教案 > ：屈原在离骚中用,,,两句表达了初三毕业作文只要自己的本心是由小学生作文网为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是屈原在离骚中用,,,两句表达了只要自己的本心的正文：

第一篇:《离骚理解性默写 有答案》

《离骚》理解性默写

1、以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：，____________________。

2、写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：

3、“” 诗人直抒胸臆，表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。

4、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：

5、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是

6、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句

7、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两

句： ， 。屈原在离骚中用,,,两句表达了只要自己的本心

8、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句： ， 。

感恩老师的故事

9、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句： ， 。

10、《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句： ， 。

11、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句： ， 。

12、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义 ，屈原在离骚中用,,,两句表达了只要自己的本心

13、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官， ， 。

14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：， 。屈原在离骚中用,,,两句表达了只要自己的本心

15、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句： ， 。

16、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓， 只要自己内心高洁就可以的两句话： ， 。

17、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句： ， 。

18、《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句： ， 美就在身边 。

19、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句： ， 。

20、表明自己佩带芳草和玉佩，使自己光明纯洁的品质更加显著的两

句： ， 。

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

2、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

4、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

6、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

7、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

8、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

10、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

11、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

13、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

14、回朕车以复路兮，及行迷之未远。

15、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

16、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

17、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

18、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

19、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

20、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

21、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

第二篇:《《离骚》之理解性默写》

《离骚》之理解性默写

1、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

2、屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

3、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

4、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原在离骚中用,,,两句表达了只要自己的本心

5、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

7、《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

8、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

9、《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

10、《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

11、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态

12、以衣服佩饰比拟自己的美德，宠辱不惊,特立独行，虽离群索居而不悔：“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏”

13、《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

第三篇:《屈原《离骚》（节选）试题阅读答案及原文翻译》

阅读屈原的《离骚》（节选），完成（4）—（6）题

昔三后①之纯粹②兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫③夫蕙茝④！

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀、纣之昌被⑤兮，夫唯捷径以窘步⑥。

惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆⑦之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武⑧。 荃⑨不察余之中情兮，反信谗以齌怒⑩。

余固知謇謇⑾之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修⑿之故也。

曰黄昏以为期⒀兮，羌⒁中道而改路！ （选自《中国古典文学作品选》）

【注解】①三后：指禹、汤、文王三个贤明的君王；②纯粹：品行完美，没有杂质；

③纫：佩戴；④蕙茝：蕙和茝（chǎi），香草名，与前面的芳、申椒、菌桂等均为芳草、嘉木；⑤昌被：狂妄放肆，被通披；⑥窘步：寸步难行；⑦皇舆：君王坐的车，喻国家；⑧踵武：足迹；⑨荃：香草名，喻楚怀王；⑩齌（jì）怒：盛怒；⑾謇謇（jiān）：忠诚正直；⑿灵修：指楚怀王；⒀期：婚期，喻君臣亲密合作；⒁羌：语气词。

（4）节选部分前3小节主要运用什么手法？是怎样运用的？请具体说明。

（5）诗中的屈原是个什么样的形象？请简要分析。

（6）结尾两小节表达了屈原的什么思想感情？请简要分析。

。

答案及解析

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（4）对比手法。①拿三个贤明的君王和两个昏庸的暴君桀、纣作对比。②贤君品行完美，身边围绕着众多贤臣；昏君放肆妄行，被奸邪的小人包围。③贤君遵循正道，大路畅通；昏君贪走便道，寸步难行。

（5）①忠诚正直，不怕招来祸患；②追随前贤，为国奔走效力；③忧虑国事，不顾个人安危。

（6）表达了屈原忠于楚国却报国无门，为此深感无奈、痛惜、愤懑的思想感情。屈原一心为国，赤胆忠心，苍天作证，但楚怀王却违背了当初君臣亲密合作的约定，中途疏远屈原，使屈原志不得伸，他为此无奈而痛惜。

【译文】

古代禹、汤、文王三个贤明的君王，他们的德行是多么完美啊，

所以众多的贤臣聚集在他们身边。

他们重用申椒、菌桂似的优秀人才啊，

哪里只是重用蕙和芷那样优秀的人物呢？

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第四篇:《辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析》

水调歌头 壬子被召，陈端仁给事饮饯席上作

辛弃疾

长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，以树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名。人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。

【注】

①绍熙三年（壬子），辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。

②“余既”三句出自《离骚》：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。

（1）概括“兰”“蕙”“菊”三种意象的共同内涵。（2分）

答：_____________________

【答案】兰、蕙、菊都是花草，在词中都用来象征词人高尚、纯洁的品格和节操。

辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析

（2）指出“听我楚狂声”和“富贵非吾事”典故的出处。词人借它们分别表达了什么情思？（6分）

答：_____________________

【答案】两个典故分别出自《论语》和陶渊明的《归去来兮辞》。前者以楚狂接舆的典故，表达了词人抗金复国理想无人理解的悲愤；后者以陶渊明自况，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。

