旅游文化视角下海南骑楼民居景区与山西古民居景区对比分析

南北方民居景区建筑形态各不相同，这种差异性促成了民居建筑类旅游观光产品的特点和竞争力。海口骑楼老街建筑形制以实用、商用为主，其西式的建筑元素异常精美，体现出浓厚的西洋风格，山西晋中王家大院规模庞大，构造精细，体现出传统礼教的等级和秩序，成为北方民居的代表。同时，两地都是当地人文旅游景观的重要代表，因而必须坚持做到保护性开发和运营，才能时民居类旅游景区和特色文化得到传承和发展。

我国是民居文化大国，南北各地有许多具有地方特色的古民居和近代民居的杰出典范，同时，民居建筑及其文化意蕴又是旅游目的地的主要吸引物之一，由于南北方文化背景的差异，其古民居景区的建筑形态各不相同，这种差异性促成了民居建筑类旅游观光产品的特点和竞争力，现以国家首届中国历史文化名街之一的海南海口骑楼历史文化街区和国家4A级景区山西晋中王家大院两处具有代表性的南北方民居建筑景区建筑为例，进行对比分析。

一、两类景区民居的历史起源对比

海口骑楼老街位于海南岛南渡江口西部，地处南渡江出海口。目前总面积约45公顷，约有各式骑楼建筑500多栋，最有代表性的街区为中山路、得胜沙路、解放东路、博爱南北路、长堤路、水巷口等十余条街道，均为开放式的商业居民建筑群落，据称，海口从清朝中叶开辟为一个通商口岸，逐渐发展成重要的商贸港口，闽、桂、粤一带的商人开始前往海口兴建会馆。1849年，出现了第一座骑楼建筑，民国时期大量南洋华侨回乡投资建房，骑楼建筑终成规模。

王家大院位于山西省灵石县城东12 公里处的静升镇，从省会太原走高速公路到该地约2小时车程，目前王家大院列入文物保护的面积达4.5万平方米以上。王家大院最具代表性的为高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群，共有大小院落123座，房屋1118间，全部为黄土高坡上的全封闭城堡式民居建筑。王家大院由灵石县四大家族之一的太原王氏后裔于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，据记载，清初族人王兴旺开始经商，至第十四世王谦受、王谦和、王正居等，资本见厚，店铺增多，逐步成为豪商巨贾。到清中叶，王氏两兄弟官至五品和二品，由原来的平民百姓发展成为居官、经商、事农综合型的名门望族，房屋建筑也越来越多，规模也越来越宏大。

从两者的历史起源可以看出，王家大院地处内陆，建筑群落的形成以家族为根系，带有浓厚的官仕色彩；而海口骑楼老街则是地处沿海口岸，建筑群落以口岸贸易和经商为依托，带有较强的商业色彩，这源头上的差别在一定程度上产生了功能、形制和文化内涵的不同。

二、两类景区民居的形制对比

从整体来看，王家大院形制统一，体现出的是负阴抱阳中国传统风水观，基本的形制以四合院为基本单位，相互拼接而成，宅大院深，利用纵深拼接增加院落的进深，在横向拼接增加几组平行纵轴，形成较大规模，在厢房设置门与其他院落相通，除门和通道之外，每一个基本单位之内，所有房屋均面向院内，对外不开敞。从单独的一座房屋来看，最高不超过两层，开间至少为三间，面宽大于进深。

海口骑楼的形制并不是十分统一，体现出的是依水依路而建，便于货物出进和开门经商，基本形制以单跨或多跨的两层楼房为主，基本特点ท是一楼向内缩进，留下廊柱支撑房屋结构，形成一条通畅的廊檐。所有房屋的大门直接面向街道，对外开敞，从单独的一座房屋来看，面宽小于进深。

三、两类景区民居的装饰文化对比

海口骑楼建筑的产生受到中西方文化的共同影响，在材料运用方面，早期的骑楼建筑以中国传统的木材、青砖、石材为主，晚期的骑楼建筑采用了西方引进的水泥（红毛灰）、钢材。在外墙装饰方面，更体现出众多中西合璧的因素，如：在单栋骑楼的外墙立面上，会出现西方古典柱式装饰元素，也有部分巴洛克式的装饰元素，有些还增添了伊斯兰式的券窗，很多骑楼的窗户采用西式的百叶窗，而非中式的窗格，同时骑楼还运用了大量中式装饰风格，如在壁柱，栏板窗间运用器物、植物、动物等写实的砖雕，还有传统的万回菱形等各种中式图案。

