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第一篇:《文化自信的内在意蕴》

文化自信的内在意蕴

作者：易小明 《光明日报》（ 2015年08月05日 13版）

一

文化自信有两重基本含义，一是基于主体的，指鼓励主体要相信自己、要有一种积极良好的心理状态；二是基于文化自身基本内容的，既指因文化独特而自信，更指因文化强大而自信。

基于主体的文化自信，就是指无论你自身的文化怎样，作为文化承载的主体，你都得首先自信，这是主体行为的一个必要的良好心理基础。这种心理基础对于主体的行为非常重要，只有具备这个心理基础，主体才可能积极能动地行为，才会认真反思自身文化之优长与不足，以积极地扬弃；才会开放地对待其他民族的文化，以批判地吸纳，如此方能不断发展和壮大自己。

显而易见，这样的文化自信本质上是依托于主体自信的，因此，与其说它是一种文化自信还不如说它是一种主体自信——因文化自信是附生于主体自信的。虽然这样的文化自信并不基于文化自身，但我们仍然需要文化主体的这样一种积极状态。文化主体的自信其实首先是一种基本的积极生活态度。文化主体凭什么自信？就凭他是一个主体，是一个个体、是一个人、是一个生命。是生命就拥有潜能、是人就天然高贵、是个体就必然独特，这是主体不必依附任何外物而自信的绝对内在力量。你不必拥有万贯家财，不必拥有至尊地位，这些都只是附属之物。你只要是一个主体，只要拥有不断上进的灵魂，你就可能扩展无穷的

发展空间，创造无数的人间奇迹，构筑辉煌的人类文化。如此，你有何理由不去自信？

二

文化是一个非常复杂的系统，其中有普遍性的东西，也有特殊性的东西，有的有比较标准，有的则没有。基于此，反思性的文化自信又可分两种：一是基于对自身文化特殊性的认同，二是基于对自身文化公平竞争力的认同。

越是民族的就越是世界的，这就是谈民族文化特殊性对于世界文化丰富发展的重要意义。不同的民族都有自己民族文化的一些特性，这种特性往往是因时因地而土生土长出来的，它可能内恰于那样一种独特的天地人一体结构，表现出悠然自得、其乐融融的样态。你既可以星期礼拜，也可以清明祭祀，既可以玩斗鸡，也可以品闲茶，当然还可以跳土家毛谷斯，喝苗族拦门酒，你生活在自己的文化中，伴随着它、认同着它、相信着它，其他任何文化若不加改造地放在这里，都可能显得水土不服。

可以说，每个民族对自身的文化差异性、特殊性都有着沉于其中留连忘返的深深自信，因为他就活在这种文化中，他的血液中流淌着如此的文化因子，他的每一步出行、每一次心跳，都是其中那独特文化给予的力量。许多人类学家都非常推崇民族文化的这种差别性、殊异性，甚至有人认为文化从总体上根本就

是不可比较的，因此文化也就没有先进与落后之分。可见，正是文化的殊异性构成了人们对自身文化深度自信的内在根据。文化自信方能

但是，文化不仅有其特殊性方面，也有其普遍性方面。因为文化是人的文化，而人之间既存在差异也存在同一。比如人们身体结构的自然同一性，人同自然进行“斗争”而产生的规律性知识的普遍性，人们通过道德约束而进行社会交往的共通性，等等。这些文化的同一性或普遍性，其实构成了文化之沟通与交流、借鉴与融合、比较与鉴别、甚至进化与发展的内在根据。在文化的交流、碰撞、比较、竞争中，其普遍性构成了其殊异性表现的平台，一比高下之后，文化的优长与不足便呈现出来。若某种文化能够在竞争中略胜一筹甚至脱颖而出，那么其民众对这种文化的自信便会油然而生。反之，则可能产生文化自卑情节。可见，此种意义上，文化的强大竞争力、文化自身的优长又构筑了人们文化自信的坚强堡垒。

