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第一篇:《帝王之死读后感》

《 帝王之死》读后感

引用： 帝王之死中国历史上死得最看的二十七位帝王、三十九位皇后，柏杨日：我用杂文体写历史，形式上嬉笑怒骂，内心沉重无比。

帝王之死不比你我小民之死，小民死就死啦，帝王死了恐怕就势如山崩，丝毫不爽地引起百千万人头落地。所以，帝王死于非命，不仅关系他一个人，也关系百千万人，甚至关系他身家所系的王朝或政权。

按作者柏杨的计算，从皇帝轩辕到清代溥仪，中国出现了三百九十七个帝和一百六十二个国王，这五百五十九个称王称帝的头目中，约有三分之一死于非命。而帝王之死，无论是幸运地因与“宫廷内如山如海的美女们昼夜上床，旦旦而伐”以致死在龙榻上，还是不幸地以帝王之尊而被绞死、饿死、囚死，起因都是自做孽的制度结构。在男性争权夺势的世界，政治因素高于一切。项王之死读后感

正文：从小，我们就听惯了古代“禅让”、“大禹”等故事。中国古代历史在学家手中，一尘不染，美得像个梦。各种美好品质一一体现，我也曾对此深信不已，也被“尧、舜、禹”感动过，认为中国历史就是如此一清二白。

自从读了《帝王之死》之后，我有了新的认识。什么“禅让”，什么“圣人”，说白了全是不可能。历史撕去了美丽的面纱之后，露出了狼狈不堪的本质。项王之死读后感

没有“禅让”，只有逼皇退位。；没有“圣人”，只有一只只披着羊皮的狼。项王之死读后感

“粉面红颜不过杀人利剑，俏丽佳人尽是带血骷髅。”你且看那历史上各个国王为了美女争得头破血流、你死我活，尽显贪婪本性。；夺位之战更是惨不忍睹，各个王子只为坐上王座，在权力面前，亲情淡化了.......一品宫门深似海啊。

当然，我们也不能仅凭一本书便下结论，集百家之长。只是今后不能太相信“纸上的历史”。历史，只有人名是真的。

第二篇:《《管理是项笨功夫》读后感》

《管理是项笨功夫》读后感 拜读了曾伟的《领导管人，流程管事》之后，让我在管理方面确实有了一个突飞猛进的认识，中国式管理究其实是人情化管理，这种管理方式有利于建立柔性、和谐的气氛，最大程度地激发被管理者的热情与忠诚。那么，在《管理是项笨功夫》更是让我在企业的管理文化上有一个中国大的突破。在现代的企业管理中，不管是研究企业的人，还是是经营企业的人，甚至连那些想了解企业的人，要探讨企业问题，必然会涉及到企业的三大问题：第一是企业的创新制度问题；第二是企业战略创新问题；第三是企业的文化创新问题。这三个问题，在企业管理中都起着举足轻重的作用。当然，在实际操作当中，还是需要更多的小事情来支撑的。 《管理是项笨功夫》这本书共分十二章节，我对第九章“生管组合拳”稽核还是蛮感兴趣的，不仅仅是自己身为一个稽核员，更多的是因为在做为稽核员的时候所接触的东西和所经历的事情让我感觉意义很大。书中提到五家企业的典型的案例，分别是珠城电气、华峰公司、迪欧家具、雄兵公司和银腾塑印包装。每一家企业的案例都是一个典型的代表。珠城电气针对重点问题反复、循环使用前期的基本动作，保证重点动作的落实并且固化稽核的动作。 华峰公司详细列举了稽核体系的建立、工作的开展、中期的进度和全员稽核五个板块，每一个板块都详细的说明了各阶段的情况以及效益。到最后的结果以及达成的效益，都是无可厚非的。

迪欧家具则列举了一个详细的案例，售后服务受到客诉，小柜侧板、背板相差6个厘米，26套要求退货，原因是木工试装员没有对技术部更改后的产品进行第二次试装而导致的。最后总结出，其实稽就是要反反复复的检查，知道问题的最终解决，但是从管理的角度来说，稽核的本质是改人而不是改事。

