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第一篇:《寒暑计的自我尊重材料作文导读》

寒暑计的自我尊重材料作文导读

"寒暑计的自我尊重"材料作文导读海城

“寒暑计的自我尊重”材料作文导读

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖了，它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。一天，它怀疑了它的生活：“我为什么要随着气候行动呢。我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就是了。我似乎应当尊重自己的趣味。” 它决定了这样的自我尊重，不再留意外面的天气了，它在壁上自由行动。于是有人说它是废物，就把它摔在了地上„„

读了上述材料，你有何感受、联想和思考?要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 导读：

首先我们可以用抓住关键词法审题。这则材料的关键词：自我尊重。我忽然想起了一句话：我的地盘我做主。这似乎是自我尊重。自我尊重，没有什么错，自我都不尊重自我，那么，谁又能尊重你呢？然而，这样写下去就跑题了。为什么？看看结果。寒暑计自我尊重了，可是它成了“废物”了，所以说有的时候，自我尊重还要看看时间、地点、条件。人在与他人发生联系的时候，除了自我尊重，还要尊重他人，一味地自我尊重，可能就变成了唯我独尊、个人主义了。比如集体项目的比赛，如篮球、足球等，在这些活动中，个性是要有的，但它必须是融于集体的需要中，必须处理好整体与局部的关系，集体与个人的关系。 材料中还有一个重要的词语，也必须注意到，那就是“自由行动”，在这里，尤其联系结果看，自我尊重就是自由行动。所以一定注意自我尊重不等于自由行动。如果等于了，就成了“废物”了。

自由、尊重，都是人们迫切需要的东西，但是它们都是有边界的，都是相对的，一旦超出允许的范围，突破了界限，那么，悲剧就会随之产生了。即使是真理也是有范围的，有定义域。离开了一定的条件，都是不成立的。

这则材料还有一个特点就是具有对比性。当它没有“怀疑它的生活”之前，它是“好的寒暑计”，当它“怀疑”了，“决定了这样自我尊重”之后，它是一个“废物”了。为什么？答案也是它自我尊重了、它自由行动了。因此我们说，规律是不能打破的。它的自我尊重就应该冷降暖升，打破了问题就产生了，由“好的”变成了“废物”了。

“我愿意”不行啊！我愿意有时就是自由主义，就又能把自己推向“废物”。

寒暑计与天气的关系，是非常值得注意的话题。寒暑计的升降是受天气的冷暖制约的，寒暑计的存在价值就是显示天气的冷暖的。如果像这个寒暑计这样任性，怎么行呢？只有把它摔在地上了。自己存在的价值没有了。

第二篇:《答案 2014届审题立意18道》

一．（2014届福建长乐二中等五校高三上期中联考）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于

800 字的议论文或记叙文。（70分）

壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖了，它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。一天，它怀疑自己的生活：‚我为什么要随着气温行动呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。‛

它决定了这样的自我尊重，不再留意着外面的温度了。

它在墙壁上自由行动。于是人说它是一个废物，把它摔在地上了。

要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；⑶立意自定；⑷题目自拟；⑸不得抄袭，不得套作。

三、（2014届福建福州市高三上期末质检）阅读下面的材料，根据要求作文。

草原上有对狮子母子。

小狮子问母狮子：‚妈，幸福在哪里？‛

二．（2014届福建德化一中高三上第二次质检）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

胡适先生是现代新文化运动的领袖人物，无论做什么事情，他都格外谨慎小心。他曾对唐德刚先生说：‚人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。‛李宗仁先生曾评论他说：‚适之先生，爱惜羽毛。‛

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭。

慢，才出精品

在我看来，余少群的慢是凡人不可企及的一种境界。十步之内必有芳草，而英雄却常常难以时间的密度来【解析】

【解析】

母狮子说：‚幸福就在你的尾巴上。‛ 于是小狮子不断追着尾巴跑，但始终咬不到。

母狮子笑道：‚傻瓜！幸福不是这样得到的！只要你昂首向前走，幸福就会一直跟随着你！‛ 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。

追求并幸福着

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

战胜自己，闪耀最美的光彩

让自己闪耀最美的光彩！

【解析】壁上挂着寒暑计,天冷了800字

四．（2014届福建福州市八县一中高三上期中联考）阅读下面的材料，根据要求作文。

新东方创始人俞敏洪说：‚人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而让他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。‛

你赞成俞敏洪的话吗？你愿意像草一样活着，还是像树一样的成长？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。

人要像树一样活着

【解析】

六．（2014届福建龙岩市高三上期末质检）阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

清代袁枚曾说：‚出人意外者，仍须在人意中。‛生活中，总有一些事情让我们感到意外，而每一次意外，又都能够找到其发生的必然。

上面的材料，引发你怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)题目自拟； (5)不得抄袭，不得套作。

【答案】 参考例文:

追车

和勇气去开拓自己的人生之路，就会信心百倍地迈出坚实的每一步。‛

【解析】

五． （2014届福建福州市八中高三上第二次质检）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于

850字的议论文。

李嘉诚说：‚鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。‛人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。

七、（2014届福建南安一中高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论

文或记叙文。

有人说：‚想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。‛这引发了你怎样的感悟与思考?

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

结伴而致远

所谓欲速则不达，当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时，请认清，人生的道路远非那般平坦。人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。

【解析】

教育，应该是慢的艺术

九．（2014届福建泉州一中高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论

文。

法国科学家汉克森做过一个实验：用人工方法同时孵化出一群家鹅和一群天鹅。他把一只家鹅雏放进天鹅群，又把一只天鹅雏放进家鹅群，让它们在一起生活半年后，出现了令人惊奇的结果：天鹅群里的家鹅虽不能翱翔蓝天，但可以轻松地飞行几百米，而与家鹅从小长大的天鹅却连飞离地面都十分吃力。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案】 参考例文:

环境影响发展

目【解析】壁上挂着寒暑计,天冷了800字

八． （2014届福建莆田一中高三上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

‚我，坐在斜阳浅照的石阶上，

望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事； 是的，我愿意等上一辈子的时间， 让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好， 用他五岁的手指， 孩子慢慢来，慢慢来。‛ ——节选自龙应台《蝴蝶结》

上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不会少于800字的议论文或记叙文。 要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。

【答案】

十．（2014届福建三明一中高三11月检测）阅读下面的材料，选择一个角度联想感悟，写一篇

不少于800字的议论文。

在一次追思‚文化昆仑‛钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：‚‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’‛。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多

少人则是‚心不在焉‛……

请以‚心要在焉‛为题，写一篇议论文，不少于800字。 【答案】 参考例文:

心要在焉

【解析】

参考例文:

做一个幸福的人

【解析】

十二． （2014届福建四地六校高三上第三次月考）阅读下面材料，按要求作文。

一个牧羊人养了一群羊。他很为自己能拥有这群雪白的羊自豪，可是，有件事却总让他感到些许不快———他的羊群里还有一只黑羊。黑羊的皮毛没有白羊的好看，牧羊人盘算着：‚等黑羊长大些就把它卖掉！这样我的羊群里就全都是可爱的白羊了！‛

冬天到了。一天，羊群走到了一个很远的牧场，突然遭遇暴风雪。牧羊人与羊群走散了。当暴风雪停息的时候，漫山遍野银装素裹，他四处寻找，但哪里还有羊群的影子？这时候，牧羊人突然发现远处有一个晃动的小黑点，于是跑过去一看，果然是那只黑羊，其他的白羊也全都在那里。牧羊人兴奋地抱起立功的黑羊：‚嘿，小家伙，真多亏了有你！‛

上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此选择一个合适的角度立意，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。

十一、（2014届福建四地六校高三上第二次月考）阅读下面材料，按要求作文。

作家史铁生曾写道：‚发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。‛壁上挂着寒暑计,天冷了800字

上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。

【答案】

【答案】 参考例文:

善待劣势

界上第一支三极管。三极管是20世纪最伟大的发明之一，也是今天高度繁荣的电子文明的起源。因为德福列斯特在不利的遭遇里百折不挠，因此成就了他卓越的一生。【解析】

【解析】

十五．（2014届福建福州八中高三第一次质检）阅读下面的材料，根据要求作文。

十三．（2014届福建厦门市高三上第一次质检）阅读下面两句名言。按要求写一篇不少于800

字的作文。

(70分)

凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。(黑格尔) 从来如此，便对么?(鲁迅)

请就上述材料谈谈你的认识和看法，自选角度写一篇议论文域记叙文。 要求：①题目自拟，立意自定；②必须符合文体要求；@不得抄袭，不得套作。 【答案】 参考例文:

剔除存在的不合理

【解析】壁上挂着寒暑计,天冷了800字

城里的人想冲出去， 城外的人想冲进来， 站在城门口的人无所适从， 只好挖

个坑把自己埋掉。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请全面理解材料，就此写一篇不少于800字的议论文。 要求：自定立意；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

立意

不要害怕失败，其实失败亦是一种成功，若没有失败的经验，哪来的成功。人生不能没有追求，不能没有志向，给自己定立一个目标，为自己的理想而奋斗，无论遇到什么，都坚定信念，永不言弃，这样我们才能成功。

坚定信念，永不言弃

十四．（2014届福建福州八中高三第一次质检）阅读下面材料，按要求作文

诞生于清代康熙年间的《弟子规》谈到接人待物时，告诫学子：‚话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。‛（是：真理，本质）

对此，生活在21世纪的你，有怎样的看法和感受？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外文体不限。

【答案】例文

让勇气和自信完善自我

十六．（2014届福建泉州七中高三第一次模拟）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800

字的记叙文或议论文。(70分)

一对新婚夫妇住进了一幢新居民楼。一天晚上，全楼突然停电，一片漆黑。夫妻两人手忙脚乱地在房间寻找蜡烛，这时，传来了清脆的敲门声。打开门，借着楼道应急灯微弱的光线，只见一个八、九岁的小女孩背着手站在门口。女孩问：‚叔叔阿姨，你们家有蜡烛吗？‛夫妻二人对视一眼，不约而同地在心里想：刚搬进来就来借蜡烛，以后还不知要借什么东西呢。于是

第三篇:《三命通会（足本,----亲校）》

第一卷

欽定四庫全書

子部七

三命通會

術數類五

命書相書之屬

提要

臣等謹案，三命會通十二卷，與此本卷數相合；惟以通會做會通，為稍異，今考世所傳星學大成，專論五星者，為萬民英所撰，已著於録，此本專論子平，亦出民英之手藝，文志蓋因育吾山人之號，誤以民英為民育，又通會二字，傳寫互倒，遂有不同，其實即此書也，自明以来二百餘年，談星命者皆以此本為總彚，幾於家有其書中間所載仕宦八字往往及明季之人蓋後来坊刻所攙入亦己非原本之舊特以其闡發子平之遺法，於官印財祿食傷之名義用神之輕重，諸神煞所係之吉凶皆能採撮羣言，得其精要，故為術家所恒用，要有未可遽廢者，至其立論多取正官、正印、正財，而不知偏官、偏印、偏財亦能得力；知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見，未能圓徹，且胎元等論，施之今日，亦多有不驗。言命學者，但當得其大意而變通之可矣，若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本，其文迥殊，則其時秘冊僅存外間末由窺見，遂誤信依託之本，固未足以為病也。乾隆四十四年九月恭校上

總纂官臣紀昀

臣陸錫熊

臣孫士毅

總校官臣陸費墀

三命通會十二卷，原本不著撰人姓名，卷首但題育吾山人著。考明萬民英，字育吾，大寧都司人，嘉靖庚戌進士，歷官河南道御史，出為福建布政司參議。撰有星學大成，此書題育吾，當亦出民英手。明史藝文志所載卷數，正與此合，惟誤民英為民育，又通會做會通耳。粵稽星命之學，原出陰陽家，隋書經籍志，有雜元辰祿命、溪祿命，著錄最早，惜書佚不可考。今所傳述者，為唐李虛中命書，宋徐子平珞琭子賦注為較古，其託作於鬼谷子及周世子晉者，大抵古人學說，分著書、口述兩種，術家傳授，尤其口述，因流溯源，文殊理貫，有自來已。宋元術士，談命踵起，或謂四季十二時，各變部位，或取生人干支配合八卦，或專用神煞，或別尚演禽，附會依託，謬優荒誕，是書獨闡發子平遺法，凡官印財祿食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所係之吉凶，皆能採撮群言，得其精要，可謂融會古今，抉微闡奧矣。惟是滄州藏版早稱散失，蘿村補輯，因陋就節，冊頁錯亂、文辭脫失、刪節納音、罣漏名氏、坊俗流傳，沿訛更甚，文明主人覓得舊刻若干本，以余粗窺堂奧，俾加理董，誤者正之，脫者補之，校勘疑義，丹鉛雜陳，致更寒暑，書始告成。而世稱星命家圭臬者，乃重見盧山真面矣。抑余更有說者，方今人慾橫流，怨懟並起，循環往復，順性逆施。溯予所過，燕魯吳越湘鄂兩粵，綜所見聞，參其命造，往往倏起倏滅，旋得旋失，遠而禍國，進而喪身，竟悍然為之無顧忌者，不知安命為之階也。然則此書之成，俾世知順受其正，或亦挽回劫運之道乎，余倦矣，息影淞濱，研參玄理，天時人事，有感斯通，此則焚香讀易時所睾然高望者已。民國中元甲子秋月，白下秦慎安識於申江用拙齋。

三命通會卷一明育吾山人著（萬民英）

原造化之始

老子曰：無名天地之始，有名萬物之母；有物混成，先天地生。列禦寇曰：有形生於無形，天地之初，有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未見氣；太初者，氣之始；太始者，形之始；太素者，質之始，氣與形質合而未離，曰渾淪。

歷紀云，未有天地之時，混沌如鷄子，溟滓始芽鴻濛滋萌律厯志云太極元氣函三為一。

易曰，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云，太極謂天地未分之前，元氣混而為一。

蒙泉子曰，太初者，理之始也。太虛者，氣之始也。太素者，象之始也。太乙者，數之始也。太極者，兼理氣象數之始也。由數論言之，可見渾淪未判之先，只一氣混合，杳冥昏昧，而理未嘗不在其中，與道為一，是謂太極。

莊子以道在太極之先，所謂太極，乃是指天、地、人，三者，氣形已具而未判者之名。而道又別是一懸空底物，在太極之先，不知道即太極，太極即道。以其理之通行者言，則曰道。以其理之極至者言，則曰太極。又何嘗有二邪？

向非周子啓其祕，朱子闡而明之，孰知太極之為理，而與氣自不相離也哉。所謂太極者，乃陰陽動靜之本體，不離於形氣，而實無聲臭。不窮於變化，而實有凖則。故一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。儀者，物也。凡物未始無對，而亦未嘗獨立。

天以生覆而依乎地，地以形載而附乎天。有理斯有氣，陰陽之謂也。有氣斯有形，天地之謂也。天地不生於天地，而生於陰陽，陰陽不生於陰陽，而生於動靜。動靜不生於動靜，而生於太極。蓋太極者，本然之玅也。動靜者，所乘之機也。陰陽者，所生之本也。太極形而上，道也。陰陽形而下，器也。動靜無端，陰陽無始，此造化所由立焉。

柏齋何子曰：天，陽之動者也，果何時動極而靜乎？地，陰之靜者也，果何時靜極而動乎？天不能生地，水不能生火，無智愚皆知之。乃謂陰陽相生，不亦誤乎？蓋天地水火，雖渾然不可離，實燦然不可亂，故陰之與陽，謂之相依則可，謂之相生則不可，謂之互藏其宅則可，謂之互藏相生則不可，此言的有見也。

夫天地未立，道本天地，天地旣立，則太極之理，散在萬事。由是而五行生焉。五行一陰陽，五殊二實，無餘欠也。陰陽一太極，精粗本末，無彼此也。五行質具於地，而氣行於天，以質而語其生之序，則水火木金土，而水木陽也。火金陰也。以氣而語其行之序，則曰木火土金水，而火陽木也，水金陰也，又統而言之，則氣陽而質陰也。又錯而言之，則動陽而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮，然無適而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。

栢齊何子曰：五行一陰陽，陰陽一太極。周子固謂太極不外乎陰陽，陰陽不外乎五行矣。自今論之，水，水也。火，火也。金木水火土之交變也。土，地也。天安在乎，有地而無天，謂造化全可乎？若以謂天即太極，故朱子以上天之載釋太極，天道流行釋陰陽。觀易曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦之中，有乾有坤，則天地皆太極之分體明矣，以天為太極之全體，而地為天之分體，豈不誤甚也哉？其説似有理也。