由上可知，文化的殊异性可以使人们自信其文化，文化同一性基础上的优长特质，也可以使人产生文化自信。在和平、合作的条件下，文化的“差异性自信”可以任其飙扬，但一旦形成战争、竞争格局，这种文化的“差异性自信”空间总是被挤压得非常狭小。不想成为弱者，不想寄人篱下，不想被人操纵，你的文化就得强大、就得有现实竞争力。

三

若从文化的差异性与同一性两个方面考察中国传统文化，我们的文化自信又在哪里呢？我们的文化当然有其独特性，但显然，仅有此还不足以让我们有充分的文化自信。回顾历史，我们的文化曾使中华民族雄居世界民族之林，可自鸦片战争以后的一百余年，我们却受尽屈辱，而今天我们又以世界第二大经济体的身份屹立于世界东方，这其间的波折不得不让国人反思：该如何分析我们传统文化的优长与不足？传统文化在今天的中国社会发展中究竟发挥着怎样的作用？

我们认为，分析中国传统文化的优长与不足，应从它处理人与自然关系的能力如何，处理人际关系的能力如何，处理与政治、经济、军事等之间关系的能力如何，善不善于向其他文化学习，自我发展、自我创新的能力如何等方面来加以考察，因为这些基本内容构成文化是否优秀、能否先进的内在基础。同时，中国传统文化在当今社会发展中的作用虽不可低估，但应当说，推进中国现代化快速发展、推进中国经济实力不断增强、推进中国政治影响不断扩大的是当今中国文化，当今中国文化是作为中国传统文化、西方文化、马克思主义文化的综合体而发挥作用的，它在推动社会发展、创造经济辉煌的过程中起了重大作用。因此，我们的文化自信，应当是对当今中国文化的自信，而不是只对中国传统文化的自信。但是，当今中国文化，其各种要素究竟应该如何优化整合，仍然是一个值得认真研究的问题。

总是妄自菲薄肯定不行，我们的确需要文化自信。但是，文化自信的根本，既不主要在于主体一种纯粹心理上的良好准备，也不主要在于自身文化仅仅

可供观赏的奇特与独异，而在于文化基本内容的扎实与优异。而这种扎实与优异，既基于文化的开放学习、整合调适能力，也基于文化的自我变革、自我发展能力。

第二篇:《毛概--论文化自信》文化自信方能

报告题目：

《论文化自信》

小组成员及分工: 班级 学号 姓名 分工 组长： 管科113 10112970 谭 靖

成员： 英雄人物有哪些 工商111 10112717 谢晓巧 查找资料 工商111 10112723 姚 悦 写论文 工商111 10112729 杨屹俐 写论文 管科112 10112925 胡爱萍 PPT制作

组长联系方式：18817338019

上课时间和教室：周四五六节，A404

任课老师：易如

社会调查形式：访谈、小组讨论、网上查找资料

资料来源：

.cn/bk/2011-11-02/57476.html

/2013/ply/sddne/201304/t20130407_8201762.htm文化自信方能

调查报告正文： 引言

2013年，有一个名字瞬间登上了各大报纸的头版头条——彭丽媛。这个名字的出现不仅仅是因为她是我们国家新一代领导人的夫人，更是因为她代表人民大众向世界展现了属于中国的文化。穿红时尚品牌不再只是美国总统夫人米歇尔·奥巴马的专利。当彭丽媛在莫斯科机场步出机舱之时，亿万守在电视机前的中国观众已经开始津津乐道于一些本土设计师品牌。几乎是在一夜之间，包括“例外”、“无用”在内的高端设计师或定制服装品牌成为公共搜索热词。“面带微笑，身着简单大气的黑色呢大衣，拎着看不出标牌的优雅皮包，中国第一夫人彭丽媛成为国际瞩目的焦点。”NBC这样描述彭丽媛的首秀。对于高调亮相的彭丽媛，美国《华盛顿邮报》的评论是：“一个国际知名的第一夫人可以帮助中国改变以往粗糙的国际形象，而且也标志着中国为赢得世界注意所作努力的成功。”

