谈谈你对仁爱的认识
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篇一:《浅谈我对仁爱版初中英语教材的看法》
浅谈我对仁爱版初中英语教材的看法
魏邱乡沙河初中 刘文梅
自从去年秋天使用了仁爱版的新教材以来，虽然新教材改版后存在诸多优点，（在此就不再啰嗦了）但在一年的使用过程中，我对该教材也不免起了许多困惑，既然改版了，除了增加了学习方法和指导外，为何在内容安排上与老版本无多大差异？学生学起来、老师教起来还是那么费劲，也不见成绩好到哪去？结合其他科任教师和学生的反映，下面是我的一些不成熟的看法，望能共同商榷。
1、该教材自称是适用于七年级零起点的教材，但仅仅包括了26个英文字母的教学，至于单词、句子的书写一带而过，语音知识的书写更是不见踪影，而学生一翻开英语书就是句子，为了激发学生的学习英语的兴趣并使他们获得一定的英语基础，老师们只有增加有关这方面的内容了，这无疑中增大了老师和学生的课业负担。
2、内容太多。新教材仍是每学期4个单元模块，每个单元有3个话题，每个话题有A、B、C和D4各个部分，我感觉内容太多，现在一周上五天课，每天就一节英语正课，要想一周一个话题，确实有点强人所难，除非“马马虎虎下金殿”，不要质量只要数量。各科当中，只有英语老是进度最慢，临到期末了，教学任务才能刚好完成。我个人认为要么2个话题一个单元，或一个话题有A、B和C三部分，这样是否更为合适些？
3、关于词汇
（1）教材中的词汇量较大，每个话题都是十几个或几十个单词，农
村学生初学，连认读都困难，更不要提还要去读句子、对话和短文了，这样加大了学生学习的难度，容易使学生尤其是后进生丧失学习英语的信心。
（2）生词的出现量在每个单元、话题中不均衡，如七年级下册U7T2
I can dance and play the guitar.中单词量就太少，而U8T1 How is the weather in winter?中的单词就太多。我认为这不符合学生的认知规律，不利于学生词汇的积累。
（3）话题中有些单词对于农村学生来说，有些偏难。如：七年级下册的U5T3 My school life is very inreresting.中关于学科的单词 ；U6T2 My home is in an apartment building.中部分单词；U7T1 When is your birthday.中月份和形状的单词等
4、关于语法
本教材涉及到的语法较多，新课标又要求要淡化语法，有些语法甚至是在八九年级才学的，光靠教材中的语言材料，学生不能很好地理解和掌握，老师讲又占用课时，真不知该怎样落实好，结果阻碍了学生的兴趣和任务的完成。
5.关于配套的教辅
（1）该教材配套的教辅中的《基础训练》是按话题设计的，是一个话题一套练习题，而教材中每个话题安排了A、B、C和D4各个部分，这样不利于学生每日教学后的课后巩固。如每一部分有一套难易适中、不偏不难的练习题就好了，即可利于为生预习反馈，又可作为学生课后的拓展。
（2）该教材配套的教辅中的《英汉互动讲解》，有的教材中的句子无翻译，给学习预习造成困难。
（3）该教材配套的教辅中的《教材讲解》有些知识点讲解的有点深。学生难以理解 。
（4）教材中的听力材料不多，如有一套配套的听力材料，课堂上听听，会更好地锻炼学生的听力技能。
6.我觉得这套教材适合城市学生学习用，而很不符合我们农村学生用。因教材中存在大量的不符合农村学生生活实践的内容，如有关旅游，美食节、博物馆、社区等的话题，有的可以说连老师也不知道，造成任务或活动无法有效明日诗实施，达不到理想的学习效果。
总之，为了让学生弄懂并掌握教材内容，面对这些困惑，我在日常教学中不断地尝试着把教材做了删减、增添、置换和整合，也不知效果如何？愿聆听大家的建议和方法。
篇二:《浅谈我对仁爱版英语教材的简要分析》
浅谈我对仁爱版英语教材的简要分析
这次是我第二次教仁爱版教材，因此，对这套教材，我有很深的体会。从去年开始，仁爱版英语教材七年级开始使用了新版本。这套教材是以七年级起始,紧密联系学生生活实际、并为他们提供了具有时代气息的语言材料、设置了逼真的语言运用情景和注重交际的语言实践活动、具有好教易学之特点。它鲜明地体现了九年义务教育初中英语课标的精神。该课程标准的宗旨是：“激发和培养学生学习英语的兴趣，使学生树立自信心，养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略，发展自主学习的能力和合作精神；使学生掌握一定的英语基础知识和听、说、读、写技能，形成一定的综合语言运用能力；培养学生的观察、记忆、思维、想象能力和创新精神；帮助学生了解世界和中西方文化的差异，拓展视野，培养爱国主义精神，形成健康的人生观，为他们的终身学习和发展打下良好的基础。”
该套教材共六册，每册由四个模块单元共十二个话题加两个复习单元组成。单元编写体系主要是“语言项目→话题→功能→任务”，将语言知识与语言技能，围绕相关话题与学生的语言交际活动有机结合，相辅相成。该教材采用模块形式，教材具有连贯性、逻辑性和层次性三个鲜明的特点。
