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第一篇:《清明节习俗及演变》

清明节风俗及其演变

一 清明节的由来

清明节是中国传统节日中最为重视的节日之一。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节最先是一个用来安排农事活动的重要节气，《淮南子。天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”意思是说春分过后十五日为清明节。《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是万物生长的大好时机。此时农人始事耕作，一年的劳作也从此开始。故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的说法。但是作为一个节日，它又与纯粹的节气有所差别。节气只是表明物候变化、时令顺序的标志。而节日则包含有一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节在几千年的演变过程中，注入了寒食禁火、扫墓的习俗，形成了一个即充满了祭扫祖先生离死别的悲酸泪，又可以踏青游玩的特殊日子。从这种意义上讲，二十四节气中，演变成为风俗的也就只有清明节了。

二 清明节的扫墓与禁火

清明节与寒食节是两种不同的节日，但因寒食节与清明节日子相近，古人在寒食中的活动往往要延续到清明。经过几千年的发展和演变，两者逐渐和二为一，就形成了今天的清明节。扫墓与禁火是清明节的两大重要的具有代表性习俗。

（一）扫墓

在墓前祭祀祖先谓之扫墓或墓祭、扫拜。这个习俗在中国的起源甚早，但一开始并不一定在清明节进行。清明节扫墓这一习俗的确立是经过了漫长的演变过程的。早在商朝的时候，祭祀就开始了起源。商人崇拜神，包括天上诸神、祖先神、地上诸神。商人认为掌管人间祸福的天神是“上帝”，商王死后，灵魂都会回归“上帝”之所，成为向人间传递“上帝”意志的宾客。所以商人很注重祭祀，几乎是两天或三天就有一次祭祀活动，频繁的祭祀活动渐渐演变成了“周祭制度”。西周时代，周人对墓葬就十分的重视，设有专门的官员分别掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。《周礼﹒春官﹒家人》记载：“凡祭墓，为尸”，可见早在西周时就有祭墓之俗。《礼记。檀弓下》也记载了关于“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的扫墓方法和内容。《孟子。离娄下》中有一个“燔间求食”的故事。虽然这个乞食的齐人成为了人们的笑柄，但却从另一个方面证明了战国时扫墓之风的盛行。

秦汉时代，扫墓的风俗注入了礼俗的内容。“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”这是当时供奉陵园的礼制，从中可以看出当时的祭祀活动频繁。这不仅反映了汉人对祭祖的重视，也证明了在当时扫墓并不是清明节独有的活动。到了魏晋南北朝的时候，社会分裂，军阀割据，烽火连年。尽管如此，人们对扫墓之风依旧重视。《魏书。高阳王传》记载：“任事之官，吉凶请假，定省打拜，动辄历十旬。”到了唐代，扫墓之风更加盛行，并将拜扫日期定于寒食节。唐玄宗开元二十年诏曰：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，用为常式”，从此扫墓成为五礼之一被确立了下来。因此每当

寒食节来到，“田野道路，士女遍满。皂隶拥丐，皆得父母上墓”。由于古代扫墓的礼仪繁多，时间跨度也就比较大，时常会延续到清明。于是，这两个不同的节日就逐渐的和二为一了。扫墓也成了清明节的风俗。

清明节扫墓的风俗到了明清时期，更是发展到了顶峰。尤其是在清朝，不仅备有酒馔供品，而且素服诣墓。还增加了扫墓次数，一年两次，春季在清明节祭祀，而秋季则在 霜降节进行。了解清明习俗的演变，用思维导图记录下来

清明节又是民族扫墓节，到了近代，除了一家一族祭祀扫列祖列宗外，机关、学校、团体、厂矿企业、部队等都要组织青少年到烈士陵园去祭扫烈士墓，进行革命传统教育，以表达对革命先烈的缅怀之情，寄托心中的哀思和敬仰。清明节被赋予了新的内容，融入了时代的气息。

