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青年马克思观后感800(共10篇)

青年马克思观后科技小论文600字感800（一）

关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章的读后感

[关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章的读后感]

这是一篇马克思中学毕业论文,如果在不知道是谁以及是什么时候写的情况下,你绝对想不到是一名中学生的杰作,关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章的读后感.当时的青年马克思思想绝对成熟,不夸张点说比同龄人的思想成熟至少20年甚至更多,伴随着思想的成熟意识形态也超前,这或许就是在他的潜意识里就有成为伟人的信念.文章写得很精彩很富有哲理性,能引起人们在人生的岔道口做一下深刻而冷静的思考,在这点上他做的很出色.
在选择的时候他想到的是“最适合于他,最能使他和社会得到提高的地位”的职业,小小中学生能在经过深思熟虑的思考下想到要让社会进步,这本身就是伟大的源泉,不仅仅是教育的成功,也是人心中的潜质,目标所在,不得不令人肃然起敬.在目标的认识上他做了深度的分析,不是谁都能有这样的目标的,他提到这一目标应该是人“最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这一目标是伟大的”如果没有这样的理想和信念人往往会被毁掉的,读后感《关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章的读后感》.目标可能谁都会有,可能是灵感激起的火花,也会随之消失,这就需要一种信念,是不是来源于自身,能不能给自己以鼓励,认清了这些你就会坚定自己的信念,然而坚持也是一件很痛苦的事,一定要对自己的职业充满热情和激情,在这就不是理智所能决定的问题了,父母才是我们最大的精神支柱,想想他们为了我们辛勤的劳作饱尝了人世的辛酸,时刻提醒着我们,我们要静下心来冷静的研究,“认清所选择的职业的全部份量,了解它的困难以后”不再受感情因素所左右,不会“仓促从事”了.
在这场职业生涯中体质也是不可忽略的,这不是简单的事,在此马克思说到“只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业,安静是唯一生长出成熟的果实的土壤.”我们要正确的看待自己的能力,不可妄自菲薄,否则你会逐渐的消磨自己的斗志,最终使你绝望.马克思所提到是要有一种最能给自己尊严的职业,而且建立在自己的思想之上,能够为人类的活动提供广阔的场所,可见他的思想已不是常人所能匹敌的,也能窥探出他卓绝的一面.他所做的已经不是为了自己,而是人类的幸福,足见他的伟大之处.他所做的既完美了自己,也造福了全人类,看似不可思议,然而从文章中可以看出他的信念决心,他的职业是以人类的最崇高的理想而奋斗奉献.
在作出这样的决定时他显得很理智,有着超前的意识,冷静的思考,执着的信念,不可战胜的决心,睿智的头脑,不仅仅是个人的,将会惠及全人类,世间罕见的人物在人生的决策点上做出了惊人之举,为后人所折服,“高尚的人们将洒下热泪”.
　　〔关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

青年马克思观后感800（二）

如何成为一名坚定的青年马克思主义者

这个时代基本做不到的.

当然方法还是有的,

深刻理解马克思主义理论

运用马克思主义理论分析问题

实践上符合马克思主义

这意味着你,不能拜金,不能贪腐,不能称为资本家,只能为革命献身.

呵呵,你做得到么.

青年马克思观后感800（三）

社会主义核心价值观100例读后感或心得体会（要原创）!我30号要交,快,我书不见了

　　“今日之责任,不在他人,而全在我少年.少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步.”作为国家未来的希望,树立伟大的梦想并为自己的理想而艰苦奋斗是每一个大学生义不容辞的义务,也是实现自己人生价值不可或缺的理念.“你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早上八、九点的太阳,希望寄托在你们身上.”半个世纪前毛泽东的嘱托犹在身边回荡.
　　青年是一个庞大的社会群体,大学生是这个群体里面不可分割的一部分.大学生作为青年中高知识、高素质的特殊群体,发挥青年整体的力量,在建设祖国的过程中必将产生举足轻重的作用.当代大学生在变幻莫测的时代风云中,准确的把握时代潮流,积极投身到实现中华名族伟大复兴的历史洪流中,应当是我们正确的抉择.
　　生命对每一个人只有一次,青年时人生的最重要的阶段之一,新时期的历史重担在考验每一个青年.我们每一个人,都应该努力在有限的时间里.时刻的准备着,为经历自己不平凡的、有意义的人生而准备.大学时代是人生的黄金时期,从跨进大学校门的时刻起,人生的道路进入了一个新的阶段.这里是知识的殿堂,理想的种子会在这里看萌发.
　　21世纪初,作为跨世纪人才,我们承担者继往开来、迎接挑战和实现我国社会主义现代化的历史使命.当代大学生必须认识自己幸逢的时代,认清时代赋予自己的历史使命,做好承担历史使命的准备,努力使自己成长为青年马克思主义者和优秀建设人才.为建设有中国特色的社会主义而奋斗.
　　党和国家历来把希望寄托在青年一代身上.当代大学生是跨世纪的一代人,是在中国改革开放新的历史时期中成长的一代人,使承上启下的一代人.继往开来,开创社会主义现代化建设新局面的重任,将历史地落在我们大学生肩上.我们要继承老一辈无产阶级革命家所开创的社会主义事业和革命传统,使中国沿着社会主义方向坚定不移的继续前进.在新的历史时期承担起中国社会主义现代化建设的历史重任,谱写中国历史的新篇章.
　　树立崇高的信念,坚定自己的理想.在时代的机遇和挑战面前,把握时代的脉搏,跟上时代的步伐,在变革中完成自己角色的转换,为国家的发展、会的进步作出自己应有的贡献.

