浅析我国古代那些王的女人对我国乐舞发展的影响
摘要:天之骄子,圣上至尊。皇帝,是我国古代千百年间毋庸置疑的统治者。而有那么一个特殊的女性群体,她们与最高统治者联系密切,或精于舞艺,或通晓诗词,或熟于音律歌喉婉转。她们凭借着自己貌美的容颜和精妙无双的技艺,步步登高,平踏青云,直至成为天子身边王的女人。从某种程度上来说,这些身处后宫的女人甚至通过影响皇帝,从而影响了整个国家的音乐和生活。
关键词:唐玄宗;杨贵妃《霓裳羽衣》;《胡旋舞》;苏妲己;飞燕合德
“唯女子和小人难养也。”相信这句话大部分人都听过,可恐怕是只知其一,而不熟知它的后半句。其实这句话完整起来,是“唯女子和小人难养也,近之则不孙,远之则怨。”北京师范大学教授于丹曾这样解释过:句中的“小人”是指小孩子,而并非贬义。大概意思是说,女人就跟小孩子一样,过于宠溺便会恃宠而骄,可若不理她,她又会心生怨气。可见在孔老夫子看来,或许女子就像是小孩子一样,但就是这区区一届小女子,却也对我国古代乐舞的发展产生了不小的影响。下面,我就以商纣王的宠妃苏妲己,玄宗的忘年知音杨贵妃,以及西汉孝成皇后赵飞燕为例,浅析一下我国古代那些王的女人,对我国古代乐舞发展产生的影响。
“皇帝”,始于秦朝,却算得上是中华民族泱泱历史中最巍峨的一座山峰。因为它是我国帝制时期最高统治者的称呼,坐拥天下,翻手为云覆手为雨,一掷便可决生死,一笑也能泯恩仇,象征着至高无上的权力。而古代的一夫多妻制也恰恰在帝王的身上,体现得淋漓尽致,如此便应运而生了一个特殊的女性群体,她们与最高统治者联系密切,或精于舞艺,或通晓诗词,或熟于音律歌喉婉转。她们凭借着自己貌美的容颜和精妙无双的技艺,步步登高,平踏青云,直至成为天子身边的女人。从某种程度上来说,这些皇城之中王的女人甚至通过影响皇帝,从而影响了整个国家的音乐和生活,推动了我国乐舞的传承与发展。
商朝末代君王帝辛,也被后世称为商纣王。后人说他嗜酒成性,沉溺丝竹,贪恋美色。可据正史记载,商纣王本博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。继位之后,重视农桑和社会生产力的发展,国力一度十分强盛。在打退了强劲的东夷之后仍继续向中原扩张,把疆土开拓到我国东南一带,更是开发了长江流域。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础,也算得上是统一古代中国的先驱者了。直到公元前1047年,商朝举大军武力进攻苏部落,而苏部落抵挡不住强大的商军,在灭亡和屈膝之中,苏部落的首领选择了跪献牛羊,马匹和美女。而那个美人,便是苏妲己。苏妲己不仅容貌倾城,且喜好音乐歌喉动听,此点正中辛帝下怀,以至于纣王始终对她宠溺至极,后期更是已然到了言听计从的地步。现在细细算来,妲己刚刚进入帝辛的生活领¿域时,正是商朝国力如日中天之时,那时新的都城正在风光明媚,气候宜人的朝歌(现今河南淇县)建造起来,四方的才智之士与工匠也纷纷向朝歌集中,形成空前的热闹与繁荣。“离宫别馆,次第兴筑;狗马奇物,充盈宫宝;以酒为池,悬肉为林;丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中”。至此之后,原本戎马一生的帝辛,终于还是在苏妲己这个小女人的导引下,心甘情愿的寄情沉溺于丝竹声色之中,纵情享乐。而商王朝,也因为君主的荒淫和暴虐,随之一步步走向了灭亡的深渊。与此同时,从某种程度上来讲,妲己这个小女人也极大地影响了商朝的舞乐生活,纣王特别为妲己配备的专属乐师和工匠,所创作出来的大量宫廷乐曲一度以奢靡荒淫为风,而与之相反的老百姓间口口相传的民间音乐,则多为悲痛和愤恨之情。这就体现了妲己以自身的舞乐喜好为主,通过影响商纣王,从而影响了✉当时整个商朝的舞乐风格。
华夏古国,历史泱泱绵长不绝,时光长河之中像她们一般的女子,又何止几纸文案寥寥笔墨就能说得斤地。她们也许出身卑微地位低下,也许生来就只为宗族门楣,自愿也好被动也罢,一点朱丹,机缘巧合便踏入了宫门,从此之后,便将自己一生的生死祸福都锁在了那个高高在上的男人身上,可王恩难料,她们能做的,也只能是巧用心智,以色艺侍君,从而得到更高的地位,保护自己在宫中的安全,维护母家门楣的荣耀。我们不得不说,在我国古代历史上,乐舞虽总被历朝历代的嫔妃们拿来作为争宠上位的一种手段,但在某种程度上来说,她们的确确为我国古乐舞的发展做出了不可磨灭的贡献。而后宫妃嫔们身上“尚舞”的风气,也因着她们高高在上的皇家地位,得以广泛传播,使得更多身处江湖之中的歌妓舞妓也纷ฉ纷效仿学习,让宫廷音乐一步步走向民间,退去华服,延伸出乐舞本身除了娱乐统治阶级之外的其他意义,顺应着历史的滚滚浪潮,更进一步的向前发展。
小女子美哉,何美?其身前长筝甚美,长筝何美?其曲弦流水之声甚美,弦声何美?其情难抑本心最美。美女与乐舞,一旦相逢便注定惊艳。不管是千百年前的唐宋明清,还是如今之下再过五百年,即使君主专制已然不复存在,即使那些王的女人眉间的那一点朱砂也永远定格在了历史的尘埃里。但我们不得不承认的是,从前,现在,未来,中国女性在中国乐舞发展过程中所起的作用,必不可被忽略。
【参考文献】
[1]曾美英.开元盛世音乐教育状况述略[J].韶关学院学报(社会科学),2006(11).
[2]左汉林.论唐代二部伎的性质及其与多部伎的关系[J].湖南大学学报(社会科学版),2007(03).
[3]欧阳修.新唐书・百官三・四志[M].北京:中华书局
[4]刘d.旧唐书・音乐二・四志[M].北京:中华书局
[5]刘d.旧唐书・职官三・六 ϡ志[M].北京:中华书局
[6]傅正谷.唐代音乐舞蹈杂技诗选释[M].北京:人民♒音乐出版社,1991
[7]吴兢.贞观政要卷七・礼乐第二十九[M].上海:上海古籍出版社,1978
[8]孙继南,周柱铨.中国音乐通史简编[M].济南:山东教育出版社,1993:85.