端午祭＝端午节？

农历p> 韩国的江陵“端午祭”和咱们国家的端午节是不是一回事呢？

一、我国的端午节

1.关于端午节的起源传说

端午节，又名端阳、重午、端五、重五、端节、蒲节。

端午节的起源，有许多说法。过去比较通行的是楚国大夫屈原五月初五日投汨罗江自尽，人们为了纪念他，才有五月五端午节。但是近代学者的研究证明，端午节的许多活动早在屈原以前就存在了。也有人认为该节是龙图腾的祭祀节日，或来源于夏至，或起源于恶日 ϡ。还有的认为是纪念伍子胥投钱塘江，还有曹娥救父之说。也有人主张五月初五端午节与介子推有关。还有的说是为了祭祀先祖。类似传说五花八门。端午节的起源可能是为了祭祀水神或龙神而举行的祀神仪式，后来各地又根据自己的历史文化，对端午节起源做了自己的解释，其中纪念屈原是比较流行的说法。

2.端午祭祀之俗

端午祭祀，应该源于祭龙之俗，屈原事后亦有内容的增加，龙舟、投粽，都有祭祀之意。历代也修建了屈子祠等祭祀建筑，除此之外，端午节民间还有祭祀屈原、曹娥、瘟神、蚕神、农神、张天师和钟馗之祭，迎鬼船等活动。

曹娥是浙江地区五月初五祭祀的神灵之一，至今民间还流传有关历史传说。由于她是孝女的楷模，为东汉时期的统治者所提倡，于是加以宣传，并把她与龙舟联系起来。浙江建德地区认为白娘子盗仙草救了许仙，也救了百姓，所以当地在端午节祭白娘子。

端午节的另一避邪之神是钟馗。端午当天很多人家都购买钟馗图，挂于门上驱鬼，各户之间也以赠送钟馗像为荣。作为道教神仙的钟馗既可打鬼，又可驱疫。

浙江衢州地区把五月初五视为药王神农的生日，以该日阴晴占卜年成好坏及药品的质量。而端午采药则由来已久，在全国各地都较流行。

另外，在福州称瘟神为大帝，曾修建庙宇供奉，五月端午举行大帝诞，杀牲祭祀，搭台唱戏。而浙江湖州地区则过谢蚕神节。

江南有些地方因为水浅，不能进行龙舟竞渡，所以在五月初五这天，用纸扎成旱船，带着去登高、游街，称为“迎鬼船”。

3.端午节划龙舟的习俗

划龙舟是端午节的重要活动，我国绝大多数县市在端午节划龙舟。端午龙舟竞渡之俗，传说起源于越王勾践于五月初五检阅水军。《事物纪原》引《楚传》：竞渡“起于越王勾践。”《荆楚岁时记》则说其俗也是来自祭祀屈原。有人综合，认为龙舟竞渡“因勾践以为成风，拯屈原而为俗也”。

划龙舟不仅在汉族地区流行，在少数民族地区也相当活跃，如壮族、傣族、苗族都有盛大的龙舟赛会。云南西双版纳举行泼水节活动时，傣族也举行龙舟比赛，龙舟华丽，观者人山人海，颇有民族特色。另外在朝鲜族、白族、土家族、拉祜族、仫佬族、京族、黎族地区，也过端午节，划龙舟。

划龙舟的主要目的有二：一为祈求农业丰收；二为驱除瘟疫。

另外，秋千、马球（击鞠）、斗百草也是端午节富有特色的古代游艺娱乐民俗活动。

4.端午节辟邪禳灾之俗

禳解灾邪是端午节第一大主题，由此衍生了各种趋避恶晦的节俗，如洒扫庭院、悬戴药草、兰汤祓禊、佩戴香囊、饮雄黄酒、吃五毒饼、游百病等。其中，艾草、菖蒲和石榴花是常用的药草。“清明插柳，端午插艾”。旧时端午，家家户户都会采些艾草、菖蒲悬于门上。认为它们可以驱虫邪。宗懔的《荆楚岁时记》中载：“是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”与此俗相关的，还有斗百草等游戏。用佩兰煮成的兰汤沐浴原为华夏古俗，后来佩兰多为艾草菖蒲替代。香囊用五色丝或碎布制成，内填香料及中草药，佩于胸前。既是长辈对晚辈的爱心，也是少女赠与心上人的信物，如今亦发展成为端午节特有的民间工艺品。系结五色丝线也是端午节重要的风物习俗。《风俗通》：“五月五日以五彩绳结续命缕，俗说以益人命。”五色丝，又名长命缕、续命缕等，以丝线系结祈福。有些地方还有佩戴艾虎的习俗，艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄酒为小儿在额头画“王”的风习，称画额，其意也在于借虎辟邪。民间认为五月是五毒出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。此外还有刻桃印、剪纸葫芦、挂镜的风俗。

从这个层面来看，农历五月正值“恶月”，蚊虫孳生，病邪流行，端午节实际是一个“卫生节”、“健康节”。

二、韩国江陵的“端午祭”

江陵“端 ت午祭”是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。韩民族在新罗时代就有“端午祭”。这一天，上自皇室，下至平民百姓，举国欢庆。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独在曾为古国首都的江陵地区完整地保存了下来。韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先

生，于20世纪60年代初期，首先发现了“端午祭”，非常关注。经他的提议，1967年，政府将其列为国家重点文物第13号。从此，这一活动有了制度的保护，获得传承与创新。

在江陵地区，“端午祭”有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“ช山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则ง长达一个月的时间。

祭祀仪式、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成了“端午祭”活动最重要的部分——“指定文物活动”。

祭祀仪式，则由“儒教式祭仪”和通过歌舞戏剧表演举行的“巫俗祭仪”两部分组成。“儒教式祭仪”往往有江陵市政府的重要官员参与，主要在大关岭国师女城隍祠及其周边地区举行，官方色彩很浓。巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪由献官按一定的程序执行，巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭，多有官方人士执行，那么后者则是比较自由和开放，由民间人士主持。它晨起夕终，是地区民众共享的信仰活动，所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关，成为最具传统活力的部分。代表性巫祭有：不净巫祭——旨在驱除一切不净因素；大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的虔诚之心，以保风和日丽，年年丰收及交通安全；入座巫祭——迎接国师城隍降临祭堂，请巫俗信仰中的众神灵就座；等等仪式。

江陵“端午祭”还包括一系列民俗游艺娱乐活动：假面舞剧（韩国国内唯一以舞蹈和动作为主的哑剧）、江陵风物游艺（为劳动、礼仪、游兴进行的演戏）、民谣演唱（由农民、渔民在举行祭礼或劳动时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为比赛的主要内容）、民俗游艺和表演（传统内容为角力、秋千、拔河比赛等）、表演文化✡（没有台上台下明确的区分，也不需要特别的操练，可以现场即兴参与，现今丰富多彩的国际“表演文化”已成为必不可少的内容）。

“端午祭”期间还有长达十天左右的贸易活动，当地人称之为“乱场”——他们认为在“乱场”购物比平时的商场超市更神圣。

三、“端午祭”=“端午节”？

韩国江陵“端午p> 有学者仔细对比了中韩两国的端午活动，发现最大的一致是“时间框架”。韩国的“端午”，时间上与我国农历的五月初五相同，他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。农历五月本是一个阳数（也称为奇数），初五即是两个阳数相遇，他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗。此节究竟初萌于何时，是否从中国传入，目前尚无文字资料可证。

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