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王国维作文素材(共9篇)

王国维作文素材（一）

想深入了解梁启超,李叔同,王国维作作文素材,求推荐书.
想深入了解梁启超,李叔同,王国维,求推荐传记.

关于李叔同和王国维,可以参看《人间草木 》周宁 著 商务印书馆 ,当当网有售23.3元.李叔同的有些资料也可以找找他的学生丰子恺的相关回忆文章.

王国维作文素材（二）

关于恒心的作文素材?

相关理论论据
1 通过坚持不断地前进,我们必然会赢得荣誉,赢得胜利；放弃停止前进,总有一天会被岁月遗弃.2 永不满足,只有永不满足才会为人类做出自己的贡献,永远不断的前进,在有机遇的地方,抓住机遇,在没有机遇的地方,创造机遇.3 人生以精神贯注而立,大事以一线到底而成.黄兴《复刘承烈书》 5 事业常成于坚忍,必毁于急躁.萨迪 6.做学问,做研究工作,必须持之以恒,不怕失败.摔倒了,爬起来想一想,再前进.华罗庚 7.为学正如撑上水船,一篙不可放缓.宋·朱熹 8.读书应该保持冷静.9.做事没有恒心,是很难把任何事做好的.10.只要有恒心可以使你达到目的,只有博学可以使你明辨世事,真理往往藏在事物的深底.[德]席勒 11.如果你希望成功,当以恒心为良友,以当心为兄弟弟,以希望为哨兵.12.要有恒心!不要依靠灵感.13,艺术家的一切自由和轻快的东西,都是用极大的压迫而得到的,也就是伟大的努力的结果.——果戈理,俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看成目标,使它作为步骤而起作用.——歌德,德国诗人 取得成就时的不断努力,不断前进,要比遭到失败时顽强不屈更重要.——拉罗什夫科,法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情,但却能渐渐地为你带来好处.——奥维德,古罗马诗人 无论什么时候,不管遇到什么情况,我绝不允许自己有一点点灰心丧气.——爱 迪 生 泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深.—— 李 斯 锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.—— 荀 况 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也；“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界也；“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境界也.——王 国 维 一个人做事,在动手之前,当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后,就要认定目标前进,不可再有迟疑不决的态度,这就是坚毅的态度.——邹 韬 奋 我们应有恒心,尤其要有自信心!我们必须相信,我们的天赋是要用来做某种事情的.——居里夫人 一个人只要强烈地坚持不懈地追求,他就能达到目的.——司汤达 下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功.——毛泽东 只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘.——杨振宁 实践是学习之母.为学犹掘井,井愈深土愈难出,若不快心到底,岂得见泉源乎?——张九功 为学须刚与恒,不刚则隋隳,不恒则退.——冯子咸 进锐退速.——孟珂《孟子》 学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语•学而》 精诚所至,金石为开.——蔡锷 日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——金樱《格言联壁》 骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.（骐骥：俊马.驽马：跑不快的马.驾 ,马行一日为一驾——先秦《荀子•劝学》 贵有恒,何必三更起五更眠.最无益,只怕一日曝十日寒.——毛泽东