（二） 禁火

清明节禁火习俗的起源，是从寒食节来的。寒食节在清明节前几天，有两种说法。一说在清明节前两天，南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥”。冬至后一百零五天称寒食节，正好在清明节的前两天。唐代元稹诗云：“初过寒食一百六”，则认为寒食节在清明前一天。

关与寒食节有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设计谋害太子了申生。公子重耳为了躲避祸害，被迫流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉送给重耳吃。后来，重耳回国做了君主，就是晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。介子推不以为意，带着母亲避居山中。晋文公猛然忆起旧事，觉得心中有愧，于是差人去请介子推上朝受赏封官。介子推不愿出仕，背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公乃下令举火烧山，想逼介子推出来。

大火烧了三天三夜，最后介子推母子俩被烧死在了柳树下。人们的 他身后的柳树树洞中发现了了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，并把放火烧山的这一天定为寒食节，规定每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

其实这一传说并不可靠，寒食节与介子推之间并无直接的联系。寒食节的习俗在周代就有了。一直到了汉末，蔡邕的《琴操》才将禁火与介子推附会在一起。不过蔡邕并没有把禁火时间放在清明前后，而是说“五月五日不得举火”。寒食节确定为清明前一二日是在魏晋之时。魏武帝曹操《明罚令》有“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，陆《邺中记》也有类似的记载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日，作干粥，今糗是也。”又因为晋朝与春秋时期的晋国同属“晋”字，人们就更加深信介子推的传说。寒食节禁火的习俗便相沿成俗，流传了下来，并与清明节习俗相融合，成为了清明的传统习俗。

三 清明节的其它风俗

清明节前后流传着很多传统的风俗活动，如寒食禁火、清明扫墓、踏青郊游、插柳、打马球、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替、社会的嬗递变化，有的已经被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

（一）踏青

清明节在农历三月的上半月，按公历来年说，则在每年的四月五日前后。此时，正值春回大地、草木皆绿之日，自然界到处呈现出一派生机勃勃的景象，正是郊游的好时光。除此之外，清明一到，农事便渐渐繁忙起来，人们难得再有机会游玩，趁此机会尽情游玩，一是对一年辛苦的回报，也

是为了下一季的忙碌养精蓄锐。

关于清明时节踏青的习俗，有这样一个传说：相传大禹治水成功时，正值春暖花开、万物复苏之际，天地之间风光明媚，一片绚烂的景象。人们纷纷外出游玩，以庆祝水患尽除，天下太平。传说终归是传说，但可以看出踏青习俗由来年以久。到唐代时，踏青成为一种习俗并承袭了下来。唐代著名大诗人杜甫的《丽人行》描写的就是清明前后长安城中的达官贵人外出踏青郊游的场景。

宋代踏青风俗较之唐代更为盛行。《武林旧事》中记载：“城中士女艳壮浓饰，金翠琛璃，接踵连肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝”。踏青之俗，在各地都很受欢迎。宋代词人柳永有一首《木兰花慢。清明》描写的是清明节踏青的乐趣及所见之美景，从中可见其规模之盛大豪华。

踏青的时间也不是固定不变的，会因人因地而改变。如长安踏青有时在二月二日，有时也在上巳节。踏青除了欣赏大自然的美景之外，还要进行荡秋千、蹴鞠、拔河等一系列丰富多彩的娱乐活动，使节俗充满的春天的欢娱气息。

（二） 插柳

羊驼的英文

关于清明节插柳的风俗，有几种传说。一说是为了纪念“教民樯穑”的农事祖师神农氏。柳条有预报天气的作用，所以古谚:“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。农事活动与天气密切相关。神农氏教人辨柳条来观察天气变化，安排农事活动。至今有的地方，人们还把柳条挂在屋檐下以预报天气，安排农事活动，颇具古风。还有一种说法是为了辟邪。中国人以清明、七月半和十月半为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为了防止鬼的侵扰迫害，从而插柳戴柳。这一习俗受佛教的影响较深。佛教中的观世音峄柳枝沾水济世度人，所以人们认为柳条可以却鬼。北魏贾思勰《齐民要术》就有：“取柳枝著户上，百鬼不入家”的记载。不管从那个传说，我们都可以看出，清明插柳的风俗由来以久。