夫五行之生，各一其性，四時之行，亦有其序。春以生之，夏以長之，秋以肅之，冬以藏之。春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而復春，而相循無窮。蓋五行異質，四時異氣，而皆不外乎陰陽。陰陽異位，動靜異時，而皆不離乎太極。至於所以為太極者，又無聲臭之可言，是性之本體然也。故五行各一其性，所謂各具一太極也。四時自有其序，所謂運用一太極也。五行四時，週而復始，所謂統體一太極也。而性之無所不在，又可見矣。夫天下無性外之物，而性無不在。此無極二五所以混融而無間，所謂玅合者也。無極是理，二五是氣，真以理言，太極無妄之謂也，精以氣言，陰陽五行，不二之謂也。凝者聚也，氣聚而成形也。蓋性為之主，而陰陽五行為之經緯錯綜，又各以類凝聚而成形焉。陽而健者成男，則父之道也。陰而順者成女，則母之道也。是人物之始，以氣化而生者也。氣聚成形，則形交氣感，遂以形化，而萬物生生，變化無窮矣。

鮑魯齋曰：天地以氣交而生人物，觀其所交，則氣之所至，可以知其類之所從出矣。天氣交乎地，於人為男，於物為牡，地氣交乎天，於人為女，於物為牝，男女牝牡，又自交而生生化化不窮。人物旣生，氣隨天地之氣，升降交感，人得天地之中氣，四方之氣無不感。物得天地之偏氣，而亦各隨所感。故觀天地之氣交，可以知人物之初生矣。觀天地之氣感，可以知人物之相生矣。

朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝體於造化之初，二氣交感，化生萬物，流行於造化之後，此理之常也。若姜嫄簡狄之生稷契，則又不可以先後言矣。此理之變也。

張九韶曰：論人物始生於天地肇判之初，則由氣化而後有形化，張子所謂天地之氣生之是也，論人物始生於結胎受形之初，則由精氣之聚，而後有是物，朱子所謂陰精陽氣聚而成物是也。由是言之，則人也物也，氣也形也，孰有出於陰陽之外哉？夫命禀於陰陽，有生之初，非人所能移，莫之為而為，非我所能必，於是有生而富、生而貴者，有生而壽、生而夭者，有生而貧、生而賤者，有生而富貴雙全、巍巍人上者，有生而貧賤、兼有落落人下者，有生而宜壽而反夭閼，有生而宜夭而反長年，之數者，謂由於所積而然與，亦由於所性而然與。謂由於所積，則貧可以致富，賤可以致貴，夭可以致壽，古之所謂人能勝天者也。謂由於所性以得乎，富貴者終於富貴，貧賤者終於貧賤，壽夭者終於壽夭，古所謂命不可移也。

夫謂之積，則不可專以為命，夫謂之性，則不可專以為人，將以付之於所積與，未知命之所禀富貴壽夭貧賤何如也。將以付之於所性與，未有富貴壽夭貧賤可坐待者，而人為似不可缺也。或曰命禀有生之初，誠哉是言也，何人生天地之中，有五行八字相同，而富貴貧賤壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二氣交感之時，受真精玅合之氣凝結為胎，成男成女，得天地父母一時氣候，是以禀其清者為智為賢，禀其濁者為愚為不肖，智者賢者，由是或富或貴或壽，必有所得，所謂德足以獲福也。愚者不肖者，不能自奮，日益昏蔽，則貧賤與夭有不能免，所謂下愚不移是也。其富貴兩全者，原禀清輕之氣，生逢得令之時，兼以財官亨通，祿馬旺相，其運與限，甚吉甚祥，縱有少晦，不係駁雜，其貧賤兼有者，原禀重濁之氣，生逢失令之時，刑衝駁雜，無些順美，雖無禍患侵擾，未免蹇滯不前。又有富而貧、貧而富、貴而賤、賤而貴、壽而夭、夭而壽者，又有為賢為智而反貧賤，為愚不肖而反富貴者，天地間之人萬有不齊，此亦四時五行偏正得失，向背淺深之氣之所致也。故當時元氣雖禀輕清，然而生於衰敗之時，行休囚之運，富者損失財源，貴者剝官退位，壽者夭閼不祿，其元氣雖禀重濁，其人生中和之令，行旺相之運，貧不終貧而為富，賤不終賤而為貴，夭不終夭而為壽，雖然修為在人，人定勝天，命禀中和，性加積善，豈但一身享福已哉，而子子孫孫，榮昌利達，理宜然也。命值偏枯，性加積惡，非惟自身值禍已也，而子子孫孫落落人下，得非報與。由此言之，雖係於命，亦在於人之積與不積耳。

易曰：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，殆此之謂歟。

耕野子曰：天一氣爾，氣化生水，水中滓濁，積而成土，水落土出，遂成山川，土之剛者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉，五行具，萬物生，而變化無窮矣。

浚川子曰：天地之初，惟有陰陽二氣而已，陽則化火，陰則化水，水之渣滓，便結成地，渣滓成地即土也，何至天五，方言生土，水火土天地之大化，金木者，三物之所自出，金石之質，必積久而後結，生之必同於人物，謂金之氣生人，得乎哉。且天地之間，無非元氣之所為，其性其種，已各具太始之先，金有金之種，木有木之種，人有人之種，物有物之種，各各完具，不相假借，不相凌犯，而謂五行遞互相生可乎。今五行家以金生水，厥類懸絕，不侔厥理，顛倒失次，不知木以火為氣，以水為滋，以土為宅，此天然至道。而曰水生木，無土將附木於何所？水多火滅土絕，木且死矣，夫安能生？周子惑於五行家之説，而謂五氣順布，四時行焉，不知日有進退，乃成寒暑，寒暑分平，乃成四時，於五氣之布何與焉？其曰春木夏火，秋金冬水，皆假合之論。土無所歸，配於四季，不知土之氣在天地內，何日不然，何處不有，何止流行於季月之晦。季月之晦尚有，而孟月之朔即滅，其滅也歸於何所，其來也孰為命之？天一生水，乃緯書之辭，而儒者援以入經，水火者，陰陽始生之玅物也。故一化而為火，日是也。再化而為水，雨露是也。今曰天一生水，地二生火，戾於造化本然之玅，可乎？其折朱子以四時流行之氣論五行，天地奇偶之數論五行，太極圖陽變陰合而生水火木金土論五行，其折五行配四時，如五行家四時各主其一，春止為木，則水火土金之氣，孰絕滅之。秋止為金，則水火土木之氣，孰留停之。土惟旺於四季，則餘月之氣，孰把而不使之運。又安有今日為木，明日為火，又明日為土為金為水乎？按王氏之説有理，而非達觀之見。

珞琭子曰：以為有也，是從無而立有，以為無也。天垂象以示文。夫天垂日月五星，三垣二十八宿之象，觀天王會通，其立名分野，是亦人為之耳。而義象符合，至災祥占卜，或屬類某事，或指見某方，應於某年月日，如探左契，雖天道玄遠，亦不外人事與五行。

陰陽家以十干十二支分為五行，因日與天會而為歲，月與日會而為月，日有三十，時有十二，以人生年月日時所得干支立為四柱，以推一生吉凶，亦理之自然者也。

王氏以春屬木而土何在？不知五行旺相死休囚，各主其當時不當時，用事不用事而言，非為春木旺而土則無，十干十二支，錯綜為六十甲子，週而復始，不假安排，即造化之所在也。非為今日屬木，明日屬火，便非天道之自然。不思人立而天從之，人感而天應之，即天象立名分野之義，天人合一之道也。觀一日，有早午晏晚，自有溫涼寒熱氣候，是金木水火土備於一日，五行之不相離如此，謂今日木，明日火，又何莫而非天道之自然也耶？且朝廷造厯，頒之天下，其載一年三百六十五日，中間一年之神煞方位，每月之天行德旺，而一日之中，又有黑黃吉凶，事之宜與不宜，人遵之則福，違之則禍。是果無理強造，而率天下以必從哉。

又相人術，觀氣色之青黃赤白黑而決禍福，應於某年月日時，青則甲乙，黃則戊己，赤則丙丁，白則庚辛，黑則壬癸，一毫不爽。察病亦然，觀素問可見，是干支雖所以紀日，而造化不外是也。又人之精神夢寐，預兆吉凶，占之者或以意斷、或以物象、或以字解、或以音叶，皆人為之也，而吉凶不能外焉。是有是人而後有是夢，因是夢而求是人，造化且不外，而况干支五行。自有天地，便有此理，因有此理，便生是人，人與天一也。外人以言天，外天以言人，皆誣矣。若伏羲畫卦，仰觀俯察，遠稽近取，是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之談陰陽者，雖窮極天地之變，探索人物之微，彰往察來，因著知微，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，亦豈能外干支五行，而別有造化，以盡天地人物之大哉。今王氏知尊易而不信陰陽家説，是知有理而不知有數也，理數合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳。

論五行生成

天高寥廓，六氣回旋，以成四時。地厚幽深，五行化生，以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異。推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。

一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土者，咸有所自也。

水，北方子之位也，子者陽之初。一，陽數也，故水曰一。

火，南方午之位也，午者陰之初。二，陰數也，故火曰二。

木，居東方。東，陽也。三者奇之數，亦陽也，故木曰三。

金，居西方。西，陰也。四者偶之數，亦陰也，故金曰四。

土應西南長夏，五者奇之數，亦陽也，故土曰五。

由是論之，則數以陰陽而配者也，若考其深義，則水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水。故靈樞經曰：太乙者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。以今驗之，草木子實未就，人蟲胎卵胎胚，皆水也。豈不以為一。及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣，在中而後成，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘，土之味也，甘極而反淡，淡本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎。左腎屬水，右腎屬火，火曰命門，則火之因水而後見，故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆，是以萬物非陰陽合體，則不能化生也。旣陰陽合體，然後而春生、而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故次五曰土。

木居於東、金居於西、火居於南、水居於北、土居於中央而寄位四維。應令四季，在人四支，故金木水火，皆待土而後成，兼其土數五以成之。則水六、火七、木八、金九、土常以五之生數，不可至十者，土不待十以成，是生成之數，皆五以合之，明大衍之數，由是以立。則萬物豈能逃其數哉？三陰三陽，正化者從本，生數，對化者從標，成數，五運之紀，則太過者其數成，不及者其數生，各取其數之生成多少，以占政令氣化者，復著之述作，蓋明諸用也。周子曰：五行之序，以質之所生而言，則水本是陽之濕氣，以其初動，為陰所陷，而不得遂，故水陰勝。

火本是陰之燥氣，以其初動，為陽所檢，而不得達，故火陽勝。蓋生之者微，成之者盛，生之者形之始，成之者形之終也。然各以偏勝言也，故雖有形而未成質，以氣升降，土不得而制焉。

木則陽之濕氣侵多，以感於陰而舒，故發而為木，其質柔，其性暖。金則陰之燥氣侵多，以感於陽而縮，故結而為金，其質剛，其性寒。土則陰陽之氣各盛，相交相摶，凝而成質，以氣之行而言，則一陰一陽，往來相代。木火金水土者，各就其中而分老少耳。故其序各由少而老。土則分旺四季，而位居中者也。此五者若參差，而造化所以為發育之具，實並行而不相悖。蓋質則陰陽交錯，凝合而成，氣則陰陽兩端，循環不已。質曰水火木金，蓋以陰陽相間言，猶曰東西南北，所謂對待者也。氣曰木火金水，蓋以陰陽相因言，猶曰東南西北，所謂流行者也。質雖一定而不易，氣則變化而無窮，所謂易也。

程子曰：動靜陰陽之本也，五行之運，則參差不齊矣。

張子曰：木曰曲直，能旣曲而反伸也。金曰從革，一從革而不能自反也。水火，氣也。故炎上潤下，與陰陽升降，土不得而制焉。木金者，土之華實也，其性有水火之雜，故木之為物，水漬則生火，然而不雜也。蓋得土之浮華，於水火之交也。金之為物，得火之精，於火之燥，得水之精，於水之濡，故水火相待而不相害，鑠之反流而不耗。蓋得土之精實於水火之際也。土者，物之所以成始而成終也。地之質也，化之終也，水火之所以升降，物兼體而不遺者也。

又曰：陽陷於陰為水，陰附於陽為火。

朱子曰：五行之序，木為之始，水為之終，而土為之中。以河圖洛書之數言之，則水一木三而土五，皆陽之生數而不可易者也。故得以更迭為主，而為五行之綱。以德言之，則木為發生之性，水為貞靜之體，而土又包育之母，故水之包五行也，以其流通貫徹而無不在也。木之包五行，以其歸根反本而藏於此也。若夫土，則水火之所寄，金木之所資，居中而奠四方，一體而載萬類者也。

又曰：水火清，金木濁，土又濁。

邵子曰：金火相守則流，木火相得則燃，從其類也。水遇寒則結，遇火則渴，從其所勝也。

論五行生尅

五行相生相尅，其理昭然，十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥濕風；在地則成形，金木水火土。形氣相感，而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其玅用，可謂無窮矣。

木主於東，應春。木之為言觸也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也，木上發而覆下，乃自然之質也。

火主於南，應夏。火之為言化也，燬也。陽在上，陰在下，燬然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本於木，木出以應物，盡而復入，乃自然之理也。

金主於西，應秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而揪斂，披沙揀金，土所生也。生於土，而別於土，乃自然之形也。

水主於北，應冬。水之為言潤也，陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也，水流曲折，順下而達，乃自然之性也。

土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。五行相尅，子皆能為母復讎也。木尅土，土之子金反尅木，木之子火反尅金。火尅金，金之子水反尅火。水尅火，火之子土反尅水。土尅水，水之子木反尅土。互能相生，乃其始也；互能相尅，乃其終也。皆出乎天之性也。

素問所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而尅火，即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達。實可勝虛，水得土而絕。陰可消陽，火得水而滅，烈可敵剛，金得火而缺，堅可制柔，木得金而伐，故五者流行而更轉，順則相生，逆則相尅，如是則各各為用，以成其道而已。

論支干源流

夫干，猶木之幹，強而為陽，支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變，為三才首君。以天地旣分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉。故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈。澹泊無為，而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰，閼逢、旃蒙、柔兆、彊圉、著雍、屠維、上章、重光、玄玄黓、昭陽。十二支曰，困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂ㄗㄤ協洽、涒ㄊㄨㄣ灘、作噩、閹茂、大淵獻。

蔡邕獨斷曰：干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子。即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。

謂之天皇氏者，取其天開於子之義也。

謂之地皇氏者，取其地闢於丑之義也。

謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。

故干支之名，在天皇時始制，而地皇氏則爰定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。

人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地陰陽之氣，而有子母之分，於是干支始各有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，以作甲厯，而文字生焉。

逮及黃帝，授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書，命大撓探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子，配五行納音之屬。路史云：伏羲命潛龍氏筮之，乃迎日，推策相剛柔，建造甲子，以命歲時。配天為幹，配地為枝，枝幹配類，以綱維乎四象。故情偽相感，而星辰以順，則至黃帝命大撓探五行之情，考天書三式，以十干十二支，衍而成六十，取納音聲，而定之為納音。即甲子乙丑海中金之類是也。風后釋之以致其用，而三命行矣。彼術家以黄帝定天干十字，屬河之圖。地支十二，屬洛之書，以鬼谷子算成納音，東方朔解納音象，皆不得其源而妄云也。

浚川王氏曰：昔大撓作甲子，名數無有窮已，便於紀時，偶爾定之，若推考其源，必日月初轉之日而後為甲子可也。天之開，尚未有地，安能有人？尚未有人，孰從而傳以記之？以為本於十二辰之常而知之耶。

天地之運，如環無端，運周一元，磨磑之轉，獨不再始乎。日周十二時，天之運，獨不再子乎？一元之上，安知其不有一元耶。况厯元之度，牛斗之變，歲差遠矣。後世之厯，各自為據，以求合時爾。古厯之法，隨世亡矣，安能算而合之？今之言甲乙者，必曰實有木氣主之，而今日木、明日火、後日土，不亦誣乎？

或曰大撓占斗柄而造甲子，必能遠遡天地之始，故以年甲子、月甲子、日甲子、時甲子為厯元，不思占斗柄，止可定十二月。天地初開闢，日月如合璧，五星如連珠，俱起於牽牛之初，而後可以定夜半之冬至。此乃死法。故孟子以為千歲之厯，可坐而致，以今之厯考之。如所云云，則天地之開闢者亦數矣，是豈天地之始耶，日月初轉之始耶。文字未興，天運無稽，又安能盡推之也耶。按王説果為有見，然古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇門而推地方吉凶，以年月日時而推人一生吉凶。如天罡、淳風、一行、虛中輩，無不奇中，抑又何耶？若如王氏所説，前皆不足信矣，其然。豈其然乎？

論十干名字之義

天氣始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也，著名以彰其德，立號以表其事，由是干甲相合然後成紀。遠可步於歲而統六十年，近可推於日而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，或得而知之。非特是也，將考其細而知未萌之禍福，究其用而察向往之死生，則精微之義可謂大矣哉。

是以東方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。

蓋甲乙其位木，得春之令。甲乃陽內而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者陽過中，然未得正方，尚乙屈也。又云：乙，軋也。萬物皆解莩甲，自抽軋而出之。