王国维作文素材（三）

梁启超作文素材【王国维作文素材】

梁启超有很多责任的名言警句,还有少年中国说
这篇也很经典,里面有他举的其他人的事例
最苦与最乐
梁启超
　　 一九二二年八月十二日《时事新报·学灯》
　　人生什么事最苦呢?贫吗?不是.失意吗?不是.老吗?死吗?都不是.我说人生最苦的事,莫苦于身上背著一种未了的责任.人若能知足,虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望）,虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦.独是凡人生在世间一天,便有一天应该的事.该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了.为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀!
　　答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面,睡里梦里,都像有他的影子来缠着我.为什么呢?因为觉得对不住他呀!因为自己对他的责任,还没有解除呀!不独是对于一个人如此,就是对于家庭、对于社会、对于国家,乃至对于自己,都是如此.凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任.凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任.凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任.有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头,一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽,便死也带著苦痛往坟墓里去.这种苦痛却比不得普通的贫困老死,可以达观排解得来.所以我说人生没有苦痛便罢,若有苦痛,当然没有比这个加重的了.
　　翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事.古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”.人到这个时候,那种轻松愉快,直是不可以言语形容.责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩!大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐.人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处.这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味.却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的.一翻过去,处处尽责任,便处处快乐；时时尽责任,便时时快乐.快乐之权,操之在己.孔子所以说：“无入而不自得”,正是这种作用.
　　然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢?因为越是圣贤豪杰,他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上,肩头的担子从没有放下的时节.曾子还说哩：“任重而道远”,“死而后已,不亦远乎?”那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽说他是一辈子感受苦痛,也都可以.但是他日日在那里尽责任,便日日在那里得苦中真乐,所以他到底还是乐,不是苦呀!
　　有人说：“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然,责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有.人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没有苦.到了长成,责任自然压在你的肩头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了.尽得大的责任,就得大快乐；尽得小的责任,就得小快乐.你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了.

王国维作文素材（四）

求以“选择”为题作文
800字.体裁自选.最好以军人角度写.
素材也行!

选择
历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生与死之间.
魏晋出英雄—鲁西西—历史学家如是说.
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄,但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄.
嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不实习计划怎么写慕于官,过着自己的田园隐士的生活.一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外.钟会在临走时,不忘记恨恨地瞪了两眼.于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱.行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人.司马昭也看着嵇康.嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜.他的心在动,心在痛,屈服吗?不,他知道自己并没有错.于是他说了句：“把琴拿来.”……
他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的《广陵散》余音绕耳.
如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择,那么王国维的选择又向我们展示了什么呢?
王国维可谓近代大儒,被人们称为古文化的煞尾者.而正是这样一代大儒,却在清朝覆灭之后随之而去了.对他的死,人们颇有争议.有人以为他是“铁杆”的晚清遗民,为“国”捐躯.而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化.
王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时,他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动?他的心在泣血.“活下去吗?”环顾四周无所留恋,曾经沧海的人对一切都已不太在意.他已没有了目标,因为,当时没有一件事,没有一个人可以作为他这个大儒的目标.“死吗?”可这样的死有人在意吗?是否值得?为一种文化的没落而死?一种文化的没落预示着另一种文化的兴起,但这已不属于他了.
心在刃上蹭了许久,血流一地,将一切涂成红色.王国维便在这红色中做出了选择.玉殒香消吧!
常言道：“百无一用是书生.”我却不以为然.至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的.常人的选择可以更改,可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……
若干年后,我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择!

王国维作文素材（五）

梁启超对王国维挽联的意思
其学以通方知类为宗,不仅奇字译鞮,创通龟契；一死明行已有耻之义,莫将凡情恩怨,猜拟鷞鶵.

王国维的才学,融汇中西,贯通古今,是一代宗师,不仅翻译译得奇,还精通甲骨文；他行己有耻,以死明义,于1927年自沉于颐和园昆明湖,请大家不要用普通人的那种恩恩怨怨来猜测他,把他想成鸘雏.【王国维作文素材】

王国维作文素材（六）

昨夜西风凋碧树．独上高楼,望尽天涯路． 这句话该怎么用在作文里 用在哪种素材的作文里好

国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”此第三境也.此等语皆非大词人不能道.
这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思,并作出了核心的概括,又巧妙而形象地结晶在文学意象中.他发现,伟人的成功有共同的内在逻辑,而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中.第一境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”.是一种什么样子的情景啊?昨天晚上,猛烈的西风刮来,碧绿的大树上,一片一片树叶凋落.有一点迷茫,有一点凄凉.这是一种变化的意象,时序在变,物象在变,世事在变,心态也在变.遥远的天涯路在眼中,无尽的迷惘在心底.第二境界是：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标,而为之“不悔”,而为之“憔悴”.这里不仅有躯体上之苦乏,亦有心志之锤炼,甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步,即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”,宁愿下“炼狱”的功夫.第三境界是：众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.这是说,寻找到方向对头的道路,又执着地追求,经过千百劳作,必有所成,最终豁然开朗,求得“真”与“是”,从而将自己的发现汇流入真理之长河中去,这是何等的欣慰!王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界.本是元宵佳节,游人如织,灯火如海,就在这样的情景寻觅心里的理想佳人,当然难找,因此虽然千百度地寻寻觅觅,可怎么也找不到,然而最后在蓦然的一次回首时候,却发现那人就在灯火阑珊处,佳人在冷落的灯火处.这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的出乎意料之外又正在情理之中!这种喜悦是一般人不容易体会到的,正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也.”这是连南面称王者也享受不到的,也是无法交换的.