一句话说到底，要做好企业管理，我们要根据自身企业的情况，运用辩证唯物主义的规律性认识管理工作并对其进行管理，达到按照生产力、生产关系和上层建筑发展运动的客观规律来管理企业的目的，通过不断接受和交换内外信息，依据一定的标准，监督检查计划的执行情况，发现偏差，采取有效措施，调整生产经营活动，以达到预期目标，采用科学的方法激发人的内在潜力，使每个人都能做到尽其所能，展其所长，自觉地努力工作。

此外，还有一些零星的提法，如“许诺原理”、“航道原理”等不一而足。在此就不一一列举。

作者：Daniel-Yeung项王之死读后感

2013-8-14

第三篇:《最新项羽之死读后感500字3篇》

项羽之死读后感500字一：读《项羽之死》有感（555字）

力拔山兮气盖世的项羽在乌江自刎而死，结束了一个悲剧。

后人猜想“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，但即便是过了江东，即便是登上皇位，也不会长久，最终还是要失去天下，这是性格使然。

悲剧的开始是从鸿门宴开始的。项羽听从范增的建议，设宴杀刘邦，就在前一晚，项伯为刘邦求情，“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人又大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项羽一听“不义”，大丈夫“义”字当头，当初灭刘邦的决心轻而易举的被挫败，分不清轻重缓急，舍天下而取“义”，优柔寡断的他在范增示意后默然不应，眼睁睁地看着时机错过。在樊哙豪爽地啖肉饮酒后，项羽又一次错失杀刘邦的机会，被樊哙的义和理打动，忘记了摆宴的目的，让刘邦侥幸逃脱。项羽的刚愎自用、优柔寡断还有他那浓重的重义情结成了他的一大缺陷。

从垓下被围到东城快战，项羽又为我们展示了一封一个骁勇善战的英雄形象，然而，这背后又隐藏了巨大的悲观、消极。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”歌悲凉，人心更悲凉，勇猛无比的身躯之下是萎缩的灵魂，已经无法支撑。

乌江在眼前，“天亡我，我何渡为!”项羽把自己的一切交与天，丝毫不抗争了，在项羽看来，这是命，是命啊!风萧萧，水滚滚，江边寒光闪过，残阳如血，画上了令人回味的句号。

性格决定命运。项羽只能是霸王，而非天下之王!

项羽之死读后感500字二：《项羽之死》读后感（495字）

一代英雄，竟也落到如此地步。

最新项羽之死读后感500字3篇最新项羽之死读后感500字3篇

没有任何时刻比现在更清醒了。“胜者王，败者寇，大势已去，我们回不去了，无颜再见山东父老。“他越说越激昂，胸中仿佛有一股气，直冲脑门，“啊……&ld我的自画像作文400字quo;一声巨吼，在空旷山谷中，留下振荡人心的回声，他犹如一只负伤的雄狮。

“我绝不落入刘狗贼之手，我决不向忘恩负义者求饶，英雄要有英雄的死法。“他的手，坚定地握着那翅已经染满血的剑，身着自己的胸口，像对敌人般无情，没有丝毫犹豫地穿膛而过。

是的，他选择自杀，在乌江自杀，他是项羽，西楚霸王项羽。

他的死，是千古的绝唱，谱写出一首属于项羽的乐章；他的死，是千古的争辩 最新项羽之死读后感500字3篇来自

第四篇:《《从道不从君》阅读答案》

《从道不从君》阅读答案

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从道不从君

“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的传承和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。

荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位。称曰：“‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的。民众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟舆。水是工具或手段，而舟舆才是主体，才是目的。荀子说：“君者，民之原也。【《从道不从君》阅读答案】《从道不从君》阅读答案。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这最后一句，才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为己用，为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承。

理解“从道不从君”，关键在一“道”字。春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而，先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则。这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界。对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且，对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的问题，这是规范国家与指导个人生活的道。”有人将道与真理等量齐观，但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次，“道”可以是多元的，可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的。【《从道不从君》阅读答案】文章《从道不从君》阅读答案出自absolute; LEFT: -10000px"> 本文来自学优高考网end#义的治道，是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则。它不是科学与理性的结晶，而是统治术以及经验的提炼。