教材以话题为单位，包括四个部分： Section A是新内容的整体呈现，Section B是新内容的分散呈现，难度有所增加，Section A和 B是知识的输入过程（input），侧重对学生听说能力的培养，以对话为主由浅入深，创设恰当的语言环境，让学生在实践中愉快地接受知识。Section C知识难度增加，以短文阅读为主，是本话题的综合和拓展，Section D是A、B、C的总结归纳和整合提高，是产品，是结果。Section C和 D是知识的输出，也是知识的扩展与综合运用，侧重对学生阅读和写作能力的培养。四个部分环环相扣，循序渐进，通过学生的体验、实践、参与、合作与交流，形成了一套生活化的学习程序，培养了学生听说读写的语言技能。
我觉得这套教材有很大的优势。主要体现在以下几个方面：
一、以零起点，针对性强。教材针对七至九年级英语学习着的普遍特点而编写的，起点为零。首先，二十六个字母开始学习，重视语音语调，以图文并茂的形式呈现了丰富的教学内容；其次，教材内容体系的编排由浅入深、由简单到复杂逐步过渡；再次，重视新旧知识的结合和语言现象的再现。加之话题环环相扣，因此单词、句型再现率极高，使学生对词汇量和语言知识的积累很大，学生的英语水平呈不断上升之势。
二、丰富生动有趣的图文。这不仅开阔了学生的视野，而且提高了学生的兴趣，比较符合学生的认知心理，非常吸引学生的注意力和好奇心。整套教材共六册，每册由四个模块单元组成，每个模块由单元——话题——功能——任务构成。编写思路明晰自然，知识结构由易到难，符合学生认知规律和心理特点。
三、各单元话题之间在结构和内容上都符合逻辑性和连贯性。该教材以康康等四个主人公相识、相知、成长、学习、生活的故事情节为主线贯穿教材始终，生活气息浓厚。教材总是由单元——话题——功能——任务构成每个模块。每个单元三个话题，每个话题都由四个部分组成，按听说读写的语言技能来安排，注重三维目标的渗透，融综合性实践性与形象性于一体。
四、词汇更丰富，更贴近生活，如七年级Unit 1 Making New Friends 就与七年级学生的入学新生活息息相关。
五、该讨教材更加注重学生听说读写能力训练和培养。材料选取适当，学生活动分工明细，并且有针对性。Pair work，Written work，Group work，Work alone 分性别训练学生的说，写，独立解决问题等方面的能力。
六、互动双重，学教轻松。该教材充分体现了新课标的指导思想，把任务型教学与交际
教学法灵活运用于英语课堂。课题（project）探究活动构成了每个单元的核心，它旨在让学生综合运我最喜欢的一句名言用本单元所学语言知识、语言技能，提高学生用英语获取信息、处理信息、认识、分析、解决问题的能力。每个课题(project)都需要学生通过体验与实践、积极参与合作、交流与共同探究来达成，在完成任务中达到掌握运用语言技能的目的。这些活动的设计与安排周密、合理，富有弹性，能使教师产生灵感，有利于教师进行课堂教学设计，既使教师施教更具生动性，又给学生留出更大的发展空间。幽默可爱的卡通形象，简练生动的语言，新颖、有趣且贴近实际生活的对话，突出主题富有真实感的语篇，能使学生快速进入情景、进入角色、进入思考状态、投入感情；使学生思路清晰，易于理解、接受语言，乐于积累语言材料从而培养语感；且有条不紊，让学生在学习中倍感轻松，从而激起他们的浓郁的学习兴趣。
在教学工作中，我对这套教材也有些困惑。
一、教材的词汇量较大，教材内容多，考查范围广，课文例文与交际话题侧重于城市学生生活，这对于农村学生来说一时难以适应；按新课标要求，初中应掌握800个左右单词和200个左右短语，而初一上册的课本就要求学生掌握324个四会单词和短语，占初中总数的三分之一。对于那些丝毫没有一点基础的学生来说掌握如此多的单词，加重了其负担。尽管有的学生起早贪黑地记，却于由难度大而停滞不前，继而使后进生失去信心，慢慢掉队，以致失去兴趣，最后是放弃学习英语。
二、四年级作文新教材的操作难度大，加大了教师的备课与授课难度，教材每个单元中以开放性练习或任务给习惯了被动学习的学生带来了一定困难；例如，很多pair work ,group work形式上完美，但课文例文与交际话题侧重于城市学生生活，这对于农村学生来说一时难以适应；旅游话题，奥运话题，美食节，博物馆，世博会等，农村的孩子不可能像城里孩子一样去见识，也没有多少条件通过网络来了解。甚至有些连教师也无从得知，又无相关资料查找，这些活动无法有效实施，达到教材的预定效果。
三、语法淡化，但是学生在运用语言交际时又不知如何运用。光靠教材的语言材料来训练，不够直观具体，专门讲语法吧，又很枯燥，不知道该怎样落实。