丙丁其位火，行夏之令。丙乃陽上而陰下，陰內而陽外，陽丁其強，適能與陰氣相丁。又云：丙，炳也。萬物皆炳然著見而強大。

戊己其位土，行周四季。戊，陽土也。萬物生而出之，萬物伐而入之。己，陰土也。無所為而得巳者也。又云，戊，茂也。已，起也。土行四季之末，萬物含秀者，抑屈而起也。

庚辛其位金，行秋之令。庚乃陰干，陽更而續者也。辛乃陽在下，陰在上，陰干陽極於此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而後有味。又云：萬物肅然更改，秀實新成。

壬癸其位水，行冬之令。壬之言任也，壬乃陽生之位，壬而為胎，萬物懷妊於壬，與子同意。癸者揆也。天令至此，萬物閉藏，懷妊於其下，揆然萌芽，此天之道也。以為日名焉，故經曰：天有十日，日六竟而周甲者，此也。蓋天地之數，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，五行各一陰一陽，故有十日也。

論十二支名字之義

夫清陽為天，五行彰而十干立。濁陰為地，八方定而十二支分。運移氣遷，歲歲而盈虛應紀。上升下降，物物而變化可期，所以支干配合，共臻玅用矣。

子者北方至陰，寒水之位，而一陽肇生之始。故陰極則陽生。壬而為胎，子之為子，此十一月之辰也。至丑陰尚執而紐之。

又丑，陰也，助也。謂十二月終始之際，以結紐為名焉。

寅，正月也。陽巳在上，陰巳在下，人始見之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。又，寅，演也。津也，謂物之津塗。

卯，日升之時也。又，卯，茂也。言二月陽氣盛而孳茂。

辰者，陽巳過半，三月之時，物盡震而長，又謂辰，言震也。

巳者，四月正陽而無陰也，自子至巳陽之位，陽於是盡。又巳，起也。物畢盡而起。

午者，陽尚未屈，陰始生而為主。又云：午，長也，大也。物至五月，皆豐滿長大也。

未，六月。木已種而成矣。又云：未，味也。物成而有味，與辛同意。

申者，七月之辰，申陽所為而巳，陰至於申，則上下通而人始見。白露葉落，乃其候也。可以述陰事以成之。又云：申，身也。言物體皆成。

酉者，日入之時，乃陽正中。八月也。又云：酉，緧也。萬物皆緧縮收斂。

九月戌，陽未旣也。然不能事，潛藏於戌。戌中乃乾位。戌為天門故也。又云：戌，滅也。萬物皆衰滅矣。

十月亥，純陰也。又亥，劾也。言陰氣劾殺萬物，此地之道也。故以此名月焉。

甲之干乃天之五行，以一陰一陽言之。子之支，乃地之五行，以地之方隅言之。故子寅午申為陽，卯巳酉亥為陰。土居四維，王在四季之末。土有四，辰戌為陽，丑未為陰，故其數不同也，合而言之，十配十二，共成六十日。復六六而成歲。故經曰：天以六六之節以成一歲，此之謂也。

陳摶曰：天干始於甲而終於癸，河圖生成之數也。地支起於子而終於亥，洛書奇偶之數也。陽自復始，六變而乾陽備。陰自姤始，六變而坤陰成，合二六之數而為十二辰也。夫甲丙戊庚壬，陽幹也。子寅辰午申戌，陽枝也。乙丁己辛癸，陰幹也，丑卯巳未酉亥，陰枝也。法以陽幹配陽枝，陰幹配陰枝，猶木之有幹而有枝。自甲子為首，以六甲五子，次第推排而盡於癸亥。仍以幹枝本數而計其成數，總其成數幹枝若干，然後以五數除之，遇其有剩者約之，以生五行之音，是為六甲納音。聖人推之以入用，以分金。六十位，定布於二十四位，以正五行為各宮之主，以六甲大五行為緯，察其分金胎養衰死之氣，定其孤虛旺相之卦。內有戊己為龜甲空亡，甲乙為補接之空。以是消息陰陽，凡立葬乘氣，定命納音，皆宗乎此。

總論納音

嘗觀筆談，論六十甲子納音，本六十律旋相為宮法也。一律含五音，凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。

所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。

所謂始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。納音與易納甲同法，乾納甲、坤納癸、始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也，終於土。土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音聲彰。

納音所以先金，白虎通曰：鍾，兌音也。

納音之法，同類娶妻，隔八生子。（此漢志語也）律呂相生之法也。

甲子金之仲（黃鍾之商），同位娶乙丑，（大呂之商，同位，謂甲與乙，丙與丁之類，下皆彷此。）隔八，下生壬申金之孟。（夷則之商，隔八，謂大呂下生夷則，下皆彷此。）壬申同位娶癸酉，（南呂之商）隔八，上生庚辰金之季。（姑洗之商，此金三元終，若只以陽辰言之，則依遁甲逆轉仲孟季，若娶妻言，則順轉仲孟季也。）庚辰同位娶辛巳，（仲呂之商）隔八，下生戊子火之仲。（黃鍾之徵，金三元終，則左行傳於南方火也。）

戊子娶己丑，（大呂之徵）生丙申火之孟。（夷則之徵）丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵）。

甲辰娶乙巳，（仲呂之徵）生壬子木之仲。（黃鍾之角，火三元終，則左行傳於東方木。）

如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八，生壬寅。一如甲子之法，終於癸亥。（謂蕤賓取林鍾上太簇之徵）

自子至於巳為陽，故自黃鍾至於中呂皆下生。自午至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上生。（甲子乙丑金與甲午乙未金雖同，然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生。甲午乙未為陰呂，陰呂皆上生。六律呂相反，所以分為一紀，五音變而周，乃十二晨各含五音，則成三十位，而變六十甲子。）

夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。易曰：天地交泰，義見於此。然所生止三者，亦三元之義。故經曰：三而成天，三而成地，三而成人。易爻之象取三。老子曰：一生二，二生三，三生萬物。蓋有始、有中、有終，畢矣。

又觀路史云：甲乙木，丑未土，子水而午火，六者無一金。而風后配合，乃以甲子乙丑，甲午乙未，謂之金，此出乎數者然也。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰。德為父，紅為母，德紅合而為東。干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金，蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟，或相尅，若成器，未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之，為不同耳。此金數之所以難同，而又有海中沙中之異。

或曰甲乙以相尅取，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金氣，故凡木必受金胎。

陽生於子，水旺之地，故甲子乙丑為海中之陽金。

陰生於午，火旺之地。故甲午乙未為沙中之陰金。

子，陽之始。午，陰之始。以甲加子，乙加丑，數之至午得庚，至未得辛，為陽索陰。以甲加午，乙加未，數至子丑，亦得庚辛，為陰匹陽。

蓋亦旋宮之法，夫妻子母，相濟相尅，相上相下，而吉凶之兆著矣。草有莘與藟，獨食之殺人，合而食之有壽。金錫兩柔，合而煉之則剛，理固如是。

又觀六微旨論云：納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也。得三者，南方丹天之氣，納音屬火也。得九者，東方陽九之氣，納音屬木也。得一者，中央總統之氣，納音屬土也。得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。

假如甲子甲午，從甲至庚；乙丑乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音屬金。

丙寅丙申，從丙至戊；丁卯丁酉，從丁至已，其數皆三，所以納音屬火。

戊辰戊戌，從戊至丙；己巳己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木。

庚子庚午，辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土。

丙子丙午，從丙至庚；丁未丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水。

納，干數也。所以只數其干，不數其支。如從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，其數七，即路史之義。

又瑞桂堂暇錄則云：六十甲子之納音，此以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音，蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如甲子乙丑，其數三十有四，四者金之音，故曰金。戊辰己巳。其數二十有八，八者木之音，故曰木。庚午辛未，其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子皆然。蓋兩金兩木，相擊自然成音，而水必以土擊，火必以水激，相勝而成音。土必以火陶成器而後有音，亦自然之理也。

又一説，六十甲子納音皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮，宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽。商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑辛丑癸丑各從之。至於甲寅，則納音起於商。商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金，而五卯各從之。至甲辰，則納音起於角，角木生

火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水，而五巳各從之。宮商角皆然，惟徵羽不得居首，於是甲午復如甲子、甲申如甲寅、甲戌如甲辰，而五未五酉五亥亦各從其類。

又一説，大衍之數五十，其用四十九，先布四十九數，卻用太玄數，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥單名四，以五數除，不滿五者作納音屬，水一、火二、木三、金四、土五，相生取用便是。如餘一水，水生木。餘二火，火生土。餘三木，木生火。餘四金，金生水。餘五土，土生金。假令甲子乙丑四位干支，共除三十四數，外有十五數，以二五除一十，餘剩得五數，屬土，土能生金，是甲子乙丑金也。丙寅丁卯四位干支，除二十六數外，有二十三數，以四五除二十，餘剩三數屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘皆倣此。

大抵六十甲子，歷也。納音，律也。支干納音之別也，此天地自然之數。

河圖，生數也，生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復生中央之土。

洛書，尅數也。尅者右轉，故以中央之土而尅北與西北之水，北與西北之水而尅西與西南之火，西與西南之火而尅南與東南之金，南與東南之金而尅東與東北之木，東與東北之木而又尅中央之土。此圖書生尅自然之數也。蓋術根理數，無微不通，此納音之所為玅也，斷斷乎出自黃帝無疑矣。

再考太玄數，如何以甲己子午為九數，蓋萬物者，本乎天地，運乎四時，春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤，生發歸藏，莫離於土。土者，坤艮也。易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之終。甲，天干之首。子，地支之首。二義之循環，一陽之來復。故甲子起於天地之數是也。

子一陽屬乾，父道也。甲壬配之，從子數甲，至申見壬，得九數，乾元用九也，夫婦配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加丙至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起於乾也。

午為一陰屬坤，臣道也。乙癸配之，從午加乙，至寅見癸得九也。子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八，故丑未二支皆得八也。以寅加申至寅得七，故寅申二支皆得七也。以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。數止於九，不言十者，十則又起一數矣，故凡十數則曰一十，洛書數始於一，終於九。太玄獨從四起數，不言一二三者，蓋一生二，二生三，三生萬物。一為天，二為地，三為人，有天地而後有萬物，故曰三元。且天干十，地支十二，起於九，終於四，天干地支已盡，自無一二三，太玄起數，皆理之自然如此，不可不知。

論納音取象

昔者黃帝，將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子。其花字誠為奥妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金木水火土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金木水火土，在天為五星，於地為五岳，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行，是故甲子之屬乃應之於命。命則一世之事，故甲子納音象，聖人喩之，亦如人一世之事也。何言乎？

子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏荄根，未有涯際。

寅卯二位，陰陽漸闢，人漸生長，物以拆甲，羣葩漸剖，如人將有立身也。

辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十四十而有立身之地，始有進取之象。

午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見。

申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。

戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。

詳此十有二位，先後六十甲子，可以次第而曉。

甲子乙丑，何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也。

壬寅癸卯，絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金箔金。

庚辰辛巳，以金居火土之地，氣已發生，金尚在鑛，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白鑞金。

甲午乙未，則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也。

壬申癸酉，氣盛物極，當施收斂之功，穎脱鋒鋭之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劒鋒，而金之功用極矣。至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，煅煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢。故曰庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也。

庚寅辛卯，則氣已乘陽，得栽培之勢力，其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木。

戊辰己巳，則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也。故曰大林木。

壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木。

庚申辛酉，五行屬金，而納音屬木，以相尅取之。蓋木性辛者，唯石榴木，申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。

戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑，何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水。

甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水。

壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也。

丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。

甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水。

戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑，何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火。

丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為冶，天地為爐，乃曰爐中火也。

甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也。

戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也。

丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠。乃曰山下火也。

甲戌乙亥，謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也。

庚子辛丑，何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土。

戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根荄，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也。. x e* z, |1 {

丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來。乃曰沙中土也。

庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰。乃曰路傍土也。

戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事。乃曰大驛土也。

丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得其間，乃曰屋上土也。余見路傍之土，播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎。大驛之土，通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土，取隄防之功，王公恃之，立國而衞民也。壁上之土，明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也。沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用。屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行，皆不可失。處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華愈秀，水得之濫波不氾，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者高也，散之不聚，必能為地。地者原也，用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉。

又聞日家云：甲子乙丑，子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於丑，水旺而金死墓，故曰海中金。

壬申癸酉，申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。金旣生旺，則誠剛矣，剛則無踰於劒鋒，故曰劒鋒金。

庚辰辛巳，金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白鑞金。

甲午乙未，午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能斫伐。故曰沙中金。

壬寅癸卯，寅卯為木旺之地，木旺則金羸。又金絕於寅，胎於卯，金旣無力，故曰金箔金。

庚戌辛亥，金至戌而衰，至亥而病，金旣衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。

丙寅丁卯，寅為三陽，卯為四陽。火旣得地，又得寅卯之木以生，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。

甲戌乙亥，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。

戊子己丑，丑屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火，非神龍則無，故曰霹靂火。

丙申丁酉，申為地戸，酉為日入之門，日至此而藏光，故曰山下火。

甲辰乙巳，辰為食時，巳為禺中，日之將中，艷陽之勢光於天下，故曰覆燈火。

戊午己未，午為旺火之地，未中之木又復生之，火性炎上及逢生地，故曰天上火。

戊辰己巳，辰為原野，巳為六陽，木至此則枝榮葉茂，以茂盛之木而居原野之間，故曰大林木。

壬午癸未，木死於午，墓於未，木旣死墓，雖得天干壬癸水生，終是柔弱，故曰楊柳木。

庚寅辛卯，木臨官寅，帝旺卯，木旣生旺，則非柔弱之比。故曰松柏木。

戊戌己亥，戌為原野，亥為木生之地，木生原野，則非一根一株之比，故曰平地木。

壬子癸丑，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以餧蠶，故曰桑柘木。

庚申辛酉，申為七月，酉為八月，此時木絕，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。

庚午辛未，未中之木而生午位之旺火，火旺則土於斯而受形，土之始生，未能育物，猶路傍若也。

戊寅己卯，天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭土。

丙戌丁亥，丙丁屬火，戌亥為天門，火旣炎上，則土非在下而生，故曰屋上土。

庚子辛丑，丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水則為泥，故曰壁上土。

戊申己酉，申屬坤為地，酉屬兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，非它浮薄之土比，故曰大驛土。

丙辰丁巳，土庫辰絕巳，而天干丙丁之火至辰冠帶，巳臨官，土旣庫絕，旺火復與生之。故曰沙中土。

丙子丁丑，水旺於子，衰於丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水。

甲申乙酉，金臨官，申帝旺，酉金旣生旺，則水由是以生，力量未洪，故曰井泉水。

壬辰癸巳，辰為水庫，巳為金長生之地，金生之水旺巳，存以庫水而逢生金，則泉源不竭，故曰長流水。

丙午丁未，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有，故曰天河水。

甲寅乙卯，寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水。

壬戌癸亥，水冠帶戌，臨官亥，則力厚，兼亥為江，非他水比。故曰大海水。

其説雖鑿，與前互相發明，可以見古人取象之義也。嘗試論之，五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。

甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也。

壬寅癸卯對壬申癸酉，金箔劒鋒，金木之辨，剛柔之別也。

庚辰辛巳對庚戌辛亥，白鑞釵釧，乾巽異方，形色各盡也。

壬子癸丑對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質各別也。

庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也。

戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也。

戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也。

丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也。

甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也。

庚子辛丑對庚午辛未，壁上路傍，形分聚散類別死生也。

戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也。

丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。

圓看方看，不外旺相死休囚，近取遠取，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕并類。嗚呼！六十甲子，聖人不過借其象以明其理，而五行性情材質，形色功用，無不曲盡而造化無餘藴矣。

易曰：立天之道陰與陽。日，天道也，十日迭運，而陰陽之義明。立地之道，柔與剛。辰，地道也，自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯。單出，為聲而已。雜比，然後為音。故以日辰錯綜，納甲以成五音，以取六象。於是三才備而五行無餘蘊矣。以干為祿定貴賤，以支為命定修短，以納音為身，察盛衰。人得祿命，身俱旺相，三才有氣，主快樂長壽。若值死絕休囚，三才無氣，必為塵埃困窘之命無疑。