王家大院属清代建筑群落，基本的建筑材料为砖木，家境富裕者会选用石材以及石灰等填缝和粘合材料，其外墙装饰以石雕、木雕、砖雕为主，分别装饰着斗拱、柱梁、照壁、匾额、门罩等各个方面，手法主要有圆雕、浮雕、镂雕等，内容主要是岁寒三友、四季花卉、鸳鸯贵子、加官进禄、一路连科、福寿三星等，体现出汉文化儒学思想，装饰形象具体丰富。

四、两类景区民居的功能对比

毫无疑问，王家大院最主要的功能是为了居住，同时彰显主人的显赫地位，以王家大院高家崖，王氏二兄弟中的弟弟王汝诚的宅邸来说，就是一个典型了前堂后室、中轴对称的结构布局。前院东西房以及门房，为管家、账房、仆人居住，北方为高级客厅。穿过北房的垂花门，则进到后院，这里是主人的生活区，上房为长辈们居住，东西两厢楼的一楼为晚辈们居住，二楼则是小姐闺房。后面之后则是围院，有数道防卫线，是家丁的居住区，同时两侧套院还设有私塾，供少爷们接受启蒙教育，由此可以看到，王家大院的建筑功能可谓细致周密，同时等级森严。

海口骑楼老街中大大小小的骑楼除了供人居住这个最基本的功能之外，还有两大功能：商铺和仓库，同时由于华南气候炎热，街道住宅还要求具备遮阳、避雨两大功能，因而形成许多当时非常著名的商铺字号，如：当时的豪华酒店大亚旅店， 娱乐茶馆 泰昌隆， 商家 梁安记、云旭记、远東公司、广德堂等。其居住模式是上店下宅、前店后宅，一般一楼为沿街开敞的商店，二楼为住宿区，同时也兼做货物仓库，这种功▲能形态与海口作✪为贸易口岸的现实情况是分不开的，另外，晚期的骑楼大部分由南洋归国的华侨所建，经营商铺是他们最重要的生活来源。

五、对比小结

通过对比，可以看到，不同的地理条件、气候条件、人文环境造就了不同的民居文化形态。王家大院 ツ秉承中国传统官仕文化，民居制式统一，规模庞大，构造精细，但同时体现出传统礼教的等级和秩序，成为北方民居的代表，并深刻影响我国的民居建筑形态；海口骑楼老街则是中西文化交汇的结果，民居形制不拘一格，单体建筑较小，以实用、商用为主，但应该看到，其西式的建筑元素异常精美，体现出浓厚的西洋风格，特别是晚期的骑楼使用了新式建筑材料，体现出民居建筑向现代的过渡。从民居建筑类旅游景区的吸引力指数来看，海口骑楼和王家大院都是当地人文旅游景观的重要代表，并展现出同类旅游产品的差异性，正是这种差异推动了客源地游客的流动，同时也构成了民居类旅游产品的亮点和特色，因此，首先加强对民居建筑景区的保护性开发和运营，将其中文化和形制的精髓及亮点传承下去，才能实现其可持续的发展；其次，挖掘民居景区的民俗文化并进行加工和宣传，才能让旅游者在参观游览的过程中有所收获，更深刻的理解民居古建的文化源流，使民居具备神韵；再次，进一步做好民居区域规划和修建工作，合理分✞配区域功能，为旅游者深入感知民居文化，开展观赏、参与、体验等休闲娱乐活动提供物质平台；另外，在还原旧时光 氛围的同时，还应结合互联网、大数据平台等现代信息技术，使民居景区的符号和信息更为快捷的推送至移动终端，通过二维码、APP等移动软件，进一步为来访的旅游者提供上网查询、认知、预定、销售等诸多环节的便利，才能保证对游客产生持久的吸引力，为民居景区的旅游元素和特色文化输出、交流、融汇以及传播提供动力。