在以前，人们在清明这天不仅要插柳，还要把柳条戴在头上。据说，黄

第二篇:《马克思作业-清明节》

我国清明为何要放一天假？

这代表着一个国家对传统的重视，民族对保护与传承传统文化的自觉。 现在，我国有关文件已经明确了七大传统节日：春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳。在我看来，理我是一只鸟想状态是七大节日

都放假。但是我们也知道，一个国家节假日总量跟生产力和社会发展程度是相适应的。现在我国对节假日总量有一个控制，这次的节假日调整总量增加了一天，把3个传统节日——清明、端午、中秋——增加了进来。或许，等社会发展得更好，节假日总量可以再增加时，其他3个传统节日也应该放假。

中国的节日体系有着源远流长的文化渊源。

一是保护民族的文化身份、民族情感、民族的精神方式。在现代化的冲击下，最近十几年我们的节日越来越淡薄。节日应该是一个民族老百姓生活的高潮，一两千年甚至于更长的时间一代一代人不断地创造、不断地积累，每一个节日都有很多民俗。所谓民俗是它有很多我们民族独有的文化、价值观、审美，这些东西慢慢就消失了。怎么样使我们民族在转型期间，能够把文化传承下去，保持自己的文化身份和文化的个性，文化界的人都是很重视的。实际中华民族保护自己的文化个性，也是为人类保护一种文化的多样性。二是保护文化遗产。节日是重要的文化遗产，是文化遗产中非常大的一部分内容，因为每一个节日都是全民共同过的。所以，文化的淡薄也是说明文化遗产的流失。怎么样保护好节日文化遗产，肯定有一件很重要的事，就是要调整放假。

重庆人的清明习俗是什么？

下月初，我们将迎来首次纳入国家法定假日的清明节。了解清明习俗的演变，用思维导图记录下来

对阡陌纵横的农业中国来说，也许，清明只是刀耕火种的一个节气；对忠孝仁义的道德中国来说，也许，清明只是认祖归宗的一种祭扫；对诗词歌赋的文化中国来说，也许，清明只是才子佳人的一次邂逅„„了解清明习俗的演变，用思维导图记录下来

清明节已有2500多年历史,起源故事表达“施恩不图报。知恩必报”之意，符合重庆人性格特征历史

“清明在我国已有两千五百多年的历史了。”重庆文史馆专家郭相颖告诉记者，春秋战国时期，我国人民就划分出了二十四节气，清明本来是二十四节气之一，后来逐渐融合了寒食节、上巳节的习俗，有了扫墓、踏青的传统。

传说寒食节是为了纪念春秋时的介子推。介子推跟随公子重耳(后为晋文公，春秋五霸之一)流亡国外时，曾割下自己腿上的肉给重耳充饥。后来重耳当上国君后，逐一犒赏功臣，却不见介子推。原来介子推已带母归隐绵山。有人提议放

火烧山，说介之推是个孝子，一定会背母出来。可大火烧光后，介之推还是没出来。人们上山一看，介子推和老母已抱树而死。

晋文公悲恸不已，下诏命令百姓在这天都不准生火，以纪念介子推，俗称寒食节，人们习惯在这天携带冷食去扫墓。由于寒食节就在清明前一两天，两个日子逐渐合二为一。了解清明习俗的演变，用思维导图记录下来

“这个故事有个意思，一是施恩不图报，一是知恩必报。”郭相颖说，这符合重庆人的性格特征。这个节日虽然古老，但现在许多市民以网上纪念馆、鲜花等方式度过清明，使这个古老的节日变得年轻。

习俗

扫墓春游一举两得

“重庆人在清明这天，也有吃寒食的习俗。”86岁的杨钟岫老人说，过去人们扫墓时的“清明食品”，往往是锅魁加卤菜、凉菜。这种锅魁里面夹的“和菜”，由粉丝、莴笋丝、肉丝(或鸡丝)，加上春芽凉拌而成。

