“王敬之话古玉”系列之五:历经沧桑诉神韵

今见螭凤 犹觉剑气寒

一天下午，我正在家里看书，有人按门铃。开门一看，是位时常给我送玉的朋友，一问才知道那天是星期天，他专门到市场摆摊的，而我却忘了那天是古玩交易日，没有去。问他生意如何，他说不怎么样，说着就把当天摆卖的几块玉拿了出来。我一眼就看中了一块ถ玉，问他这块玉有没有摆出来，有没有人问过价。他说：“摆了，没有人问。”我说：“这块玉给我吧。”他报了价，我付了钱，就成交了。

这块玉就是下文中介绍的汉代剑。

在中国古代，剑除了是兵器以外，还是一种佩饰，而且不仅仅限于赳赳武夫，读书人也爱佩剑。最著名的是战国时孟尝君的门客冯，经常弹着佩剑，唱：“长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家。”而且舞剑也不是男人的专利，女子舞剑也是很平常的。最震撼人心的要算唐朝的公孙大娘了，她舞的剑出神入化，以至著名书法家张旭，也从中悟出草书的真谛，写出了“及观公孙大娘舞剑而得其神”的不朽书帖。

但是剑身是有刃口的，如果不加保护，剑刃就会伤人，因此，佩剑就要有剑鞘。在中国，古人是那么地崇玉、爱玉，玉就必然地要成为剑身和剑鞘的装饰。不过，用玉作为剑饰，也不是普通老百姓所能使用的，只有贵族才能用玉作剑饰。而在剑身和剑鞘上全部用玉做装饰的剑称为“玉具剑”，分别是剑身上的装饰剑首和剑e，剑鞘上的装饰剑M和剑。这种“玉具剑”，除非获得天子的赏赐，即使是一般贵族也不能随便佩戴。19❤81年在广州发掘的南越王赵墓，其墓中有十把剑，而“玉具剑”只有五把。从中我们不难看出，“玉具剑”是多么的名贵。

现在还是来说我手上的剑，这是一块青白玉的材料，一面用高浮雕雕着一只螭和一只尖嘴尖耳的怪物。螭呈S型，身子非常灵动，头歪向左侧，一只前腿从头下伸出，一只前腿镂空，一只后腿踩着自己的尾巴；那只怪物呈穿云状，也是一只后腿踩着自己的尾巴，尾部出廓。在螭纹的背面，是一只浅浮雕的怪物，只有一条兽足，身上有两片展开的纹饰，像是翅膀，尾巴开叉。

喜欢在剑饰上用高浮雕雕琢螭纹，是汉代常见的一种装饰。那么，这只剑，是不是汉代的呢？那只尖嘴尖耳的怪物，又是什么呢？

我去某大博物馆请教一些专家，他们说不是汉代的，他们认为，汉螭雕得要活。更有人断定它是新仿的。问依据是什么，对方又说不出个所以然。但是我从傅忠谟先生的《古玉精英》中找到了答案，傅⚥先生将这种尖嘴尖耳的怪物定为螭凤，是汉代的产物。《古玉精英》中这种怪物有许多。

其实，仅从沁色上看就可以断定这只剑为高古玉器。

这块玉，是一块受石灰沁的古玉，它的身上附着一层薄薄的“包浆”，好像上了一层腊，受沁严重的高浮雕螭龙、螭凤和下面的两个角，都已呈钙化状况，还没有受沁的地方基本保持了原先的玉质。而且从两面都可以清楚地看到沁色由边缘向中心逐步沁变的沁痕。

现在在市场上确实能看到假冒的沁色，油乎乎、脏兮兮或者是烂得浑身窟窿，而石灰沁，那种由边缘而逐渐向中心渗透的渐变现象，是绝对不可能在短时间内仿造出来的。

我一直在捉摸，这只剑最早的主人是个什么样的人物，因为我从剑上那两只栩栩欲活、灵动非凡的身形上看，就能感觉到它曾经保护过的宝剑的森森寒气。那么它最早的主人是不是一位在战场上叱咤风云，开疆拓土，为国家建立殊勋的将军呢？

报我琼琚投木瓜

《诗・卫风・木瓜》云：“投我以木瓜，报之以琼琚。”说的是一对相爱的男女互相倾慕的故事，它远远胜过“投桃报李”的价值均衡观，你想木瓜与琼琚之间是一种什么样的价值差？我用“报我琼琚投木瓜”作为篇名，是因为我有一块ห“琼琚”，是用很低的价格买进的。

