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第一篇:《“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译》

阅读下面的文言文，完成9～12题。

孟子见齐宣王曰： 所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。王曰：吾何以识其不才而舍之?曰：国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。

齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：于传有之。 曰：臣弑其君可乎? 曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：诸侯多谋伐寡人者，何以待之？孟子对曰：臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始。天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我?民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。

(节选自《孟子梁惠王下》有删改)

【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪(mo n)：指被俘虏的老人和幼儿。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．汤放桀，武王伐纣 放：释放

B．贼仁者谓之贼 贼：戕害

C．五旬而举之 举：攻克

D．诛其君而吊其民 吊：慰问

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．今日不知其亡也 B．吾何以识其不才而舍之

吾其还也 久之，能以足音辨认

C. 武王伐纣，有诸 D．今又倍地而不行仁政

投诸渤海之尾，隐土之北 劳苦而功高如此

11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子民本思想的一组是

①所谓故国者，非谓有乔木之谓也

②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之

③人力不至于此，不取，必有天殃

④以七十里为政于天下

⑤使市者不止，耕者不变

⑥谋于燕众，置君而后去之

A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥

第二篇:《福建省福州市2014届高三5月综合练习语文试题 Word版含答案》

高三语文综合练习

一、古代诗文阅读（27分）

学习方法

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1） ，二三其德。（《诗经·卫风·氓》）

（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知， 。（李密《陈情表》）

（3） ，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（4） ，官盛则近谀。（韩愈《师说》）

（5）谈笑间， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（6）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）

（二）文言文阅读（15分）左右皆曰贤,未可也翻译

阅读下面的文言文，完成2－5题。

廉 耻

[明]顾炎武

①吾观三代以下，世衰道微，弃礼义捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后雕于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼．

昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：‚齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若

③由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。‛嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼

阉然媚于世者，能无愧哉？左右皆曰贤,未可也翻译

古人治军之道未有不本于廉耻者。《吴子》曰：‚凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。‛《尉缭子》言：‚国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。‛而太公对武王：‚将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。‛《后汉书》：‚张奂为安定属国都尉。羌豪帅感奂恩德，上马二十．

匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金、马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。‛．

呜呼，自古以来边事之败，有不始于贪求者哉？

杜子美诗：‚安得廉颇将，三军同晏眠！‛一本作‚廉耻将‛，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，‚先是土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人

④知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也！‛．

故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！

（选自《日知录集释》，略有删节）

[注] ①三代：夏、商、周。②《颜氏家训》：北齐学者颜之推的著作。③《小宛》：相传是大夫遭遇乱世，兄弟相戒以图免祸的诗。④黩货：贪污纳贿。⑤郢书燕说：比喻牵强附会。 ⑤②

2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．．

A．弃礼义捐廉耻 捐：舍弃 ．

B．上马二十匹 上：优质 关于爱国的文章 ．

C．前有八都尉率好财货 率：大都 ．

D．自是朔方御寇不暇 暇：空闲 ．

3．下列四组的行为，全部能够表现“本于廉耻”的一组是（3分）

①教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解 ②之推不得已而仕于乱世，犹为此言

③凡制国治军，必教之以礼，励之以义 ④可以死易生

⑤悉以金、马还之 ⑥然后并役成桥，仍筑月城守之

A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥

4．下列对文章有关内容的概括或分析，不正确的一项是（3分） ．．．

A．作者借《颜氏家训》中颜之推讲述齐朝士大夫教育儿子的故事，表达了反对孩子做官的观点。因为在社会和道德日益衰微的时代，即使官职达到了卿相的级别，也是难以被认同的。

B．作者引用《吴子》、《尉缭子》的文句，是为了说明礼义廉耻对于军队建设的重要性。知耻，能激发将士们或战或守的斗志；知慈孝，能让将士们明白用牺牲换取生存的意义和价值。

C．在作者看来，边境外族虽然看重财物，但也尊重清廉的官吏。边关守将能否像张奂一样不贪求财货、正直廉洁，不仅影响到威望的树立和教化的弘扬，还会影响到边疆局势的发展。

D．作者在文中强调了廉耻与国运的密切关系，廉耻泯没，国族亦随之沦亡。因此，虽然作者在文末说的廉耻之意或可以治国是牵强附会之说，其实蕴藏着他强烈的期许和深深的痛惜。