釋六十甲子性質吉凶

甲子金為寶物，喜金木旺地。◎進神喜福星、平頭、懸針、破字。

乙丑金為頑鑛，喜火及南方日時。◎福星、華蓋、正印。

丙寅火為爐炭，喜冬及木。◎福星祿刑平頭聾啞。

丁卯火為爐煙，喜巽地及秋冬。◎平頭、截路、懸針。

戊辰木山林山野處，不材之木。喜水。◎祿庫、華蓋、水祿馬庫、棒杖、伏神、平頭。

己巳木山頭花草，喜春及秋。◎祿庫八専、闕字、曲脚。

庚午土路傍乾土，喜水及春。◎福星、官貴、截路、棒杖、懸針。

辛未土含萬寶，待秋成，喜秋及火。◎華蓋、懸針、破字。

壬申金戈戟，大喜子午卯酉。◎平頭、大敗、妨害、聾啞、破字、懸針。

癸酉金金之椎鑿，喜木及寅卯。◎伏神、破字、聾啞。

甲戌火火所宿處，喜春及夏。◎正印、華蓋、平頭、懸針、破字、棒杖。

乙亥火火之熱氣，喜土及夏。◎天德曲脚。

丙子水江湖，喜木及土。◎福星、官貴、平頭、聾啞、交神、飛刃。

丁丑水水之不流清徹處，喜金及夏◎華蓋、退神、平頭、飛刃、闕字。

戊寅土堤阜城郭喜木及火◎伏神、棒杖、聾啞。

己卯土破堤敗城喜申酉及火◎進神、短夭、九醜、闕字、曲脚、懸針。

庚辰金錫鑞喜秋及微木◎華蓋、大敗、棒杖、平頭。

辛巳金金之生者雜沙石喜火及秋◎天德、福星、官貴、截路、大敗、懸針、曲脚。

壬午木楊柳幹節喜春夏◎官貴、九醜、飛刃、平頭、聾啞、懸針。

癸未木楊柳根，喜冬及水亦宜春◎正印、華蓋、短天、伏神、飛刃、破字。

甲申水甘井，喜春及夏◎破祿馬、截路、平頭、破字、懸針。

乙酉水陰壑水，喜東方及南◎破祿、短夭、九醜、曲脚、破字、聾啞。

丙戌土堆阜，喜春夏及水◎天德、華蓋、平頭、聾啞。

丁亥土平原，喜火及木◎天乙、福星、官貴、德合、平頭。

戊子火雷也，喜水及春夏得土而神◎天伏神、短夭、九醜、杖刑、飛刃。

己丑火電也，喜水及春夏得地而晦◎華蓋、大敗、飛刃、曲脚、闕字。

庚寅木松柏幹節，喜秋冬◎破祿馬、相刑、杖刑、聾啞。

辛卯木松柏之根，喜水土及宜春◎破祿、交神、九醜、懸針。

壬辰水龍水喜雷電及春夏◎正印、天德、水祿馬庫、退神、平頭、聾啞。

癸巳水水之不息流入海喜亥子乃變化◎天乙官貴、德合、伏馬、破字、曲脚。

甲午金百煉精金喜水木土◎進神、德合、平頭、破字、懸針。

乙未金爐炭餘金喜大火及土◎華蓋、截路、曲脚、破字。

丙申火白茅野燒喜秋冬及木◎平頭、聾啞、大敗、破字、懸針。

丁酉火鬼神之靈響火之無形者喜辰戌丑未◎天乙、喜神、平頭、破字、聾啞、大敗。

戊戌木蒿艾之枯者喜火及春夏◎華蓋、大敗、八專、杖刑、截路。

己亥木蒿艾之茅喜水及春夏◎闕字、曲脚。

庚子土土中空者屋宇也喜木及金◎木德合、杖刑。

辛丑土墳墓，喜木及火與春◎華蓋、懸針、闕字。

壬寅金金之華飾者，喜木及微火◎截路、平頭、聾啞。

癸卯金環鈕鈴鐸。喜盛火及秋◎貴人、破字、懸針。

甲辰火燈也，喜夜及水，惡晝◎華蓋、大敗、平頭、破字、懸針。

乙巳火燈光也，同上，尤喜申酉及秋◎正祿馬大敗、曲脚、闕字。

丙午水月輪喜夜及秋水旺也◎喜神、羊刃、交神、平頭、聾啞、懸針。

丁未水火光也同上◎華蓋、羊刃、退神、八專、平頭、破字。

戊申土秋間田地喜申酉及火◎福星、伏馬、杖刑、破字、懸針。

己酉土秋間禾稼喜申酉及冬◎進神截路九醜闕字曲脚破字聾啞。

庚戌金刃劒之餘，喜微火及木◎華蓋杖刑。

辛亥金鐘鼎寶物，喜木火及土◎正祿馬，懸針。

壬子木傷水多之木喜火土及夏◎羊刃九醜平頭聾啞。

癸丑木傷水少之木喜金水及秋◎華蓋福星八專破字闕字羊刃。

甲寅水雨也喜夏及火◎正祿馬福神八專平頭破字懸針聾啞。

乙卯水露也喜水及火◎建祿喜神八專九醜曲脚懸針。

丙辰土堤岸喜金及木◎祿庫正印華蓋截路平頭聾啞。

丁巳土土之沮涚喜火及西北◎祿庫平頭闕字曲脚。

戊午火日輪，夏則人畏，冬則人愛。忌戊子己丑◎甲寅乙卯，伏神羊刃。九醜、棒杖、懸針。

己未火日光忌夜亦畏四者◎福星華蓋羊刃闕字曲脚破字。

庚申木榴花喜夏不宜秋冬◎建祿馬八專杖刑破字懸針。

辛酉木榴子，喜秋及夏◎建祿交神九醜八專懸針聾啞。

壬戌水海也喜春夏及木◎華蓋退神平頭聾啞杖刑。

癸亥水百川喜金土火◎伏馬大敗破字截路。

右件六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變為盛大。譬如先貧賤而後富貴，則榮華。先富貴而後貧賤，則卑辱。不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知。若月日時胎不見他木，則以松柏論。萬一上見楊柳木或柘榴木，則捨大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論。萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劒鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位納音同而小弱者。又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土生人月日時胎別見他位納音同而盛大者。或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。

甲子，從革之金，其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成。癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。閻東叟云：甲子金為進神，禀沈潛虛中之德，四時皆吉。入貴格，承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮。

乙丑，自庫之金，火不能尅，蓋退藏之金，茍無刑害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云：乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶。入格則建功享福。帶煞，類為凶會。玉霄寶鑑云：甲子乙丑，未成器金，見火則成，多見則吉。

丙寅，赫曦之火。無水制之，則有燔灼炎烈之患。水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。五行要論云：丙寅火含靈明冲粹之氣，四時生生之德。入貴格，則文彩發應，主魁甲之貴。

丁卯，伏明之火。氣弱宜木生之，遇水則凶。乙卯、乙酉水最毒。五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟則達，土載之則基厚。以木資之為文彩，以金槖之，更逢夏令則凶暴。鬼谷遺文云：丙寅丁卯，秋冬宜以保持。註云：火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

戊辰，兩土下木，衆金不能尅。蓋土生金，有子母之道，得水生之為佳。五行要論云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏能特立獨奮，隨變成功，更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。

己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷，忌見生旺之金。閻東叟云：己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金土，運歸東南，方成材用。雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所尅，乃不材之木也。珞琭子云：己巳戊辰，度乾宮而脱厄。註云：己巳戊辰，舉木之類，西方金鬼旺鄉，納音之木至此絕矣。斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水以長生，故脱厄。

庚午、辛未，始生之土，木不能尅，惟忌水多反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：庚午辛未，戊申己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

壬申，臨官之金。利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火，則為災害。閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少凶多。入格以功名自奮，帶煞以刻剝為能。

癸酉，堅成之金。火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火就位尅之。閻東叟云：癸酉自旺之金，禀純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格，則功業節槩，挺持出倫。帶煞，則少年剛勁，四十之後漸成純德。玉霄寶鑑云：壬申癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物。不可見火，見火則自傷。

甲戌，自庫之火。不嫌衆水，只忌壬戌，所謂墓中受尅，其患難逃。五行要論云：甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，藉己亥辛卯己巳壬午發未木生之，則精神旺相。癸亥丙午水，有之則不吉，閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏貞靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為玅道高人，吉德君子。

丙子，流衍之水。不忌衆土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。五行要論云：丁丑乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，槖以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。

戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥庚寅辛卯諸色木尅，主短折之凶。五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰。貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王貴公子多於此日生。常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。

己卯，自死之土。抑又甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自冲虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福，壽惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅巳卯受傷之土，不可為木所損，其土無力。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財。不畏木，見木愈堅。戊寅承土德旺氣而含生火，得之主福壽綿遠，己卯不宜再見死絕，見則凶。

庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器。病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言。亦不能尅衆木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：庚辰之金，具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。

辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰乙巳戊午之火，蓋金生於巳，而不能生。敗於午，絕於寅，而氣散。復見生旺之火，烏可當之。五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑云：庚辰辛巳，未成器金，宜見火。兼辛巳是自生，巳為火，得之者光輝日新。

壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯，忌庚戌乙未金。五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所歸，亦藉金生，不忌衆土，特嫌戊申庚子之土。五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉，自敗之水。假衆金以相之，蓋我氣旣弱，藉母以育，忌己酉己卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌，福壯祿厚之土。木不能尅，忌見生旺之金，若遇火盛則貴不可言。

丁亥，臨官之土。木不能尅，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。五行要論云：丁亥庚子二土中含金數，內剛外和，稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子、己丑，水中之火。又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君火也。五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。

己丑，為天將之火。又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德、為魁名而建功。燭神經云：丑，胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，况金能尅之乎。上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：辛卯木自旺春夏，則氣節挺拔，建功立事，生於秋則狂狷折剉，勁氣不伸。

壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。五行要論云：壬辰水為正印含清明潤沃之德，稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧，秋冬得之，類姦詐無德。

癸巳，為自絕之水。名曰涸流。若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待。若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。五行要論云：癸巳乙卯，自絕自死之水，乃至陰退藏，真精嗇養，凝成貴氣，貴局乘之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯丁酉戊子之火凶。五行要論云：：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶。入貴格，主科場建統衆之功，非時帶煞，則暴戾尅忍，寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍，或抑之，乃沈潛。註云：沙石金剛礦喜殺，抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。

乙未，偏庫之金。亦火制而土生之，則福壯氣聚。忌己未丙申丁酉之火。五行要論云：乙未金，在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶煞衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申，自病之火。

丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。五行要論云：丁酉火自，死含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子，自然之德行。

戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金不能尅，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德。入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌衆金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見乙卯丁未水，癸未木，未有不大貴。五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子，厚德之土。能尅衆水，不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑，福聚之土。衆木不能尅，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？玉霄寶鑑云：庚子辛丑，土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數，厚德性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見為果敢。

壬寅，自絕之金。

癸卯，氣散之金。若見衆火則喪氣，惟水土朝之則吉。五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火，不為鬼以胎金，爐中成器故也。

甲辰，偏庫之火。多火助之吉，所謂同氣之求，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達為文魁，利秋冬，不利於夏。

乙巳，臨官之火。水不能尅，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未，銀漢之水。土不能尅，天上之水，地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物。五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁衆出倫，丁未具足三才全數，得冲正之氣，稟之者主精神氣全，性根高玅，盡變之道。

戊申，重阜之土。木絕於申，不能尅，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉，自敗之土。其氣不足，藉火以相助之，見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌、辛亥，堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子，專位之木。

癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴，生旺則貧賤。水多則夭折，金多土盛為佳。五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁，水德用事，惟對以丙午水，則為水木冲粹之德。類入神仙異士，標格非常流也。燭神經云：壬子之木失於優柔，其或揚之，仁而高明。註云：壬子木在水旺之鄉，假子中水滋潤而生（假子中得微陽之氣而生），柔脆易折，則自敗木也。揚之者，欲得火旺之氣（欲得火土之氣），益之使敷榮，則仁勇而高明。

甲寅，自病之水。

乙卯，自死之水。雖然死病，土不能尅，蓋支干二木可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。五行要論云：甲寅壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。

丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木，此土凡木不能傷，蓋丙火也，辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆亨大有為，不貴即富。惟犯衝者多為僧道。

丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能尅，火多益佳。玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德旺數，得之者含容福壽。

戊午，自旺之火。

己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於衆，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明福力堅。壯春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久常。五行要論云：己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉。

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毁其器，若見甲申乙酉水則入格。玉霄寶鑑云：庚申自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器常格，主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。

辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出羣，決取巍科。燭神經云：魂貴天遊，故庚申之木不嫌於死絕，獨坐而守庚申是也。註云：庚申自絕木，木於五臟屬肝，肝藏魂，木休絕則魂遊於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼谷遺文云：辛酉期生旺。註云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮。

壬戌，偏庫之水。癸亥，臨官之水。名曰大海水，蓋支干納音皆水，忌見衆水，雖壬辰水庫亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則汎濫而無所歸也。玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。

癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶煞則凶狡之流。

又曰：丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑與此同義。己未火也，未中有墓木，庚辰金也，辰中有墓土，戊辰木也，辰中有墓水，丁丑水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養，此五者福壯厚，以上有鬼所傷不為害，氣成故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位，而尤旺盛。

乙巳、戊午乃盛炎之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎，一發旋即歸燥，竟焚和而為咎。乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣。戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德，若生春夏，旺火復得陽位，則作凶。生仲夏，為暴戾刻忍凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳，火死絕而內明外晦，返照回光。水死絕而湛然清徹，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中云：四位水火雖死絕，卻清明而妙佳，觀天乙貴人，自可見矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強，五行屬五音，宮土者君也，商金者臣也，角木者民也。商太過則臣強，角太過則君弱，故五音之中常用四清宮，以殺商角。庚申者，角木自絕也。壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道（皆使得忠順之道），故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木生旺而逢尅破，則不然。庚申木，乙巳火，土金生而還不生。丙午水，癸卯金，木水死而還不死。

土生申，而不生於庚申。水生申，而不生於戊申。火生寅，而不生於甲寅。金生巳，而不生於乙巳。木生亥，而不生於辛亥。蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。

木死卯，而不死於癸卯。土死卯，而不死於丁卯。木死午，而不死於丙午。金死子，而不死於庚子。火死酉，而不死於辛酉。蓋死處得生也，若得之者長壽。

戊子支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之。 丙午支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火旣濟，精神運動必靈異於人矣。李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者高明豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沈幾先物，二氣兼得尤妙絕。其餘諸氣，凖此詳之。辛丑之土，不嫌於木。戊戌之木，不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼，戌中有火金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆倣此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生金尅木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相衝相尅。餘皆倣此。

庚午之土，乘南方旺火以養其形。戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕，子敗，又自強之土何傷？餘皆倣此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥，四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴。若逢丙午丁未天上水，則有所忌，有相戰之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘皆倣此。

戊午庚申，彼我得之超異，庚申石榴木，夏旺。故喜戊午，蓋火官旺，而石榴木性得時。戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金，應西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰變通之用也。

戊辰戊戌之土，為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟，戊辰戊戌不為衝，土得正位，干守元會也。

己丑己未是貴神守忠貞，此四真土，有萬物始終之道，非大人君子，孰能備此德，况神頭祿，各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。

己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶。若得之，當用為橫財之喜。

戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。

丁巳為螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。

丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。

甲寅為青龍之神，博施濟衆，得四方之利。

乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。

壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。

癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則姦宄。

庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻。

辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疎休旺，定遇者之情性禍福。

甲子乙丑海中金

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空衝，成器無藉乎火力。故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火，逢空。有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空衝則不能出現。而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午，是土生金。乙丑見丙寅丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。舊説甲子乙丑俱喜見爐中火。丙寅旺火，不喜木助。丁卯敗火，卻宜木助。覆燈、山下、山頭諸火，性微不能煉金，故宜木助。天上火不能尅金，須假凡火，再得水濟，無衝破為佳。霹火就位相尅，性主昏蒙，運如再犯，大凶。見木則無造化，以此金未能成器，不能制物故也。若月日有火而時遇木，卻以財論，則吉。井泉、澗下、大溪、天河等水，無火，俱不宜見。海水亦不宜。然以妙選論之，則為貴格。據理，甲子見癸亥，逢生趨乾，何不可之有？路傍、屋壁、城頭、大驛諸土，在日時柱中，天元支辰納音俱無火制，主賤，中年夭。余見亦未然，以庚午辛未，戊寅己卯二土，造化有情故也。如甲子見庚午，坎離相濟，見辛未，官星帶貴。乙丑見庚午，官貴互換。甲子見戊寅，絕地逢生，見己卯，天干合化。乙丑見戊寅，亦絕地逢生，見己卯則歸祿帶財，餘土又當仍分年年上祿馬貴人方准。沙土埋金，誠不宜見，有火亦不吉，柱中逢金，砂鑞原未成器，海中又未成器，彼此無益，故無火不宜。劒釵已成器金，相見有助。玅選謂之脱體化神，主貴。箔金亦好。如甲子見甲子，乙丑見乙丑，同類相資，柱中喜見一寅，見戊寅謂之崑山片玉，如甲子見乙丑，謂之干支連珠，非得火煉不可。即子平金神格之義也。

壬寅癸卯金箔金

金箔金者，潤色盃盤，增光宮室。打薄須藉乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依，木以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不宜同見。山下山頭，有清水助之亦吉，惟忌爐火就位相尅。此金體薄，不能反源，定夭。限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木方吉。溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基，主凶。殘金遇劒鋒、釵釧可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見。砂海白鑞無益，有火濟之亦吉，無則終凶。城頭壁上二土，有靠安身。城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火，輝光照耀，主權貴。丙戌土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格。考玅選，金命而遇戊寅，崑山片玉格也。癸卯而遇己卯，玉兔東升格也。與前海金同。