“小时跟大人去扫墓，觉得清明节好玩。”观音桥街道建北社区80岁的沈永英婆婆印证了杨钟岫老人的说法：扫墓一般都在郊外，相当于春游，一大家子人还会带上凉面、酒菜、糖果等食品，祭奠先人后，大家一起吃掉，又有耍的又有吃的，最高兴的就是小孩子了。

采清明菜做清明粑

沈永英至今忘不了那用“清明菜”做的清明粑，“去年我妹妹在四川达州做了清明粑，还给我带了几个来吃。”据说，清明粑有医药作用，由于清明和聪明读音相近，所以还有小孩吃了清明粑会变得聪明一说。

“清明菜”书名叫鼠曲草，清明节前后，这种可吃的野草突然就茂盛了。城里只是零星地生长，河岸泥地里则是成簇成团成片的旺盛。一茎独立，小叶片，被覆白色细密的绒毛，三四寸高，粉粉的绿。清明节一过，顶端就开了小花，一小簇一小簇淡淡地黄。

开花之前，将清明菜采回来，切烂，和着面粉、糯米面或玉米面，加上盐或糖烙成粑粑，放到鼻子边一闻，有股清明菜特有的清香味，放进嘴里一嚼，软软的糯糯的。

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携儿带女坟前倾诉

家住大溪沟的78岁老人张淑慧，习惯在坟前对着去世的老伴诉说。几乎每年清明，她都会去看望老伴：一年的喜怒哀乐、油盐酱醋，都给老伴说说。今年要说的事特别多，首先是孙子考上大学了，这是大喜事，“抚育儿孙是我的责任，肯定要给老伴一个交代。”

这种对话逝者听得见吗？也许听不见吧，但这种诉说能寄托心灵，怀念亲人。更重要的是，这种述说，跟随一起扫墓的儿孙都会听见。在扫墓的过程中，后人会了解自己的血脉传统，了解家庭的来龙去脉。

郭相颖老人还记得小时候祖父带他去扫墓的情景，“我爷爷就给我讲，我们家是在清朝初年，从河南开封迁到铜梁来‘插占为业’的，就是带上两匹布、一坛酒，给当地人‘打招呼’，然后用竹块插一圈，这块地就是你家的了„„”

这种述说不是迷信，人们是借这样一种形式，表达亲情，提倡孝敬长辈，不忘根，有利于培养友爱精神，增进家庭、家族的团结与和谐。

上坟挂青后继有人

今年75岁的重庆日报老记者陈明信回忆，小时候过清明，流行“挂青”。 他说，当时人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称“挂青”。俗话说，“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”，是否有“挂青”，成了一个家庭是否后继有人，是否兴旺发达，是否父慈子孝的标志。

“挂青”这个传统实际上给后人提出了一个要求，每年清明，一定要到亲人的坟墓旁边看看。因为冬去春来，草木萌生，坟墓很容易损毁，有没有狐兔在穿穴打洞？会不会因雨季来临而塌陷？亲临察看，给坟墓添土除草，同时供上祭品，烧些纸钱，或者举行简单的祭祀仪式，以表达对死者的怀念。

清明会家族传忠孝

去年清明，陈明信老人还回到老家渝北区石船镇，参加了家族的清明会。 参会的族人，按辈分依次坐定，由族中最老的人带头，在先祖牌位前举行仪式，首先放鞭炮，随后烧香叩头。一边拜一边给老祖宗汇报族人一年来的情况：哪家丰收了，哪个考上大学了，哪个参加工作了，哪些打工挣钱了„„如果族中一名年轻人犯了法，则被视作耻辱，警诫他人。

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据了解，重庆许多大家族至今都还在举办清明会。几百上千族人聚在家族祠堂里祭祖。族长往往还会“训话”，宣讲族规，其内容主要是忠孝、勤俭、

诚信等等，提倡父慈子孝、夫妻恩爱、妯娌和睦。

郭相颖认为，类似清明活动，有利于“家庭”这个社会细胞的和谐，也就有利于社会的和谐，“一些好的传统，就这样一代代传承下来。”