彭丽媛的完美亮相，传达了中国人自己的理念，标志着中国优秀民族品牌的崛起，代表着中国人开始为自己的文化感到自信。

文化自信的含义

文化自信，是以文化为基石的民族心态的表征。其间的文化，主要是指代表了民族意识、民族心理及其社会理想的精神性文化，审美文化在其间具有重要的地位。正是这种文化，一方面记录着民族的延续和传承，锻造着民族成员的审美素质和文化意识，同时感染和激励着人们追求美好的社会理想与审美理想。而文化自信，正是以民族文化为基础的对于自身文化传统、文化现状认知的充盈，以及对于未来文化发展必然走向辉煌的矢志不移的信念。

文化自信是民族强盛的表征

文化自信，是一个历久弥新的话题。文化自信在当下的提出，在民族复兴大业的进程中具有举足轻重的作用。

文化自信具有丰富的特质。首先，这是一种深层的综合的自信。它昭示的是一种民族的深层心理，不局限于单纯的文化范畴。它不仅是民族心理的重要构成，而且具有综合的社会心理的特质。其次，它不是一种个体状态，而是一种民族与社会的群体的自信，是一种特指的群体的状态，例如某一政党或地域人们的心理特征。再次，它具有穿越性价值，一方面对自身既有文化积淀、文化遗存、昔日的文化辉煌具有充分的自豪，同时更是对当下文化认知的明晰，以及对未来文化发展具有充分的信念，能够担当民族及世界文化发展的历史责任。

说到底，文化自信是一种民族心态，是一个民族的多数成员对于自身精神价值的把握与昭显，是属于精神层面的力量与底蕴的外溢。作为一种民族心态，可以从几个方面加以考量。一是民族精神的内聚力，即指民族意识凝结与聚合的程度；二是民族心理的积蕴，是指民族文化传承中所具有潜力的大小；三是民族生态所呈现的活力，是指当代文化所显示的能量的高下；四是民族心态的包容度，亦即对于多元文化接受与融合的力度与环境。

作为一种民族心态，文化自信表现出当代社会发展的大背景下民族意识凝聚与呈现的状态。在中国，它既是对于执政党的权威性与凝聚力的检验，也是对全民族成员的一种呼唤、警示和期待，它集中凝结了民族心理、民族精神和民族灵魂。

因此，文化自信作为一种民族心态，是民族精神与民族文化走向自觉与成熟的表征，是一个民族心理与意识的折射，以及对于民族文化底蕴的全面呈示。

一个文化自信的民族具有勇于反思的精神。它不讳言曾经经历的苦难、出现的挫折和走过的弯路，不回避现存的各种弊端。真正的文化自信不是阿Q式的自尊自大又自卑自弃，不应文过饰非、讳疾忌医，不是那种在出现失误之后的自我掩饰，而是对于事物本来面目的实事求是和坦然相对。

一个文化自信的民族具有善于学习的传统。它不拒绝其他文化的进入，充分重视多民族文化的互补与融合，在多元文化互补的基础上实现不断进取。它既不是在闭关锁国的状态下坐井观天，也不是动辄要从他人思想中寻找替代方式。任何试图照搬传统文化或西方文化模式的做法，都是缺乏文化自信的表现。

一个文化自信的民族拥有强大的责任感。它在和而不同的基础上与其他民族共同肩负起推进世界文明发展的历史使命，它不会躲避责任、隐匿观点，也不会盛气凌人，将自身的价值观强加于人，而是在对自身民族文化底蕴了然于心的基础上，自觉承担应有的责任，从容应对可能出现的任何文化冲突与碰撞。

一个文化自信的民族拥有坦荡宽厚的境界，容许多元文化的共存。既坚持主文化自信方能

流价值观念的主导作用，又倡导主流与非主流文化的和谐共存，在具有共同的核心价值观与共同社会理想的前提下，与不同宗教信仰与文化取向的人们和睦相处。它拒绝文化专制，不搞一言堂，不搞一种声音，在文化互补的基础上，形成多元文化的共处，以其宽厚与包容的心态，促进多民族文化的和谐发展。

