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读书笔记20字20篇(共10篇)

读书笔记20字20篇（一）

读书笔记20
一共20字不要50字

1:成功需要“十商”
德商：指一个人的德性水平或道德人格品质.
智商：对知识掌握程度,反映人的观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力以及分析问题、解决问题的能力.
情商：就是管理的情绪和处理人际关系的能力.
逆商：是指面对逆境承受压力的能力,或承受失败和挫折的能力.
胆商：是指一个人胆量、胆识、胆略的度量,体现了一种冒险精神.
财商：理财的能力,特别是投资收益的能力.
心商：维持心理健康,调试心理压力,保持良好心理状况儿活力的能力.
志商：意志智商,指一个人意志品质水平,包括坚韧性、目的性、果断性、自制小学三年级写景作文力等.
灵商：就是对事物本质的灵感、嗅悟能力和直觉思维能力、大胆地假设,敢于突破传统思维.
健商：健康知识、健康意识、健康能力.
2:攻心为上 成都武侯祠,清人赵藩写一幅对联：
能攻心,则反侧自消,自古知兵非好战；
不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思.
这是诸葛亮治国治军特点.“攻心”即做好思想工作.
3:君子敬其在己者,而不慕其在天者；小人错其在己者,而慕其在天者.——荀子
我只追求自己可以做到的事情,而不去考虑不由我去做的事情.
4:“双基”的基本内涵
基础知识与基本技能在当前和今后不仅仅指知识和能力的学科概念与关联,还应包括知识和能力的情商概念和关联（诸如浓厚的学习兴趣、旺盛的求知欲,积极的探索精神,坚持真理的态度等）以及获取知识和能力的概念与关联（诸如培养搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、交际和合作的能力等）这是新时期“双基”的基本内涵.
三维目标的提出更是进一步明确了：“基础”是多种要素的有机整合,不单纯是知识和技能.创新精神、实践能力、人生权利能力、创业意味、公民素养、全球意识等也是基础,甚至是更重要的基础,尽管这些基础离不开知识、技能的学习.
5:什么样的课算是一堂好课
基本要求：
有意义
有效率
有生成性
常态性
有待完善的课
6:上帝的答复
孤儿院的汤姆写信给上帝：
上帝：您知道我是一个听话的孩子.可是昨天您给哈里一个爸爸、一个妈妈,而您连一个姨妈都不给我,这太不公平了!
上帝回信：
亲爱的汤姆：我不期望你现在就读这封信,不过我还是现在就告诉你,上帝永远是公平的,假若你认为我没有送给你爸爸、妈妈就是我的不公,这实在让我感到遗憾.我想告诉你,我的公平在于免费向人类提供了三样东西：生命、信念和目标.你知道吗?你们每一个人的生命都是免费得到的.到目前为止,我没让任何一个人在生前为他的生命支付一分钱.信念和目标同生命一样,也是我免费提供你们的,不论你生活在人间的哪一个角落,不论你是王子还是贫儿,只要想拥有它们,我都随时让你们拥有.孩子,让生命、信念和目标成为免费的东西,这就是我在人间的公平所在,也是我作为上商的最大智慧.但愿有一天,你能理解.
你的上帝
7:一生共有三天
人的一生只有三天——昨天、今天和明天.昨天已经过去,永不复返；今天已经和你在一起,但很快也会过去；明天就要到来,但也会消逝.抓紧时间吧,一生只有三天.
——这是美国夏威夷岛上学生上课前的祈祷词
8:天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之益.
译文：天下最柔软的东西,能战胜天下最坚硬的东西.无形的力量能穿过没有间隙的东西.我因此知道无为的益处.
——老子《道德经》
9:教育理念和教育文化中的先导作用
世界是意志的载体,因而充满着争斗与苦难.而教育是有人的活动,因而它需要文体的跟进和理念的构建.
而理念是意志的直接的客观体,往往又体现着一种文化的积淀.
什么是教育理念
它是学校育人取向文化,校长文化在人才培养中所产生的一种哲学思想,它体现着校长文化所推崇的观念、认识和理想.
校长作为领导,只有把不同观点的人以一种共同认可的文化联合成合力,并提出实施的方案,从而被追随者认同
.10:北大理念（蔡元培）
囊括大典,网罗众生,兼容并包,思想自由.
11:美国西点军校
国家、荣誉、责任
12:南开中学（张伯苓）
允公允能,日新月异
13:清华大学（梅贻琦）
自强不息,厚德载物
14;
陈维亚（著名导演、舞蹈艺术家）和马克·菲舍（舞美设计师）提出一个观点：
雅典的地下升降做得很好,我们是跟在他后面,做得比他们还要大还要多,还是走自己的路,做雅典没有只有中国人自己有的.他们觉得应该做自己的,他们话直译就是：
“不做雅典人的儿子”
“只有两个人才能跳探戈”
《金刚》里的对白：
走遍世界,看的只是镜子.
邻家桃李,安我家门.

