试论语文教学改革中的几点思考

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论文摘要：在语文教学改革的实践中，许多传统教法和现代教育理论存在争议甚至矛盾。如语文教师需不需要就课而备课?语文课堂上老师该不该讲?讲多少?什么时候讲?语文课堂如何实现人文性教学?等等。本文中，就上述问题谈谈笔者的思考和认识。

论文关键词：备课；讲授；人文教育

教学改革，素质教育，这是时代的需要，然而在漫长的改革进程中，语文教学实践中还存在很多值得探究的问题。在语文教学实践中，清规戒律不少，包括过去为适应需要，由各级教育部门和学校制定的条条框框，也包括雨后春笋般涌现的各种语文教学理论。下面就语文教学环节中的几个要点也是存在较大争议的话题，谈谈笔者的认识。

一、备课

一般认♀为，备课由三部分组成：备教材，备教法，备学生。教材是实实在在的，教师可以将每一点落实到书面上；教法，则需要伤些脑筋，孔子的因材施教在现代教学中仍然是教师手中至高无上的法宝；而学生，教师在备课中应清醒地认识到，他们是与“实”的教材相对的，是“虚”的。课堂上学生的反应和状况，是不能预料的，需要教师在备课中去猜测，从而设定可行的教学方案。正是因为这样，教师的备课任务才显得严峻。语文教师的备课究竟该备到什么程度呢?

一位语文教师在讲授陶渊明的《归去来兮辞》时，当讲到陶渊明辞官归田的经历时，有个学生突然插问道：“老师，做官有什么不好?他自己只要做个好官不就行了吗?还可以为百姓做事。为什么陶渊明辞官不干了，就是情操高尚了呢?”当老师正揣摩这话的含义时——“是啊，他这是逃避。”“要是所有人都自命清高，那不是放着官场让贪赃枉法的®人占领吗?～也太没有社会责任感了吧?”“不善周旋，就用‘不为五斗米折’来开脱，这种人心理脆弱，也不配做领导!”……

教室里笑声一片。此情此景，所谓的备课已经土崩瓦解。那么，顺势引导，即兴发挥，才是正确的选择。而沉下脸来，对学生这种以现实来曲解历史的做法加以斥责的“教条主义”做法是教师们首先要摒弃的。当清脆的下课铃声响起的时候，沉浸在热烈的讨论中的同学们以及老师似乎还不能平静下来。在畅所欲言的氛围中，他们谈到了人生的选择，谈到了儒家的“穷则善其身，达则兼济天下”；谈到了心系人民的好干部孔繁森；谈到了陶冶性情的大自然……同学们各抒己见，教师只是作为讨论群体中的一员，甚至，教师的思路在学生的带动下，已经违背了教材的框框。笔者认为，这种违背和超越正是教改所迫切需要的。

显而易见，学生活跃起来的课堂才是素质教育的标志。同样，这堂课的备课量是惊人的。事前备课的内容基本没用上，这堂课是该语文教师用他十几年的教学实践和积累备下的课。"

二、授课

语文教学改革反对教师的“一言堂”“满堂灌”，这也是所有学科中最受非议的一种做法。为了让教学改革的成果更加显著，有些学校甚至教育部门干脆制定各学科统一的教学模式，并制定成套的教学程序。弄的谁来上课都一个样，甚至严格规定教师在课堂上“讲”的时间，讲课不得超过多少分钟，要掐算好时间，时间掐得好，掐得准，是一堂课成功的条件之一。最典型的有一所学校追求和倡导“哑巴上课”的境界，教师不说一句话，学生就会了，这才是真正的高手。从教育理论上讲，“不讲”或“少讲”，充分给学生探究的空间，有利于学生自主学习能力的培养。然而，“老师不讲”的课堂，对于语文学科而言，真的是最可取的吗?语文☒能力的培养，着重在四个方面——听，说，读，写。学生的这些能力，要靠语文教师在长期的课堂教学中系统的培养和锻炼，不仅离不开教师的“讲”，反倒是实实在在的需要。学生需要语文教师语言逻辑的熏陶，需要语文教师声情并茂的感染。善“说”是对语文教师的要求，善“说”才更体现语文教师的才华和智慧。

