冯玉祥舌战赏析
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作为军事家，冯玉祥将军的骁勇睿智可谓妇孺尽知，然而将军口吐莲花的辩才反为所隐，世间鲜闻。他毕生所作的演讲及策反劝说活动难以确数：阵前动员，麾下官兵往往为其慷慨陈辞所感，怒发冲冠誓死鏖战；策反军阀，将军言发肺腑，每值痛处，对方多恸哭流涕，誓改前非。周恩来同志曾对将军的口才赞
叹不已，说：“先生长于演说，凡有集会，有先生✎到，必满座；有先生讲话，没有不终场而去的。”如此赞誉，毫不溢美。
痛斥洋人——引申归谬法１９２１年，冯玉祥挥师西进，平陕之乱，后任陕西督军¡。时有美国人安德思偕同英国人高士林擅入终南山狩猎，捕获野牛两只。两人兴高采烈地回到西安谒见将军。谈及狩猎，冯问：“你们到终南山打猎，是否与人关照过？领到许可证没有？”二人久居中国，与最高当局时有接触，岂将区区督军放入眼里？遂不假思索地答道：“我们打的是无主的牛，哪用通知任何人？”在积恶成习的洋人看来，冯玉祥不免小题大作。“终南山是陕西的辖区，野牛是我国领土上的东西，怎么会无主？你们不通知地方政府，私自行猎就是违法行为。”面对目空一切的洋人，冯玉祥直截了当地亮出主权王牌。不料自恃强大的帝国主义者气♀焰更加嚣张：“我们此次到陕，贵国外交部发给的护照上，明明写着准许携带猎枪，可见贵国政府已准许我们行猎，何谓私自行猎？”两个洋人气势汹汹地倒打一耙之后，便自鸣得意。冯玉祥听罢火冒三丈，说：“准许你们携带猎枪就是准许你们行猎，若是准许你们携带手枪，就是准许你们杀害中国公民？”两洋人闻此，顿☒时黔驴技穷噤若寒蝉，一扫咄咄逼人之势，低头认错。在这场事关国家主权尊严的辩论中，两个洋人先是强词夺理，碰了钉子后，又拿出外交部的大帽子吓人，并将允许携枪与准许行猎等同而论，给人以顺理成章的错觉。值此，冯玉祥若仍针锋相对地回击，反而会显得苍白无力。他不动声色虚晃一枪，姑且接受对方的无稽之谈，继而将之引申衍化。如此一来，对方的诡言就昭然若揭、不攻自破了。将军寥寥数言，以子之矛攻子之盾，问题迎刃而解，既不失自己作为封疆大吏的身份尊严，又使两位洋人心服口服，达到了春风化雨的目的，令人为之击节。策反孙岳——旁敲侧击法第十五混成旅旅长兼大名镇守使孙岳是冯玉祥滦州起义时的同仁，思想进步，倾向革命，但在军阀混战中几度沉浮，颇不得志。
１９２４年秋，冯玉祥在北京南苑修建的昭忠祠落成，孙岳前来致祭。祭罢，冯玉祥陪他到墓地凭吊。孙岳黯然神伤，连连叹道：“唉！民国成立不过十来年，这里已躺下这么多战士了。”言者无意，听者有心。冯早欲联孙携手革命，遂神情戚戚地附和道：“他们为国捐躯，落得一个‘忠’字，也算不朽了。
”二人多年相契，是无话不谈的挚友。冯接着放出试探气球，说：“他们死了，尚能落得一个‘忠’字，孙二哥，将来你百年之后，人当如何称你？”“那还用问，一个不折不扣的军阀罢了。”“你拥兵数千坐镇一方，为何甘作人家的走狗？”冯玉祥有意触动孙的痛处，不料孙却不以为然，说：“我算什么？有人带兵三四万，不也作着军阀走狗吗？”善于察颜观色的冯玉祥见时机已到，就大发感慨道：“目前这个局势，我看稍有热血良心的人，没有不切齿痛恨的，我部名为一师三混成旅，实则枪支不足三万条，处此境地，未可莽撞，但我们必须共同努力，将这一批祸国殃民的走狗统统推翻，不然的话，何以对得起自己，以何面目回报创造民国的先烈？”一席话激得孙岳热血沸腾，两人当场商定：同舟共济，共创大业。“冯唐易老，李广难封”。动荡不安的社会里，进步人士总是倍受冷落的。冯玉祥在开口前已深谙孙氏暗淡的心境，加上两人同行于墓地，平添几分肃穆沉重的气氛。待孙岳发话后，冯玉祥先投石问路，然后循序渐进地进行谆谆诱导，时而给以慰贴之语，起到“润物细无声”之效，更多的是拿敲门砖进行旁敲侧击，使孙掏出真心话，其次他又拿“忠”字刺痛孙岳。待条件臻于成熟，“万事俱备，只欠东风”，冯遂将心比心大诉衷肠，使两颗热血男儿的心产生共鸣，其语气毋容推辞，遂成功地唤起孙氏凄冷飘摇的心。力劝刘镇华革命——妙例巧解法刘镇华，字雪亚，河南巩县人。民国初曾任镇嵩军统领，以出卖革命而获袁世凯的赏识。后任陕西督军兼省长。他为人口蜜腹剑、两面三刀，极善见风使舵、溜须拍马之能事，故冯以“小人的标本”称之。后刘部被冯的国民联军击溃，刘速谒冯门下恸哭流涕，发誓改弦更张。刘精于投机钻营，这是他的一贯作风，为防其朝秦暮楚，再度勾结奉张，冯决定给其第八方面军的番号，准予收编。一天，刘镇华因领饷事宜到郑州见冯。午餐是水饺加咸菜，对此冯早已习以为常。但惯于花天酒地的刘却觉无法下箸。他问：“总司令，你何必自苦？这样的饭怎么吃得来？”冯以同僚的身份笑道：“我也赞成吃好穿暖，过享乐日子，但必须是普天下百姓都幸福之时，你看现在百姓吃的是什么？我们纵有珍馐罗前，能下咽么？”这个血债累累的刽子手却愈听愈昏头。他摆出一副“见大人则藐之”的姿态说：“你老是百姓如何，士兵如何，难道我们就不是人？总应该想着百姓和士兵？”冯解释道：“社会的构成主要是人民大众，他们各司其职，分工合作，对社会作出重大贡献，我们不该将自己视为特殊人物。”刘接着道出自己的人生信条：“一个人死了，还管他什么名不名，就⌚是遗臭万年，他本人也不知道，不痛不痒的。”冯稍作沉思、不厌其烦地答道：“‘虎死留皮，人死留名’。人活着总是要爱惜名誉的，想流芳百代、永垂不朽，而不愿作败类。比如秦姓与岳姓相遇，彼此谈起先世，姓岳的情愿说自己是岳飞之后，但姓秦的宁愿说自己是秦琼之后也不愿承认是秦桧之后。”一番阔论使刘镇华心悦诚服。《礼记·中庸》云：“知耻近乎勇。”而这个刘镇华却是暴戾之徒，一贯草菅人命，何谈礼义廉耻。劝勉此等人物如对牛弹琴，但冯却从用餐小事入题，娓娓而谈，处处以百姓为重。刘提出的名声问题乍一听令人喷饭，然而从容答之却非易事，冯玉祥信手拈来一例，朴实无华之言切中肯綮，妙不可言。遇到此
类怪问，若蹈于常规直接答出所问，则毫无令人置信之力，若以妙例避开话锋迂回其侧，则答之易如反掌。就连刘镇华这样长于左右逢源之人也能为之所动，妙例之用可窥端倪。
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