青年马克思观后感800（四）

马克思基本概论读后感g

《马克思主义基本原理概论》读后感
本学期,我们开设了马克思主义基本原理这门课程,闲暇时间我对教材《马克思主义基本原理概论》进行了研读,让我受益匪浅,也使我有很深的感触.在书绪论的一开头,就介绍了英国广播公司（BBC）在全球范围内举行过的一次“千年思想家”的网评选活动.结果,马克思位列榜首.这个事例更增强了我对这本书的兴趣.的确,为什么在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天,位列榜首的会是马克思,结果的确发人深思.
什么是马克思主义呢?通过阅读,一开始我感觉马克思主义是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系.具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说.但是到后来,通过阅读的深入,我发现我的认识有些片面,马克思主义是工人阶级的世界观,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器,是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论,它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物.马克思主义由哲学、政治经济学、科学社会主义理论等部分组成,是一个十分严密的科学理论体系.虽说这是从两个不同的角度去认识马克思主义,但也不能不说是一个认识上的进步.
马克思主义是无差别、无产阶级思想的科学体系.他的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各方面,是极其深刻和丰富的.同时,马克思主义哲学的创立也是哲学史上的伟大变革.它揭示了实践是人的存在方式,社会的物质性和社会生活的实践性；对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,从实践出发去理解社会生活的本质.另外,马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会,不仅发现了剩余价值产生的秘密,揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性,而且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律.除了剖析了资本主义的发展过程,马克思也构想出社会主义和共产主义,并扬言社会主义社会必然取代资本主义社会.社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展,是社会主义历史上的历史性的飞跃.过程中既有辉煌的成就,也有严重的挫折；既有丰富的历史经验,又有深刻的历史教训.但我们坚信社会主义必然会取代资本主义,同时人类也必然会走进共产主义的.
这本书是把是把马克思主义作为一个整体,对我们当代青年大学生进行科学的世界观和方法论的教育.帮助我们从整体上把握马克思主义,正确认识人类社会发展的基本规律.使我们在学习中着重用学习领会的马克思主义基本原理去改造自己的世界观和人生观,提升我们对思想问题、学习问题、社会问题等进行思考的能力和方法.以马克思主义世界观和方法论提高对现实学习、生活和未来走向社会的认识.
的确通过阅读,《马克思主义基本原理概论》不仅使我对马克思有了一定的了解,也让我在思想上提高了一个层次,让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题.更重要的是对自己的世界观和人生观有了更正确的认识.

青年马克思观后感800（五）

把握今天 作文 800字
800--1000字
举实例【青年马克思观后感800】

把握今天
世界上最宝贵最值得珍惜的是时间,最容易消逝最容易忽视的也是时间.古人云：莫等闲,白了少年头,空悲切.这句名言强调的就是时间的重要性.
在现实生活中经常会遇到这样的人：动不动就叹息时间过得太快,为没在过去的时间里认真学点东西长点本领而长嘘短叹；或者不想从今日做起,扎扎实实地工作、学习,而寄希望于明天.其实,我们无法把握昨天,因为昨天已成为历史；我们也无法把握明天,因为明天还是个未知数,可望而不可求；所以,我们只能把握今天,千万不要把今天的事情拖到明天去做,要今日事今日毕,因为明天之后还有明天.
曾有人打过这样一个比喻：假如有一家银行,每天在你的帐号里存入86400元钱,限你必须当日将这笔钱用完,没用完的第二天就会自动取消,你该怎么办?我想,大家都会设法用完.事实上,这里的银行就是指时间,它每天给你86400秒钟,每天夜里它会把你没有妥善利用的时间销掉,不能邱少云的故事留给明天.那么,人为什么就不能想办法利用完时间呢?洗手的时候,日子从手盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默的时候,日子便从你凝然的双眸过去；等睁开眼和太阳再见,这算又溜了一天.时光匆匆,你该如何把握呢?
为什么有的人是伟人、名人,有的人直到白发苍苍还是默默无闻?答案并不玄奥,关键在于前者是珍惜时间的富翁,而后者是浪费时间的愚夫；前者是善于把握今天的强者,而后者是惯于打发今天的懒汉.有的人,一旦确定生活目标,就狠抓今天,奋力拼搏,坚持不懈,最终成名.中国古代的读书人总结利用时间的经验是“枕上”“马上”“厕上”,而青年马克思在大英博物馆废寝忘食、遨游书海时,竟然在书桌底下踩出两个深深的脚印.这些事例难道不耐人寻味、发人深思?有的人,不思进取,虚度光阴,得过且过,醉生梦死,要么躺在昨天的功劳簿上睡大觉,要么不务正业,游戏人生,碌碌无为,一事无成,这能怪谁呢!
因此,青少年朋友要珍惜时间,把握今天,从我做起,从现在做起,以只争朝夕的精神,努力学习,辛勤工作,做国家的有用之才.
可是,现在有的人仍不觉悟,有表面心动而无实际行动.那些还未觉悟的,我送他们一句名言：“你热爱生命吗?请不要浪费时间,因为时间是组成生命的材料.”
醒悟吧!朋友,把你的潜能发掘、把你的热情点燃、把你的劲头鼓足吧!今天,你洒落的只是数滴汗水,明天,你拥有的将是一片海洋.
把握今天
昨天带着回忆默默地释去了,今天携着希望悄悄地来临了,而明天,又闪烁着光辉等待着人们.有一些人仍然沉浸在回忆中,他们依恋昨天；有些人只迷醉在梦幼中,他们憧憬明天.而他们都忘记了今天.今天是一条纽带,连着过去和未来,只有把握今天,才能巩固昨日的辉煌；只有把握今天,才能实现明天的梦想.所以最当珍视的是宝贵的今天!
今天,不就是短暂的二十四小时吗?不就是一年中的三百六十五分之一吗?常听到一些人说：“明天我一定好好学”、“明天再……”、“等明天……”我不是怀疑他们的真诚,但为什么要把事情放到明天,从明天开始呢?日月勿勿,到了明天,明天又变成了今天,那么每个今天之后都有无穷无尽的明天.那么你的决心要等到哪一天才能变为行动,你的理想要等到哪一天才能变为现实呢?
说到这里,我又想起了一个叫《等明天》的童话故事,讲的是有一只小猴子在下大雨的时候因没有房子避雨,便想盖一座小房子,还邀请大家明天来它的小房子坐客,可第二天大家来了,小房子连踪影都没有,小猴子连忙说“等明天”.就这样它每天都重复着这句话,一个月过去了它还没动手.一天下起了暴雨,伙伴们都躲进了自己的安乐窝,唯有小猴子在外面被浇成了落汤鸡,还一遍一遍的说：“等明天盖……”.
也许这个小故事只是讲给学龄前儿童听的,但我却觉得它有一个深刻的含义：只有抓住今日,珍惜今天的大好时光,才能取得可喜的成就；碌碌无为,将万事成蹉跎.
萨士比亚有一句名言：“抛弃时间的人,时间也会抛弃他”.
清洁工人不在今天及时清扫垃圾,哪有日复一日街道马路的洁静?农民种田,不在今天及时割草、施肥、灭虫,哪有金秋时节的丰收?医生不在今天及时抢救,医治病人,哪有人们日后的健康体魄?体育健儿不在今天挥汗苦练哪有奥运会上那一块块闪亮的奖牌?我们不在今天刻苦学习,哪有日后祖国的栋梁之材?这样的例子数不胜数.
革命先烈李大钊说：“我以为世间最可贵的是‘今’,最易丧失的也是‘今’.因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵.”也许有人会说：“今天怎么能称得上最宝贵?耽误一天还不是一样?”那么这就大错特错了,历史上因为等一天而耽误事情,甚至酿成大祸的事例还少吗?1814年6月17日,拿破仑在击败普鲁士军队以后,错误的让军队休息一天,6月18日才开始进攻固守在滑铁卢的英军,结果给了英军构筑工事的时间,从而导致18日滑铁卢一战的惨败.试想,拿破仑抓住战机,马不停蹄地进攻英军,那么欧洲的历史将会重写,拿破仑统治的法国将更加强大.
“明日复明日,明日何其多；我生待明日,万事成蹉跎.”短短的几句话,是先辈千折百曲,历经磨难的生活体验的结晶啊!古人有感于此,于是才有了“头悬梁,锥刺骨”的勤学佳话.现在我们条件优越,不是更应抓紧今天的分分秒秒吗?
真正的有志者也往往把美好的希望放在明天,明天的日程表总是排得满满的.但他们更珍惜今天的大好光阴,更善于从今天抓起.因为稍一懈怠,今天就会变成明天,明天就会变成后天,排挤了明天要做更多的事情.鲁迅先生曾深感“今天”的重要,谆谆告诫青年办一切事情都要“赶紧做”,否则就要功亏一篑,甚至一事无成.有位科学家曾认识到“明日复明日”的弊害,从而为自己立下了“今日事今日毕”的座右铭.事实证明,一切在事业上有成就的人,都是善于从“今天”抓起的人,那些把今天的事推给明天的懒人总要落得个“老大徒伤悲”这个可气又可怜的下场.
抓住了今天,就是抓住了掌握获取知识的机会.有志的人深深懂得时间就是生命的道理,他们决不把今天的宝贵时间掷给明天.誉满全球的我国国画家齐白石,坚持每日作画,除身体不适和心情不好外,无一日不动笔.京剧花脸前辈郝寿臣也是一位善于抓“今”的人,他床头贴着“睁眼就起”,吃早点的地方贴着“赶快吊嗓子”,他就是这样对待今天的.伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间,他利用车上卖报的闲暇搞实验,饿了就啃块面包,困了便趴在桌子上打盹.总之,珍惜今日者不胜枚举.
我曾看过著名散文家朱自清的《匆匆》,文中写道：“洗手的时候,日子从水盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默时,便从凝然的双眼前过去.我察觉他去的匆匆了,伸了手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去；天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了.等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日.”朱自清所说的“他”,就是今天的分分秒秒,稍不注意,“他”就会悄然流逝.
有些人总把时间当做日历来看,撕了这一张,还有下一张,撕完了这一本,还有下一本,却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的收获.那样,他们从呱呱落地到长眠地下,都是在闲散和等待中度过的.《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金曾说过这样一段话：“人最宝贵的是生命,生命对于每个人只有一次.一个人的生命是应当怎样度过的呢?当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨；也不因碌碌无为而羞耻---这样,在他临死的时候,他能够说：我的整个生命和全部精力,都已献给了世界上最壮丽的事业---为人类的解放而斗争.”保尔的一生是充实的,是有意义的.相反的,那些视时间为日历的人,他们的生活又是多么的空虚.如果人的一生如此度过,那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧,留在个人生命上的回忆,也将拌和着悔恨的泪水……
今日复今日,今日何其少.今日易失,更觉今日宝贵；时间易逝,更觉时间难返.
虚掷光阴,有折损着生命的光；及时努力,在开辟理想的路.
朋友,不要留恋昨天,它是好是坏都像流水一样一去不复返.如果你不能抬头向前,那你将永远停留在历史的昨天.
不要总是空想着明天,不去播种和浇灌,哪里会有花开花落,累累秋实?面对现实,假如你不去努力,那么,你的理想将永远不会实现.
宝贵的时间在于今天,想要成绩就要紧紧抓住今天.只要你一步步坚强地走下去,那么迎接你的将是美好的明天.
朋友,今天是一颗流星,它稍纵即逝,为了避免今后的那一句“我好后悔呀”,请把握今天.