一个文化自信的民族具有博大的襟怀。它不是盲目的自尊自大，恃强凌弱，也不是仰人鼻息，惟命是从。它不以自身厚重的文化底蕴沾沾自喜，而与他人平等相处，也决不会为五斗米折腰，在对手面前屈膝称臣。它拥有大海般的胸怀，像高山一样伟岸，不会为世间的风吹草动而动容，不会因人域的狗苟蝇营而焦虑，不在众说纷纭时人云亦云，也不会在风云涌动时自乱阵脚。

一个文化自信的民族具有不断进取的信念。它倡导积极的和进取的精神，重视当代文化的建设，尊重和维护人民大众的文化权利，致力于保障全民族每个成员的文化权益，满足人民大众日益增长的精神需求，最大程度地调动人们文化创造的积极性和内在潜质，实现对于每个个体精神创造力的真正激活。

不难看到，文化自信是一种民族精神的定力，它表现出一种富贵不可淫、威武不可屈的气节，一种宠辱不惊、不以物喜、不以己悲的坚守，一种实事求是、我行我素的意识，以及充满理想、乐观向上的信念。

这种定力来自于内在文化的张力。它基于民族文化丰厚的积淀，形成对于文化根基的支撑和文化精神的激励。正是基于这种民族的定力，方能铸成一个民族颠扑不破的信念，以及共同的社会理想。

从文化自觉到文化自信

所谓“文化自觉”,是借用我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。

文化自信来源历史深处。泱泱大汉、煌煌盛唐，当这些盛世湮灭于历史的长河时，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的文化。所以，当人们谈到兵马俑，谈到丝绸之路，甚至谈到不被人熟知的缶，都满怀对自己历史文化的自信。

这种自信，就是由人们的文化自觉演变而来。

近年来，无论中国还是世界，都在形成文化研究的热潮，一门直接称之为文化学的学科呼之欲出。早期人类的文化受制于自然环境的局限，所谓靠山吃山，靠水吃水，形成千姿百态的社会文化形态。随着工业化带来的全球化，越来越有力地打破了自然空间的隔离，将各国各民族更紧密地联系在一起。这时，文化的变迁，就不光依靠各民族自身的发明创造，而主要取决于对外来文化的传播吸收。

相应地，研究文化的人类学科，也产生了文化人类学、社会人类学、体质人类学等众多分化。进入20世纪后，发现任何一个民族都具有完整的文化和社会结构，进而又发现每个民族还有着一脉相承的文化传统，而且各种文化和文明彼此间还有历史和现实的联系。

为什么文化研究的学科具有如此重要的作用呢？中国人常说“人贵有自知之明”，指的是个人安身立命的道理，而对一个国家和民族来说，也必须有自知之明。文化研究之所以越来越热闹，其实只是人类进入全球化后，“异”越来越多，群体心理反应越来越强烈。在全球化越发剧烈的21世纪即将来临之际，东西方不约而同地出现了两位著名的文化学者，一位是美国学者亨廷顿，他以“文明冲突论”来解释冷战结束后的世界走向，因为疑似预测了“911”事件而名噪全球；

另一位是中国学者费孝通，他提出了“文化自觉”的概念，强调面对全球化的推进，中国人不仅要了解世界，还要了解我们自己，包括我们的现在和过去，以提高文化自主能力，掌握文化发展的主动权。

中国人的文化自信，经历了自满自足到失落回归的漫长曲折过程。中国在古代创造了辉煌的农业文明，总体上几千年来既没有换人也没有换地，直到清中叶还是信心满满的，以世界中心而自居。但毕竟农业文明敌不过强大的工业文明，当西方开启的现代化风潮席卷神州大地，令人痛心的屡战屡败、屡败屡战的近代史不堪回首，成为每一个中国人的痛。

今天的中国已经不是积贫积弱的时代，随着综合国力的增强和人民生活水平的提高，中国人的文化自信心也正在回归。尤其是重新审视本民族的历史和文化传统，回温“以史为鉴可以知兴衰”。联系习近平同志在中央党校秋季开学典礼上强调领导干部要学点历史的讲话，应当说别有一番新意。“历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和道路，这是我们党90年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因”。