有的家族，甚至还筹集专门的资金，用来设立各种奖励、助学金等，鼓励族人向善上进。璧山县八塘镇张氏家族，还曾把清明会办成“趣味运动会”，以独特的方式祭奠祖先，增进族人感情。

郭相颖介绍，相当长一段时间内，清明会被视为封建宗法思想的余毒被取缔，直到改革开放后才又慢慢兴起。“其实，传统节日是传统文化的活教材，比如清明会，它所包含的族权、夫权等腐朽的东西应当抛弃，但它所提倡的‘孝弟’等思想，就是尊老爱幼、团结互助，是我们优秀的文化传统。”郭老建议，清明会也应与时俱进，用现代道德观念来充实其文化内涵，规范家庭关系。

踏青放风筝好时节

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是一个哀伤的时节，又是一个快乐的节日。

按《岁时百问》的说法：万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明的天是最明亮的。养鸽子的人，还会挑在清明节那几天“(孵)出小鸽儿”，因为他们觉得这两天出来的鸽子眼睛亮，飞得远，最聪明。

“清明清明，又清又明。”在陈明信老人眼里，清明是一年中最美好的光阴。风和日丽，所以人们都选择在这时出去春游踏青。许多人家还会带上风筝去郊外放。这是因为南方的风往往没有确定的方向，乱吹一气，但在立春以后这段时间，风向一致，没有狂风暴雨，正是放风筝的好时节。

在川东一带，如陈明信的老家江北县(现渝北区)，过去扫墓时还要请人“打耍锣”，锣鼓队有专门的曲子应景助兴，只是现在已不多见。

寒冬过后，又正是大量耕种时候，人们借着出门扫墓踏青的机会，请求祖先保佑新年有好收成。所以，清明祭祖又带着一种为新年奋发图强誓师的意味。

扫墓祭祖这样一个严肃、沉重的日子，为什么又有踏青、放风筝等欢快的活动？西南大学民俗学家余云华说，在中国民俗中，快乐的成分很高，俗话说“红事白事都是喜事”，人们会把悲伤的事情快乐地过，主要是为了励志，逝去的人走了，活着的人还要好好生活。

喝糯米酒唱竹枝词

重庆工商大学教授熊笃说，根据唐代诗人刘禹锡的记载，重庆人过清明，还喜欢喝糯米酒，唱竹枝词。

我们看看刘禹锡在奉节写的诗：“两岸山花似雪开，家家春酒满盈杯，昭君村中多女伴，永安宫外踏青来。”永安宫，传说三国时刘备修建，位于奉节师范学校的校园内。直到今天，每逢清明，正是插秧播种的时节，许多奉节人会酿造米酒，散发出浓郁的芳香。他们在芳香中插秧，有时还唱起悠长的山歌。

熊笃介绍，在古代，清明节是文人墨客诗兴大发的日子，清明诗歌在二十四节气诗歌吟咏当中独占鳌头。同样的清明诗篇，面对风中飞舞的梨花，宋人吴惟信在享受着“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的闲适，明人高启则在战乱中凭生“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”的慨叹。而面对芳草萋萋的荒冢，南宋高翥生发了“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”的感怀。北宋黄庭坚则抒发了“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”的郁闷。

麻乡约传递乡情浓

据传说，明末清初湖广填四川时，麻城大批迁徙农户远离故土，思乡心切，每年在清明等时节，推选不负众望者，带上死去人的头发、信物、钱物等回到自己的老家湖北、江西、广东等地祭祀祖先，告诉他们在四川和重庆生活得很好。

相约成习，成为我国通信史上的一大创举，也为明朝中叶民信局的产生奠定了基础。后因战乱和山川阻隔，这一习俗才间断了。但随着历史进程，“由“麻乡约”带动的乡情传递，至今绵绵不绝。

第三篇:《四年级清明节活动记录 (2)》

何官屯小学活动记录

年级：三年级 记录人：徐老师

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