“从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。先王之道构建了社会的政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出，意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威。

1.下列对“从道不从君”的理解正确的一项是(3分) （ ）

A.“从道不从君”作为口号曾想挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。

B.“从道不从君”作为精神被推祟，虽不是荀子的本意，但作为口号被提出，却是荀子的发明。

C.“从道不从君”的精神，传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。

D.“从道不从君”的关键在“道”字。春秋以来，“道”升华为中国思想传统中最崇高的概念。【《从道不从君》阅读答案】阅读答案）

A.荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位，宣称“天之立君，以为民也”。

B.荀子主张“安政惠民”，是由他所秉承的民本主义决定的，他并不主张权力回归人民，而认同君主对人民的绝对统治。

C.“尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下，体恤民众，给民众一定的生存空间，让民众心甘情愿为其服务，达到“求其为己用，为己死”的目的。

D.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位，认可君主政治前提下的最高道德原则。

3.根据本文内容，下列推断不合理的一项是(3分) （ ）

A.“从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，是因为它符合文人士子的精神追求。

B.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”，而是“道在哪里”的问题，说明他们思考问题的角度不同，体现了东西方文化的差异。

C.无论是“主观建构之路”的道，还是“多元的，可以变化的”道，抑或是追问“可”与“不可”的道，其本质都是荀子认为的“人道”。

D.“从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚，是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，在今天仍有一定进步意义。

参考答案：整理

1、C（A.“曾想”错，B.原文是“既非荀子的发明，也不是荀子的本意”，D.第二句错）

2、A（后面解释的是第一方面的内容）

3、C（不是荀子认为，是我们认为）

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第五篇:《鸿门宴读后感800字5篇》

篇一：

今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。

项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。

项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象！

项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。但他生不逢时！他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容易？一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证！历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么？我们往往把项羽的悲剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。他的大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。他的诞生，实是时代的错误！我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人！

黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。

今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。【鸿门宴读后感800字5篇】鸿门宴读后感800字5篇。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期！这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。道德文明的重建，任重道远！

篇二：

今天晚上看了《鸿门宴》，英文名竟然是whitevengeance。看来以后看片还是需要多多注意英文译名，否则像上次那样在飞机上对着屏幕发呆半天，实在是不初中记事作文知道IPMan(《叶问》)是啥片。

老实说，看《鸿门宴》很大程度上是基于张涵予，因为某人真的很像他，哈哈。而写这篇影评呢，绝对不是因为他，他还没那么大的魅力让我如此煞费苦心的写文章呢。唉，说白了，就是基于我前几天制定的2015年度计划的其中一项：每个月看一部电影，并写观后感，且不少于1000字。以我废话的能力，我坚信这个数字是不足为惧滴。好吧，废话不多说，进入正题。

首先，我不得不说的是，这还真的是烂片。《鸿门宴》这个是众所周知的著名历史事件，即便编剧要改成小说，改成《鸿门宴传奇》，但是也不能这么违背事实呀。看完后我的感觉就是，这部电影拍摄的是按照导游或者是编剧理解的、想象的、认为的项羽设宴想要杀死刘邦的故事。撇开这个真实的历史背景，影片其实还是很不错的，但是错就错在用了这么个历史事件。历史是你无法改变的，你只能尽力去展现其完整的一面，而不是这么断章取义，搞得这么支离破碎。你可以拍一部发生在这么宏伟背景下的一件小事，没人会追究真假，可是偏偏把那些个不靠谱的事情安排在历史上鼎鼎有名的人物上，难怪豆瓣上那些稍微有点历史常识的人会如此看不过，义愤填膺，写个几千字的文章来骂这一部电影了。