青年马克思观后感800（六）

谁知道《马克思主义基本原理概论》读后感怎么写?
1000字

《马克思主义基本原理概论》读后感
----学习马克思主义哲学中群众观点的一点体会
马克思恩格斯在揭示物质生产对于人类社会生活的决定性意义的基础上,科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用.深刻地阐明了人民群众及其历史实践活动的意义,明确指出了人民群众是历史的真正创造者. 群众路线理论基础就是唯物史观,具体说就是马克思主义关于“人民群众是实践的主体”和“人民群众是历史创造者”的观点,正是因为人民群众是历史创造者,因此,我们要坚持一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的群众路线.
人民群众创造历史的作用.主要表现在以下几个方面：
第一、人民群众是社会物质财富的创造者.物质资料的生产是社会存在和发展的基础.人类要生存,首先得有衣、食、住、用等物质生活资料.这是由劳动群众创造的；人民群众的生产活动还是从事社会其他活动的前提；人们不首先取得生活资料,就不可能从事政治及科学文化活动；人民群众在生产活动中,不断地发展生产力,必然引起生产方式的变化、推动社会历史向前发展.
第二、人民群众是社会精神财富的创造者.人民群众的生话和实践活动是一切精神财富的源泉.自然科学是从人民群众生产斗争的实践经验中总结出来的.人民群众的生活和实践还是文学艺术的唯一源泉.科学家和艺术家的伟大作品,一般都是依据劳动人民创造的素材、并对这些素材进行整理和提高而成的.人民群众不仅是精神生产的源泉,而且直接创造了科学文化成果.
第三、人民群众是社会变革的决定力量.任何一种社会形态的更替,都是由生产力和生产关系的矛盾运动引起的.劳动群众在日常的生产实践中,为了提高劳动生产率和减轻劳动强度．不断地改革生产工具,推动了生产力的发展,这样,就必然带来生产关系的变革,以至于引起上层建筑的变革.然而,生产关系和上层建筑的变革不是自发实现的,必颔靠人民群众通过社会革命来实现.由于人民群众的根本利益和历史发展趋势是一致的.所以,人民群众在社会变革时期表现了极大的主动性,推动了社会的发展.
作为马克思主义执政党必须要坚持群众路线呢?这是因为：
一是,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石.
二是,人心向背,是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素.马克思主义政党的理论路线和方针政策以及全部工作,只有顺民意、谋民利、得民心,才能得到人民群众的支持和拥护,才能永远立于不败之地.这也就是总书记在提到的“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.”
三是,群众路线是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理,系统地运用在党的全部活动中形成的党的根本工作路线,是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的,是实现党的宗旨的必然要求和根本体现.
四是,群众路线是对党领导的人民革命斗争历史经验和社会主义现代化建设经验的总结.我们党80多年的一切奋斗,无论是战争年代浴血奋战推翻“三座大山”,无论是建立社会主义制度、开展大规模的社会主义建设,还是进行社会主义改革开放和现代化建设,归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.社会主义建设过程中只有坚持这一路线,才能保持党与人民群众的血肉联系；才能集思广益,制定正确的路线方针和政策,才能保证路线方针政策的贯彻和执行,才能发挥广大群众的积极性和创造性,为社会主义现代化建设作出贡献.