读书笔记20字20篇（二）

写20篇读书笔记.

生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位.人所能享受的物质﹐而在于人的心灵与生活对应.因此﹐幸福不是有外在事物决定的﹐贫困者有贫困者的幸福﹔富者有富者的幸福﹔位尊权贵者也有其幸福﹔身份卑微者也有其幸福.在生命里﹐人人都是有笑有泪﹔每个人的幸福都是有所不同﹐每一个人都会有幸福﹐即使是一个乞丐﹐他也会有自己的幸福.

读书笔记20字20篇（三）

语文读书笔记20篇
内容：
一：好词
二：好句
三：主要内容
不一定要20篇,反正越多越好~

20篇读书笔记
之一
时间：2009年1月15日
篇名：《元妃省亲二府大忙〉〉
好词：庆贺、惶惶不安、报喜、谢恩、曲径通幽、有凤来仪、蓼汀花溆、蘅芜清芬、沁芳、龙旌凤沙、灯火辉煌、花彩缤纷、太平景象、富贵风流、感慨万千、强忍悲伤、筋疲力竭、拉扯、封锢、清幽、缀锦楼、多愁多病、爱不释手、倾国倾城、满脸通红
好句：
1、贾府上下不知凶吉,都惶惶不安.
2、贾政带领一班人进园观看,把宝玉也带上了,想试试他的才能.
好段；1、元妃更衣后进入园中,只见灯火辉煌,彩花缤纷,说不尽的太平景象,富贵风流.
2、元妃非常欣慰,又叫宝玉、宝钗、黛玉和各姐妹各赋诗一首.
读后感；
大小姐元妃晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃.那场面,真隆重呀!各个贾府里的人从上忙到下,为接元春元妃小姐.