既然“说”是必要的，那么，怎样才能做到恰到好处的“说”呢?某位老师上徐志摩的《再别康桥》一课时，一番深情的朗读把学生带人了淡淡的忧伤之中，之后他用整节课时间给学生讲徐志摩、林徽茵以及陆小曼的恋情，学生似乎在老师的讲解中进入了徐志摩的世界。末了，该老师在下课前将自己的理解和内心感受传达给学生：“人们都说，《再别康桥》是抒写诗人对母校康桥的依依惜别之情，我看他表达的其实是对流逝的岁月和永不再来的恋情的一ค种心痛。”下课以后，百分之八十的学生去查阅了徐志摩的相关资料，生平、爱情、诗集，并在课间延续了一段时间的交流和讨论。在语文课堂上，尤其对文学作品进行鉴赏的时候，学生需要感染。深情的朗读以及真实的内心交流，这位充满激情的语文教师成功地打动了学生的心。

教师盼讲，宗旨是引导和启迪。学生学习需要充分的背景和广泛的想象空问，这需要教师去说，去提供，去引导；学生学习需要教师的高屋建瓴，一语破的，需要启迪。

三、“大纲”中的人文教育

教学大纲是教师备课到授课再到辅导检测的一个重ภ要依据和最基本的参照。它对于教师每一个环节的工作都具有指导性的作用，这一点毋庸置疑。近年来，大纲中增添了很多新的教育理念，其中包括对学生进行“人文教育”，但在大量的教学实践中，教条地执行大纲，生拉硬套“人文性”，反倒会扼杀很多宝贵的东西。

某教师上《活板》一课时，准备了许多辅助教具：塑料模型、胶泥等等。课堂上，边看课文，看沈括的叙述介绍，边组织学生动手模拟，让学生在现代课堂中再现古代印刷的情景。尽管课堂秩序有点乱，一会儿查书中的交代，一会儿跟老师要材料，一会Jfl又去参与他人的操作过程，但是，所有的学生都兴致盎然，没有一个学生不参与，不动手。之后，老师请大家谈谈操作的感受，学生们都有了亲身的经历，可以有理有据地表达了，虽然很好，但古代的雕版印屉4太麻烦，哪有现代技术快捷方便?学生们提出了许多活字印刷的弊端，当然，他们是以现代印刷技术为参照听到这里，老师神情凝重，大声纠正道：“活字印刷是中国古代的四大发明之一，是人类文明的重要里程碑。有些同学却不了解这些，实在是太缺乏民族自豪感了!”接着，老师便将课堂的重心转移到民族灿烂文明史的回顾和陶醉中去了。这样的结局，叫人哭笑不得。

《学记》上说，“强而勿抑，开而勿达，导而勿牵”。强调的是教学要顺其自然。对《活板》而言，不一定非要上升到民族自尊心的高度。难道学生动手的过程就不是人文性?活板的科学性严密性就不是人文性?生硬的强调显得狭隘，反倒束缚了学生的想象，遮挡了学生更广阔的视野。对于大纲中的人文导向，我们教师应做必要的分析，恰当的理解。人文是一种思想、一种理念，不是教学中必不可少的环节或内容。教师应做的是拓展要自然，升华要巧妙，在关键时候、恰当地方，教师那么一点，能钻进学生的心窝。

总之，在语文教改实践中，不能人云亦云。教改无论形式怎样，宗旨是面向未来培养人才。面向未来培养人才，必须突破一些陈腐的传统思想的束缚，进行教育改革。改革不是纸上谈兵，不是唱高调。所谓改，所谓革，就是兴利除弊。正确的做法是，传统的东西，凡是好的、科学的，我们要继承；新兴的思想和理论，也不可以生搬硬套，一切应从实际出发，遵循客观规律，讲求教学实效．提高教学效率，实现教育目的。