【解析】本题考查对诗歌内容的理解以及情感的把握。这里要了解词的写作背景：由于北方金朝袭扰，战乱不息，被占领地区的人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。所以词人首句便慨叹“长恨复长恨”。“听我楚狂声”用楚狂接舆的典故。接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。词人用此典故，正是表达了词人抗金复国理想无人理解的悲愤。“富贵非吾事”则是出自陶渊明的《归去来兮辞》中的“富贵非吾愿，帝乡不可期”。词人以陶渊明自况，认为“富贵非吾愿”，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。

辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析文章辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析出自陈端仁闽县人，淳熙中曾任蜀帅。稼轩作此词是壬子年岁杪（绍熙三年，1193年）应召入朝时，已废退家居的陈端仁设酒为辛送行，席间酒酣耳热时，二人当不乏慷慨报国的磨砺，恐亦难免朝廷腐败政海风波的牢骚。稼轩即席赋此，主要借《楚辞》抒怀以答友人。

辛弃疾《水调歌头·壬子被召》阅读答案及全词赏析古诗词鉴赏

　　“滋兰”等句是屈原自传长诗《离骚》中句子，稼轩照原诗冠“余”字使用，气慨非凡。然又自称“楚狂”，可见内心矛盾。据晋人作《高士传》，“楚狂”指楚人陆通字接舆者，躬耕不仕，孔子过，“凤歌”嘲之曰，“凤兮凤兮，何如德之衰也；来世不可待，往世不可追也。”“楚狂”参透世事的悲凉心情，乃儒家用世之志修齐治平的反面，与孔丘、屈原大异。换头“一杯酒，问何似，身后名。”反用西晋张翰语，“使我有身后名，不如即时一杯酒。”（见《世说》）张因思吴中莼羹鲈脍而弃官归隐，也是一位“楚狂”。稼轩说一杯酒（生前的清福）哪能和身后的名誉相比，翻了张翰的案，因之也推翻了上片自称“楚狂”的消极。用笔夭矫变化难于捉摸。辛胃口很大，要立功、立言，也要立德。紧接着说“毫发常重泰山轻”，大概是接受陈端仁的提醒，此次进京，千万注意与朝廷和大老们的人事关系。但稼轩岂是谨小之人？故尔情感的浪涛翻卷：“悲莫悲生别离，乐莫乐新相识。”陈是在闽新知，故云。

　　笔底波涛全出自胸次不凡，极真诚无一造作语。稼轩此次赴朝是顺利的，回闽即任闽帅，但仅一年就遭劾去职。“富贵非吾事”是极清醒有预见语。“归与白鸥盟”指退隐，是刚才自己否定了的陆通、张翰道路，辛离闽时作《柳梢青》用“白鸥”语气嘲笑自己：“白鸟相迎，相怜相笑，满面尘埃。华发苍颜，去时曾劝，闻早归来。”与这首《水调歌头》的忐忑心情一脉相承。

　　顾随先生谓“辛有英雄的手段，有诗人的感觉，二者难得兼。……中国诗史上只有曹（指曹操）、辛二人如此。”（《驼庵诗话》）这首《水调歌头》可见英雄、诗人两个灵魂的痛苦搏战。

第五篇:《苏轼《蝶恋花》李清照《渔家傲》比较阅读答案及赏析》

苏轼《蝶恋花》李清照《渔家傲》比较阅读答案及赏析

蝶恋花 苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

渔家傲 李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？

我报路长嗟日暮，学诗谩有①惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山②去。

注：①谩有，意思是“空有”或“徒有”。②三山，指传说渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

（1）从词的风格来看，前一首属于________派，后一首属于________派；从词的结构来看，苏词下片如行云

流水，一气呵成，这主要是运用了__________修辞格，李词上、下两片一气呵成、关联紧密，主要是__________

这一修辞格运用得当。

（2）对苏词“枝上柳絮吹又少”句中“又”字的运用，评论家向来赞赏有加；对李清照这首《渔家傲》，人们极为欣赏它于尺幅之中多处用典而又能做到“简净自然，浑化无迹”。请于上述两个方面选其一作出具体解释。

答案

（1）婉约 豪放 顶真 设问

（2）解释前一点：着一“又”字不仅准确地写出了容易撩人愁绪的飞絮越吹越少的情景，更精妙婉曲的是，“又”字还表明词人之看絮飞花落非止一次，伤春之感、惜春之情正自然流露于这“又”一次的观看之中。

解释后一点：①李词中“我报路长嗟日暮”一句从屈原《离骚》“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”化用而来，表达了“上下求索”的意念与过程。②“九万里风鹏正举”是化用《庄子?逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之语，既照应上片乘船渡海所见的海天相接之景，又铺垫了后二句借风力游三山的述怀。③“三山”之典既抒发胸中怀才不遇的愤懑，又表现了对黑暗现实不满，还表现了对没有战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的生活的强烈向往。