读书笔记20字20篇（四）

我急需20篇读书笔记!
我需要20篇读书笔记,以中外名著的精彩片段为主,每篇400字左右,要是比较著名的,非常急,

读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了正面管教培训心得,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.
读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.
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《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.
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今天,当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后,被文中高尔基那种读书时忘记一切,专心致志的态度所感染.
我一字一句地仔细阅读时,仿佛和高尔基在一起读书.他读得那么专心,把世界上的一切都忘记了.读到这里,我情不自禁想起了自己以前读书的情景.每当父母给我买回新书或自己借到一本书,我就如鱼得水,总是迫不及待地阅读.我虽然爱看书,但从中得到的收获却极少.为什么呢?高尔基如饥似渴地读书,忘记了一切,自己与之相比较,我只是看热闹,反注意了一些主要的故事情节,从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等.又因看的书多,且都是走马观花,囫囵吞枣,所以看罢即忘,收益浅.我想高尔基所以能成为世界文豪,与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的.同时,高尔基认真读书的态度,不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度.
粗心乃失败的根源,认真是成功之秘诀.我是深有体会的.记得我在这学期数学期中考试时,十分失败,其原因就是――粗心.较难的题,一分未扣,而较简单的一道填空题,由于在草稿纸上是根号5,却因看错把根号5写成根号3,被扣去两分,这难道是我不会吗?唉,粗心使我屡次失败,我怀疑,它难道是我的影子,总与我相伴吗?可今天,我看到高尔基读书忘了一切,而抛开粗心的唯一办法,就是与认真交朋友,对,终于悟出,粗心并非与我相随,不是总与我结交为友.而今只有甩掉它,放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度.
今天,我细细阅读了《高尔基的童年》后,对"粗心乃失败的根源,认真是成功之秘诀"这句话更坚信不疑了
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读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.
读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.
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《童年》是一首小诗,60字左右,很短很短,可却又是很长很长.
诗的大致内容是：6年级,即将毕业,不要再喧闹了.回想以前,曾为小事而兴奋,曾为小事而生气,也曾为“不和你玩了”而难过.即将毕业,我们不能调皮了,因为我们已经长大了.
读了诗后,我感受颇深,感慨万千.想起来,也是呀,小时的生活,就是这般稚趣,能因为鸡毛蒜皮的事而斤斤计较,想起来就可笑.
一年级时,一次,我偶见地上一张小纸片,顺手捡起来,老师正好走过,不知道他看见没有,他向我竖起了大拇指,我那时候根本不知道那手势是什么意思,只知道这跟表现好有关,我也向老师竖起了大拇指,表示这是我应该做的.打那以后,我就一直向同学炫耀,一边做竖起大拇指的动作一边说：“瞧,老师‘这个’我了呢.”这足足让我开心了一个星期!那时,只要有什么不开心的事儿,只要想到这件事,足以让我 心情舒畅.
从前,也曾为小红花而伤心.幼儿园到二年级,每周老师都会发给好同学一朵纸做的小红花,如果我没有得到小红花,会感觉很丢人,如果我得到一朵小红花,那简直会心花怒放.记得有一次,老师发给我一朵小红花,我高兴极了,把花挂在书包的钥匙扣上,正准备拿给爸妈看.不知我没有挂好还是怎么的,风一吹,小红花就顺风飘呀飘,飘着飘着就飘到臭水沟里去了,我那时“心如刀绞”,不知咋办,回头一看,看见一根树枝,我把小红花小心翼翼地打捞起来,看着湿漉漉的小红花,真心疼.我回到家,想把她晾干,可是晾干后,她便“不省人事”了.“哇”我哭了,哭爹喊娘的,又是自杀又要跳楼.经过妈妈几番安慰,我的心情才渐渐平静.小时候,是多么有趣.
记得我看过一篇文章,叫《小时候的“不跟你玩”》,作者因为这句话而失去了甚多朋友,他到现在都非常难过,告诉朋友们不要为一时的生气,而造成终生的遗憾.
是的,以前,我们小孩的口头禅是“不跟你玩”和“告诉老师听”这两句,那时,动不动就说,然后就很生气,但到最后还是挺后悔的.哎,小孩的意气用事非常了得,动不动就生气也让大人们很无奈.
嘿,可笑的童年.
童年,已经过去了,我们也快成中学生了.而长大又意味着我们又要迈上一个新的台阶,不能再傻了,不能调皮了,要懂事,不能跌跌撞撞过日子了……
“池塘边的榕树上,知了在声声叫着夏天,操场边的秋千上,只有蝴蝶儿停在上面……”这就是童年.
童年,是最傻的时光,也是人生最快乐的时光.
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读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城,幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.十六岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝了生活的艰辛,从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验.
1905至1907年,高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命,1906年写成了长篇小说《母亲》.《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动,表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程,被列宁称赞为一本“非常及时的书”.十月革命后,高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》.
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年,它既是作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经历,对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷.作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,这一形象即是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型.
好词摘录：
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉
好句摘录：
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下.
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看.
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中.
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子.
好段摘录：
“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽.每个人都被她吸引住了.
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫.使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解.