王国维作文素材（七）

求一篇诗词鉴赏,包括文章大意,语言特色,修辞,还有经典段落赏析,2000字左右,诗词最好冷门一点

　　纳兰容若（浣溪沙）
　　谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳.
　　被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香.当时只道是寻常.
　　西风乍起,人间天上,
　　除却我心而外,芸芸谁会秋凉?
　　不忍见萧萧黄叶,匆忙忙闭锁疏窗.
　　闭锁疏窗.几多旧事,几度思量.
　　当年,春光窄窄,春睡足足,春意芳芳.
　　与你诗词对垒,酒浓茶醉,胜如为你梳妆.
　　而今只影空怀远,不解香魂何处,
　　却晓得当时笑语、当时乐事,非是寻常.
　　容若词章,题为《饮水集》,其义取自“如鱼饮水,冷暖自知”.
　　正是,词以抒怀,以摹写心头那一点欲说还休的情愫,寓于词章字里、箫管声中,纵然传唱于世间、获誉于海内,而词中低徊不去的款款心曲其实也只有词人“冷暖自知”而已.
　　这样的词是不可解的,因为一旦词句离开了那位深情的作者,便如同花儿陨落枝头,如同叶子飘零尘土.一花一叶,其美丽之处正在于绚烂的生机,而谁能从一朵离开了枝头的夏花那里捕捉到那棵花树的全部秘密呢——这也许正是花儿那短暂一生的全部意义.
　　那么,我们所传唱的、所着迷的,究竟又是什么?
　　——那正是我们自己的心事,自己的心曲,是缠绕于自己心头那郁郁而不得发散的情愫.别人的华美词章不过是一根神仙吃粽子作文的手指,使得词人自己的“冷暖自知”共鸣出我们自己心头同样的事件、同样的思念、同样的爱恨、同样的沉迷……在这个芸芸众生的纷繁世界上,没有谁是超然孤立的,每个人都是大陆的一块岩石、一粒尘埃,而被风雨侵蚀掉的那些岩石与尘埃既是一个个独立的身影,也是我们所有人的一部分.于是,这一首“冷暖自知”的小词,其感动人心之处既来自于容若那独一无二的才华与身世,也来自于我们每个人和容若、每个人和每个人的心心相通.容若所沉吟怅惘的,是他自己的故事；而我们所传唱的,既是对这位情深不寿的浊世佳公子的无限追怀,也是对我们自己、对每一个血肉之躯所必然经历的人生体验的深刻感动.
　　容若此词,上片是此时此地的沉思,下片是对往时往事的回忆；上片是容若此时此地的孤独；下片是容若和妻子在曾经的短短三年之中那一些短暂而无边的欢乐.
　　“谁念西风独自凉”.西风送凉意,对每个人都是一样,也吹进皇宫大内,也吹进民间草舍.而在容若词中,这凉意却似乎仅仅是为他自己而来,也仅仅是他自己才体会得出.——不合常理的叙述构成了突兀料峭的修辞,那是一番难以言传的清决与萧壮,似乎世人尽知,其实只有容若独会.
　　西风冷冷,黄叶萧萧,疏窗闭合,几多萧瑟.由景及人,由物及我,容若,一个才华横溢的词人,一个天真忧郁的孩子,韶华未逝,便已经往事萦怀.有多少“成熟”的大人直到临终还来不及回忆,而一个敏感的孩子却总是早早的就有了心事.
　　容若是一个孩子,天真烂漫,敏感多情,词章即心事的流露、天性的抒发,故而毫无做作之态.正是因此,容若才被眼高于顶的王国维誉为五代之后的词坛第一人.是论绝非过誉.容若有显赫的家世,有早早的成名,在他以睥睨天下的俊彦之姿指点词坛的时候,又有几人能够洞悉他那颗孩童一般的纯真的心?——也许,只有他的妻子,伴了他三年便匆匆离去的妻子,在这秋风乍起的刹那勾起容若无限怀想的妻子.
　　这世上还有什么比美更美?
　　有,那就是把美当着你的面摔得粉碎.
　　三年短暂的快乐也许只是为了让容若日后的回忆更为沉痛悲苦,人生的悲剧也许只是上天残忍地安排在天才生活中的艺术素材.我们读着这首小令,由上片的苍凉突然转入下片的欢乐,由上片的孤独突然转入下片的合欢,但我们一点也感受不到欢乐,只觉得欢乐之情写得越深,背后的孤独之情也就越重.容若那甜美的夫妻生活,醉酒而春睡不起,赌书而对笑喷茶,以李清照与赵明诚千古第一的夫妻佳话来比拟自己的二人世界,水乳之得,情意之切,以乐事写愁心,以合欢写孤独,令人但觉天地之大,纵然可以包容万物,却容不下一个人内心的愁苦.
　　使天地逼仄到极至的还是末句.“当时只道是寻常”,这样平淡如家常的句子轻易道出了人生真谛,而这样的忧思慨叹又岂是容若所独有?
　　宗教家说：世间本没有恶,我们所谓的恶,其实只是善的失去；世间本没有丑,我们所谓的丑,其实只是美的失去.
　　有人问道：造物主为什么会允许善和美的失去?
　　宗教家回答说：是为了让人们更好地认识善、珍惜善；认识美、珍惜美.
　　每一个平平凡凡的快乐都是弥足珍重、来之不易的,你若当它只是寻常,失去时便只有悔不珍惜.亲人、爱侣、晚风、秋月,这一切一切的寻常,又有几人能够承受失去之痛呢?
　　骨中之骨,血中之血,岂是寻常?