庚辰辛巳白鑞金

白鑞金者，崑山片玉。洛浦遺珍，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭。辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅，化水逢貴故也。山下火生，早主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪，俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑官貴俱全。辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富論。中見木，逢多無益，以此金不能相尅，若柱枉遇無氣之火，卻要木生。有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉。別土無用，金忌海砂為汨沒，日時逢火則榮，若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕衝刑。玅選有嘯風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，真敎淘洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助主疾夭。丙午納音雖水，而支干純火，如逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火旣有木生，尅制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子己丑，龍火相逢，子午有交媾之玅，甲己有合化之理，主貴。雜以凡火則不為奇，見水惟宜井泉、澗下、天河、清淨則吉，長溪大流，動而不靜，並見則金泛不安，海水尤忌。見木有何關係，火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危，若甲午見己巳，是謂採精金於黃磧，乃貴格也。金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂。路傍、大驛亦在所忌，有火庶幾。城頭戊寅乙未喜見，謂之採精金於青沙，乃貴格也。惟丙戌之土中藏火庫，乃喜見之，金為同類，最喜清氣為上。海中、白鑞，有火制亦得。

壬申癸酉劒鋒金

劒鋒金者，白帝司權，剛由百鍊，紅光射於斗牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪海水，日時相逢為上格。井泉澗下，有霹靂助，或得乙卯之雷，方好。若無雷霹，亦金白水清格也，秋生更吉。日時遇長流，在壬辰，為寶劒化為青龍，癸巳亦得。此劒不能通變，然癸丑為劒氣衝斗，最吉。松柏楊柳亦吉，但多聚散。大林平地，嫌有土制，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己丑，癸酉逢戊子，方為上格。遇天上爐中二火，無水救，則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒。只壁上城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾，海砂白鑞，此三金，內乙丑獨吉。釵釧成器，相見亦宜。若柱有未成之金，無加於劒，故最忌之，見則性蒙猖狂。戌則金混雜，時中卻宜火勝，大抵劒鋒乃金之最利者，只宜水潤，不宜火刑，如見寅巳三刑全者大凶。

庚戌辛亥釵釧金

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶。此金藏之閨閣，惟宜靜水。井澗溪流，見之皆吉，多見則氾。海水貧夭，天河辛亥見之無妨。丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火，日生顯耀。覆燈火，夜間顯耀，故皆宜見。但甲辰乙巳與庚戌辛亥相衝，陰陽交見為玅。戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌疊見之，非貧即夭。爐中火，庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下山頭俱不宜見，若有水濟亦可。柱中有木，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。金喜劒鋒，則成造化。箔金增光釵釧，須假微火濟之，除此二金，別金無用。若命中只有金水，更無夾雜，為金白水清，在活法推之。

戊子己丑霹靂火

霹靂火者，一縷毫光，九天號令。電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷，方為變化。若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入聖。己丑為上，戊子次之。見大溪乙卯，為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之。辰巳為風，運中遇之尤佳。天上水名為旣濟，主吉，遇之者，稟性含靈，聰明特異。長流無用，澗下雖就位相尅，此神火也，不忌有風亦顯。五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，餘木無用。土見路傍，加巽則吉。砂中丁巳有風，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劒金加水，海金遇風，鑞金逢澗，皆吉。餘金無用。見爐中，丁卯為吉，戊子逢丙寅太燥，性凶，主夭。己丑見丙申，卻得戊子忌之。燈火，東南巽地，有風最宜，戊午己未天上火，日時遇之，防刑尅。再考玅選有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也。有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門格，即戊子己丑，日時遇卯是也。三格純戊午，與前説不同。

丙寅丁卯爐中火

爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤，此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見己亥，謂之天乙貴。見戊戌，謂之歸庫，故吉。丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則凶，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多，火炎而無水制，主夭。卯見三四木不妨，如庚寅辛卯，就位相生。壬午癸未，化為真火，寅見之，多主凶暴或疾夭。若天地元有水制，亦主中壽。丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劒金，寅見之稍可，丁卯火旣自敗，又到申酉而死絕，如何能尅？非貧即夭。海中砂鑞諸金，須資木生，方喜見之。釵箔無用，見土，須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭屋壁皆成器之土，方好。見水，命中先愛木，不然火多喜逢之，天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌。大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星帶合，半凶半吉。井澗溪流皆凶，有木，不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉，霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜。無木遇水凶，天上火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞亡神，須兼造化斷。如丙寅丁酉己酉丙寅，火為無氣，不失大貴。如丙寅甲午己巳丙寅，則漂氾不安。

甲辰乙巳覆燈火

覆燈火者，金盞啣光，玉臺吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰巳，地支有衝，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥子丑為陰，或以自未至亥為陰，五行見木為根本，凡木皆好，更得官星祿貴相扶，干頭化水尤吉。限運遇相助，主大貴。水以井泉澗下為真油，長流假油。妙選有暗燈添油格，即此理也。大海河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火見水須資木，不喜長生旺氣水，太氾反凶。命值箔金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達。砂中釵釧二金皆吉，劒鋒一金謂之燈花拂劒，尤吉。鑞金不宜，五行見土，須防尅破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見，主福貴。砂土有木亦主衣食，餘土無用。火愛同類，卻怕風吹，霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存。天上爐中二火相見最凶。再考玅選有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是。有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油尤貴。

戊午己未天上火

天上火者，溫暖山河，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明。戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔。或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地，則吉。此火見木，謂之震折，要日時有風與水，方得。大林木有辰巳，松柏石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能尅濟，釵金有戌亥，箔金有寅卯，主吉。劒金為耀日月之光，必主少年登第。餘金則殃。水宜澗下，須戊午見丁丑，己未見丙子，陰陽交互方為福貴。柱中更有木滋生，富貴雙全。大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得門，皆吉。天河雨露相濟，不以就位尅論，戊午見丁未亦吉。丙午則不明，火愛燈頭，再有別火則燥，霹靂帶雲雨，則日月無光，故主昏蒙。爐中午忌丙寅，以午為剛火，纔見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土見砂中，有巽風相假，路傍城屋皆吉。柱中更有金木資助尤吉。考玅選戊午遇卯，己未遇酉，為日月分秀格。而卯以乙卯辛卯為正，己卯丁卯次之，酉以乙酉癸酉為正，己酉丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再見巳午日時。有日輪當表格，以戊午生於午月，逢巳午日，又以戊午見戊子，為坎離正位。有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也。有月照寒潭格，是取壬癸亥子納音屬水為潭，然必秋生為貴。有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三四木拱集，與桂林一枝同，桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛，太陰薄食，己未豈堪於土多，是嫌土重也，須如是並參，方盡其理。

丙申丁酉山下火

山下火者，草間熠燿，花裏熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以螢火名之。故玅選有螢火照水格，遇秋生則貴為卿監。是以此火喜水，地支逢亥子或納音水，更遇申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以螢火論矣。大林木，有辰巳為風，桑柘木，有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴。若風多吹散，主夭。水愛井泉澗下，有木相資，主爵位崇顯。大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風見之不佳。若無火無山，更加霹火主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命裏有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴。餘金若無尅破，遇貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰巳有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名。火忌太陽霹靂，燈頭是巽，主光顯，大都五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。

甲戌乙亥山頭火

山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜輝，彷彿山頭落日。此乃九月燒荒，衰草盡爇之火也。大槩宜山木與風木，喜大林松柏，以辰巳有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，餘木無用。只以祿馬看。水宜澗下，名為交泰，主吉。井泉清水，有木助之亦吉。大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿，俱吉。天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福，不然則夭。大海就位相尅最凶，有山逢之稍得，日時見金為財，須有山木助之則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見土，多是下賤之命。見火，爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命帶二三火，如限數逢木，主禍生不測或夭。大都此火，大怕刑衝。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，繒綵鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣。此木供蠶為弧，其用甚大，最愛砂土，以為根基。又以辰巳為蠶食之地，不宜刑衝互破。路傍大驛二土次吉，餘土無益。水喜天河為雨露之滋，長流溪澗井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙。滄海水漂氾無定，無土主夭。見火，燈頭最吉，亦以辰巳之中為蠶位故也。爐中，位居寅卯，木之旺地，天上霹靂二火，與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉。但諸火不宜疊見。以金言之，砂中第一，劒鋒能修整此木為次，釵箔二金須得土為基，如逢衝破又凶。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論。縱無砂土亦吉。平地柏榴無土則凶，大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴。遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格。須生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌斾之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。天河，雨露之水，可以滋潤。澗下，丁丑屬山，可為根基。丙子不如大溪水，有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶。大海水，有山則吉，癸亥清淨，無山亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟梁，無用山水，無此二件，乃山間之茂木也，須要山水，命中有火，最忌。爐中就位相生，再加風木，灰飛煙滅，五行無水，主夭折。山頭山下太陽覆燈皆不可犯，寅人尤忌，戊午丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也。辛卯無害。霹火雖可滋生，運加凡火，主凶。土見路傍，似無足貴，若無死木，其福還真。驛土無山，貧夭。更加海水尤凶。金逢乙丑，為印為山，箔金就位自旺，主吉。劒鋒能削能斲，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌。桑柘，癸丑為山，可以相助，石榴是辛酉金，反化死木，有造化卻吉。玅選有蒼松冬秀格，是以此木生人，月日時屬三冬為貴。有日合辛卯，月值庚寅二格，雖取戊午己未，生居夏秋，然專論此二木為貴。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南春夏之交，長養成林，全假艮土為源，癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴。戊辰為上，己巳次之，土遇路傍為負載，戊辰見辛未為貴。己巳見庚午為祿，主福。壁屋二土再得劒金，則大林之木取為棟梁，成格最吉。無此，乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純全為玅。若此木已死，在山之下，見甲戌乙亥燒之，主凶夭。燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉。霹靂太陽二火皆能長育，運中遇之亦吉。然二火嫌並見持勝，須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未，為帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是。溪海二水重見主貧夭，有山稍得。玅選有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見，海中有乙丑為山，劒鋒得屋壁為本，餘金無用，逢之主夭賤。木喜桑柘，惟癸丑最妙，平地，還須得路傍土，謂之平林在野。松柏東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳。

壬午癸未楊柳木

楊柳木者，隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶。午未，木之死墓，壬癸，木之滋潤。此木根基惟喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯則東方得地，辛丑有山，庚子不如，戊寅雖吉，己卯尤勝，丙辰丁巳卻嫌戌亥對衝，若見大驛，有丑為山邊之驛，稍可>無丑獨見此土主夭賤。路傍就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱。屋土，壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉長流大溪澗下皆吉，中間又分合化旺位尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未已死墓，壬午見之大凶。癸庶幾。有別水濟之無害，此木午未已自有火，更見別火，恐引起傷壽。燈頭，乙巳有風，木折主凶。爐中寅卯本位，木旺反吉。霹火，如壬午見己丑，癸未見戊子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴。若子午丑未對衝則不為吉，金見本無造化，釵釧金箔卻喜成功。海鑞劒砂雖忌見之，其間輕重，當以祿貴德煞參詳。見松柏木為脱體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉。庚申辛酉，木旣死絕，又逢金尅，以弱遇小，其人必賤。玅選有花紅柳綠格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論。有楊柳拖金格，是以此木生於三春，而時得一金，辛亥甲子癸卯辛巳，最妙，乃壬癸祿貴之地故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如薑，花紅似火，數顆枝頭纍纍，多子房內瑩瑩。干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內而糚做山，故喜成器之土，以為根基。城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印，主吉。路壁驛砂四土，有山助之亦吉，若無何用？見金砂中最吉。箔金，干支水木而納音金，榴木，干支金而納音木，皆脱去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴。海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上城頭亦得，劒鋒就位相尅最凶。若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見天河，雨露相滋，井泉溪澗，清水澆灌，大海太氾濫，非貧則夭。有艮土稍得。太陽霹靂二火，雖喜，不宜並見。爐中寅卯旺位本吉，再加別火則凶，若此木生於五月，日時止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘大林楊柳三木，皆喜見之。見桑柘，癸丑為山。見大林，戊辰脱體。見楊柳，花紅柳綠。皆主功名。見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則綠遶紅圍，亦主富貴。如得城土為基，水運為助，享福優游，最為長久。

戊戌己亥平地木

平地木者，初生萌葉，始發枝條，惟資雨露之功，不喜雪霜之積。此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，己亥為梁，最宜互換見之，須以土為基，土愛路傍為正格，更逢子午尤貴，以子午為天地正柱故也。屋壁城頭三土，以此木相資，中間有升化尤吉。砂驛無用，日時見之，主災夭。火愛太陽霹靂，最為顯耀，爐中遇木則福，燈頭無風則固，餘火無水則凶，此已成之木，不宜劒金，有木相資則可，箔金增飾光輝。又天干合地支旺，更有傍土為基，主大貴，餘金無用。水見天河為潤澤，主吉。溪海無山，俱凶。井泉澗下雖吉，內甲申合丁丑為山，遇之尤吉。木見大林，有風動搖，主壽促。桑柘癸丑最吉。壬子，己亥人見之為貴，戊戌人不堪，松柏木，倚輔平地為棟梁，更有土助主貴。大抵此木惡金而喜水土，若生三冬，時得寅卯，為寒谷回春，亦貴論也。

庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠。子午天地正柱，逢之尤為吉慶，凡見木皆可為主，庚寅辛卯亦是棟梁，只申酉衝破，子卯相刑。大林有風，若無承載之土，加凡水，主作事難成，貧賤而夭。土愛路傍，謂之負載，屋上城頭可以護身皆吉。見火全無造化，太陽霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先己見木，遇火助鬼焚尅，運再逢之，主禍患夭折。柱有水救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂氾，此土何安，縱有根基亦凶。諸金惟愛箔金，命裏先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也。劒金傷害，餘金無用。

戊寅己卯城頭土

城頭土者，天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路傍為已成之土，不必用火，若無路傍，為未成之土，必須用火。大都城土，皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌。桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相尅，則城崩不寧，何以安人也耶。如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之，見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉。天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戌不忌，合化，俱以吉推。土愛路傍，防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白鑞，怕巽二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，惟喜清金養之，更得清淨之土，主早貴。釵砂劒箔此四金清秀相助。如丙人見辛亥，為丙丁入於乾户，號曰駕海長虹。又有星拱北之論，皆貴格也。更得水相涵，尤為上吉。若無水，而時日得天上火照，亦可。如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴。如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同，水以井澗清潔為吉，若有金以養之，貴。如此土巳得金養，而日時有海水，便壞造化，癸亥輕清，丙人見之，限運逢，亦主顯榮，餘水無用。火喜太陽，在格號為朱雀騰空，主貴。山頭山下爐中覆燈諸火若無水濟，主壽夭。木愛桑柘楊柳，以此土能栽二木故也，餘木卻以祿馬貴人參之。如日中刑破衝尅之木，雖見有何造化，不如無為吉。五行最忌土相刑，路傍安身，有金木資生，亦主福慶。大驛往來最不宜見，縱有金水亦凶，餘土尤不為吉。

庚午辛未路傍土

路傍土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火煖土溫，長養萬物之土也。故須假水為先，乃灌漑滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成實。如庚午見甲申，辛未見乙酉，為祿。若無衝破，主早貴。天上水，雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙。澗下，庚午見丁丑，貴祿交馳。辛未見丙子，化水逢生。大溪，乙卯為雷，能發生此土，又乙庚合化，故皆主吉。長流大海二水，以其不能澆灌此土，故最忌之，主凶夭。火逢霹靂，庚午見己丑，貴祿交穿。辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉。天上火，就位相生，太燥，則土反不能生物，有水潤之始得。若獨見，主夭。爐中火亦燥，亦主妨壽。燈頭有屋土，方應造化，名超凡入聖，不然亦凶。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞衝破則凶，只有庚寅木，此土逢之大好。大林不能勝載，如逢土位見丙辰丙戌辛丑辛未皆吉。若庚午見辛未，辛未見庚午，為二儀貴偶。無有不貴。釵釧砂中二金可以滋助清水，金水並見，大吉。若命已見水無金，運遇此金亦福。乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。玅選有金馬嘶風格，以庚午甲午生人得辛巳時。有馬化龍駒格，又以午生人見辰時。有嘯風猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳，俱以貴論。而水火土金似不相拘。