青年马克思观后感800（七）

什么是马克思主义?我们应该怎样对待马克思主义?【青年马克思观后感800】

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系.马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成.马克思主义理论体系包括三部分,即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义,分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响,并在此基础上创立的.O对待马克思主义错误表现：误解、肢解、曲解、未解、消解O马克思主义要从问题、立场、方法、品格、时序方面来把握O实事求是是完整准确理解马克思主义的根本态度和方法O发展马克思主义要破除理论虚无主义和历史虚无主义O当代马克思主义要高度凝练通俗晓畅并广为流传入人心O科学对待马克思主义要求回归马克思主义的大众本性怎样科学对待马克思主义,如何增强马克思主义的吸引力?这不仅是个重要的理论问题,而且是个重大的现实问题.历史经验表明,什么时候我们科学对待马克思主义,马克思主义的吸引力就强,社会主义实践发展得就好；反之,马克思主义就丧失吸引力,就会给社会主义实践带来挫折.对待马克思主义的错误表现在马克思主义发展史上,主要有五种错误对待马克思主义表现.这五种表现严重损害了马克思主义的理论形象和理论威信,给社会主义实践带来挫折.筑牢思想防线 自觉划清“四个界限”1、误把马克思主义实证主义化,认为马克思是只注重历史必然性而不注重人的主体性（只见物不见人）.一些人把马克思主义看作仅仅是对人类历史发展的宏观论述,对日常生活世界关注不够,认为马克思是只重视价值判断的伦理学家.2、肢制造所谓“青年马克思反对老年马克思”、“恩格斯反对马克思”、“马克思反对马克思主义”等.把原本是一个整体的马克思主义肢解为多元马克思主义,严重破坏了马克思主义的整体性.3、曲把马克思当时的个别具体结论当成一般抽象公式到处套用；把马克思主义曲解为人道主义或人本主义；经验主义、实用主义地对待马克思主义；把马克思主义说成一种“新宗教”或“人道主义”；把本来不属于马克思主义哲学的东西强加给马克思主义,先曲解然后批判.4、未未充分认识马克思的学说首先是一种解释世界的学说,把马克思学说神圣化、片面化和僵化.没有认真研读马克思主义文本,对马克思主义的基本品格和理论特征缺乏深入理解,或虽读了一些文本但没有读懂更没有把握精髓.5、消一些人以怀疑主义态度对待马克思主义,认为马克思主义不能解决当前问题了、过时了、没有生命力了；一些人从历史虚无主义出发,提出社会主义“失败论”、马克思主义“过时论”、共产主义“渺茫论”和“告别革命论”；一些人认为前苏联、东欧社会主义的失败是马克思主义的失败.针对种种错误对待马克思主义的现象,20世纪末国内外学界兴起的“回到马克思”、“重读马克思”、“走进马克思”、“走近马克思”、“真正的马克思”、“理解马克思”的热潮至今未衰.什么是马克思主义科学对待马克思主义,首先要弄清楚马克思主义究竟是什么.从不同角度,我们可以对马克思主义作出不同的阐释.本文主要从问题、立场、方法、品格和时序方面来把握马克思主义.1、问题：马克思主义的本性是关注现实人的生活世界,关注时代和实践提出的重大现实问题.马克思坚决反对形上的抽象思辨,而是面向现实人的生活世界.马克思主义本性中具有强烈的人本情怀和大众关怀.正是马克思主义使无产阶级成为“自己解放自己”的历史发展主体.马克思主义作为一个完整的科学理论体系,包括哲学、政治经济学、科学社会主义三大基本部分.这三部分共同围绕的核心问题是,无产阶级的政治解放、最终实现人类解放和实现共产主义理想.2、立场：马克思主义是为人民大众立言并为人民大众提供现世智慧和政治代言.马克思主义的科学性,就在于深刻揭示了社会发展的客观规律,符合无产阶级的根本利益.那种不关照时代发展和实践要求、不关心大众生存境遇与发展命运的理论,不是马克思主义.3、方法：马克思主义的方法论主要包括辩证法、唯物史观、阶级分析方法、总体性的方法、社会结构分析法等.就研究方法而言,马克思是从现象去探求本质,从过程去揭示规律；就叙述方法而论,马克思用本质去阐释现象,用规律去说明过程.马克思主义是坚持科学方法与价值方法的统一.科学方法,是指从客观的角度,通过经验和实证的分析揭示客观规律的方法.价值方法,是指从人的角度考察问题的方法,即考察经济社会发展对人的意义.4、品格：马克思主义是与时俱进的理论体系.这种品格决定了马克思主义接受来自不同理论、时代和实践的批评与裁判.正是这种科学态度,决定了马克思主义的生命力.5、时序：马克思主义虽然诞生于19世纪,但它没有停留于19世纪；它虽然产生于欧洲,却影响了全世界.怎样科学对待马克思主义科学对待马克思主义首先要提升对文本理解的准确性,增强对时代的敏感性,加强学术研究的规范性.这就需要有理论勇气,更需要有思想智慧.1、全面准确理解马克思主义.对待马克思主义唯一正确的态度,就是实事求是,这是完整准确理解和运用马克思主义的根本态度.首先,要掌握精髓,努力分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理,哪些是需要结合新的实践加以丰富和发展的理论判断,哪些是必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点.要在真正读懂马克思主义文本的基础上,站在实践、时代和科学的前沿,用马克思主义的历史观、价值观和方法论,去分析和破解当代世界,特别是当代中国的重大现实问题.2、与时俱进地发展马克思主义.马克思主义的生命力在于其与时俱进的理论品质、“对具体情况作具体分析”、坚持原则性与灵活性的统一.马克思主义要与时俱进：一方面,要将马克思主义与现实密切结合,在实践中丰富和发展；另一方面,要充分吸纳人类一切优秀文明成果.对当代中国马克思主义而言,就是要对中国经验和世界经验进行概括总结,并在此基础上建构体现时代性、把握规律性和富于创造性的中国化的马克思主义.这无疑需要破除“理论虚无主义”和“历史虚无主义”.而破除“理论虚无主义”和“历史虚无主义”,关键是要提高理论思维水平.只有提高理论思维水平,才能更加深刻地把握当代中国的历史方位、现实问题和未来走向.3、以可持续发展的眼光完善马克思主义.建构大众形态、学理形态和政治形态有机统一的马克思主义.马克思主义只有被广大人民群众所理解、所接受、所掌握,才能真正转化为认识世界、改造世界的强大力量.这就需要当代马克思主义既要高度凝练、通俗晓畅,又要广为流传、深入人心；既要防止过度学术化和过度意识形态化,又要切实推进马克思主义的时代化、大众化和中国化.4、站在大众立场上研究马克思主义.科学对待马克思主义,必须尊重群众,尊重实践,根据时代和实践的变化,创造性地发展和运用马克思主义.创造性地发展马克思主义,核心是要增强马克思主义的吸引力、解释力和感召力.马克思主义研究迫切需要回归大众立场.在理论上,需要站在人民群众的立场上发展马克思主义；在实践中,需要在马克思主义指导下建设中国特色社会主义.惟有如此,才能从根本上增强马克思主义的吸引力和生命力.