读书笔记20字20篇（五）

求红色经典读书笔记20篇 20篇必须是同一本书的 每篇500字左右的
20篇可以不是同一本书的，但是必须是红色经典系列的

我的红色革命记忆
今年的清明,适逢新中国60华诞.60年家国巨变,把我的思绪带回60年前的沧桑岁月,无数为国家独立、民族解放赴汤蹈火的志士仁人,革命先烈形象活生生如在眼前.我似乎一下就回到了那战火纷飞的岁月,似乎又看到了苦命的先烈们抛头颅、洒热血奋战疆场的情景.有英名长存的董存瑞舍身炸碉堡、黄继光奋力堵枪眼、刘胡兰英勇屠刀下,还有我们学习的课文《金色的鱼钩》中的没能留名老班长和《丰碑》中的军需处长等等先烈.是呀,从嘉兴南湖上的一次秘密会议,宣告中国革命从此有了一往无前的先锋队——中国共产党.此后28年间,近2000万中华民族的优秀儿女前赴后继,为民族独立和人民解放献出了宝贵生命.那是栏杆拍遍、易水悲歌般的呼号,是折戟沉沙、慷慨赴义的悲壮,是铁马冰河、枕戈待旦的苦战,是红旗漫卷、所向披靡的豪迈……腔腔热血、铮铮铁骨、首首绝唱,谱写出中华民族从苦难中百死后生的壮丽诗史,凝结成五星辉耀的红色记忆.
想起一位作家说过：“生活在本质上是精神的,而不是物质的.”我认为这是一条相对真理.尽管没有钱是万万不能的,尽管缺了衣食住行生活就无从说起,但人类的生活在本质上确实是精神的.佛争一柱香,人争一口气.在基本生理要求得到保证之后,人活的就是一口气.这就是精神,就是追求,就是思想境界.
一个国家一个民族要立足于世界民族之林,必然要坚守某种精神.要争一口气.这气不是别的,是浩然正气之“气”.人类从蒙昧蛮荒时代经过原始社会、奴隶社会、封建社会等等发展到今天的现代文明社会,除了生产力的推动作用之外,重要原因就是受到一种正气的引导.尽管历经曲折,人类社会朝向最终的合理目标的步伐不可阻挡.正气左右规律,规律决定成败,从这个意义上讲,生活在本质上是精神的,精神的支柱就是一股正气.
有人说,改革以后之所以呈现经济繁荣景象,主要原因是承认了个人利益的合理性,运用利益杠杆推动了经济的发展.这话有一定道理,但它只看到了事物的一个方面.利益固然重要,信念和精神追求往往更为重要.辩证唯物主义从来不否认精神对物质的反作用,否则无法解释当年人们从国统区奔赴延安土窑洞效力的现象.成千上万的青年,其中不乏富家子弟、名人之后,辗转几千里,历尽艰辛来到延安,那里没有个人利益,没有享受,没有高薪,他们却坚定不移,虽九死而不悔.
这些是不能忘记的.忘记就意味着背叛.这就是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”还能够感动我们的原因.曾经影响了几代人成长的名言：“人最宝贵的是生命,生命对于每个人只有一次.人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候,不因碌碌无为而羞耻,也不因虚度年华而悔恨…… ”仍将激励我们前进,并不因时移世易而稍有改变.这也是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”的现实意义之所在.
经历风霜雨雪,历经苦难坎坷,我们的祖国母亲在岁月的长河中,一步一步,艰难的挪动脚步.直到1949年,她甩开了脚镣,挺直了胸膛,祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活.祖国母亲却已经六十周年了.
我们在星光灿烂下倾听时代的钟声,我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光,多少次,我们心潮难平,多少次,我们辗转难眠,多少次,我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十年华诞!
仰望长空,历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大,我们的中国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧,指南针上旋转着她的方向,刀光剑影下她一次次回归和平,精神劫难中又一次次积薪自焚,重获新生.为了祖国的成长,无数人前仆后继,呕心沥血,为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春!即使在那封建主义的绞杀下,即使在那帝国主义的炮火中,中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城.五十年前的十月一日,我们的祖国振翅一飞,再度冲上云霄,向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了!”巨人的呐喊,震荡环宇,让群山响应,大海回波!
从那以后,一代新的天之骄子站立起来,他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯,用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂,用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞.
试想生活在二十一世纪的我们青少年,享受的先辈们用血肉开创的基业,沐浴着前辈血泪建设的和平小康生活,我们又承载起了多少责任呢?每次班级值日都有人溜号,学习中不交作业,不认真听课,不尊敬师长,不体贴家长,过着呼风唤雨的“小皇帝”生活,我们又如何面对先烈们的鲜血和遗愿呢?清明节唤起的红色记忆,是一次深刻的精神洗礼,继承革命先烈遗志,努力学习,练好本领,建设祖国.
光阴似箭,日月如梭.我相信,在未来的几十年里,中国一定将取得更大的,让人瞩目的成就!【读书笔记20字20篇】

读书笔记20字20篇（六）

急需读书笔记20篇,摘抄加感受200字,是摘抄,还要感受的!

1你不在了,但生活还在.
——《天蓝色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”开到天蓝色的彼岸,看到了许多,也思考了许多,就比如这句“你不存在了,但生活还在”.很短小的一句话,却让我觉得四肢发凉,莫名地有了些无奈和疼痛.小男孩该是后悔了吧,遗憾生命那么短,还没来得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我们要好好珍惜生命,把握好每一个今天,使生活更有意义,更加充实；我们要学会去珍爱身边的每一个人,学会谅解、宽恕别人,要勇于承认错误,不要怕说对不起.
2摘自培根随笔之《论死亡》
死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样,当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完这段文字后心灵都不由清明了些,仿若醍醐灌顶.自从懂事后知晓死亡,就一直怀着畏惧的心理,有的时候甚至埋怨科技的发达,因为明白世界本没有天堂,也没有地狱,总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧.但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而无憾.
3于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆,而是少年梦凤化凰的一段惜情.如火的花的印象配上轻唱的骊声,敲响了少年的梦境,惊觉到自己既不是凤凰神鸟,也非朝阳梧桐.终于在碎梦中瞧见自己的面容,原来只是一个少年,原来只是一段惊梦.
——林清玄《断鸿声里》
感悟：我总以为林清玄的文字都是禅宗或是寓言,没想到还有这样抒情优美的文字.作者写凤凰花的同时,也写了高洁的梧桐,涅槃的凤凰和年少的骊歌.光阴逝去,离别却总是让我们伤感而无奈,但是凤凰花还是这样热烈地开着,映衬着离别的哀伤.
其他见我给你的文件啊
希望对你有所帮助