到处都是不符事实的片段：1、刘邦取咸阳，张良也是劳苦功高，可是电影里面却是刘邦取下咸阳之后，萧何请来张良商量余下事宜。张良出现的时间点严重不对呀，你这样会误导很多小朋友的啦。2、啥时候刘邦也和虞姬有这么一段啦虞姬压根儿就没出现的必要嘛。项羽第一次与虞姬见面，没说两句就来一句:你喜欢我了吗害我噗噗得笑出声音来，这也太狗血了吧，什么烂桥段呀。有必要这样吗还不如一开始就直接让虞姬以项羽夫人身份出场呢。更扯的是，虞姬与项羽初次见面的那个场景，那个秦国将军有坑吧。干嘛非要人家脱-衣服，看看是秦国人还是楚国人呀，脱了衣服能看到个屁呀，难不成你还担心虞姬身上刺青了，背上写着：我爱楚国这个桥段真的是烂到爆了!3、范增是不是瞎子，我在看电影的时候不太清楚，后来一查，人家明明就好好的呀，虽然年纪大了，但也不至于就非得眼瞎吧，就是为了后面下盲棋做准备可是人家张良在集市上与小市民下棋，不也是不看棋盘，自顾自地喝茶呢。不一定非要盲了才可以下盲棋呀。而且一来就是五盘。太坑爹了，没看见张良直冒汗呀。真是难为人家了。着实不喜欢伴随围棋比赛出现的那些血腥镜头。

除去严重违背历史事实这个致命点来说，这部电影也有不错的地方。比如演员!虽然一个好端端的鸿门宴，硬是被搞成了一个天原杯(引用豆瓣上某人的话，我觉得太对了)，我表示不解。为什么我不表示愤怒呢是因为我觉得张涵予和黄秋生演技太好了，整个片段，我都目不转睛地盯着张涵予看，想到了以前他主演的那些片《集结号》、《风声》。虽然吉凶难料，但是他坚毅的眼神总是令人觉得心安，无论如何，主人公总是能逢凶化吉。看完电影后，搜了一下张良这个人，这才知道他在鸿门宴这一历史转折点的重要性，他设计让刘邦以最最最谦卑的姿态出现在项羽面前;“项庄舞剑志在沛公”，张良赶紧找来樊哙帮忙;借口上茅厕，让刘邦和萧何赶紧回去，只身一人忽悠项羽，令其卸下戒心。张良这脑袋真好使!张涵予饰演的张良真是太有男人味了，最喜欢智慧型的男人了!哈哈。

再来说点电影的其他部分：配乐很一般，感觉都不是很应景的说。该跌宕起伏的时候没有跌宕起伏，都没有那种荡气回肠的感觉。

总体来说，这部电影呢，只能是冲着演员的表演去看，还是很不错的。

篇三：

今年初二，我和爸爸在电影院观看了历史大片——《鸿门宴》，通过这部电影，让我真正对楚汉战争有了认识。

这部电影讲述的这样一个故事。秦末年，天下大乱。乱世里出现了刘邦和项羽两位英雄豪杰。项羽自己为霸王，刘邦斩蛇起义。两人结拜为兄弟，并约定“先入咸阳，册封秦王”，而霸王比刘邦慢了一步进入咸阳，自己还想作秦王。就在鸿门摆下宴席，请刘邦赴宴，志在杀死刘邦。而刘邦能屈能伸，巧妙应对，化险为夷，终于逃出了鸿门。为楚汉战争的胜利打下了基础。

在电影院看完这部电影，我是一头雾水。从头打到尾，根本不知道讲述的什么事情。甚至中间越看 本文来自高考资源网典故一：荆轲刺秦王

荆柯刺秦这个故事大家都很熟悉，荆柯带着樊於期的头颅和燕国地图来到了大殿上。但秦王打开地图，荆柯马上拔出了地图里藏着的快刀。秦王一时着急，竟然拔不出宝剑。只好绕着柱子乱转圈。最后终于拔出了宝剑，一下刺到了荆柯的腿，荆柯倒地后被武士们乱扔分尸，荆柯就这么“为国捐躯”了。