四、材料阅读容量太丰富，太多。我对阅读教学这块，一方面想教学生一些阅读方法和技巧，又想提高学生的阅读能力，因此，常常设计许多的阅读题，可是学生往往要花很多时间，才能完成任务。可是英语课时很少，任务完不成。怎么办？如何有效地进行阅读教学？ 不管怎样，作为教师，我需要不断地更新理念，提高自身的理论水平和实践能力，认真学习课标，深刻地领悟教材，优化教学设计，尽最大的发挥潜力，实现高效课堂，让学生真正地学好英语。
篇三:《谈儒家的仁爱思想》
谈儒家的仁爱思想
仁爱是儒家的核心思想，不仅仅是一种伦理道德，更是通过对天、地、人的思考体悟而达至的一种人生境界和生命体验。在中国几千年的悠久历史中，下至平民百姓，上至皇室权贵，无不受其影响。仁的思想在塑造我们民族性格，形成国人的风俗伦理观念，具有重要意义。下面，本文将重点阐释仁的思想内涵、思想特征、思想依据及其所包含的价值意义。
一、 仁的思想内涵
程颢《识仁篇》中说：“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也。”由此而知，仁是一种至诚无妄、与物无对的修养境界，是最高的道德范畴，统摄着义、礼、知、信等诸多思想要素。
1、 仁体现着一种博爱的胸襟、一种民胞物与的情怀。《论语 颜渊》篇载：樊迟问仁。子曰：“爱人”。韩愈《原道》言：“博爱之谓仁。”韩愈一生以承载道统为己任，而以博爱为基点的仁正是道统的思想内核。张载《西铭》中说：“民吾同胞，物吾与也。”又说：“凡天下之疲癃残疾，惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”这种民胞物与的情怀便是存在于人的本性中的仁的自然流露。仁意味着达至对自我与天地万物为一体的观照与觉知，由此而能“视天下为一家，中国犹一人。”这种“成于中，形于外”的“博爱”情怀恰如日光一般永久的普照大地、泽被万物。
2、 仁包涵着对义的守护和对知（知，通“智”）的参悟。《论语 学而》篇载：“信近于义，言可复也。” 韩愈《原道》篇言：“行而宜之之谓义。”义者，宜也。凡所思所想、所作所为皆自然而得体，皆是“宜然而然”，而非“不当然而固然”。《说文》曰：“宜者，所安也。”那么，安于什么呢？“喜
怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”所安者，即是自我本心的中和状态，即是虚静澄明、仁义发端的本性。义以仁为体，仁以义为用。二者的关系恰恰体现了自我本心由发端向现实、由知到行的落实。应着自我灵动本性和良知的召唤而作出的举动既是发端于仁，又是符合于义的。然社会百态，无所不包美善与丑恶共存，仁爱与邪佞同在。个人，无论出身望族，还是生来低微，在社会群体的洪流中，不过只是微弱浮萍，可谓“余兹藐焉，乃浑然中处”。因此，在践行仁的过程中，就必须讲求“知”。唯此，既能蹈道而行，又能安身而乐，达到真谛与俗谛、理想与现实的结合，获得外圆内方的完美人格。《论语 阳货》篇载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭、宽、信、敏、惠皆是立身处世的智慧，是足以恪守仁、践行仁所应具备的性情和品质。在《论语 雍也》篇，孔子说：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”智者与仁者并非两种喜好殊方的人，而是一个人在处内与处外两方面的不同展现。动足以安平天下，静足以明察我心。“知”是仁在羁绊颇多的现实中的机敏与智慧，是仁现实中得以践守和广播的凭依。
3、 仁是礼的道德基石，同时有必须以礼为其向行动落实的规范和准则。《论语 颜渊》篇言：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”存心养性，不愧于屋漏，“造次必于是，颠沛必于是”，使自己的谈吐、举止乃至于意念端正无邪，发端于仁又能恪守此礼，则能“在邦无怨，在家无怨。”美玉只有通过切磋琢磨，符合美的标准，才能具有无尽的价值；仁义之心也只有在其表现
形式上加以约定，才能做到完满无暇。仁以礼为其框架，乃是基于身心一元的身体观。也唯有如此，才不至于由于巧言令色、行为放荡而走向自我消解。
二、 仁的思想特征
仁，作为一种伦理规范和生命境界领悟，和墨家的兼爱、基督教的博爱是有差异的。那么，仁具有哪些思想特质呢？
1、 仁，并不是一种知识性的阐释，而是生命的体验。仁是内化为人的生命本质的，其行为不具有任何目的性。《论语 述而》篇载：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“为仁由己，而由仁乎哉？”（《论语 颜渊》）仁的实现是主体自我的自觉、自为，是出于本心的自由。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《孟子 公孙丑上》）“恻隐之心，仁之端也。”（出处同上）仁的展现具有无目的性，而是恻隐之心的本然所为。周敦颐《太极图说》言：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”无欲即是静，也就是说仁义之举是自我本心的自然展现，而并不包含世俗目的。