读书笔记20字20篇（七）

关于爱迪生的读书笔记（20）篇 300字以上 （不够20篇也可以越多越好）

我教你怎么写.
开头：写一些关于他的发明.
中间：写他的努力.
结尾：总结你的整体意思.
很简单的,每篇都这样写就行.
附：你上级年级?我上初三.

读书笔记20字20篇（八）

我要五篇读书笔记,有书名,作者,内容20字以内,好词好句和感受.

书名:红楼梦
作者：曹雪芹
好词：笑痴 枉凝眉 红颜老 葬花魂 冷月 鹤影 寒塘 寒塘 卿何 黄土
好句：便权当他们死了,毫无牵挂,反能怡然自悦.
若他人得宝钗之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉?
花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜
男人的骨头是泥做的,女人的骨头是水做的.
书名:牛虻
作者：伏尼契
好词：邂逅 虚度 福大 我 爱的 发福 阿斯顿
好句：多年的风霜憎恨甚至令他的容貌也改变,他的身上总是有一种毁灭性的残酷
他造成自杀假象,漂离海外苟且活了下来,并且成为了牛虻
无论我活着,还是死了,我都是快乐的牛虻.
书名:没有了爱,世界就成了荒野
作者；高尔基
好词：自己随便写吧
好句：我发现了“爱”会让人笑；“爱”会让人哭；“爱”会让人烦……人所有的喜怒哀乐都是来自与“爱”,但是“爱”却令人无法抗拒,令人无法放弃.
如果,这个世界充满爱,那每个人的脸上就会只剩下笑容；如果,这个世界没有爱,那每个人的脸上就会只剩下悔恨的泪.
在这两者之间,你会选择哪一个呢?如果选择前者,那世界便会“欢迎你”,如果选择后者,那世界便会“远离你”!
书名：繁星 春水
作者：冰心
好词：自己随便写吧
好句：繁星闪烁着——深蓝的空中,何曾听得见他们的对话?
沉默中,微光里,他们深深的互相颂赞了.短短的几句,却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画.

读书笔记20字20篇（九）

西游记读书摘抄笔记20篇5000字
第几篇都标好.【读书笔记20字20篇】

西游记

第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
原来那猴王,已打破盘中之谜,暗暗在心,所以不与众人争竞,只是忍耐无言.祖师打他三下者,教他三更时分存心,倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也.
当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚.及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神.山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定.约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看.正是那：
月明清露冷,八极迥无尘.深树幽禽宿,源头水溜汾.
飞萤光散影,过雁字排云.正直三更候,应该访道真.你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩.悟空喜道：“老师父果然注意与我传道,故此开着门也.”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下.见祖师蜷局身躯,朝里睡着了.悟空不敢惊动,即跪在榻前.那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道：
“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲.
不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”悟空应声叫道：“师父,弟子在此跪候多时.”祖师闻得声音是悟空,即起披衣,盘坐喝道：“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道：“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下.”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道：“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道：“你今有缘,我亦喜说.既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也.”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下.祖师云：
“显密圆通真妙诀,惜修生命无他说.
都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄.
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌.
口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉.
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月.
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结.
相盘结,性命坚,却能火里种金莲.
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙.”
此时说破根源,悟空心灵福至,切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看.但见东方天色微舒白,西路金光大显明.依旧路,转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道：“天光了!天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事.