“琚”，到底是个什么样的器物？据《诗经・女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄的说法，琚是杂佩中的一个部件。而宋人龙大渊所著的《古玉图谱》还想象了一种古玉组佩的样子，“琚”是古代组佩中的两个部件。近人李凤公在《玉雅》中也说：“琚，佩玉名，佩为琚，琚所以纳间。”同时《玉雅》中还收录了一块琚，其形状正和我收藏到的那块大体一样。又因为它颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

有一次，我去逛杭州古玩市场的周末地摊，看见我认识的一个经常下乡“铲地皮”的玉商面前放着几块玉，一个收藏者蹲在他摊子前拿了这块玉在看，我也就不凑热闹，打了个招呼就过去了。到了第二个周末，在市场再碰到他时，这块玉还放在那儿。我蹲下身，拿起来仔细看了看问他多少钱，他说上星期有人出了个价，我没卖卐给他。我说，我恐怕也只能出这个价。他马上说，你愿出这个价，我给你吧，便宜宁可让给朋友。

他原先要的价并不高，而还价的人还是还了更低的价。我估计，那个人是将这块玉当成新仿的了。因为它的“品相”实在是太好了，完整无缺，上面一层玻璃光，仿佛是新的一样，但它却是一块实实在在的古玉。

看古玉一定要心细如发，而且最好要借助放大镜，因为很多古玉本身玉质好，或者入土的“条件”比较好，没有过多地受地中其他物质的影响，没有产生沁色或沁色比较轻，如果不细心，往往就会将真正的古玉放过去。

“玻璃光”是战国和明代玉器中常有的一种现象，但两者的成因不同。战国玉器的“玻璃光”，是当时较精美的玉器制成之后，被仔细地用兽皮抛光过，入土后受到的侵蚀又不太严重，相反还给它包了一层浆，显得光亮而柔和。而明代玉器的“玻璃光”，则是因为琢磨时铊子的转速较快而造成的光，通常显得“硬”一些。同时因为明代玉器大多数没有入过土，它就不可能出现战国玉器那种温润柔和的包浆。

那么，现代人是否会伪造“玻璃光”呢？当然会，只是他们仿的伪古玉总有破绽，经不住仔细鉴识。比如杭州市面上就出现过一批“汉八刀”市蝉，几乎都有“玻璃光”，仔细观察不外乎两种，一种是用抛光机高速抛出来的“贼光”，一种干脆是涂了一层水晶漆，还附了些泥巴，好像新出土的样子，但是总有涂抹不均匀的地方，时不时地出现高出器表的油漆，用刀轻轻一刮，立刻露出麒麟皮下的马脚。

或许有人要问，你凭什么断定你的琚是真古玉呢？

我的依据，第一是器型，琚是古代组佩中的一块，后代没有这种组佩了，因此也就不会再去制作这种组佩中的“零件”。况且，玉器都是单独的佩饰更能吸引收藏者的兴趣，价值也高。一般来说谁都不愿意花同样的力气，去制作经济价值不高的“零件”。明代虽然也有“工字佩”出现，但那是一种两面皆为平面的器形，有的则是雕有螭纹或云纹的，都有着明代雕工的特征，非常粗放。而我这只琚，却是四边都有弧度的，特别是中间部分更呈一种优美的弧形，十分和谐。在手工操作的雕玉工艺中，这是很有一些难度的。

第二是沁色，前面也讲了，有“玻璃光”的玉器一般是比较精美的玉器，玉质好，制作精细，制作后又被兽皮仔细加以抛光。这样的玉器如果入土的条件好，一般沁色浸不进去，但是有两个部位却是会出现沁色的，一个是钻孔内，一个是“玻璃光”没有覆盖到的部分。这块琚正是这样，在它的钻孔内有一层乳白色的“玉浆”，而在“玻璃光”没有覆盖到的地方也有淡黄、乳白色的土沁沁斑。

有“玻璃光”的古玉和朱砂沁古玉一样，也是不能盘玩的。因为弄不好会将原始包浆破坏掉。而且它本来就玉质莹润，精光内发，最大限度地保存了古玉的风采，也没有必要再去“画蛇添足”。

至于那位卖给我“琼琚”的玉商，我后来又多次从他手中买了些玉器，一般他开了价，我都不还价，有时甚至还多付些钱给他。这或许算是我对他的一种补偿吧！