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第一篇:《2015-2016(下) 高三语文 09. (18 )》

嫩江高中2015-2016高三学年上学期第五次周周考

语文试题

命题人：刘忠 考试时间 2015.09.

时间150分钟 总分150分

第I卷（客观题18分）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

社会转型下的清代鄂西南土家族妇女

长期以来，鄂西南土家族地区形成了由独特的语言、宗教等构成的民族传统和习俗文化。清中叶前土家族地区妇女仍旧秉承‚中古夷俗‛‚配合自由‛的观念，在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主。男女婚恋形式较为自由，婚姻关系也较为松散，且女性在社会生活中享有较大的话语权。

雍正年间的改土归流，使鄂西南的土家族经历了一场急剧的社会转型。国家对社会秩序和风俗习惯予以全面调整和影响。一方面我们看到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化迅速改变着民众尤其是妇女的生活，另一方面地方文化传统和社会习俗也在不断地调适互动中顽强延续。

为强化对这一地区的文化控制，官方大力在思想观念上灌输儒家伦理，加强儒家教化。民众也逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化，这一转变从守节守贞的节妇烈女不断增加鲜明地体现出来。改土归流以来，国家在这一地区禁止男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁的旧俗，宗族观念认为节妇烈女是光耀门楣之人。同时士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹，并上报旌表，引导了当地妇女观念的变化。这一时期，节妇烈女在鄂西南土家族地区出现了井喷式地涌现。同治《建始县志》载：‚郑张氏，年二十九而孀，夫弟谋夺其节，氏闻之故跌伤肢体，呻吟床褥，暗使人戒娶者曰：‘必若是，先杀子，后自杀也。’娶者惧，乃止。‛

面对社会转型和文化变迁，但仍有部分妇女选择恪守原有的文化习俗与生存逻辑。很多地方以‚女儿会‛的形式来延续鄂西南地区的传统婚俗就是一个很好的例证。在恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三和七月十二，流行借‚女儿会‛赶集之名来寻找意中人或私会情人。

虽然学界对于女儿会的起源时间目前尚无定论，但这并不影响对其背后文化现象的解读。其一，这种习俗根植于母系氏族遗存中。其二，根植于地方性知识和文化传统之中。在鄂西南土家族地区素有‚年小月半大、鬼神也有三天假‛的说法，女儿会与月半节正好为同一天，女性借赶集来幽会情人，久而久之成为民众默认的文化现象。其三，这一活动根植于地方市场

妈妈的爱

体系和土客文化交流与互动之中。据同治《恩施县志》记载：石灰窑集场属于恩施东南隅十三集场之一，移民和流动人口很多。在集市上，借贸易为名，未婚男女趁机寻找配偶，互赠定情信物，已婚女性也不受约束，与过去的情人会面。这些流动人口，由于离开以往生活环境，脱离了原来社会文化的监督和约束，更容易接受鄂西南地区较为开放、自由的婚恋形态，因此集市也成为了男女自由婚恋的公共空间之一。

当中央王朝强制推行儒家社会文化政策时，土家族地区女性面对现实而做出不同面向的抉择：一部分女性以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范；另一部分女性则选择坚守传统自由婚恋的习俗，以‚女儿会‛的形式延续着土家族婚恋习俗。从这个意义讲，女儿会不仅是对传统婚俗的固守，同时也是地方文化传统和地方性知识在社会变迁中的自觉调适和延续。 （选自2014年2月24日《光明日报》，有删改） 1．下列不能体现鄂西南土家族妇女“中古夷俗”“配合自由”观念的一项是 （ ）

A．清中叶以前鄂西南土家族在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、

收继婚、同姓婚为主，婚姻关系较为松散。

B．改土归流前的鄂西南土家族地区较少受到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化

影响，男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等现象比较平常。

C．在相对闭塞的恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三和七月十二，流行“女儿会”

来延续传统婚俗。

D．同治《建始县志》记载：“郑张氏，年二十九而霜，夫弟谋夺其节，氏闻之故跌伤肢体，

呻吟床褥，暗使人戒娶者曰：‘必若是，先杀子，后自杀也。’娶者惧，乃止。”

2．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．雍正年间的改土归流，使鄂西南土家族地区的文化被儒家思想完全控制，土家族民众逐

渐接受汉族传统观念和文化习俗。

B．中央王朝在鄂西南土家族地区强制推行儒家社会文化政策时，当地女性做出了不同的抉

择：有的选择遵从儒家礼制，有的选择坚守传统自由婚恋的习俗。

C．根据学界的解读，女儿会根植于母系氏族遗存、地方性知识和文化传统之中，也根植于

地方市场体系和土客文化交流与互动之中。

D．地方士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹并上报旌表，是节妇烈女在鄂西南土家族地

区出现井喷式地涌现的一个重要原因。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．土家族传统婚恋习俗的形成与历史上鄂西南土家族地区女性在社会生活中所受约束较

少、妇女地位较高等因素有相当大的关系。

B．由于汉族文化的渗透，导致了当地妇女观念的变化，女儿会成了鄂西南土家族妇女坚守

传统自由婚恋习俗的最后阵地。

C．据同治《恩施县志》记载，在集市上，未婚男女借贸易为名趁机寻找配偶，已婚女性也

不受约束，集市成了男女自由婚恋的公共空间之一。

D．清代中后期鄂西南土家族地区的文化现状，体现了民间社会面对时代变迁既做出了一些

妥协，又能顽强地延续其地方性传统习俗。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击．．写猫的作文

雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，臵厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏．．

齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候①车骑从西来。范雎曰：‚吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。‛有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：‚谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。‛即别去。范雎曰：‚吾闻穰侯智士也，其见事迟．乡者疑车中有人，忘索之。‛于是范雎下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。范雎日益亲，因请间说曰：‚臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。‛昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。秦封范雎以应，号为应侯。魏使须贾于秦。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，臵莝②豆其前，令两黥徒夹而．．

马食之。数曰：‚为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。‛须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。范雎既相，入言于王曰：‚非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。‛昭王召王稽，拜为河东守。又任郑安平，昭王以为将军。范雎于是散家财物，尽以报所尝困戹者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。秦昭王欲为范雎必报其仇。赵孝成王卒取魏齐头予秦。后五年，昭王用应侯谋，大破赵于长乎。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，以兵二万人降赵。应侯席槀请罪。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯曰益以不怿。（节选自《史记》） ．．

【注】①穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰（今河南省邓州市），号为“穰侯”；②莝：cuò，铡碎的草。

4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．以为雎持魏国阴事告齐 阴事：隐秘的事情，机密。 ．．

B．雎详死 详死：感觉（自己）快要死了。 ．．

C．范雎大供具 供具：摆设酒食。 ．．

D．与诸侯通，坐法诛 坐法：犯法判罪。 ．．

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。

B．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。

C．“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。

D．《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．范雎忍辱负重，坚韧顽强。他不因遭受困辱而沮丧，能够激励意志以奋发。在魏国被魏相魏齐屈打几乎致死，并不因此而气馁，入秦之后命运有了转机。

B．范雎机智过人，行事谨慎。须贾告发，魏齐严刑拷打，他用计逃过一劫；去秦国的路上，秦相穰侯有所怀疑，他藏起来，后来又下车步行，又逃过一劫。

C．范雎能言善辩，谋深虑远。因此信威于强秦，在国内打击外戚势力加强王室集权，在国外拓疆开土，为秦国成就帝业奠定了基础，在历史上有一定功绩。

D．范雎睚眦必报，任人唯亲。先后逐穰侯，辱须贾，迫魏齐；在白起因与秦王有隔阂而被杀的情况下，荐郑安平任大将，后又荐王稽任河东守，造成恶果。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1) 有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”（5分）

(2) 尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8—9题

遣 悲 怀

元稹 ①

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

【注】 ①元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。②谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。③黔娄：战国时齐国的一位贫士。

8.首联运用了何种手法？有何作用？请简要分析。（6分）

9.本诗刻画了一个怎样的妻子形象？请结合颔联、颈联分析。（5分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“_________________，________________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。

（2）屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是“________________， 。” （3）《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：②③“ ？________________。”

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（25分） 叶企孙：甘当中国科技基石的大师

叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，‚既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下‛。

1911年初，时年不满13岁的叶企孙被清华学堂录取，入学不久，他就在日记中写到：‚惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交友、戒烟酒。‛清华五年间，叶企孙逐步形成自己的科学思想。叶企孙,中国科技基石的大师,,阅读答案

叶企孙1920年获美国芝加歌大学物理学学士学位，同年9月进入哈佛大学研究生院，攻读博士学位，师从实验物理大师 P.W.布里奇曼。1923年6月，叶企孙获得哈佛大学哲学博士学位。1929年任清华大学理学院院长兼物理系主任。从此，他就将创建清化物理系作为自己的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。

1928年叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。后来他发现吴有训的工作能力很强，就于1934年推荐吴当物理系主任。1937年，叶企孙又辞去理学院院长之职，推荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大学校长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。

有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他能聘请杨武之、熊庆来、萨本栋、周培源等许多名师到清华，主要是他没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中冬姑娘国科学院院士的有21人，当选美国国家院士的2人，成才率之高，实为历史罕见。他们中的代表人物有：世界上第一个发现反西格马超子的王淦昌，‚中国原子能之父‛钱三强，中国卫星头号功臣赵九章，有‚中国居里夫人‛之美誉的才女何泽慧，中国现代光学技术与工程先驱王大珩，我国原子弹氢弹理论的奠基人之一彭桓武，世界应用数学大师、美国科学院院士林家翘，世界电磁场理论一代宗师、美国工程院院士戴振铎，被周恩来总理所称道的新中国科技的"三钱"之一的钱伟长……

九一八事变后，国家需要培养航空人才，叶企孙利用自己主持招送公费留学生之机遇，在1933 年第一届招考学生名额中特设飞机制造专业，招 3名学生――钱学森，后成为火箭技术和空气动力学世界一流专家；沈元，后来成为北京航空航天大学创建人；1934年，叶企孙指引当时清华物理系学生赵九章转入高空气象学领域，赵九章也成为中国人造卫星事业的倡导者和奠基人之一。

第二篇:《贵州省贵阳市六中2016届高三元月月考语文试卷》

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

书法：彰显中华文化独特魅力

书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。

我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。

从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。阅读答案书法：彰显中华文化独特魅力阅读答案书法：彰显中华文化独特魅力。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。

可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。叶企孙,中国科技基石的大师,,阅读答案

书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。

汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。

1．下列关于“书法艺术”的理解，不恰当的一项是（ ）（3分）

A．作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化

的标志之一。

B．中国书法具有五千年的发展历史，是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的

文化遗产。

C．书法是以中国的文字为基础的艺术，文字是一个国家文化发展的母体和载体，因

此，书法成了中国文化的载体。

D．书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国古人认知世界的一种睿智的方

式，要想薪火相传，必须从小培养、不断坚持。

2．下列对“书法艺术”渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A．古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整

体。

B．现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。

C．二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，直接造成了今天书法艺术标叶企孙,中国科技基石的大师,,阅读答案

相遇作文600字

准的泛化甚至是丧失。

D．现代人对于书法若不能从小培养、不能坚持，在不知不觉中丢失了书法艺术。

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