戊申己酉大驛土

大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無行不至。此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。發生萬物，以木為基，戊申長生之土，德厚無疆，見三四木皆能滋生，己酉自敗之土，木多則竊氣，大林合中逢衝，主夭。別木則吉。更以祿貴參之。井泉澗下二水清貴不燥，如戊申見丁丑或乙酉，己酉見丙子或甲申，謂之官貴，主吉。天河，丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福長流。戊申見癸巳，己酉見壬辰亦吉，多逢則不寧靜。大溪，乙卯為東震發生之義，單見亦吉。海水對穿，土不能勝，日時遇，主夭。得山稍輕，內戊申見癸亥，戊癸合，申亥為地天交泰，反吉。火見太陽霹靂謂之聖火，最能發生此土，如逢水助，主顯達。其餘凡火，再逢木生之更燥，主凶夭。五行見土，惟路傍最宜，屋上壁上砂中縱先得木，亦為冺絕。城頭有水稍吉，命若有金，清秀吉。釵釧得辛亥，金箔得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水遶山環，大格主貴。己酉見庚戌癸卯稍次，砂金造化亦同劒金，須候木得用，不然無益。

丙戌丁亥屋上土

屋上土者，埏埴為林，水火旣濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風雨之功。此土瓦也。非木無以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，餘取天干化木亦吉。只怕衝破，此已成之土，不宜見火，爐中丙寅最凶，丁卯稍可。太陽霹靂可取相資。山下山頭有木生之，則禍。燈頭，丙戌見乙巳為上，丁卯見甲辰次之，謂之火土入堂格。若柱中木多，亦不為吉。水宜天河井泉澗下皆吉，如先得平地木成格，大貴。溪流無木多夭。若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論。再看日時所成造化何如，大海無山則不宜見土，土見路傍，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴。壁土亦宜，餘則汨沒。若缺木而三刑聚，縱是二土亦凶。砂土獨丁巳不妨，金惟劒鋒釵釧最吉，丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷。丙見辛亥，天干化水，地支丙入乾戸，皆大貴格。若丁亥見庚戌，丙戌見癸酉，則不為吉。箔金有粉飾之用，亦吉。餘金無用，當以貴祿參詳。

丙子丁丑澗下水

澗下水者，山環細浪，雪湧飛湍，相連南北之流，對峙坎離之脈，此水清澄，喜見金養，砂中劒鋒二金最宜，釵釧庚戌丁丑不宜。以丑戌相刑。辛亥見丙子，則丙辛化水尤貴。餘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破，見木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之，命中見土，主人多濁，天元若木，或化水則主清吉。砂中屋上二土，其氣稍清。路傍大驛則濁甚矣，主財散禍生。如辰戌丑未土局，其凶尤甚，以水濁土渾故也。火見太陽雖炎，中間有旣濟未濟之論，霹靂就位相爭，最所不宜，若二火並臨，無金資助，主荒淫。有金別論。山下山頭亦吉，若並臨時日，則嫌命中遇水反成漂蕩。見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗，皆吉。獨丁丑見壬戌則丑戌相刑，丁壬淫合，主風聲不雅。大溪性急，長流不靜，皆不為吉。大抵此水須以金為主，而無火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寛，碧倒千山之影。最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者，日月時中有申酉衝動，或辰巳風吹，主飄流。井泉水淨而止，澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉。長流有風獨不宜見，此水以清金為助養，惟釵砂最宜，鑞金亦清，若有釵金對衝則不宜。海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉。箔金最微，不能相生，豈有超顯之理。劒金雖化，於大溪卻忌，卯雷巽風，主性不定。五行有土皆為無益。屋上城頭，壅阻此水。路傍稍可，亦不為奇。壁上獨辛丑為山，大驛惟己酉有合，戊申則衝，庚子則刑，皆不為吉。火見太陽雖假照燿，霹靂尤忌相逢，若二火互見，主貧。單見別論。木見此水，徒被漂蕩，惟桑柘木壬子有坎，癸丑為山，為水遶山環之貴。內甲寅人見壬子吉。乙卯人見癸丑吉，餘木以祿貴參之，尤忌衝破。

壬辰癸巳長流水

長流水者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流自歸於辰巳。此水喜金生養，金要白鑞釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地，劒鋒純是金水，箔金水木居東，皆以吉論。海中砂中無取，嫌土蹇涸，而土有隄防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無用。遇火則相刑，而有旣濟之妙。內壬辰喜見丁卯丁酉，癸巳喜見戊子戊午，以天干合化故也。燈頭癸巳，尤喜見甲辰。山頭，壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂氾，而桑柘癸丑為山，楊柳癸未為園，年時得此水圍之，為水遶花堤，大貴格也。松柏石榴，天干有金相生，大林平地雖嫌有土，而癸巳見戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資。井泉大溪無益。海乃衆流所歸，而壬辰之龍得癸亥，則龍躍天門。春夏秋生為吉。或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則自害，見戊戌則衝，衝則氾濫，主凶。癸巳自絕之水，名為涸流，若遇丙戌丁亥庚子辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。

丙午丁未天河水

天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落。此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。銀漢之水，土不能尅，故見土不忌，而且有滋潤之益。天上之水，地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情，生旺太過，則為淫潦，反傷於物。死絕太多則為旱乾，又不能生物，要生三秋，得時為貴也。水喜長流大海，內丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戌，陰陽互見尤吉。大溪，乙卯為雷，井泉，己酉為貴，俱以吉論。火喜霹靂，為神龍之火，與此水相濟而倏忽變化，雲行雨施，豈有不貴。爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下相濟，謂之精神俱足，大貴格也。燈頭有風，山頭有貴，皆以吉論。又須以別水濟之方吉。天上就位相尅，則忌見之。木，石榴楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉。松柏石榴遇丙辛合化，亦以吉論。玅選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱無土培，則漂流天河是也，土雖不能尅，而柱逢庚午辛未就位相尅，土壅水滯，或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫，餘土如砂中屋上皆吉。城頭大驛無用。壁上地支對衝亦壞造化。水金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬乾天，水在天上，只此最吉，餘金亦取天干有庚辛壬癸者為用，甲乙無益，再以祿馬貴人參之始得。玅選又以水生人得庚子壬子，為雲騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬為雲，有辰為龍，為風雨作霖。若生冬月，是為霜凝薄露。日時喜遇寅卯，溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福。砂中有土性，與之最宜。釵釧清秀次之，鑞金與釵金相衝，故不宜再見。劒鋒申酉太旺，恐有氾濫之災。海金無取。乙丑為艮，山下出泉亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地大林，須假劒金削之方可取用。桑柘楊柳無用，松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入聖，太陽號為顯照，二火相見最吉，俱不宜並有則凶。諸土路傍砂中最吉，屋上有天門生水之源亦吉。城頭壁上與此水則無干涉。大驛，就位相尅，水為土掩，則井渫不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入聖，天上澗下長流亦不為災。大溪，甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換最吉。如二水在年時，二木在月日，謂之水遶花堤，乃貴格也。

壬戌癸亥大海水

大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論。壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水，而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之，方吉。癸亥最喜見山，然後海水之性始安。澗下，丁丑為山，天河與海，上下相通，柱中有木為槎，則乘槎入於天河，極為上格。長流大溪等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大也。壬辰為龍歸大海，尤吉。中間又分陰陽互見，干支合化方可。井泉則有所制，與海不通，故不喜見之。諸金獨海中第一，以壬戌癸亥喜見甲子乙丑，砂中亦得，餘金又當以貴人祿馬參之。火喜天上，與海水相為照耀，最吉。霹靂，己丑為山，戊癸合化，柱得木火旺地亦吉。山下山頭覆燈諸火不宜見木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有風，衝動水性不安，平地厚載，則就位相得。松柏石榴，若無土制則漂泊無定，土愛路傍大驛，惟此二土足以振之不泄，况癸亥見戊申為天關地軸大格，日時遇此厚土，縱有風雷亦不為害。城頭己卯須資艮則吉，如逢霹靂則雷火變化，海水洶湧，亦主貧寒。

六十甲子，納音取象。其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之數不同，而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如甲乙庚辛壬癸，此三行者，可以為金，而丙丁戊己不與焉，庚辛元金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金，以金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物。甲乙之木，其質堅強，世有木化為石者，可以例見。故此二者，可以取象為金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。

戊己庚辛壬癸，此六干者，可以為木，而甲乙丙丁不預焉，以丙丁元火，所以焚木，自不可取。甲乙原木，胡不取之，殊不知五行中，金還金，水還水，火還火，土還土，獨木則變，以木資火水土之性，假合而生。脈絕而枯槁，則還水也。灼之為火，則還火也。腐之為土，則還土也。故不用木，所以脱體而化神也。六甲輪環所值之數，五行錯綜所得之理，自可以黙識矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質，其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無二也。

丙丁甲乙壬癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即水也。戊己之土所以尅水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。

甲乙丙丁戊己，取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也。壬癸之水所以尅火，庚辛之金所以燥火，類不同也，自不可以火論。丙丁戊己庚辛，納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混於土中，乃土之精氣所結，故皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。究其取象，有輕重、有大小、有剛柔、有氣味、有體質、有功用、各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值，或從本象、或從化象、或從別象、天人交盡其理，生尅互成其義。此金所以有海中、沙中、金箔、白鑞、劒鋒、釵釧之別，而金之象無餘蘊矣。餘木火水土，可以例見。此納音取象所以為造化之妙也歟。

或曰五行之中惟水火不宜太旺，旺則不可救藥，故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。戊午己未謂之天上火，以戊己蓋其上，則火不焰也。午未在天之中，丙丁屬火，皆午未旺鄉，故歷代遇此二年皆不靖，此以理論，而非原取象之義，然亦不可不知。

再按納音取象，出自黃帝，故諸術家皆宗之。自徐大升作定真論，有婁景以前，未知金在海中之論，而元之星士遂有納音空自失天真之説，故今之談命者只論正五行，而納音不取，焉豈知納音之理，取象之精，此正造化之所以為妙，凡論人命，尤不可不推究而體察之，以盡其微也。

今陰陽家論先天老五行，而不取洪範五行，目為滅蠻經，以其顛倒陰陽，反易水火，太和周視，作陰陽定論，乃深闢之。西蜀羅青霄作陰陽辨疑，以洪範五行出自八卦，斷不可不用。又闢周氏之見為誣，噫！何前後無定説也耶？余見納音五行即洪範五行之義，不可舉一廢一。談命者，本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣。

論曰：自天地開闢，而干支之名即立，相傳出自天皇地皇，而錯綜為六十甲子，則自伏羲造甲曆始也。旣名甲曆，則年月日時皆以六十甲子紀之，而天地之始終，日月之運行，四時之寒暑，陰陽之變化，皆不能易。三辰以定，自黃帝以六十甲子納音取象，於是五行各有所屬，而金木水火土之性情形質、功用變化、悉盡其蘊，而易自在其中矣。故以此而測兩儀，則天地不能逃，以此而推三光，則日月星辰不能變，以此而察四時，則寒暑不能易，以此而占人事，則吉凶禍福、壽夭窮通，舉不能外，而造化無遁情矣。

今之儒者但知八卦畫自伏羲，文王重之為六十四，周公作爻辭，孔子作繫辭，以易更四聖而後成，謂之經。目五行家為九流，其亦不思甚矣。豈以五行家專論生旺而昧正理，委天命而棄人事，與易道不合耶。嗚呼！干支出自上古，甲子本之羲皇，音象傳自黃帝，是數聖人也，豈在文王周公孔子後耶。若天地開闢，而干支之名不立，則不能錯綜為甲子，無六十甲子，則不能錯綜五行，何以紀曆成歲？而一年有三百六十日，歲有十二月，月有三十日，日有十二時，孰從而明之？孰從而知之？而舉世渾渾沌沌，如在洪濛之中，何以立兩間參三才而成世界也耶！所謂百姓日用而不知，終身由之而不察者是矣。

易道雖微，不過因天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，取象以畫八卦，其理自不出干支甲子之外而別有所創置也。嗚呼，干支錯綜而為六十，八卦錯綜而為六十四，甲子以數納音，以理取象，乃五行之正也。而八卦之體已備，八卦仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身，為六十四卦，三百八十四爻，亦一年之數也。而干支之用以行，干支本天地以為經，八卦道陰陽以為緯，經緯錯綜，往來變化，而天地之蘊奥、鬼神之情狀、人事之吉凶盡在其中，而其義微矣。世之儒者，又烏可鄙五行為九流哉？

論五行

五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也。所以相維，其相尅也，所以相制，此之謂有倫，火為太陽，性炎上，水為太陰，性潤下，木為少陽，性騰上而無所止，金為少陰，性沈下而有所止，土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，惟土主信重厚寛博，無所不容，以之水，則水附之而行，以之木，則木托之而生，金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃、此正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色（當生旺則正氣全，可見正色），死絕從母色（水者木之母，死絕則黑，木者火之母，死絕則青，火者土之母，死絕則赤，土者金之母，死絕則黃，夫五行死絕，則氣歸根，見母之色，凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之時也），病敗從鬼色（病敗之地，是鬼旺之鄉，受尅則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為歛藏，故色在於子）。其數，則水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍，死絕减半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，冲氣以為和，過與不及皆為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命之説，思過半矣。

金喜本象、土生、空亡、煅煉

忌木旺、火旺、墓敗等火，水寒、金銷、刑煞尅害。

金以至陰為體，中含至陽之精。乃能堅剛獨異衆物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脱朴之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯丑字即為損模。金火多名，乘軒，遇死衰反為不利，大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘，金能生水，水旺則金沈，土能生金，金貴則土賤，金無水乾枯，水重則沈淪無用，金無土死絕，土重則埋沒不顯，兩金兩火最上，兩金兩木財足，一金生三水，虛弱難勝，一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火，金已成器，不欲見火，金到申酉巳丑亦可謂之成也。運喜西北，不利南方，生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助，水盛增寒，難施鋒鋭之勢，木旺損力，反招剉鈍之危。金來比助，扶持最喜，比而無火，失類非良，夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥。見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光，秋月之金，當權得令，火來煉煅，遂成鍾鼎之材，土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，剛過必缺，氣重愈旺，旺極則害。冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沈潛之患。土能制水，金體不寒，火來取土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

木喜琢削生扶助火土培生旺地而有黨成林

忌空折飄落空亡動搖死絕枯槁自焚耗泄濕爛

木性騰上，而無所止，氣重則欲金任使木有金則有惟高惟歛之德，仍愛土重，則根蟠深固。土少，則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳木之生，皆活木也。甲申乙酉木受尅，甲午乙未木自死，甲子乙丑金尅木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風即止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等格謂斲輪若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辨能言，生於春月餘寒猶有喜火溫燠別無盤屈之拘藉水資扶，而有舒暢之美春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯，春末陽氣煩燥，無水則葉摘根乾，是以木火二物旣濟方佳，土多而損力，土薄則財豐，忌逢金重，傷殘尅伐，一生不閑，設使木旺得金為良，終身獲福。夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而已伸，欲其水盛而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺而招焚化之憂，故獨為凶。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削，重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。秋月之木氣漸凄涼，形漸凋敗，初秋之時火氣未除，猶喜水土以相滋，中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削，霜降後不宜水盛，水盛則木漂，寒露節又喜火炎，火炎則木實，木多有多材之美，土厚無巳任之才，冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而亡形。金縱多，不能尅伐，火重見，溫燠成功。歸根復命之時，木病安能輔助，惟忌死絕，只宜生旺。

水喜清潔寛遠相生火濟潤下西北

忌空亡氾濫尅害木多氣寒枯凋死絕焦燥等土

天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府，逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤下，順則有容，順行十二辰，順也。主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二辰，逆也。入格者，主清貴。有聲譽。忌刑衝，則橫流，愛自死自絕，則吉。水不絕源，仗金生而流遠，水流氾濫，賴土尅以隄防。水火均則合旣濟之美，水土混則有濁源之凶，四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流，忌見金死，金死則水囚，忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣云：陽水身弱窮，陰水身弱貴。生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無氾漲之憂。喜金生扶，不宜金盛。欲火旣濟，不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫。夏月之水執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則尅制其流，秋月之水，母旺水相，裏瑩表光，得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁，火多而財盛，太過不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見水，增其氾濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。冬月之水，司令專權，遇火則增煖除寒，見土則形藏歸化，金多反曰無義，木盛是謂有情，土太過，尅制水死，水氾漲，喜土為堤。

火喜和煖生助空亡炎上高遠土照水濟

忌局促急燥清冷水重木枯雜黨木敗死水之木

炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰，火以水為用，無水則火太酷烈，故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生，火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能鎔鑄，水得火和，則成旣濟，遇土不明，多主蹇塞。逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久。縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難尅制，冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實，秋火欲藏不欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。生於春月，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水旣濟，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥，見金可以施功，縱重疊，妻財猶遂。夏月之火，勢力行權，逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡，金土雖為美利，無水則金燥土焦。再加火助，太過傾危。秋月之火，性息體休，得木生，則有復明之慶，遇水尅，難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而轉利。冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水尅以為殃，欲土制為榮。愛火比為利，見金而難任為財，無金而不遭妻害，天地雖傾，水火難滅。