第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先

呆子纵身跳起,口里絮絮叨叨的,挑着担子,只得死心塌地,跟着前来.早到了路旁人家门首,三藏下马,行者接了缰绳,八戒歇了行李,都伫立绿荫之下.三藏拄着九环锡杖,按按藤缠篾织斗篷,先奔门前,只见一老者,斜倚竹床之上,口里嘤嘤的念佛.三藏不敢高言,慢慢的叫一声：“施主,问讯了.”那老者一骨鲁跳将起来,忙敛衣襟,出门还礼道：“长老,失迎.你自那方来的?到我寒门何故?”三藏道：“贫僧是东土大唐和尚,奉圣旨上雷音寺拜佛求经.适至宝方天晚,意投檀府告借一宵,万祈方便方便.”那老儿摆手摇头道：“去不得,西天难取经.要取经,往东天去罢.”三藏口中不语,意下沉吟：“菩萨指道西去,怎么此老说往东行?东边那得有经?”腼腆难言,半晌不答.却说行者索性凶顽,忍不住,上前高叫道：“那老儿,你这们大年纪,全不晓事.我出家人远来借宿,就把这厌钝的话虎唬我.十分你家窄狭,没处睡时,我们在树底下,好道也坐一夜,不打搅你.”那老者扯住三藏道：“师父,你倒不言语,你那个徒弟,那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼,怎么反冲撞我这年老之人!”行者笑道：“你这个老儿,忒也没眼色!似那俊刮些儿的,叫做中看不中吃.想我老孙虽小,颇结实,皮裹一团筋哩.”那老者道：“你想必有些手段.”行者道：“不敢夸言,也将就看得过.”老者道：“你家居何处?因甚事削发为僧?”行者道：“老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪,称名悟空,凭本事,挣了一个齐天大圣.只因不受天禄,大反天宫,惹了一场灾愆.如今脱难消灾,转拜沙门,前求正果,保我这唐朝驾下的师父,上西天拜佛走遭,怕甚么山高路险,水阔波狂!我老孙也捉得怪,降得魔.
伏虎擒龙,踢天弄井,都晓得些儿.倘若府上有甚么丢砖打瓦,锅叫门开,老孙便能安镇.


第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观
那大仙按落云头,摇身一变,变作个行脚全真.你道他怎生模样：穿一领百衲袍,系一条吕公绦.手摇尘尾,渔鼓轻敲.
三耳草鞋登脚下,九阳巾子把头包.飘飘风满袖,口唱《月儿高》.径直来到树下,对唐僧高叫道：“长老,贫道起手了.”那长老忙忙答礼道：“失瞻!失瞻!”大仙问：“长老是那方来的?为何在途中打坐?”三藏道：“贫僧乃东土大唐差往西天取经者.
路过此间,权为一歇.”大仙佯讶道：“长老东来,可曾在荒山经过?”长老道：“不知仙宫是何宝山?”大仙道：“万寿山五庄观,便是贫道栖止处.”行者闻言,他心中有物的人,忙答道：“不曾!不曾!我们是打上路来的.”那大仙指定笑道：“我把你这个泼猴!你瞒谁哩?你倒在我观里,把我人参果树打倒,你连夜走在此间,还不招认,遮饰甚么?不要走!趁早去还我树来!”
那行者闻言,心中恼怒,掣铁棒不容分说,望大仙劈头就打.大仙侧身躲过,踏祥光,径到空中.行者也腾云,急赶上去.大仙在半空现了本相,你看他怎生打扮：头戴紫金冠,无忧鹤氅穿.
履鞋登足下,丝带束腰间.体如童子貌,面似美人颜.三须飘颔下,鸦瓴叠鬓边.相迎行者无兵器,止将玉尘手中拈.那行者没高没低的,棍子乱打.

第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树
这山真好去处,有诗为证,诗曰：方丈巍峨别是天,太元宫府会神仙.紫台光照三清路,花木香浮五色烟.金凤自多槃蕊阙,玉膏谁逼灌芝田?碧桃紫李新成熟,又换仙人信万年.那行者按落云头,无心玩景,正走处,只闻得香风馥馥,玄鹤声鸣,那壁厢有个神仙,但见：盈空万道霞光现,彩雾飘飖光不断.丹凤衔花也更鲜,青鸾飞舞声娇艳.福如东海寿如山,貌似小童身体健.壶隐洞天不老丹,腰悬与日长生篆.人间数次降祯祥,世上几番消厄愿.武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴.教化众僧脱俗缘,指开大道明如电.也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面.圣号东华大帝君,烟霞第一神仙眷.孙行者觌面相迎,叫声：“帝君,起手了.”那帝君慌忙回礼道：“大圣,失迎.请荒居奉茶.”遂与行者搀手而入.果然是贝阙仙宫,看不尽瑶池琼阁.方坐待茶,只见翠屏后转出一个童儿.他怎生打扮：身穿道服飘霞烁,腰束丝绦光错落.头戴纶巾布斗星,足登芒履游仙岳.炼元真,脱本壳,功行成时遂意乐.识破原流精气神,主人认得无虚错.逃名今喜寿无疆,甲子周天管不着.转回廊,登宝阁,天上蟠桃三度摸.缥缈香云出翠屏,小仙乃是东方朔.行者见了,笑道：“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!”东方朔朝上进礼,答道：“老贼,你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃.”帝君叫道：“曼倩休乱言,看茶来也.”曼倩原是东方朔的道名,他急入里取茶二杯.饮讫,行者道：“老孙此来,有一事奉干,未知允否?”帝君道：“何事?自当领教.”