苏轼《蝶恋花》赏析

这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。清人王士《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能过。孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”这个评价是中肯的。苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。他的婉约词同样有劲气流动，不同于花间词的软弱。词中包蕴的意趣亦为词家推重。《古今词话》说此词写行人多情与佳人无情，“极有理趣”。正所谓“物自无情而人自多情”，这是人生中非常普遍的现象。还有人评价它富有“禅趣”，那阻隔有情与无情沟通的，不仅仅是绿水环绕的围墙，而更是人们的“心墙”。作者的一生虽历经坎坷，仍“多情”地追求理想，执着人生，可是却总被“无情”所恼。这正说明他对待生活的态度——不忘情于现实世界。他在这首词中所流露出的伤感，正是基于对现实人生的热爱。

“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。” 词一开篇即呈现出暮春景色。作者的视线是从一棵杏树开始的：花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开始结出了幼小的青杏。“残红”，是说红花已所剩无几。着一“褪”字就深了一层，不但花少，且已褪色，感伤之情更浓。睹暮春景色，抒伤春之情，是古诗词中常有之意。不过一般人写伤春意绪，总会把那种凄迷寥落之感表达到极致。苏轼则更多了一些旷达。有繁华就有衰落，有凋谢就有新生。他特别注意到初生的“青杏”，语气中透出怜惜和喜爱，有意识地冲淡了先前浓郁的伤感之情。

这是词中最为人称道的两句。枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少；普天之下，哪里没有青青芳草呢。

“柳绵”，即柳絮。柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界。苏轼的旷达于此可见。“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”一致。即便如此，这两句还是蕴含着许多辛酸和悲哀。据《词林纪事》卷五引《林下词谈》记载：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女（霜神）初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。’”联系当时苏轼的遭遇，是颇耐人思索的。苏轼一生漂泊，最后竟被远谪到万里之遥的岭南。此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯。这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”

墙里有人荡秋千，墙外有条小道。墙外小道上走着行人，墙里飘来佳人清脆的欢笑。

作者在艺术处理上十分讲究藏与露的关系。这里，他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声，其它则全部隐藏起来，让“行人”与读者去想象，在想象中产生无穷意味。小词最忌词语重复，但这三句总共十六字，“墙里”、“墙外”分别重复，竟占去一半。而读来错落有致，耐人寻味。墙内是家，墙外是路；墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命；墙外是赶路的行人。行人的心情和神态如何，作者留下了空白。不过，在这无语之中，我们已感受到一种冷落寂寞。

“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”

也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远。总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄。但是行人的心却怎么也平静不下来。

这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，认为是行人心存爱慕之情，而佳人却根本不知。行人的“有情”遭遇佳人的“无情 本文来自

作者发出如此深长的感慨，那“无情”之人究竟会撩拨起他什么样的思绪呢？也许是勾起他对美好年华的向往，也许是对君臣关系的类比和联想，也许倍增华年不再的感慨，也许是对人生哲理的一种思索和领悟……作者并未言明，却留下了丰富的空白，让读者去回味，去想象。

李清照《渔家傲》赏析

这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。一般来说，李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。

李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年，处于“路长嗟日暮”的困境。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是梦跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。这样豪迈的气概，不凡的壮举，就使这首词显示出浪漫的情调，豪放的风格，而和她的其他词作风格迥然不同.

词一开头就写：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”活绘出一幅仙境一般的壮丽景色。这里，“星河”，即银河。意思是说，天空连接着那象波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色胧朦。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，象要使整条河翻转过来似的。河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得象在银河中起舞一样。这是写天上的云彩，可谓千姿万态。虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。所以，在它里面既有壮丽的一面，又有艰险的一面。它展现出一个晨雾迷茫、云涛翻腾、滚滚银河、千帆竞渡的开阔境界。这境界象是个仙境，作者就是在这仙境中经历着的。所以，也渐渐地使她的梦魂好象回到天帝居住的宫殿去了。——“仿佛梦魂归帝所”。“帝所”，指天帝居住的宫殿。其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以梦回“帝所”，是有其思想根源的。古代诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说“归帝所”去。如苏轼的《水调歌头》说：“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，……”也就是写他想回到天帝宫殿去。那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢？

“闻天语，殷勤问我归何处。”她听着天帝在对她说话，殷勤地问她要回到哪里去？李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受一见钟情都是前世孽缘排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊！作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已把天上和人间作了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会。她在若干年来的逃难生活中，多少事，凭谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片，由她诉说自己的困难和心愿。

“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是说：我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？上句，“路长嗟日暮”，出自屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。这里着一“嗟”字，生动地表现出她那徬徨忧虑的神态。下句，“谩有”，是“空有”或“徒有”的意思。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用，有李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之意。两者象是对立，实则统一，是互为因果的。那么，作者既然有这样苦衷，她希望怎样解脱呢？请看：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。“九万里风”句，出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”“扶摇”，风名。“九”是虚数，是多的意思。这一句，表示了作者有大鹏高飞之志。“蓬舟”，象蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山。为神仙所居，在渤海中。作者为什么梦想到三山中去？是否由于消极的游仙思想在作怪？不是的。从上文的意思来看，是由于她感到“路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”。就是说，尽管她有才华，有理想，有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才促使她这样想的。可见她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是积极的，有现实意义的。

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