土喜生扶堅厚疏通生金

忌崩頽木重水多空亡氣寒金重虛淺

五行之土，散在四維，故金木水火依而成象，是四時皆有用。所忌者，火死酉也。水旺子也，蓋土賴火印，火死則土囚，土喜水財，水旺則土虛，土得金火方成大器，土高無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕，辰戌丑未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，肅殺萬物，故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴，是土愛辰未而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠，若土太實，無水則不和柔，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬭，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省，丑有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立。生於春月，其勢虛弱，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，欲喜比助，得金而制木為祥。金若多，仍盜土氣，夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦赤。木助火炎，生尅無良，金生水氾，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過，又喜木襲。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良。火重重而不厭，水氾氾而非祥，得比肩則能助力，至霜降，不比無妨，冬月之土，外寒內溫，水旺財豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加土助尤佳。惟喜身強足壽。

徐大升曰：金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。

金能尅木，木堅金缺。木能尅土，土重木折。土能尅水，水多土流。水能尅火，火炎水熱。火能尅金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷鎔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。

強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。斯言簡而盡也。

三命通會卷一終

三命通會卷二明育吾山人著（萬民英）

論河圖及洪範五行

古者庖羲氏之王天下也，則河圖以作八卦，故序乾坤坎離震巽艮兌之名，設天地日月風雷山澤之象。繫辭曰：天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射，八卦相錯，八卦成列，而二十四位同行乎其中，迨夫以陰陽消息驗之（莫不以陰陽消息驗之）。八卦之變，甲本屬木，納卦於乾，乾與坤交，以坤之上下二爻交換乾之上下二爻，化成坎象。甲隨坎化，故屬水也。

乙本屬木，納卦於坤，坤與乾對，以乾之中爻交換坤之中爻，化成離象，乙受離化，故屬火也。

丙本屬火，納卦於艮，艮與兌對，以兌之下爻交換艮之下爻，化成離象，丙受離化，故屬火也。

丁本屬火，納卦於兌，兌與艮對，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾象，丁受乾化，故屬金也。

庚本屬金，納卦於震，震與巽對，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故屬土也。

辛本屬金，納卦於巽，巽與震對，以震之上爻交換巽之上爻，化成坎象，辛受坎化，故屬水也。

壬本屬水，納卦於離，離與坎對，以坎之中爻交換離之中爻，化成乾象，壬受乾化，本當屬金，納於離火，火焰金銷，不能退立。而自附於離火立焉，故屬火也。

癸本屬水，納卦於坎，坎與離對，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故屬土也。

此八干納卦之變。如乾坤上下二爻交者，取象於否泰之義，故曰天地定位。

震艮以上爻交於巽兌，巽兌以下爻交於震艮者。取象於咸恒損益之義，故曰雷風相薄，山澤通氣。

離以中爻交於乾坤，乾坤以下爻交於坎離，取象於旣濟未濟，故曰水火不相射是也。

八卦有變不變，乾坤本乎金土而不變者，乃陰陽之祖宗，衆卦之父母也，退身於休明之地，老亢而不變也。故坎離震兌，位乎四正。金木水火而不變者，以子午卯酉四位各專四旺之地，宣布四時之令而氣化行焉，故不變也。

艮巽用變者，艮土易位於坎震東北之界，處身於衰丑病寅之間，思於更相代立，自然成山而化木也。

巽本易位於震離東南之界，立身於衰辰病巳之間，不能自立，反歸於水。辰為墓地，並與辰皆水也。

亥本屬水，因金以生，乘代金立，故亥屬金也。

寅本屬木，因水以生，乘代水立，故寅屬水也。

巳本屬火，因木以生，乘震之衰，代震之立，故巳屬木也。

申本屬金，水生於申，金助水勢，故申屬水也。

辰戌丑未五方五土之神，分為四季，作造化甄陶之主，為厚載之質，本不可變，因土以生木，附於土，奪土一半為水，水動土靜。辰戌，陽之動也，故屬水。丑未，陰之靜也，故屬土。化氣五行所取之由，大率類此。蓋天地交而萬物通，上下交而德業成，男女交而志氣同，古往今來，未有不交合而能成其造化者也。衰病代謝，未有不自繼禪乘代而能致化機之運者也。

故洪範大五行所以云乙丙離壬為炎火，乾亥兌丁從革鄉，癸丑坤庚未稼穡，震艮四位曲直裝。甲子寅申巽辛地，辰戌皆同潤下行。凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸干，居於乾艮巽坤之鄉，又當以所變者而論之，與十干化氣，六十納音納甲相參互看，不可只以河圖正五行論命，而曰子平法如此；此世之談命者所以多不準也。

論天干陰陽生死

或問十干有陰陽剛柔生死之分，其說然否？答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔。易曰：分陰分陽，迭用柔剛是也，其生死之分，如母生子，子成而母老死，理之自然。

賦曰：陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣，是也。

甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木，其祿到寅，寅為離土之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斵削，方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞。譬如杉椿之木在於水中，則能堅固，若離水至岸，而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日晒雨淋，乾濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛烟滅之患。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經云：木不南奔，正謂此也。

又曰：甲乃陽剛蠢木，原無根葉枝荄，若成器得用，必藉乎金，密藏不壞，必賴乎水，火初得配，遂成文明之象，使火過多兼遇南方，化成灰炭，反致其害矣。蓋甲木不以春秋而為榮悴，觸物變化，亦無定形，須看火金水何如，又看化合何如，不可執一而論。

乙木，繼甲之後，發育萬物，生生不已，在天為風，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深枝茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零。欲潤土而培其根荄，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源。潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功，己祿在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，土薄根虛，有失培養，故乙木死於亥。經云：水氾木浮，正此謂也。

又曰：乙乃枝葉繁華之木，大喜陽和煦照，則發榮，不利陰冷慘刻，則耗枯。水多則傾頺其根荄，金旺則戕剝其生意，如身衰火多，兼行南方而禍不淺。西行土重，助煞傷身，不克從者，為禍尤深，蓋活木連根之木也，豈棟梁之比哉。

丙火，麗乎中天，普照六合，在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火，死火者剛火也，喜死木發生其熖，惡金土掩息其光，死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱於木石之間，非人用之，不能生發，故五陽皆出乎自然，而為先天。五陰皆係乎人事，而為後天。丙火生於寅，其理甚明，如太陽之火，自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌為澤，己土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無晦乎。故丙火生於寅而死於酉。經云：火無西向，正此謂也。

又曰：丙火，太陽之象，上下化光，無所不照，然不以浮水之木為母，不能生有熖之火，不以濕水之土為子，陽火所不產也，縱遇江湖死水，不合不衝，則波濤弗致衝激，焉能為尅火之害，其所忌者，乃繁華之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，如五星太陽以木炁為難之義。

丁火，繼丙之後，為萬物之精，文明之象>在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內有乙木能生丁火，乙為活木，丁為活火，活火者，柔火也。丁喜乙木而生，乃陰生陰也。如世人用菜油蔴油為燈燭之義，夫油乃乙木之脂膏也，至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生於酉。至於寅地，三陽當合陽火而生，陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有熖，不顯其光，故丁生於酉而死於寅也。經云：火明則滅，正謂此也。

又曰：丁火陰柔，要得時遇局，方能輝光燦爛，雖頑鈍之金，亦在其所煆煉，若失時喪局，即韜光晦跡而烟無存，雖微眇之金亦不能制。然木燥雖少，猶足以發火之機，木濕雖多，亦難以致火之明，要看其中強弱，不可泥於一偏。

戊土洪濛未判，抱一守中，天地旣分，厚載萬物，聚於中央，散於四維，在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，巳為爐冶之火，煆煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯，喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也。賴丙火而生焉。至於酉地，酉屬兑金，耗盜戊土之氣，乃金盛土虚，母衰子旺。又金撃石碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。經云：土虚則崩，正此謂也。

又曰：戊土深厚，其象如城墻，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不洩。若上下帶合，則其形堅固，無疎漏之虞。身乘水木虚弱，則其勢傾危，而有崩頺之患。如土失時，大忌多金漏洩，如城墻旣就，不可加木疎通，喜行東南，若原旺有印，再行此地則火化生身，反為過中之禍矣。

己土，繼戊之後，乃天之元氣，地之真土，清氣上升，冲和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而煉，其祿到午，午中丁火能生己土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也。至寅用事，木火司權，煆煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生於酉而死於寅。經云：火燥土裂。正此謂也。

又曰：己土廣厚，其象如田疇，不貴多合生扶，惟喜刑衝有用，此固生物之體，苟失令淺薄，及天時不利，不但難施鎡基之力，亦不能埋劒戟之金，倘再兼行金水旺處，則身愈弱，尤為不利。如逢火土生成，則稼穡有生生之妙矣。

庚金，掌天地肅殺之權，主人間兵革之變，在天為風霜，在地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺，長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也。巳為爐冶之火，煆煉庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲。若遇水土沉埋，則無聲也。所謂金實無聲。至於子地，水旺之鄕，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，豈能復生。故庚金生於巳而死於子。經云：金沉水底，正謂此也。

又曰：庚金頑鈍，得火制而成器，成器之金，遇火鄉而反壞。夏生無根，又行東南之地，則鎔化不已，而終無所成。秋生無火，更行西北之鄉，則澄清淬礪而光芒自如。若沉於水底，則終無出用之期。金反受傷於水，至若用薄鐵而伐茂林，非惟不能折木，而反為木所傷，設使土重藏金而無刑衝尅破，則金終埋沒，亦無望其有用也。

辛金，繼庚之後，為五金之首，八石之元，在天為月，月乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金，其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。至於中秋，金水相停，會合含光，圓融皎潔。邵子有云：八月十五翫蟾光是也。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，外有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煆成死器，亦被巳中戊土埋沒其形，不能變化，豈得復生。故辛金生於子而死於巳也。經云：土重金埋，正謂此也。

又曰：辛金濕潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煆煉，性質反傷，安能成其美用，只宜水土資扶，優柔浹洽，以潤其體。原火太繁，喜行西北，使去火而存金。如金太寒，亦要丙丁，使和金而去冷。若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土亦不能汨沒，所以非陽金比也。

壬水，喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為雲，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水，死水者剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花菓樹木，木旺於卯，則能尅土，土虚則崩，故堤岸崩頺而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活，故壬水生於申而死於卯也。

經云：死水橫流，正謂此也。又曰：壬水浩蕩，有源之水，併百川而漫天下，藉土為之隄防，若干支無土，必至漂流四溢，身衰多遇火土，反見耗源塞流之吝。且壬愛南行，以未午為胎養之地，財祿和煖之鄉。長生歸祿，莫過申亥，蓋統宗會元之府，而水得其所歸故也。若財多身弱，值此必能集福，身旺財輕，遇此反受其災，縱強壯少年亦不能勝此也。

癸水繼壬之後，乃天干一週陰陽之氣，成於終而反於始之漸，故其為水，清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德，在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水，其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣。癸為活水，活水者柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯。欲陰木行其根，則能疎通陰土，陰土旣通，於地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土虚，癸水方得通逹。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，申中坤土庚金，遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物，故癸水生於卯而死於申。經云：水不西流，正謂此也。

又曰：癸水雨露陰澤之潤也，若根通亥子，則盈科集流以成江河，柱無坎坤，失其生旺之本，終為身弱，局有財官，雖我所用之物，不可遇之太過，如申子辰全，則水歸聚一家，暗衝寅午戌火為用，反為上格。若明用寅午戌火，須表裏不弱，得之乃佳，或生於深夏得用財官，不失其倚之宮，主大富貴，運道再行西北，不為太過之嫌。

論曰：五行長生之埋，與萬物亦同。且如日之初出時，光明可觀，至午離宮，光明愈甚。月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔。若人之生也，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨。萬物皆一同。

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺於春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死。

丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉。火旺於夏，至巳臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死。

庚金生巳，巳令屬火，庚金居焉。金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死。

壬水生申，申令屬金，壬水居焉。水旺於冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死。

戊土生於寅，寅中有火，戊土生焉。三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。土旺於四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙，臨官歸祿於巳，巳隨丁，臨官歸祿於午，戊土生於寅，己土生於酉明矣。若以戊生申，己生卯，何不以壬戊歸祿於亥，癸己歸祿於子，後人妄作擬土歌，有戊己當絕在巳懷之句，以戊生申，酉沐浴，戌冠帶，陰陽間隔，謬戾甚矣。

或曰：五行長生，有母，而後有子，歸母成孕之說也。獨土一行，分體用厚德載物，中不用者，土之體也，散於四維，各旺四季，土之用也。體生於巳，承父母之祿，用生於申，維父母之位，故水土生申，陰陽家之說。土生於巳，醫家之說。考五星書，申為陰陽宮，故水土俱生申，坤位水土，原不相離，而土隨水源之說亦為有理。四行有一生，獨土長生於寅，又生於申，一物而有兩生，以坤艮土之方，九坤屬西南，土至此而得朋，故曰利亨。

壺中子曰：坤之厚重，積土成功，土生於此者，然也。復言戊土生寅，寄祿於巳者，隨母得家之義也。是以土無正位，生物多方，又何疑矣。再考周視作陰陽定論，有云：乙木生於午，癸水生於卯，辛金生於子，丁火生於酉，是為陽死陰生，不知冬至即子水旺時，春分即乙木旺時，夏至即丁火旺時，秋分即辛金旺時，而坎離巽兌，即子午卯酉之正位。位者時之定在，時者位之妙用。曷嘗逢生於死絕哉。

或曰：果如所謂，則乙木何由生耶？假云在亥，亥中止有甲，甲木何由生耶？假云在卯，卯中止有乙，試辨以火土金水之例，曰陰陽相為一體。孔子曰：太極生兩儀。周子曰：陽變陰合而生水火木金土。朱子曰：萬物各具一太極。此三言者，皆五行之樞紐，即萬物各具一太極之説。則木之為物，亦具一太極者可知矣。即太極生兩儀之説，則分甲乙，而甲為陽之動於先，乙為陰之靜於後可知矣。即陽變陰合之説。則甲之為一變，而乙之為一合，然後能生木者，又可知矣。非謂甲是一木，而乙又別為一木也。夫甲乙相須而為一木，則甲固不必旺於卯，而卯自不能不為乙以旺於後，乙亦不必生於亥，而亥自不能不為甲以生乎其先。推而至於丙丁相須為火，戊己相須為土，庚辛相須為金，壬癸相須為水，豈不了了然哉。

朱子曰：陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，非真有二物相對也。

蔡氏曰：東方寅卯木，辰土生於亥，南方巳午火，未土生於寅，西方申酉金，戌土生於巳，北方亥子水，丑土生於申。又曰：金木水火土，各有一陰一陽，如甲便是木之陽，乙便是木之陰，乙以質言，甲以氣言。陰主翕，凡聚斂成就者，乙為之也，陽主闢，凡發暢暉散者，甲為之也。觀此亦見甲不必主，乙不必生之説矣。其言足以破前說之偏，而有合古人原論十干之義也。

再考廣録，甲是木之幹，乙是木之根，丙火之宿，丁火之光，戊土之剛，己土之柔，庚金之質，辛金之刃，壬水之源，癸水之流，是甲乙一木而分陰陽，非死木活木，岐而二之也。既一木，皆同死同生，故古人只有四大長生之説，今分陰陽為二，所以有陽死陰生、陽生陰死之辨。考陳搏甲木乙草，丙火丁灰，戊土己砂，庚金辛石，壬水癸泉之説，是亦分而為二也，若不分，則官煞、食傷、印綬、梟神、劫財、比肩，何以一物名而為二？而吉凶禍福逈不同耶。看命者當以前説為是。

論地支

地支之用，不比天干，動靜不同，方圓逈異。然五行所屬則一，而所處之地不一，且如在年，則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論。其陰陽輕重剛柔，豈可泥於一體。今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要係何物，凡四柱之神，較量淺深而後用。

子，十二支之魁。溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽囘水煖而後能生也。與午相衝，與卯相刑，與申辰三合，若申子辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之煖，能生萬物。辛金養地，豈只深藏，見戌則刑，見未則衝，庫地最宜刑衝，不為無用。見巳酉三合會起金局，若人命生於丑月，而日與時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。

寅建於春，氣聚三陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申，並旺而為貴客，旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝而有超凡入聖之美，見申則寅受衝而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。語云：木不南奔是也。

卯木仲春，氣稟繁華，雖用金水，不可太過。若干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害。地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷，見酉則衝，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。

辰建季春，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之餘氣。壬至此雖墓，而有癸之還魂，見戌為鑰，能開庫中之物。若三戌重衝，破門非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。

巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，因賴戊母，戊土歸祿，乃隨火孃。見申則刑，刑中有合，反為無害。見亥則衝，衝而必破，便為有傷，若運再行東南生發之地，便成燒天烈熖之勢矣。

午月炎火正升，入中氣，則一陰生也。庚至此為無用，己至此為歸垣，見申子則必戰尅，見寅戌則越光明，運行東南，正是身強之地，若入西北則休囚喪形矣。

未當季夏，則陰深而火漸衰，未中有乙木，有丁火，是藏官藏印不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論。無丑戌以刑衝之，則庫不開，難得官印力。柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉，蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髪誤也。