第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王
好行者,拽开步,走近前观看,那怪物：假变一婆婆,两鬓如冰雪.走路慢腾腾,行步虚怯怯.弱体瘦伶仃,脸如枯菜叶.
颧骨望上翘,嘴唇往下别.老年不比少年时,满脸都是荷叶摺.
行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打.那怪见棍子起时,依然抖擞,又出化了元神,脱真儿去了,把个假尸首又打死在山路之下.唐僧一见,惊下马来,睡在路旁,更无二话,只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍.可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍,滚将来哀告道：“师父莫念了!
有甚话说了罢!”唐僧道：“有甚话说!出家人耳听善言,不堕地狱.我这般劝化范履冰你,你怎么只是行凶?把平人打死一个,又打死一个,此是何说?”行者道：“他是妖精.”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”行者道：“师父又教我去,回去便也回去了,只是一件不相应.”唐僧道：“你有甚么不相应处?”八戒道：“师父,他要和你分行李哩.跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫,破帽子,分两件与他罢.”行者闻言,气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门,更无一毫嫉妒之意,贪恋之心,怎么要分甚么行李?”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋,如何不去?”行者道：“实不瞒师父说,老孙五百年前,居花果山水帘洞大展英雄之际,收降七十二洞邪魔,手下有四万七千群怪,头戴的是紫金冠,身穿的是赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾为人.自从涅槃罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人.师父果若不要我,把那个《松箍儿咒》念一念,退下这个箍子,交付与你,套在别人头上,我就快活相应了,也是跟你一场.莫不成这些人意儿也没有了?”唐僧大惊道：“悟空,我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》,却没有甚么松箍儿咒.”行者道：“若无《松箍儿咒》,你还带我去走走罢.”长老又没奈何道：“你且起来,我再饶你这一次,却不可再行凶了.”行者道：“再不敢了,再不敢了.”又伏侍师父上马,剖路前进.
却说那妖精,原来行者第二棍也不曾打杀他.那怪物在半空中,夸奖不尽道：“好个猴王,着然有眼!我那般变了去,他也还认得我.这些和尚,他去得快,若过此山,西下四十里,就不伏我所管了.若是被别处妖魔捞了去,好道就笑破他人口,使碎自家心,我还下去戏他一戏.”好妖怪,按耸阴风,在山坡下摇身一变,变成一个老公公,真个是：白发如彭祖,苍髯赛寿星,耳中鸣玉磬,眼里幌金星.手拄龙头拐,身穿鹤氅轻.数珠掐在手,口诵南无经.唐僧在马上见了,心中欢喜道：“阿弥陀佛!西方真是福地!那公公路也走不上来,逼法的还念经哩.”