这一重要讲话，既体现了时代精神，又体现了民族精神。可以说是我们党的领导集体与时俱进的执政理念总结，在空间和时间的双向坐标下，对中国现实和未来有着十分清醒的判断。在这后面，是中国人经历了文化冲撞，文化冲突、文化消亡后带来的文化反省，从文化迷茫到文化自觉，在曲折的中英语演讲主题国特色社会主义道路的探索和成就中，不断增强文化自信的表现。有了这份自信，我们不会妄自尊大、盲目排外，也不会妄自菲薄、崇洋媚外。有了这份自信，祖宗留下的、优秀的名族文化，都将化为我们继续前进的动力。

中国品牌

回看彭丽媛，在彭丽媛参观坦桑尼亚“妇女与发展基金会”的当天，同样送出的礼物还有来自中国的护肤品牌“百雀羚”。百雀羚为上海品牌，创立于1931年，曾经，阮玲玉、周璇、胡蝶、宋氏三姐妹及英、德、法等驻华使节夫人都是它的推崇者。

在当天的活动中，“第一夫人”所赠送的珍珠也引起了大家的关注。这正是她陪同出访第一天下飞机时所带的同品牌珍珠耳环，优雅大方的演绎曾受到众人称赞。而这套珍珠礼盒来自中国品牌“阮仕珍珠”。据悉，阮仕珍珠来自中国珍珠产地最大的浙江，早在2011年便被国家礼宾局选为中共中央高级代表团赠送重要外宾的礼品，也是唯一获此殊荣的珍珠珠宝品牌。

在珍珠与百雀羚之间，有个大家熟悉的大熊猫图案装饰物，这是彭丽媛送给坦桑尼亚“妇女与发展基金会”又一件礼物——蜀绣。蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。

再来谈谈茅台。贵州茅台酒独产于中国的贵州省仁怀市茅台镇，是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的三大蒸馏酒之一。1915年至今，茅台酒共获得15次国际金奖，连续五次蝉联中国国家名酒称号，与泸州老窖、杏花村汾酒并称我国三大名酒，是大曲酱香型白酒的鼻祖，有“国酒”之称。

这些，都是优秀的中国品牌，反映着中国特有的文化。因此，我们完全有理

由为自己的文化而感到自豪。

如何提高文化自信

当人们试图重建中国人信仰体系的时候，又深深感到这一工程的艰辛。文化自信与社会理想及其信仰有着密切关系，它源于人们对未来社会发展的共同愿景，以及对于人的生存价值的基本认知，标示着一个民族文化实力与文化张力所达到的水准。文化自信既是动态的和历史的，也是互溶的和开放的，更蔡伦造纸是建设的和进取的，民族的文化自信既来自于文化的传承，同时也需要当下的建设。

文化自信需要建设，不是仅靠精神启示与思想教育就可以奏效的。特别是在一些人缺乏或逐渐淡化其自信力的时候，更需要扎扎实实地建设。比如，关于社会主义理想与信念的教育，关于社会主义道德与伦理的建设，对于优良文化传统的继承与弘扬，关于繁荣艺术创作和推进文化产业等，需要大批从事文化与艺术建设的人们作出脚踏实地、兢兢业业的努力，需要各级政府健全与改善公共文化服务体系，需要在不断加大文化的物质性投入、兴建大批文化设施的同时，重视增强文化与艺术的软实力，让人们享受到实实在在的文化服务，并在获得精神满足的基础上，不断提升文化与审美素质，增进对于民族文化的感悟以及自信心的重铸。

爱国文章

文化自信的建设是一种精神层面的提升，容不得浮躁。任何发展均在带来积极效应的同时，也会产生相应的负面影响，文化建设中的过度发展将会带来对人文环境的损害、造成文化生态新的不平衡。因此，文化同社会各领域的发展一样，必须坚持可持续性发展的理念，浮躁与臆断不是科学的精神，往往在其冲动与焦灼的背后，潜隐着思维的无序。在许多时候，淡定更是一种自信的表现。淡定，意味着面对各种文化态势的胸有成竹，对于自身优势和劣势的洞若观火，驾驭各种关系及力量博弈的游刃有余。在任何

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