典故二：项庄舞剑，意在沛公

鸿门宴的代表肯定就是舞剑了，当时在鸿门宴上，项庄提出要舞剑助兴，可宝剑招招式式直逼刘邦，几次险些扎住刘邦。就在这时，项羽手下的奸臣项伯大喝一声：“你一人舞剑有何意思，我来陪你舞！”说着就是死死的保护着刘邦，挡住项庄。把刘邦吓的魂不附体，脸色苍白。这句话中沛公指的就是刘邦了，因为刘邦当时实在沛县做官，所以称之为沛公。

典故三：韩信的故事

韩信可是名副其实的大将，可他的一生比较坎坷艰难，他出身于一个贫困家庭，他小时候不思进取，又一次他佩戴宝剑在街头乱转，碰着一个流氓。韩信不想在街头动手，在众目睽睽之下从那个流氓的胯下爬了过去。这就是历史典故《胯下之辱》。

韩信走投无路，只好去钓鱼为生。韩信在河边曾碰到了一个老婆婆，老婆婆经常把自己的饭给韩信吃一半。韩信说自己以后必要报答，老婆婆却甩下一句：“我给你饭只是看你可怜，不求你报答！”从此韩信暗中下功夫，努力学习，终于成了大将。他还找到了老婆婆，给了她一千两的金子呢！这就是历史故事《一饭千金》。

从此以后，韩信投靠了项羽，做了一个传令官，没有得到项羽的重视。他又投靠在刘邦的部下，但也得不到重用。韩信只好离去。刘邦手下谋士萧何听说韩信走了，连夜追赶，终于追上了韩信，请他投靠刘邦。在萧何的再三推荐下，刘邦重用了韩信，封韩信为将军。韩信开始辅佐刘邦，帮刘邦训练军队，明修栈道，等待实际成熟后，暗度陈仓，顺利拿下齐国。韩信劳苦功高，却得不到刘邦的奖赏，想在开始造反。接过被萧何骗到安乐宫，暗设埋伏，一举把韩信刺死。这就是历史故事《成也萧何，败也萧何》。

典故四：霸王别姬

刘邦顺利逃出了鸿门宴，势力一天天的强大了起来。项羽是一介武夫，竟然赶走了他身边的谋士范增。他的势力一天天的弱小了，项羽部下的很多大将都投靠了刘邦。终于，项羽被刘邦的军队围困在的乌江边。一天项羽回到营帐里去见虞姬，对虞2016年高考作文题姬说：“刘邦的军队已经把我们包围了，无法突围了。你自己另选君主吧！”结果他的妻子虞姬听完后横剑自杀了，项羽悲愤万分，埋葬了虞姬，发誓要血战沙场。这就是有名的《霸王别姬》

典故五：四面楚歌

就在那天晚上，张良率领部队在四面八方奏起了柔和的楚歌声。不少士兵都想到了自己的家乡，自己的家人，纷纷逃走。一夜之间，项羽的军队只剩下了800多人。来日一场大战，项羽的军队只有24人了。项羽不明白自己为什么败落到这种地步，在乌江边横剑自杀。

一部《鸿门宴》电影，存在着这么历史故事，也被我这么简单的学懂了。历史并不是很枯燥，中华5000年的悠久历史，只要我们细心地学习，用心体会历史，才能做好事。

篇四：

西楚霸王项羽是我国历史上著名的悲剧英雄。项羽身为楚国贵族后裔，从24岁(前209)起兵反秦开始，到31岁(前202)垓下身亡为止，在风起云涌的反秦斗争和楚汉相争的舞台上，只活跃了短短的8年，却留给人们历久不衰的鲜明印象。公元前207年，巨鹿之战。此时陈胜被杀，项梁战死。秦军名将章邯率20万主力围困赵军于巨鹿，而反秦起义军首领宋义却坐观成败，延误战机。项羽果断地斩杀宋义，率楚军渡过漳河，破釜沉舟，以一当十，杀声震天，九战九捷，消灭了秦军主力，取得了关键性的胜利。此时的项羽将他的英雄豪气演绎得淋漓尽致。公元前202年，楚汉相争已近尾声。项羽到了四面楚歌的悲惨境地，不免发出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的哀叹。但在最

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