青年马克思观后感800（八）

《玛丽和马克思》观后感 作文

本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影，但还是忍不住。每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。一个字——懒。

玛丽和马克思，一个南半球，一个北半球，一个东半球，一个西半球，因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起，最终成为知己。

影片的最后写着：“上帝赐予我们亲人。感谢上帝，我们可以选择朋友。”

直到这句话的出现，我才焕然大悟，这是一部歌颂友谊而非亲情的电影，所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀，甚至连爱情也变得不堪一击。

马克思的童年的悲伤的，所以成年了的马克思一直都是一个人，而且有着严重的心理障碍。玛丽的童年也是悲伤的，一个意外产生的玛丽，长着一双泥巴色的眼睛，额头上还有一块粑粑色的胎记，这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。8岁的玛丽总是有许多事情想知道，于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情，同时也向笔友——也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。44岁的马克思患有亚斯伯格症，感觉世界很混乱，无法辨别表情，过于敏感而且有点神经质，喜欢解决问题，无法清楚表达自己的感情，每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安，但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题，六一儿童而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。是玛丽让马克思开始敞开心扉，是马克思让玛丽感到自己不再孤单。是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里，因为马克思已经有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉乌利先生啦，是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。

但是，就这样，矛盾出现了，玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。当玛丽将书寄给马克思的时候，马克思愤怒了。他觉得被信任的人出卖了，这么多年来，他以为玛丽会理解他，但是他好像错了，玛丽把他当成案例分析，这令他感到非常非常的震怒。当玛丽收到马克思寄来的打字机上的“m”字条的时候，她突然醒悟，自己做错了，这样的做法并没有帮到马克思，反而深深地伤害了最爱自己的朋友，于是玛丽步入了他母亲的后路，开始以酒为伍，开始对生活失去信心，开始愧疚的等待着马克思的原谅。

但是真正的友谊是经得住考验的，尽管愤怒，尽管失望，但终究会过去的，时间会洗刷掉一切，于是顺理成章地马克思原谅了玛丽。同时莱恩也克服了自己的“陌生环境恐惧症”救了正要自杀的玛丽。

“

your american penpal, max jerry horowitz. ”

没有仇恨的世界是美好的，圆满了，世界也恢复了平衡，从此马克思的世界也有了“红色”。

青年马克思观后感800（九）

阅读下面的文字，根据要求作文。 （60分） 长期从事学生思想教育研究的南京财经大学胡连生教授说，现在少数学生中存在的迷恋网络、虚度光阴、不求上进等现象，从根本上讲，都是责任感缺失的外在表现。一个连对自己和父母都不负责任的学生，怎么会承担对集体、国家和事业的责任？ 《中国青年报》上《生活在低处，灵魂在高处》一文说：“一个有社会责任感的学生，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系起来。” 2006感动中国年度人物季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说：“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。……人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。” 读了上述文字，你有何感想？请联系社会实际或你的人生体验，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。

略

这道试题指向青年人的责任感，有一定的现实针对性。当代绝大部分的学生受到太多的关爱，往往只知所求而吝于承担。三则材料命意具有梯度，层层推进，要求学生将自我在社会和历史进程中定位。 本文立意，可集中谈承担对自我、对社会、对人类进步的责任中的某一项，也可采用层进式结构，兼谈三个方面。 【素材金库】 ◎中国传统知识分子非常注重社会责任的承担，“修身”的目的是为了“治国平天下”。强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” ◎青年马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（马克思17岁时作《青年在选择职业时的考虑》） 人类跋涉的历史长河中，各个阶段总会出现伟大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本质，以卓越的思想推动社会的进步，马克思就是其中杰出的一员。 ◎尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。 ——刘易斯　 ◎每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。 ——维克多?弗兰克 ◎要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。 ——毛姆 ◎责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 ——歌德 ◎社会是一个由众多个体组成的大家庭，唯有自觉承担起彼此的职责才能让整个社会和谐向上地发展，因此谈责任应该与社会发展紧密结合起来，这样才能更深刻更透彻。 ◎一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；——将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。 他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。 一个普通的名字，一个普通的工人，却带来这样大的震撼力，源于那份高度的责任心，为了让乘客安全，他把自己的生死暂放一边，完成了自己的职责，他安详地离去。这是一个尽职的工人，这更是一个伟大的灵魂。 ◎20世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。” 弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心。勇于承担自己的责任，即便是还债，也无悔无憾，他带给了社会巨大的财富，因为他教会了人们如何做一个对社会负责的人。

