浅析《资本论》的当代哲学解读

《资本论》毫无疑问是马克思思想的精华和灵魂，虽然阿尔都塞将马克思早期和晚期截然割裂开来是个致命的错误，但其在《读资本论》中将《资本论》视为一个长期发展的结晶无疑是非常有见地的:如果认为整个马克思的哲学包含在《关于费尔巴哈的提纲》中的几个短短的命题中，或者包含在《德意志意识形态》的否定的论述中，也就是包含在断裂的著作中，那么就严重误解了一个全新的理论思想生长所必不可少的条件，而这种思想的成熟、界定和发展是需要一定时间的。正如恩格斯所说的那样:我们这一世界观，首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》中问世，ฉ经过了二十余年的潜伏时间，到是天然的，是想以此说明，这些关系正是使生产财富和发展生产力得以按照自然规律进行的那些关系。因此，这些关系是不受时间影响的自然规律。这是应当永远支配社会的永恒规律。把具有历史地形成的生产关系和政治关系自然化、天然化。这就是把资产阶级的生产关系当作永恒范畴的一切经济学家的通病。不管是把人变成♀帽子的英国古典经济学家李嘉图和把帽子变成观念的德国古典哲学家黑格尔，只要一旦把认识对象生产为夫然对象的方法运用到政治经济学的范畴上面，就会得出政治经济学的逻辑学和形而上学。前者将活生生的人抽象为了冷冰冰的抽象物，而后者则将웃其抽象为抽象的观念。

五、结论

在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思明确地提出，所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身而不是关系，正是从这个根本出发，哲学的使命就在揭露具有非神圣形象的自我异化，从而推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。因此，人类的解放就转换成了使现存世界革命化的过程。共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种 Ü消灭现存状况的现实的运动。马克思在其他地方也用同样的话语指出，实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现¡存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。