5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）使金如粟，不以入怀。（3分）

（2）皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。（3分）

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面的诗歌，完成后面题目。（6分）

名人小故事50字

[双调] 殿前欢·客中

[元] 张可久

①②望长安，前程渺渺鬓斑斑。南来北往随征雁，行路艰难。青泥小剑关，红叶湓江岸，白草连云栈。功名

半纸，风雪千山。

（选自《元曲三百首》）

[注]①青泥：指青泥岭，坎坷难行。剑关：剑门关，地势险要。②湓江：长江的支流。

（1）“功名半纸，风雪千山” 运用了何种表现手法，请简要分析。（2分）

（2）在这首元曲中，“望”和“随”深深地表达了作者内心的情感，请对此做具体分析。（4分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读

7．下列各项对作品情节的叙述不正确的两项是 （5分） ．．．

A．冯乐山想把自己的侄孙女许配给觉民。觉民向大哥觉新求助。觉新因为梅的死，不愿让觉民和

琴重蹈自己的覆辙，他和三弟觉慧一起帮助觉民逃离了公馆。（《家》）

B．金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举以吴荪甫为

首办一个金融机构。很快地，益中信托公司就成立起来了。（《子夜》）

C．乞丐王克劳班率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。在

伽西莫多的帮助下，他们冲入教堂，救走了爱斯梅拉达。（《巴黎圣母院》）

D．聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，她只把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自

己。第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。（《复活》）

E．1806年，葛朗台得到三笔遗产，成为州里“纳税最高”的人物。他由原来只有二千法郎的商人

变为拥有一千七百万法郎的大富翁。（《欧也妮·葛朗台》）

8．简答题（选做一题）（5分）

（1）阅读下面《红楼梦》选段，回答问题。

‚你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，

又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。 ‛

这番话是谁对谁说的？“你”因为什么事而说了“那些好话”？ 请简述相关的情节。

（2）阅读下面《三国演义》选段，回答问题。

（他）见曹军一拥而退，不敢追赶……然后回马来见玄德，具言断桥一事。玄德曰：‚吾弟勇则勇

矣，惜失于计较。‛

“断桥一事”是指谁做了什么事？刘备又为何说“吾弟”“勇则勇矣，惜失于计较”？请简述相关

的前因后果。

（二）文化经典阅读（6分）

9.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右

皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰

可杀浙江高考作文题目，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀

之也。如此，然后可以为民父母。 ——《梁惠王下》

（1）上述一段话的主要观点是什么？请简答。（3分）

（2）上述一段话体现了孟子什么思想 ？请简要分析。（3分）

三、现代文阅读（24分）

(一)论述类文本阅读（9分）

阅读下面文字，完成10-12题 重拾中华之“礼”的当代价值

东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：‚中国重礼治，西方

重法治。‛钱穆赞扬此语‚深得文化分别之大旨所在‛。数十年后，钱穆又说：‚中国的核心思想就是礼。‛

梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。

在中国文化中，礼是理的同义词。在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。礼也是文明与野蛮

的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮

的斗争，即‚礼‛者与‚非礼‛的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的

准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，

每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列

‚人生礼仪‛进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。

更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，

如果没有统一的行为规范，听之任之，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼

此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也

是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。

如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，

就是不清醒的，甚至是有害的。

西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，

人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是人为中心的文化，天意即民意，人性本善，人的

灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，

道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。

在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，

缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办

道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德

才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现

的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为‚失范‛。

礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动

了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，

中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。

（节选自《人民日报》 ，有删改）

10.下列对“礼”的理解和阐述，不符合原文意思的一项是（3分） ．．．

A. 在中国人看来，礼就是理。人是按照礼的要求来生活的，这一点是人和其他动物的根本区别。

B. 礼是民族凝聚的核心。经过两千多年的经营，中华民族形成了共同的礼仪、风俗，能够彼此认

同。

C. 礼可以把抽象的道德转换到操作层面，只有通过礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会

的进步。

D. 上下五千年，中华民族不仅创造了独具特色的东方礼仪，而且还对周边国家产生了深远的影响。

11. 东西方文化，是当今世界的两大文明，请结合全文指出两者的区别有哪些？（3分）

12. 在当代中国，传统礼学为什么依然有生命力？（3分）

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。

（甲）文学类文本阅读（15分）

阅读下面文字，完成13-15题

大理石鸽子

[丹麦]凯尔德·阿贝尔

日历告诉人们，圣诞节

二子之於法术，皆未尽善也

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