青年马克思观后感800（十）

求一篇读马克思书籍的读后感
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《共产党宣言》思想的胜利
“至于他们想使我们不能在德国居留,就让他们去得到这种满足吧：他们不可能把《新莱茵报》、《宣言》以及类似的东西从历史上一笔勾销,他们的一切号叫也无济干事.”[1]1851年5月9日恩格斯给马克思写这封信时,正值1848一1849年的资产阶级民主革命遭到镇压,欧洲反革命重新恢复统治,无产阶级的先锋战士遭到枪杀、监禁或被迫流亡.马克思一家在伦敦生活极度贫困,而恩格斯为了帮助朋友,从他当时尚属微薄的收入中省下了一个又一个先令.这是一个惨痛失败的时期.然而,恩格斯的这封信中表达了何等坚定的胜利信心!
从那时起,几代冥顽不化的人对工人阶级的觉醒及其日益壮大的解放斗争感到“惊恐万状”,从那时起,甚至直到今天,在那些蒙昧主义者的怒吼声中,不断能听到那些仅仅由于拥有或传递《宣言》而被剥夺了自由、受到折蘑和被杀死的人们的痛苦呼号.的确,在过去乃至今天,都有人为《共产党宣言》,为实现《宣言》的思想而慷慨就义,它属于少数创造了世界历史并正在创造着世界历史的书籍之一.什么东西使得普鲁士的警察和沙皇的宪兵、意大利和德国的法西斯分子对这部著作追踪不已?什么东西使得今天在南非、智利和其他地方的种族主义者和军事独裁者搜索这本小册子?特别是在一个多世纪的历史过程中,又是什么东西使得成千上万的工人、农民、学生和科学家为了得到这本小小的书,保护它不被收缴,阅读和研究它并进一步传播它的内容,而拿自己的自由和健康乃至生命去冒险?
《宣言》所包含的划时代的思想有着牢固的科学基础,它为任何时代、任何肤色或种族的被剥削者和被压迫者指明了争取解放、和平、人类尊严与社会公正的道路.该书首次揭示了人类的过去与未来,其认识在此期间已无数次被世界历史的进程所证实,这些认识的全面和透彻使得该书对劳动群众产生了无比的吸引力,而又令敌视进步的那些人害怕它.《共产党宣言》以文献的形式反映了历史上两个彼此密切相连的事件：由马克思和恩格斯创立的科学社会主义以及在这两个朋友的参与领导下,以共产主义者同盟的形式建立的第一个无产阶级政党.
这本外表十分不起眼、只有23页厚的小册子,是根据同盟的决议于1848年2月底在伦敦一家小印刷厂出版的,并立刻被送往该党在伦敦和大陆的地方组织.它不是一部学术著作,而是一份党纲,是经过长时间讨论、其基本内容于1847年12月被代表大会代表所接受的共产主义者同盟的纲领.因此这一版以及1872年以前的再版在扉页上都未注明作者姓名.
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验,也有工人阶级的经验,扼要论述了他们的理论基础,即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说.《宣言》在“全世界无产者,联合起来!”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标,阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命,阐明了无产阶级政党的领导作用.
千百万人的共同纲领
马克思和恩格斯毕生极其重视这部纲领性著作的传播.早在1848一1849年革命期间,他们就推动或指导了《宣言》的第一批翻译工作,他们帮助了直到上个世纪90年代以非法或合法方式进行的德文再版工作,并为其中一些版本撰写了专门的前言,他们两人,尤其是恩格斯,给1882年和1893年期间出版的部分俄文译本、英文译本、波兰文译本和意大利文译本写了详细的前言,其中一些前言具有独立的科学价值.如果有人向这两位朋友请教如何去了解科学社会主义,他们会推荐以《共产党宣言》作为入门的教材.他们在以后的著作以及大量书信中一再谈到在《共产党宣言》中首次系统论述的科学世界观的基础,尽管在几十年的时间中他们不断发展和补充了它,然而没有任何重要问题需要修改.
恩格斯在晚年肯定地指出,《共产党宣言》的传播已经成为衡量国际工人运动进步的尺度,“某一国家的大工业越发展,该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级面前所处地位的愿望也就越强烈,工人中间的社会主义运动也就越扩大,对《宣言》的需求也就越增长.”[2]到那时为止,已经以14种语言出版了83个版本――这是一个胜利,一个在以后几十年中,尤其是在红色十月之后,不断扩大的胜利.
在过去70年中,仅在苏联就出版了大约400个版本,其中大量版本是用其他国家的语言出版的,它们是国际互助的标志.在德国,当我们的民族摆脱了法西斯主义的统治之后,德国共产党的出版社和德国社会民主党的出版社将《共产党宣言》作为1945年5月以后的第一部政治理论著作出版,各自印了10万册.目前,《共产党宣言》以远远超过750万册的印数成为柏林迪茨出版社印数最多的出版物.另外德意志民主共和国的其他出版社还出版了若干高印数的《宣言》版本.
《共产党宣言》出版140年之际,估计在全世界流传着约120种语言的1100多个版本――这反映出马克思列宁主义在不断前进,但是这个数字同时也提醒人们,还有几亿人在等待着能够用母语阅读科学社会主义的出生证.“《宣言》的历史在某种程度上反映着1848年以来现代工人运动的历史”,恩格斯的这句话仍然是适用的.而今天比以往更为适用的是《宣言》的这位共同起草者1890年所补充的话：“现在,它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作,是从西伯利亚到加利福尼亚的所有国家的千百万工人共同的纲领”.[3]
如果说马克思和恩格斯毕生致力于不断用阶级斗争的实践来检验《共产党宣言》的基本认识,并向国际工人运动的新生组织介绍这部纲领性的著作,那么列宁则将这一传统发展到了更高阶段.他不断研究《共产党宣言》,经典性地证明了一个我们今天的每一位马克思列宁主义者都会体会到的经验：由于人们已经有了自己的认识和经历,这就决定了他在重新研究《宣言》时会产生新的观点和认识.列宁的几乎所有比较重要的理论著作,乃至他的全部革命活动都证明了这一点.例如19世纪90年代中期,为了制订俄国马克思主义者的纲领、策略和组织任务,列宁借助于马克思和恩格斯在《宣言》中所阐述的思想论证了社会主义和民主主义斗争目标的辩证关系,当1905年这一革命之年需要将俄国工人联合到具有战斗力的阶级组织中的时候,列宁向工人们呼吁道：“请回想一下马克思和恩格斯的《共产党宣言》,宣言中说,无产阶级变成阶级,不仅是由于他们的团结日益加强,也是由于他们的觉悟日益提高.”[4]又如,1917年夏未建立无产阶级国家政权已直接提上日程的时候,列宁拿起《共产党宣言》重新研究,为了撰写《国家与革命》,他从《宣言》中汲取必要的思想启示,用以进一步发展理论和以理论为基础的实践.
工人阶级的和平使命
即使在今天,《共产党宣言》中最重要的内容仍然有说服力地指明了无产阶级作为一个摆脱了剥削、压迫和战争的新社会的创造者的世界历史使命――这种对社会的预测自1917年以来在世界上日益发展的地区（也包括民主德国）已经成为现实.关于工人阶级历史使命的学说,无论过去还是将来,都是我们的马克思列宁主义世界观的不可动摇的基础,是我们为和平和社会主义进行斗争的不可动摇的基础.马克思和恩格斯由于认识到了社会发展的客观规律性,最先向人类揭示了战争如何产生的秘密,这是他们的不朽功绩之一.同时他们指出了怎样才能将战争从人类生活中永远驱除出去的方法.我们已经在《共产党宣言》及其序言中看到了这两个彼此紧密联系的科学发现.马克思和恩格斯早在青年时期就指出,战争不是劫数,而是人为造成的,他们发现了战争与剥削阶级的经济利益、生产资料的私人所有者的扩张性追求之间的规律性联系.在《共产党宣言》中,他们用短短两句话概述了他们新获得的认识：“人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭.民族内部的阶级对立一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失.”[5]换种说法就是：如果一个民族内部或多个民族内部人对人的剥削被消除了,这个民族内部以及相关民族之间也就失去了以战争、掠夺和奴役其他民族为指向的任何客观利益.
这在1848年是一个大胆、深远而又合乎逻辑的论证.历史证明,马克思和恩格斯是正确的,譬如：伟大的十月社会主义革命及其“和平法令”,苏联已经持续了70年的和平政策以及社会主义国家联盟在40年中以保障和巩固和平为目标所开展的卓有成效的工作.历史也证实了恩格斯早在1845年所阐述的观点,即一个“十分明白,战争只会使它损失人员和资本”[6]的没有剥削的社会绝不会想到去进行一场侵略战争.
在1864年国际工人协会成立宣言中,马克思立足于《宣言》同时又分析了1861年英国工人的反战游行示威,他要求各国无产者,反对“为追求罪恶目的而利用民族偏见并在掠夺战争中洒流人民鲜血和浪费人民财富的对外政策”,“洞悉国际政治的秘密,监督本国政府的外交活动,在必要时就用能用的一切办法反抗它……为这样一种对外政策而进行的斗争,是争取工人阶级解放的总斗争的一部分.”[7]
科学社会主义的创始人在这里比在《共产党宣言》中更为明确地阐明,保障和平、反对掠夺战争的斗争是工人阶级世界历史使命的不可分割的部分.1870年夏天,第一国际的德国和法国成员以及其他具有阶级觉悟的工人就是以这一认识为指导抗议即将爆发的普法战争的.工人阶级对和平与民族互谅的责任的认识使奥?倍倍尔和威?李卜克内西在战争爆发后不久就强烈谴责了霍亨索伦王朝的阿尔萨斯一洛林兼并法令,也使德国左派在“主要敌人就在本国”的口号下进行反对第一次帝国主义世界大战的斗争,并且在反对希特勒法西斯主义的战争狂热的殊死斗争中加强了德国反法西斯主义者的力量.
今天,由于和平已成为人类继续生存的决定性条件,这一历史任务更为迫切!当然,今天所有的全球性问题都必须按社会进步的需要加以解决――并且能够解决,这些问题最终都以某种方式与能否以及能够多快地实现进一步裁军和持久地保障和平联系在一起.