读书笔记20字20篇（十）

我求要30篇读书笔记,
我要30篇读书笔记,

《柏拉图对话集》读书札记
近读古希腊柏拉图对话篇,收益良多,且做读书札记如下.
这是一篇苏格拉底式的对话.
苏格拉底（Socrates,公元前469/470-前399年）是第一个能够确切知道生卒年月的、第一个出生在雅典的哲学家.苏格拉底和他最杰出的弟子柏拉图（Plato,公元前427学年总结范文-前347年）,这个跟随他8年,后因苏格拉底被指控犯有败坏青年道德和信仰新神的罪状而判处死刑被迫离开雅典远走异乡的历史上最美的哲学家,以及亚里士多德(Aristotle,公元前384-前322年),这个柏拉图学园里最优秀的弟子,伟大的亚历山大大帝的老师,一生享尽荣华富贵最后却在颠簸流离中因胃病发作于加而西斯岛与世长辞的最博学的哲学家、思想家、逻辑学的创始人、百科全书式的科学家、古希腊哲学的集大成者共同构成了哲学史上难以逾越的喜马拉雅山.
柏拉图早期写的对话被称为“苏格拉底式的对话”：作为西方哲学史上划时代的人物,可以说苏格拉底是把哲学从天上呼唤到地上的人.当人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度的智者学派对“人为性”的强调不可避免的走向人们价值判断的主观性追求,造成相对主义的盛行并直接导致价值的无政府状态以及道德混乱的时候,苏格拉底提出了“德性即知识”的客观道德命题,并进行了他关于人的道德行为和价值体系的客观标准的不懈追求.苏格拉底的探索带有普遍定义的追求,他和青年人讨论伦理问题,问“什么是某某品德?”他要得到的回答是这种品德的普遍定义,但是对话者都以一些特殊的事例来回答他,最后无果而终.
《欧悌甫戎篇》写的是苏格拉底受到控告,在他出庭受审之前,和热心宗教的欧悌甫戎讨论什么是“虔诚”的问题.欧悌甫戎提出几种具体的虔诚的例子,都被苏格拉底驳倒,最后以没有结论而告终.
两人的对话在“衙门”口发生.欧悌甫戎见到苏格拉底未上吕各苑溜达而是来到惊官动府的衙门口来觉得奇怪便问其祥.苏格拉底便告诉欧悌甫戎：“不管这位梅雷多还是哪位别人,对我看的很清楚,所以告我不虔诚.”此处便自然引出了对“虔诚”问题的讨论.聪明的苏格拉底对欧悌甫戎说：“现在请你给我说说你刚才断言的那些真知灼见吧.你说,虔诚是什么,不虔诚是什么?虔诚是不是在每个行动中都一样,反过来,不虔诚是不是全都是虔诚的反面,永远一样?是不是一切不虔诚的事情都有一个‘不虔诚的相’?”
欧悌甫戎对苏格拉底的最后一个问题表示同意并说：虔诚就是现在我所做的这件事,告发那些犯有杀人罪或者盗窃庙产罪的人,不管他是你父亲、母亲,还是什么别的人,不告就是不虔诚.
这当然不是苏格拉底想要的结果.“朋友,我刚才问你虔诚是什么,你并没有充分说清,只是跟我说虔诚就是你正在做的那件事情,就是控告你父亲杀人.”
苏格拉底接着说：“我向你提出的请求,并不是从许多虔诚的事例里说出一两件来,而是说出那个使虔诚的事情虔诚的‘型’本身.因为你说过,有一个‘相’使不虔诚的事情不虔诚,使虔诚的事情虔诚.”
于是欧悌甫戎又提出一个观点：神灵喜爱的就是虔诚,神灵不喜爱的就是不虔诚.
苏格拉底轻而易举就驳倒了这一观点：他重申了欧悌甫戎的观点：虔诚和不虔诚不一样,而且正好相反.接着,苏格拉底指出正如人与人之间在是非、贵贱、善恶等之间会有意见分歧一样,神与神之间也有争吵,有意见分歧.也就是说有些神灵认为这件事对,有些神灵认为那件事对,有的认为贵或善,有些认为贱或恶,这也即是说每个神灵都喜爱他认为善的、对的,都厌恶与此相反的事情,由此可以推出同样的事情就会既虔诚又不虔诚,因为似乎同样的事情有的神灵厌恶,有的神灵喜爱,所以它对于神灵既可爱又可恨.
于是,在苏格拉底“精神引产术”的引导下,欧悌甫戎提出这样的主张：所有的神灵都喜爱的是虔诚的,所有的神灵厌恶的是不虔诚的.当然,这依然不是苏格拉底想要的答案,正如在《美诺篇》里,苏格拉底问这位西西里岛的富家子弟,智者学派的著名代表之一高尔吉亚的学生什么是美德,美诺却列举了众多的德性现象.
对这一观点的反驳也十分的精彩.苏格拉底说：现在我们来考虑一下：究竟是虔诚的事因为虔诚所以被神灵们喜爱呢,还是它被神灵们所爱所以虔诚?这样一路考察下去,结果是：正如一件东西被喜爱并不是因为它可爱,而是因为它被喜爱,一件东西被神灵们喜爱是因为神灵在喜欢它,这样神灵喜爱的就不是虔诚的了,虔诚的也不是神灵喜爱的.
最后,苏格拉底又反驳了“凡是虔诚的都是公正的”这一观点.这一过程跟上面的一个论证过程有些相似,依然从对“究竟一切公正的都是虔诚的,还是一切虔诚的都是公正的?”探讨入手,然而,显而易见,欧悌甫戎有些跟不上苏格拉底所思路了.也许是想急离开,欧悌甫戎说：苏格拉底,我现在有急事,该走了.
探讨无果而终.

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