王国维作文素材（八）

文学概论复习题,
二、问答题：
1、文学活动所包含的四个因素及它们之间的关系.
2、关于文学的起源问题.
3、为什么说语言决定了文学的特殊性?
4、什么是生活真实?什么是艺术真实?二者之间的关系是怎样的?
5、什么是“再现说”?什么是“表现说”?并对两种学说的理论合理性和理论偏见进行分析.
6、简述文学意蕴生成的三个条件.
7、识记并理解有关“接受美学”代表人物及相关理论.
三、理解与阐释题：
1、“夫象者,出意者也.言者,明象者也.尽意莫若象,尽象莫若言.言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意.意以象尽,象以言著.”从文学作品本文层次的角度谈你对这句话的理解.
2、“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出,“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣.（王国维《人间词话》）从意境的角度谈你对这句话的理解.
3、“我所喜欢写作的,是人类的牧歌,人类的歌谣,人类的传奇.……我总觉得有必要按照我希望于人类的,按照我相信人类所应当有的来描写它.”（乔治•桑）结合这句话,谈你对浪漫主义创作方法的理解.
4、“……故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.”（苏轼•文与可画筼筜谷偃竹记）结合这句话谈你对文学创作过程中艺术构思环节的理解.
5、“一切景语,皆情语也.”
（王国维《人间词话》）从抒情性作品中景、情关系的角度谈你对这句话的理解.
6、 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅）.结合这句话谈你对“悲剧”本质内涵的理解.
7、“江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密叶之间.胸中勃勃,遂有画意.其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也.”（郑板桥）结合这句话,谈你对文学创作过程的理解.
8、“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载；悄然动容,视通万里.吟咏之间,吐纳珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色；其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.”（刘勰：《文心雕龙 神思》）从艺术构思中思维状态的角度谈你对这句话的理解.