2、 仁，基于民胞物与的一体感，而又具有等差性和层次性。“其为人也孝
悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语 学而》）可知，孝悌是仁的根本，是推及到他人的仁爱源泉。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种仁爱思想的展开是以亲疏关系为尺度的。在《孟子 梁惠王章句上》记载了这样一个小故事：孟子会见齐宣王时，对齐宣王说：“我听胡纥说，您坐在大堂之上，有下人牵牛从堂上过，将用来祭祀。您不忍牛无罪却将被置于死地，就将以羊代牛祭祀。您若是心怀怜
悯，那牛羊有何差别呢？”齐宣王无言以对，只能支支吾吾。我们想一想，这到底是为什么呢？孟子回答道：“见牛未见羊也。”不难看出，这种恻隐之心在此时是以空间的远近来区别一体感的强弱的。不仅如此，由仁义之心而生发的一体感又会因为时间、性情等因素而有强弱的差别。在此，不再一一论述。
三、 仁爱思想的价值意义
1、 仁爱思想促使我们反观自我本心的恻隐之端，进而生发向善的冲
动，激发自我对生命自身的尊重和爱恋。在我们当今所处的现代社会，虽然物质文明大有进步，然而对生命的漠视和践踏蹂躏着人性的善良和纯真。食品安全事件屡有发生，强制拆迁而导致的悲剧接连不断。这难道不该令我们深思吗？这难道不该引起我们对仁爱思想的反思和回归吗？
2、 仁是对灵动、澄明、清净、良善的自我本心的守护与向往。在如
此纷纷攘攘、嘈杂躁动的现实社会中，“众人熙熙，皆为利来；众人攘攘，皆为利往”，何以得到真实无妄的幸福与和悦，何以保持内在的灵性，归守一份闲暇、一份洒脱？或许，这种以中和为其果效的仁爱思想将为我们带来宜人的曙光。
在西方文明所支配的现代社会，我们或许会有这样的疑惑与不安：西方文化最终将把人类引向何方？是文明，还是毁灭？出于这种担忧，我们更不能主张文化一元，而应倡导多元文化共存、互补。相信，以仁爱为核心的中国儒家文化将会在现代文明中为人类提供不竭的精神食粮！
篇四:《《论语练习---论道德、论仁爱》》
好词佳句《论语练习---论道德、论仁爱》
一、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《公冶长第
五》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹
病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。《雍也第六》
(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
A．子贡不愿别人把事情强加给他，也不愿把事情强加在别人身上。孔子认为子贡现在还做不到这
一点。
B．孔子认为以博施于民、济助众人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人才可
以做到。
C．孔子认为仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人
家一同过得好。
D．孔子认为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到
了“仁”。
（2）结合上面的语段，请简要阐述你对下面语段孔子所说的 “恕”的理解。（3分）
二、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” (《论语，
子路第十三》)
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项（ ）(3分)
A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。
B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。
C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
（2）结合上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。（3分）
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公第十五》)
三、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼
曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，
孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
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