和是中华文化的精髓之一 心得体会
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，阿尔法狗已经很“美妙了”，它的算法相比以前有了大大的优化，更令人惊奇的是阿尔法狗所具有的“深度学习能力”，也就是说它在优化计算基础上加入了模仿人类神经网络能进行抽象思维的能力，这是一只会自学的狗，而不再是一款冷漠的机器。人工智能的开发给我们的生活带来方便，但未来它会不会代替人类进行思考，这不能不让人深思。
④机器学习、图像识别、3D、无人机等人工智能的技术已广泛应用在我们的生活中和军事中，但人类对新科技的追求还远没有止境，苹果、谷歌等高新科技公司还在不断推出自己的产品，这些“智能手机”、“智能眼镜”等产品给人带来生活方便的同时，也不同程度地造成人的“科技依赖症”，甚至使人出现记忆力、行动力的退化。但科技创新并不会停下，他们总想用科技方法解开生命的奥妙，甚至像上帝一样创造新的人类。如今生物学家与人体科学家希望将情感、意志“数据化”，进而使机器人拥有独立意识与人格设想。那么人工智能取代人就不是没有可能，到那时人类又会怎样？
（节选2016年03月19日华夏时报）
5.下列对“材料三”文意理解正确的一项是（3分）
A.谷歌制造了“阿尔法狗”，就是为了展示自身的卓越并获取高额利润。
B.阿尔法狗虽然具有“深度学习能力”，但它依然是一台冷漠的机器。
C.不久，人工智能技术将广泛应用于我们的生活中和军事中。
D.使用“智能手机”、“智能眼镜”等产品会使人产生科技依赖。
阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面阅读答案
6.下列不属于李世石对抗“阿尔法狗”失败所产生的隐忧的一项是（3分）
A. 阿尔法狗是否真的成为世界“棋王”。
B. 没有道德、规则、伦理的科技创新是否会伤害人类。
C. 人工智能会不会代替人类思考。
D. 人工智能是否会取代人类。
7.请分别为每一个材料拟一个标题。（6分）
1.D（3分） 2.C（3分） 3.B（3分）
4.C（3分） 5.D（3分） 6.A（3分）
7.围棋文化 围棋的魅力 人机大战背后的隐忧（6分）
第四篇:《学习中国传统文化心得体会5篇》
篇一：学习中国传统文化心得体会
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。。。。。。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！
篇二：
在学校领导对新教师的关心和重视下，在路老师的率领下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日参加在昆明举办的中国传统文化的学习。这次学习受益颇多，对于中国传统文化有了一次深刻的了解。这也是一次文化大餐，丰富了大脑的知识。现将学习中国传统文化感受如下：
学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。
《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。
学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。
希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。
篇三：
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
学习中国传统文化心得体会5篇学习中国传统文化心得体会5篇
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。
学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。
在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾勤奋的名言警句的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。