历史证明,自马克思和恩格斯以来并且由于他们的缘故,争取和平的斗争成为工人阶级的人道主义目标的一部分――这种渴望和平的要求将革命的工人运动与所有其他热爱和平和保卫和平的力量联结在一起,因此、自《宣言》那个时代以来,为社会主义而进行的斗争也合乎规律地涵括了为和平而进行的斗争；自1917年以来,现实社会主义每得到一次加强都有益于和平.
《共产党宣言》仍适用于当今资本主义
如果我们将《共产党宣言》中马克思和恩格斯对当时资本主义社会状况所作的分析与今天的资本主义现实作一比较就会发现,《共产党宣言》也具有持久的现实性.
马克思和恩格斯写道：“资产阶级生存和统治的根本条件,是财富在私人手里的积累,是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动.”[8]难道这一点对于目前的资本主义来说就不再适用了吗?
马克思和恩格斯阐述说：“随着资产阶级即资本的发展,无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展……他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响.”[9]难道这一点对于存在着隐性大规模失业和可怕的“新的贫困”的帝国主义国家来说就不再适用了吗?
马克思和恩格斯在《宣言》中预测说,“生产的不断变革,一切社会状况不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代不同干过去一切时代的地方.”[10]资本世界中越来越多的结构危机、股票行情暴跌、社会福利水平降低和成千上万人的生存受到威胁,难道不是每天都在证实着这个预言吗?
资本主义的现实表明：马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所分析的资产阶级社会,尽管一方面通过当前的科技革命,另一方面通过工人阶级为改善其状况而进行的斗争,在其表现形式上有所变化,但实质上并未改变.生产资料的私人所有依旧是私有制,尽管它是以多国康采恩的匿名形式出现.尽管有“生产剩余价值的技术”[11]这一无稽之谈,剩余价值依旧是资本家所占有的雇佣工人的剩余劳动.尽管美其名曰通过劳动的“灵活化”而“赋予劳动人性化”或“新的机会”[12],剥削依旧是剥削.工人没有任何社会权利,“只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作”[13]
早在1845年,《共产党宣言》的共同起草者恩格斯在离杜伊斯堡和莱茵豪森不远的埃尔伯费尔德就声明,“为所有的人创造生活条件,以便每个人都能自由地发展他的人的本性,按照人的关系和他的邻居相处,不必担心别人会用暴力来破坏他的幸福”,[14]这便是不可转让的人权.当时的这一预测后来在《共产党宣言》中得到详尽、科学的阐释,并被证明是绝对现实的.
我们认为,今天《共产党宣言》的现实性和有效性首先在于,我们参与把《共产党宣言》中所确定的思想变成现实的过程.为此,我们不是刻板地去理解这一有效性.正如恩格斯所指出的：“每一种特定的经济形态都应当解决它自己的、从它本身产生的任务.”[15]因此,创造性地继承《宣言》中的思想财富的过程绝没有结束.
[注释][1]《马克思恩格斯全集》第1版第27卷第272页
[2]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第266页
[3]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第264页
[4]《列宁全集》第2版第12卷第108页
[5]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第291页
[6]《马克思恩格斯全集》第1版第2卷第609页
[7]《马克思恩格斯全集》第1版第16卷第13、14页
[8]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第284页
[9] 同上,第278--279页
[10] 同上,第275页
[11] 参看奥.莱茵霍尔德《活着的马克思》,柏林出版社1983年版第86--87页
[12] 参看彼.德利茨《资本与劳动之争中的科学技术及社会进步》,载于《统一》杂志1988年第1期第70页以及以下几页
[13]《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第279页
[14]《马克思恩格斯全集》第1版第2卷第626页
[15]《马克思恩格斯全集》第1版第22卷第502页
《共产党宣言》读后感
50年前,当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》,以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时,中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊…….
150年后的今天,社会主义中国昂然屹立于世界东方,中国共产党以“三个代表”的先进思想,迎接着世界变局的挑战……
从《共产党宣言》到“三个代表”,浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程,更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌.
80年旗帜高扬,从民族独立,到人民解放,再到国家富强,中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体,将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来,指引中华民族走向伟大复兴.
照亮征途,指引方向——80年来,《共产党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起,指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上,当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨,回顾中华民族顽强奋起的历程,必然发现一个坚强的民族脊梁——中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义.
1848年2月,英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所,印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》.这本小册子之所以有如此巨大的威力,是因为它的等待春天发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义.
在马克思主义诞生以前,一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动.在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命.《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点.
在黑暗的旧中国,这个光辉起点的到来,浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血.太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动,这些斗争的最终失败揭示,农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任.1911年,辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度,但这次革命由于历史的、阶级的局限,未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇.路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题.
1921年7月,马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立.中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜,从此,中国革命有了科学理论的指引,中国革命的面貌焕然一新.
28年艰苦奋斗玉汝于成,28年真理之火熊熊燃烧.以毛泽东为代表的中国共产党人,坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合,完成了民族独立和人民解放的历史重任,取得了新民主主义的伟大胜利,建立了中华人民共和国.中国新民主主义革命的胜利,是马克思列宁主义的胜利.
从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立,100年的时间,共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日,蒸蒸日上……
历史唯物主义揭示,每一历史时代的经济关系是整个社会的基础,生产力的发展是社会变革和进步的终极原因.《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后,要把发展生产力摆在首位.
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义,是马克思主义发展史上的新课题.党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家,一个真正的马克思主义政党在执政以后,一定要致力于发展生产力,并在这个基础上逐步提高人民的生活水平.