1、文学本质论、文学创作论、作品和 文学接受论.
2、关于文学起源这个争辩已久的文艺学根本问题,文艺史上有几种主要看法:摹仿说、游戏说、情感论、巫术论、精神说、劳动说等.西方文艺史上,从古希腊以来,“摹仿说”一直是很有影响的一种观点.这种观点认为艺术是对现实的“摹仿”,发展到后来,更认为艺术是“社会生活的再现”.
4、艺术真实源于生活真实,是对生活真实的反映和再现,由于艺术真实是一种思维活动,带有主观色彩,反应并不完全等同于生活真实,因而艺术真实必须高于生活真实 生活真实是自然生活的真实体现 是为艺术提供素材的参照物 艺术是源于生活而
高于生活的艺术真实
7、接受美学,亦称我爱我家的作文接受理论,发轫于20世纪60年代的德国,其代表人物是姚斯和伊瑟尔.
三、
1、一个人的样子,表达出他的品行;一个人的品行,在他的话中体现出来;一个的语言,就是他品格的体现.言语来原于其内在的样子,如果其品行不是他原来的样子,那就可以通过他的言谈来找到其本质的形象
2、
“红杏枝头春意闹”,用了一个“闹”字,境界就全都表现了出来.“云破月来花弄影”,用了一个“弄”字,境界就全都表现出来了.
4、这靠平时经验的积累,不能一挥而就.当然还要极其熟练的快速写生功夫来配合,才能奏效.东坡心识其所以然,而手不能然者,就是没有上述这两项基本功.
5、风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿.
6、人只有在失去了宝贵的东西之后,心中才会有伤痕,非常深的伤痕.这宝贵的东西,就是你说的有价值的东西.悲剧源于矛盾的不可调和,其中参杂着无奈与绝望.能引起人们内心深处的共鸣.我们看完一部悲剧,心里总会这么想“如果不是那样就好了”或者“如果再早一点或者再晚一点就好了”这样明明无法挽回但是却非常想挽回的想法.所以,悲剧才能给人以最深刻的印象.比如我们说个笑话、看个喜剧电影.过段时间你肯定想不起来内容了.但是看了悲剧的电影就不一样.他在人们心里所留下的烙印是非常深的.比如现在,好多看过《泰坦尼克号》的人都会对电影里的情节记忆犹新.因为那是不会轻易被抹去的.
7、江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密叶之间.胸中勃勃,遂有画意.其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.因而磨墨、展纸、落笔,倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也.”郑板桥这段话告诉我们,画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同.它是自然形态的竹,经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成.
8、古人说：“身体居留在江海边上,心神却系念着朝廷.”这里说的就是想象.写作的构思,它的想象往往飞向遥远的地方.所以作家默默地凝神思考时,他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时,他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时,好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时,就出现了风云变幻的景色.这不是构思所造成的么!所以文章构思的奇妙,能使作家的精神与外物一起活动.艺术也是如此’精神是主宰内心的,情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的艺术却能使它表达无遗.要是表达功能活跃,那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻,那末精神就焕散了.
回答可能不够完善,可这是我好不容易才完成的,望采纳.谢谢 !

王国维作文素材（九）

王国维在中引用三句宋词形容为学的三种境界,以此为材料作文如何写
王国维在中引用了三句宋词,形容为学的三种境界:一为"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路",这是感知阶段,二为"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴",这是艰苦的求索阶段,强者以为乐,弱者以为苦;三为"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",这是对汗水回报的收获阶段.
以上面这段材料写一篇材料作文,想问下该如何写,从哪方面写?

一种思路是单纯地写为学.由三种境界涉及到自身学习和修养,也可以结合自己经验说明三境界之间的层级关系,而只有经历了第三阶段,才能成大事~
还有一种是由学习推而广之到做人甚至人生.其实一个人成长的过程也是经历这三个阶段的过程.在每一个境界中,都要举例说明,那些名人的例子都可以.

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