在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个 本文来自高考资源网 十天干和十二地支构成的六十花甲子从表面上看是我国古代先贤记录时间的一种方式，其实他是阴阳五行学说的进一步细化，比如说十天干，乘电梯其实就是10个自然数，但是他不仅仅是十个数字，而是把他赋予了阴阳五行的生命。 总之阴阳五行学说是一个认识论，是对人生，世界和宇宙的认识论，他是从宏观的角度出发，力图进一步的对人生，世界宇宙加以更细密的说明，他不是方法论也不是实践论，中国传统文化的方法论和认识论是比较滞后的，这一点我们应该清楚。西方科学的方法论和实践论应该说发展比较先进，但是发展到一定的阶段，由于认识论的枯竭，所以也会走上歧路，这是我个人的观点，大家可以讨论！ 学习中国传统文化心得体会5篇心得体会，学习心得 中国的堪舆学即风水学，就是应用阴阳五行学说对空间进行的研究，其实中国的风水学说是世界第一的先进科学，其他的国家和地域根本就没有的，是我国古代先贤在生存斗争中积累的最辉煌的成就，可惜被很多无知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其实那些大喊风水是迷信的人，对什么是风水一无所知，我自己进研风水数十年，觉得我们祖先的伟大和辉煌，我希望有志青年你们先不要轻易的下结论好不好！你自己先学习学习，遵照伟大领袖毛主席的教导：“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”，然后再下结论。 如果你是学习天文和历法的专业，你就应该清楚我国古代天文历算的伟大成就，这些成就就不仅是认识论的范畴了，就已经进入了方法论和实践论的领域，那么你学习过中国古代的建筑学专著－鲁班全书吗？你学习过天工开物吗？你学习过九章算数吗？可惜我老了，已经没有精力再涉猎这些领域了！我希望能把中国传统文化的发展的全过程，做一个全面的描述，看看我国传统文化那一点比西方的所谓科学落后呢？？ 篇五： 自从今年2月6号开始学习中华传统文化，到现在已经7个月了。通过学习传统文化特别是《弟子规》，很受教育。最大的体会就是：做人必须孝敬父母。国以人为本，人以德为本，德以孝为本，所以孝是基础。如果一个人连自己的父母都不孝敬，那这个人的品德可能就有问题。 我 的父母对我们姐弟三人非常疼爱，从衣食住行到工作样样挂在心上，即使现在我们都成年了照样如此，好像我们总也长不大似的。反观自己，对照《弟子规》，那真 是大不孝了。比如，对一些事情的看法有时和父母不一致，父母的观点明明是错误的，可他们就是认为是对的，自己往往会不耐烦，甚至有时说话还很呛；再比如去 地里干活，父亲很少歇一会，还好靠晌，春秋天还可以，夏天真是受不了，我怕七十多岁的父亲累着，总是摧他歇会、别靠晌，可他就是不听，自己有时就着急；还 有，虽然离家不算远，也不是经常回家，有时连个电话也不打等等，和父母对自己的爱相比真是连十分之一也没有，这些需要在今后认真加以改过 再 一个体会，就是吃亏是福。我的父母非常淳朴，也很本分，很乐于助人。我小的时候，记得谁家有事需要帮忙，就是自己的事不干，父亲也会去给别人帮忙。因为他 干活实在，都愿意找他，没有帮不到的人家。盖屋这样的大活，过去都是找人帮忙，不想现在都花钱包出去。有一次我记得很清楚，父亲牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子里转圈。别人家盖屋请他去帮忙，母亲不愿意，因为吃饭有点热气都不行，那么多人不可能有人照顾他。父亲就和母亲急，硬是忍着疼去了。有个远方叔叔，他 父母去世的早，父亲就经常叫他到家里吃饭。别人都说父亲傻，可他不管别人怎么说，照样按他的想法去做。都说老实人吃亏，可也有得到回报的时候，去年父亲脑 梗住院，正好赶上麦收，我也不能回去，是别人帮忙收的，并且给运到家里。今年清明节前，给我爷爷奶奶迁坟，进料压了别人的麦子和春地，父亲给人家送去 200块钱，人家说什么也不要，我又买了一箱酒，父亲给送去，第二天人家又给送回来了。迁坟这个活是包出去的，咱把钱给人家包工头，后来有的不要钱，有的 少收点。我和父亲都过意不去，可人家就是不要。这个人情以后有机会再还吧。所以说，吃亏是福。 第五篇:《中国文化是中国文化创意产业全球化的动力源泉》 科技改变生活，文化影响世界。当今世界已经进入了一个国际文化战略全面竞争的时代，文化创意产业 作为形成国家文化软实力和促进世界进程的重要力量，已被世界各国高度重视。在文化创意产业全球化的背景下，中国的文化创意产业如何形成其独特的竞争力，如何在全球化的背景下体现出中国文化 创意的优势，是摆在我们面前最重要的一个议题。 文化创意产业是一个复杂的系统工程，发展文化创意产业需要许多资源条件，只有那些影响当前国际文化秩序的文化创意产业，才能构成当下国际文化创意产业分工的重要内容，才是具有战略价值的。而能否影响当前国际文化秩序，很重要的就是它有没有独特的文化渊源和深厚的民族文化底蕴，而独特的，博大精深的中国文化为之提供了可能。 “问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，中国文化创意的源头其实就是我们五千年传承下来的灿烂的中国文化。所以，中国文化创意产业的最重要的责任和任务，就是寻找和利用自身的国际比较优势，开发研制具有中国化、民族特色的产品，以谋求产业链的高端位置。(更多有关中国文化相关观点，可以参见著名国学专家段俊平先生手的成语文章观点) 今天，我们在这里召开京台文化创意论坛，一起探讨中国文化创意产业的发展。大陆和台湾，主流文化传统是一致的，由于历史的原因，我们现在的价值观可能有不一致，在文化创意产业方面的步伐也不一致。我们在很多方面可以交流、互补、学习。台湾的文化创意产业在国际上已经闯出了名号，有很多值得我们借鉴的经验。大陆近年来文化创意产业发展很快，政府在政策上也给予了充分的支持，市场潜力巨大，前景广阔。相信在未来的文化合作中，两岸文化创意产业的发展会迈出更大的步伐。不管是大陆还是台湾，大力挖掘、丰富及创新中国文化都将是我们创意产业取得成功的必走之路。 中国文化是中国文化创意产业全球化的动力源泉中国文化是中国文化创意产业全球化的动力源泉 现代化进程的加快，让许多传统文化濒临灭绝，而文化创意产业通过高科技和多媒体等创新手段将传统文化中的精髓较完好地延续下来，既有效传承了传统文化，又在形式上体现了现代的理念，这是对文化抢救的贡献，在这方面，大陆和台湾都有很多成功的经验。西安临潼的大型历史剧《长恨歌》实景演出，就是在中国文化上找到了创作灵感，它把中国历史上的一段爱情故事通过创新和丰富，再通过现代化的声、光、色表现手法，将写实的人物故事表演变为对西安这个历史古都人文、风俗的“写虚化包装”，并且用唐代著名诗人白居易脍炙人口的名篇《长恨歌》作为名字，更扩大了产品的内涵和外延，成为中国民族舞剧商业运行最为成功的案例之一。同样，台北故宫博物馆也给我们提供了挖掘和传承传统文化的成功范例。台北博物馆在世界上首创博物馆与产业结景色的作文合，它将故宫丰富的文物藏品和文化资源开发成文化产品，打造出适合现代人文化欣赏习惯和文化消费需要的产品，这一过程同时也是将故宫文物活化、扩大故宫文物影响的重要途径。这一举措在世界上都产生了很大的影响力。我们可以对比一下台北故宫博物院和北京故宫博物院的产业开发和营销推广，就可以看出文化整合在发挥现有文化资源方面的作用。 再看看中国文化在现代企业管理 中的作用。现代管理学起源于西方，过去的中国连像样的企业都没有，更谈不上管理理论了。但到了现在，随着我国国力的增强和企业的发展，我们必须要建立中国化的管理理论。早在2005年，时任全国人大常委会副委员长的许嘉璐先生就谈到了加快管理中国化是一项战略任务。那什么是管理中国化，就是要把外国先进管理理论与中国管理实践和中华文化进行融合。我们的很多企业，一度奉行全盘西化，甚至有的企业完全是美国文化，这样下去，迟早要失败。现在，我们的企业开始认识到这个问题，西方的工业文化救不了中国，中国的企业一定要和中国的文化相结合。 中国文化是中国文化创意产业全球化的动力源泉文章中国文化是中国文化创意产业全球化的动力源泉出自http:// 第六篇:《阅读答案_发扬中华文化，重视私德培养的传统》 发扬中华文化，重视私德培养的传统 中华传统美德包括优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感和良好民族习惯等，是中华民族在长期生产生活实践中形成发展的，是中华文化的精髓，具有跨越时空的魅力。中华文化具有诸多鲜明特点，其中重要一点是重视私德培养。在社会主义核心价值观中，爱国、敬业、诚信、友善属于个人层面的道德价值，其中爱国、敬业属于公德，诚信、友善属于私德。公德即公民基本道德，指向公共生活；私德即个人基本道德，关注个人道德品质。公德、私德都是以个人为主体的道德规范，也是要落实到个人身上的道德要求。私德作为个人基本道德要求，在中华传统美德中含义非常丰富，在现代社会中仍有重要意义。 现在我们所说的遵守道德规范、树立道德理想，讲道德、尊道德、守道德，都是就个人道德而言；我们所提倡的基本道德规范、道德意愿、道德情感、道德境界，无一不是以个人道德为主，都要落实到个人基本道德上，最终指向是成为什么样的人、怎样做人；我们所强调的传承和弘扬中华传统美德或中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就其内容来说，也主要针对个人道德要求和道德修养。因此，社会主义核心价值观的培育和践行应突出个人基本道德的培养，使每个人都成为主体，落实到每个人的实践中。 很多人都知道，梁启超早年在《新民说》一书中大力提倡公德。