在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下,我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就,生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶.
面向新世纪,江泽民总书记提出“三个代表”的重要思想.“三个代表”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结,闪耀着马克思主义的真理光芒.
历史雄辩地说明,没有《共产党宣言》就没有马克思主义,没有马克思主义就没有中国共产党,没有中国共产党,就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党,必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进,勇立潮头——在继承中发展,在实践中创新,成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.
中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩,有如日月经天,江河行地,改变了中国的历史和面貌,并深刻影响着人类社会的发展.中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合,才能焕发出经久不息的活力.
从马克思、恩格斯到列宁、斯大林,从毛泽东到邓小平,从《共产党宣言》到“三个代表”,科学社会主义理论的真理之火,之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目,其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律,并在实践中不断地注入新的活力.
与时俱进,是马克思主义一以贯之的理论品格；在继承中发展,在实践中创新,是马克思主义历久弥新,永葆强大生命力的根源所在.
在人类文明史上,有过许多传世名著,但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄.这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论,还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条,而是不断发展的理论.正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的,“随时随地都要以当时的历史条件为转移”.
《共产党宣言》发表后数十年间,马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论,在总结1848年革命经验教训的基础上,阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论,从而使自己的理论不断丰富发展,成为严整的科学体系.
列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和俄国具体实际结合起来,在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想,探索出了一条在俄国实现社会主义的道路,把马克思主义推到新的阶段.
以毛泽东为代表的中国共产党人,在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中,坚持理论联系实际、实事求是的原则,创造性地运用和发展马克思主义,找到了农村包围城市的革命道路,实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃.这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想.
以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线,抓住 “什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,从新的历史条件出发,深刻地揭示了社会主义的本质,找到了一条建设有中国特色社会主义的道路,实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃.这次飞跃的理论成果就是邓小平理论.
面对充满挑战和希望的21世纪,中国共产党面临着巨大的新考验.正确应对国际国内的新问题,把中国的事情办好,完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任,关键取决于党的建设.把握时代特征,顺应时代要求,站在时代前列,“ 三个代表”重要思想应运而生.
“三个代表”的重要论述,具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征.它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来,从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题,进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求.这样,就使我们党从根本上获得了新的思想武装.
追溯“三个代表”的渊源和它产生的时代背景,我们可以得出这样一个结论：“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承、丰富,又是创造性的发展；是紧跟时代潮流,与时代特征有机结合,与时俱进的光辉典范,从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段.
解放思想,实事求是———马克思主义活的灵魂要求我们始终按照“三个代表”要求,在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴
从《共产党宣言》到“三个代表”,150多年风风雨雨,世界发生了翻天覆地的变化,马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法,也随着实践的发展,紧跟时代前进的步伐,保持着旺盛的生机与活力.
面对变化了的现实,运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题,进行理论创新,就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法,就是实事求是的思想路线,这正是马克思主义活的灵魂,是马克思主义的真谛.
解放思想,实事求是,是马克思主义的精髓和活的灵魂,也是中国共产党的思想路线,是党永葆蓬勃生机的法宝.
实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理,同样永无止境；因此,解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程.在新的历史条件下,深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求,必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线.
时代条件的不断变化,社会生活的日益变动,特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变,对党的建设提出了许多新的课题.对党的建设中遇到的新课题,不应当简单地找本本上怎么说的,而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求,是否真正代表了中国先进文化的前进方向,是否真正代表了中国最广大人民的根本利益.要说原则,这就是根本的原则；要说标准,这就是根本的标准.
比如说,生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程,落后了就会逐步退出历史舞台,被先进的生产力所代替.就工人阶级的某一部分而言,也可能由于新的生产力不断出现,原先所联系的生产力变得落后了.为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者,工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动,不断地向更加先进的生产力转移.作为工人阶级先锋队的共产党,也应该有不断前进的意识.
开拓,才有出路；创新,才能发展.一个执政党只有不断地研究新问题,总结新经验,努力推进党的理论创新和实践创新,才能永远走在时代的前列.创新是人类社会的一般规律,是马克思主义的根本精神,是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映.党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的.“三个代表”本身是创新的产物,处处体现出创新精神,其实质是要求全党在新的历史条件下,发扬解放思想、实事求是的精神,努力研究新情况、解决新问题,及时进行新的理论概括,在实践中丰富和发展马克思主义,把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进.
站在新世纪的起点,我们有理由相信,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下,只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求,在开拓中创新,在创新中发展,中华民族的伟大复兴一定能够实现.

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