面对20世纪初社会变革和国家富强的迫切要求，《新民说》在1902年刚开始写作时，明显是以提倡公德为主导方向的。他强调，中国文化中重私德、轻公德的情形必须改变，否则中国在近代世界的衰落是无法挽救的。梁启超所理解和大力提倡的公德主要是爱国、利群，他把个人对群体的自觉义务看成公德的核心，这是同近代中国救亡图存的大势密切相关的。 一年多后，梁启超的思想有所变化。他开始重新审视私德的意义，故而写了《新民说》的第十八节“论私德”。他指出，有些人把公德和私德对立起来，不仅没有利国利群，反而由于蔑弃私德而引起社会的不满。有鉴于此，梁启超又专门论述了私德的意义，以补充论公德的不足。他还提出，公德是私德的进一步推广，那些有私德而公德不备的人，主要是缺少在私德基础上的进一步推广；而如果私德不立，则用以推广的基础也无以成立。 梁启超在《新民说》中提倡公德很有影响，人们甚至把《新民说》的道德思想仅仅归结为公德说。实 现代社会对私德、公德都需要，但就个人行为来说，私德是基础。当前，在我们的社会生活中有一种偏向：不区分公德私德，不强调私德的培养和意义；轻视个人道德，轻视小节。一些人认为在道德建设上只讲公民道德就行了，不够重视个人基本道德的培养。其实古希腊哲学家亚里士多德早已指出，公民的品德和善人的品德是不一致的，一个好公民不必具有善人所应有的品格。可见，公民品德的要求较狭，善人品格的要求更为全面。所谓善人品格，就是我们所说的私德或个人基本道德。在这方面，中华传统美德提供了丰富的德目。 中华文化重视个人道德品质、注重加强个人道德修养，在这个方面有着丰厚资源。在当代社会中加强私德建设，可以继承和弘扬中华传统美德中的相关内容。从这个角度来看，当代生活需要的基本私德有：仁、义、诚、信、孝、和，即仁爱、道义、诚实、守信、孝悌、和睦；次一级的私德有：强、毅、勇、直、忠、廉，即自强、坚毅、勇敢、正直、忠实、廉洁等。在私德建设的问题上，我们既要以社会主义核心价值观的培育和践行为核心，又要注重中华传统美德的传承和弘扬，把二者有机结合起来。应结合传承和弘扬中华传统美德，把社会主义核心价值观中个人层面的德目细化，加强个人基本道德培育，使讲道德、尊道德、守道德真正落到实处。 （选自2014年9月22日《人民日报》， 有删改） 12 ~ 13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） 12．关于“私德”，下列说法符合文意的两项是（5分） A．重视私德培养，是中华文化的一个重要而鲜明的特点。 B．私德是公民基本道德，是要落实到个人身上的道德要求。 C．梁启超经过反思，更加推崇私德的重要性，公德是私德推广的必然结果。 D．中华文化重视私德，在私德上有着丰富的资源。 E．私德的要求比公德更为全面，要在公德的基础上强化对私德的培养。 阅读答案_发扬中华文化，重视私德培养的传统阅读答案_发扬中华文化，重视私德培养的传统 13．下列说法中，不符合文意的一项是（3分） A．社会主义核心价值观的培育和践行应突出个人基本道德的培养，使每个人都成为主体，落实到每个人的实践中。 B．亚里士多德所谓“公民的品德”与中华文化中私德、个人基本道德等概念是相一致的。 C．梁启超《新民说》中起初特别强调公德，很重要的一个原因是面对20世纪初中国社会变革和国家富强的迫切要求的时代背景。 D．加强私德建设，需要结合社会主义核心价值观、中华传统美德。 14．梁启超对“私德”的论述和评价有着怎样的变化？请结合文意分析。（4分） 15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分） 2003年春夏之交抗击 阅读答案_发扬中华文化，重视私德培养的传统来自“所谓善人品格，就是我们所说的私德或个人基本道德”，选项中认为亚里士多德所谓公民的道德与私德相一致，因此B不符合题意。 C项内容来自文本第三段最后一句：“梁启超所理解和大力提倡的公德主要是爱国、利群，他把个人对群体的自觉义务看成公德的核心，这是同近代中国救亡图存的大势密切相关的。”选项是对文句的同义转述，因此C符合题意。 D项 和是中华文化的精髓之一由小学生作文网收集整理,转载请注明出处!
际上，《新民说》中后来写的“论私德”一节，对此前的公德说作了很大的补充和修正，更深刻地思考了私德在整个道德结构中的基础意义和重要价值。为此，梁启超还编录了《德育鉴》，发掘儒学道德修养的文化资源。梁启超不仅在理论上肯定私德的重要性，而且在私德修养方面提出了“正本”“慎独”“谨小”三项主张。当时从事革命或维新的人士很多以不拘小节的英雄自命而流为功利之士，梁启超对此深为痛心。