申宮水土長生之地，入巳午則逢火煉，遂成劍戟。見子辰則逢水淬，益得光鋒。使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有凶，蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。

酉建八月，金色白，水流清，若遇日時火多，運更愁東去。若遇日時木旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，運行西北，豈是無情。然逢巳丑三合，亦能堅鋭，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉。

戌乃洪鑪之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則衝出壬水而雨露生焉，見寅虎則會起丙火而文章出焉。然火命逢之，則為入墓，寧能免於不傷哉。

亥地六陰，雨雪載塗，，土至此而不煖，金至此而生寒，其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故，欲識乾坤和煖之處，即從艮震巽離之地而尋之也。大抵五行用法總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔，若失令身衰，不遇資扶而頻泄氣，則剛者失其為剛。若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔，中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。

十干分配天文

甲木為雷，雷者陽氣之嘘也。甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也。况雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。邵子云：地逢雷處見天根，陽木之生。孰非天根之動為之乎，是甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日主，喜值春天、或類象、或趨乾、或遙巳、或拱貴，俱大吉。運不喜西方。經云：木在春生，處世安然必壽。

乙木為風，乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂。詩所謂千章夏木青是也。其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也。風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜。所謂乙木為風者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉。秋令金旺，乙木能化能從，而盤根錯節，非利器無所裁成。逢亥必死，其落葉歸根之時耶。

丙為日，説卦傳曰，離為火，為日。日與火皆文明之象，是以丙火為日之名，不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎。萬騏真寳賦以丙日丑時為日出地上之格，有旨哉，有旨哉。凡六丙生冬夏，不如春秋。春日有晅，萬物之功，秋陽有燥，萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細推之。

丁火為星，丙火死，而丁火遂從生焉。在天之日薄而星迴也，類如是。星象惟入夜故燦爛，陰火惟近晦故輝煌。丁不謂之星而何。真寳賦云：陰火時亥，富貴悠悠。解者以此為財官印之三奇亦可矣，豈知亥在北方，是為天門，又星拱北之説乎。凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也。又喜行身弱地。如石裏所藏，屬丁火。石雖在水，即時取撃，亦自有火，其丁巳一日，多尅父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土傷官也。

戊土為霞，土無専氣，依火以生，霞無定體，借日以現。知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。大撓氏演納音五行象，以戊午為天上火，意蓋如此。如戊土日主，愛四柱帶水，則為上格。霞水相映而成文彩也，更喜年月干見癸，癸則為雨，雨後霞見而覩文明也。

己土為雲，己土生居酉，酉，兑方也。其象為澤。先正曰：天降時雨，山川出雲，然則雲者，山澤之氣也。己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施，雲雷交而作雨，其澤下究而土潤，此造化之至妙至妙者與。凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見甲，坐亥者不可見乙木，雲升天遇風，則狼藉而不禁也。

庚金為月，庚乃酉方陽金，何以知其配月乎，曰五行之有庚，猶四時之有月也。庚不待秋而長生，然必秋而始盛，月不待秋而後有，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣，以氣言，金生水也。潮應月也，其氣同矣。古甲子以庚為上章，見其與日平明也。經云：金沉在子，見其與月沉波也。三日，月見庚方，見月初生，與庚同位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙己字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取。

辛金為霜，八月辛金建祿之地，是月也，天氣肅，白露為霜，草木黄落而變衰，故五行陰木絕在此地。若木經斧斤之斬伐，未有能生焉者也，斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。或曰霜常避日，丙與辛合何也，曰此亦相尅之理也，火惟尅金，故相合而水斯化，霜惟避日，故相遇而冰以消，亦為水也。是之取耳，如辛人坐卯未透乙，大富。坐亥透丙則貴。愛冬生。

壬水為秋露，春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露雨露既濡之露，秋露霜露既降之露也。露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此。然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

癸水為春霖，癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也。卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉。卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出巳字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。詩曰：癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降，雖然名利升髙顯，爭奈平生壽不長。

十二支分配地理

子為墨池，子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海。又謂之雙魚遊墨，必為文章士矣。

午為烽堠，午正位於南，屬火土，其色赤黄，名之曰烽堠者此也。又午為馬，?堠乃戎馬兵火之處所也。午生人，時利見辰，真龍出，則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

卯為瓊林，卯係乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，色若琅玕之青，故曰瓊林。卯年遇己未時者，是為兔入月宮之象，主大貴。

酉為寺鐘，酉屬金，位近戌亥，戌亥者，天門也。鐘，金屬也，寺鐘敲則聲徹天門，又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鐘鳴谷應。

寅為廣谷，寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是。而廣谷之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而谷風生，威震萬里。

申為名都，坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也。都者，帝王所居。申宮壬水生，又與艮山對，是水遶山環也，凡命愛申年亥時，乃天地之交泰。

巳為大驛，大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也。又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，蛇化青龍，於格為千里龍駒。

亥為懸河，天河之水，奔流不回，故曰懸河。亥即天門，又屬水，非懸河之象乎。亥年建生，日時見寅辰二字，是乃水拱雷門。

辰為草澤。左傳曰：深山大澤，龍蛇生焉。夫澤，水所鍾也。辰在東方之次為水庫。故為草為澤。辰逢壬戌癸亥，即謂之龍歸大海格。

戌為燒原，戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕。又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，號曰春入燒痕。

丑為栁岸，丑中有水、有土、有金，岸者，土也，所以止水也。故謂柳岸。詩曰：柳色黄金嫩是也。丑人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。

未為花園，花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺自成林麓，未乃木庫，如人築墻垣以護百花也。以百花言，未中有雜氣耳，未年入雙飛格最妙，如辛未見戊戌，兩干不雜是也。

或問十干之所取象，有自其配合言之，有自其生尅言之，又有自其方位、自其時令、自其始終言之不同何也？曰予各舉其一隅而為言也，善學者類而推之，則十干各有消息盈虛之機，各有聲應氣求之妙矣。斯道也，造化自然之道，豈予一人之私言哉。又曰十二支，辰戌丑未居四隅，乃對待之體，所謂支屬地，地能靜而不能動也。戊已居中央，乃流行之用，所謂干屬天，天能動而不能靜也。故地支四土，非加益也。以其有專氣耳。天干二土，非加損也，以其無定位耳。使干支無分數之差，何以成變化而行鬼神乎？夫天元之數有十，予既分配以天文，而地元之數十有二，予又分配以地理。然則所謂牽強與，殆非也。

昔者聖人作易，於八卦之象，遠取諸物，近取諸身，重復明之，而有所不置。干支之理，一易書之理也。術家者流，語數而違理者多矣。予故表而出之。賦云：論用神，論日主，各有所宜，取地脈，取天元，是或一道，蓋必兼此妙焉，然後為至也。不然，是亦一得之愚而已。又天元之分配循其序，地支則舉其四生四敗四庫之位而錯綜之者，亦有見也。學者合前説而觀之，思過半矣。

醉醒子曰：大哉干支，生物之始，本乎天地，萬物宗焉，有陰陽變化之機，時候淺深之用，故金木水火土無主形，生尅制化，理取不一。假如死木，偏宜活水長濡，譬若頑金，最喜洪爐久煉，太陽火，忌林木為讐，梁棟材，求斧斤為友，火隔水不能鎔金，金沉水，豈能尅木？活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥，甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功，壬癸能達五湖，蓋有併流之性。樗木不禁利斧，珍珠最怕明爐。弱柳喬松，時分衰旺，寸金丈鐵，氣用剛柔。隴頭之土，少木難疏。爐內之金，濕泥反蔽。雨露安滋朽木，城墻不產珍金。劍戟功成，遇火鄉而反壞。城墻積就，至木地而愁傾。癸丙春生，不雨不晴之象，乙丁冬產，非寒非煖之天，極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。甲乙遇金強，魂歸西兌。庚辛逢火旺，氣散南離。土燥火炎，金無所賴。木浮水氾，火不能生。九夏鎔金，安制堅剛之木。三冬濕土，難隄氾濫之波。輕塵撮土，終非活木之基，廢鐵銷金，豈是滋流之本。木盛能令金自缺，土虛反被水相欺，火無木則終其光，木無火則晦其質，乙未秋生，拉朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝木。火未焰而先烟，水既往而猶濕。大抵水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔，皆非天地之正氣也。然萬物初生未成，成久則滅。其超凡入聖之機，脱死回生之妙，不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。且如北金戀水而沉形，南木飛灰而脱體，東水旺木以枯源，西土實金而虛己，火因土晦皆太過，五行貴在中和理，求之求之勿茍言，掬盡寒潭須見底。

論地支屬相

或問地支有屬相，而天干則無者何也？答曰：天干動而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也。重濁之中乃有物焉。故子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬犬、亥屬豬，此十二屬相，亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龍馬猴犬，一則屬陽，六獸之足皆單。偶者，牛兔蛇羊雞豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。惟蛇無足，又何取義？蓋巳在月乃純陽之月，在時乃純陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象之。蛇乃陰物，不用其足，而象已著，疑亦諱言乎陰之意爾。况亦有雙頭者可驗。十二相，即三十六禽中取其首者擬之，自有陰陽之別，單雙之分，此造化之所以為妙也。

或問十二屬相，各有所缺者何也？答曰：天傾西北，地不滿東南。天地尚缺，獸體豈全？故鼠少光，夜出。牛無牙，唇吻。虎無項，和身而轉。兔缺唇，無雄。龍虧耳，角聴。蛇無足，快行。馬怯膽，常立不眠。羊無瞳，死不閉目。猴無脾，喜食果物。雞無腎，淫而無節。犬無胃，食穢善呼。豬無觔，常眠少立。此係陰陽不備之意，亦與造化相應。惟人獨會其全，此其所以貴也。

王充論衝曰：五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，寅木也，其禽虎。戌土也，其禽犬。丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊為虎所服。亥水也，其禽豕，巳火也，其禽蛇。子亦水也，其禽鼠。午亦火也，其禽馬。水勝火，故豕食蛇。火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。然亦有不相勝者，午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴畏鼠者也，囓獼猴者，犬也。鼠水，獼猴金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌土也，申猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽，以氣性相尅，則尤不相應。大凡含血之蟲相服。至於相啖食者，以齒牙鈍利，觔力優劣，自相勝服也。

論人元司事

夫一氣渾淪，形質未離，孰為陰陽，太始既肇，裂一為三，倐忽乃分。天得之而輕清為陽，地得之而重濁為陰，人位乎天地之中，稟陰陽中和之氣，故此輕清者，為十干。主祿，謂之天元，重濁者，為十二支，主身，謂之地元。天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神。以命術言之，為月令用神。經云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也。

如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日。

二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。

三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日。

四月建巳，巳中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日。

五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日。

六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，巳土一十八日。

七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日。

八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。

九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日。

十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日。

十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。

十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，巳土一十八日。

此十二支，按十二月，各藏五行，為人元，以配四時，則春煖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。再考玉井則以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共計三百六十日。

正月寅立春雨水己土七日，丙火五日，甲木十八日。

二月卯驚蟄春分乙十八日，甲九日，癸三日。

三月辰清明穀雨戊十八日，乙九日，癸三日。

四月已立夏小滿丙十八日，戊七日，庚五日。

五月午芒種夏至丁十八日，丙九日，乙三日。

六月未小暑大暑己十八日，乙五日，丁七日。

七月申立秋處暑庚十七日，己七日，戊三日，壬三日。

八月酉白露秋分辛二十日，庚七日，丁五日。

九月戌寒露霜降戊十八日，辛七日，丁五日。

十月亥立冬小雪壬十八日，甲五日，戊七日。

十一月子大雪冬至癸十八日，壬五日，辛三日。

十二月丑小寒大寒己十八日，癸七日，辛五日。

醉醒子曰：時行物生，天道之常，一歲之中雖有進退，四時之內本無輕重，故以金木水火分旺四時，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成歲焉。

立春之後，則用陽木三十六日，艮土分野，丙戊長生。

驚蟄後六日，則用陰木三十六日，癸水寄生。

清明後十二日，則用戊土十八日，陽水歸庫，陰水返魂，夏秋冬亦如此。

淵源淵海則以立春之後己土餘氣幾日，艮土分野幾日，丙戊長生，先後各得幾日。卯月癸水寄生幾日，辰月陽水歸庫，陰水返魂，亦各幾日。殊不思丑月之用既足，春後又何餘哉。分野者，聚一方之旺氣，長生者，歸母成孕，先後者，蓋有寅而後生丙，有丙而後戊生，寄生者，徒有虛名，乃無實位。歸庫者絕其生氣而收藏，返魂者，續其死氣而變化。此五行生死進退之玄機，豈可以幾日為限哉？

且春之用木水，秋之用金，固一定之理也。若雜揉寓處之神占用幾日，則本宮主氣之數未嘗不缺而虧矣，則何以見春木夏火，一氣流行，各旺七十二日之數耶。以四季配五行之用，乃主有納客之數，客無勝主之理，但主氣之司權自有初中末三氣之淺深，用之者特宜較量輕重言耳，又豈可以三五七日為限哉？其説足以破淵源之誤，又支中所藏止以月論，年日時不論，人命重提綱，厥有旨哉。

論四時節氣

立節中氣，其春秋有分而不言至，夏冬有至而不言分，及夫雨水驚蟄以降，二十四氣分屬有名，亦必有所以為名者，何言乎？四立者，四時之節氣也。丑之終，寅之始，則為節，月之半則為中。二分者，陰陽相半之謂也，二至者，至有二義，子至巳為六陽，午至亥為六陰。至者，介乎巳午亥子之間也。

冬至亥，陰極，故曰子。子者止也，陽於此生，故亦曰至。

夏至巳，陽極，故曰午。午者忤也，陰於此生，故亦曰至。

自秋分水始涸，立冬水始冰，冬至水泉動，大寒水澤腹堅，為今之雨水者，先是為露為霜為雪，皆水氣凝結，以至於寒之極。春則暑氣順行，而又為暑之始也。況天一生水，人物之生皆始於水，春屬木，木生於水，立春後繼以雨水，宜也。

卦氣正月為泰，天氣下降，當為雨水。二月大壯，雷在天上，當為驚蟄。先雨水而後驚蟄，亦宜也。

驚蟄者，萬物出乎震，震為雷也。

清明者，萬物齊乎巽，巽為風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義。

榖雨，三月中，自雨水後，土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五榖之種也。

小滿，四月中，先儒云：小雪後，陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝為冬至。小滿後陰生亦然，夫四月乾之終，謂之滿者，姤初六，羸豕孚蹢躅。坤，初六，履霜堅冰至，羸豕喻其小，蹢躅喻其滿，履霜喻其小，堅冰喻其滿，易言於一陰既生之後，曆言於一陰方萌之初，慮之深防之預也。小雪後有大雪，此但有小滿，無大滿，意可知矣。至若三月中榖雨，五月中芒種，此二氣獨指榖麥言，榖必原其生之始，榖種於春，得木之氣，殘於秋，金尅木也，麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火尅金也。六月節小暑，六月中大暑，夏至後，暑已盛，不當又謂之小，殊不知易曰：寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。通上半年之半，皆可謂暑，通下半年之半，皆可謂寒。正月暑之始，十二月寒之終，而曰大暑小暑者，不過上半年之辭耳。六月中暑之極，故謂大，然則未至於大，則猶為小也。

七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣於是乎處矣。處者隱也，藏伏之義也。白露八月節，寒露九月節，秋本屬金，金色白，金氣寒，白者露之色，寒者露之氣，先白而氣始寒，固有漸也。九月中霜降，露寒始結為霜也。立冬後曰小雪大雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前為露，露由白而始寒，霜之後為雪，雪由小而至大，皆有漸也。至小寒大寒。

豳風云：一之日觱發，二之日栗烈，觱發風寒，故十一月之餘為小寒。栗烈氣寒，故十一月之終為大寒也。

大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。

先儒云：變者化之漸，化者變之成，立春雨水後寒氣漸變，至立夏則寒盡化為暑矣。然曰小暑大暑，其化固有漸也，立秋處暑後，暑氣漸變，至立冬則暑氣盡化為寒矣。然曰小寒大寒，其化亦有漸也。又曰日月運行而四時成，以其有常也。故聖人立法以步之，陰陽相錯而萬物生，以其無窮也。故聖人指物以候之，貫六氣終始早晏，五運大小盈虛，原之以至理，考之以至數而垂示萬古，無有差忒也。

經曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。

又曰：日為陽，月為陰，行有分紀，周有道里。日行一度，月行十三度，而有奇焉。故大小月，三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。經云：日常於晝夜行天之一度，則一日也，共三百六十五日四分之一，而周天度，乃成一歲。常五日一候應之，故三候成一氣，即十五日也。三氣成一節，節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至此四節也。三八二十四氣，而分主四時，一歲成矣。

春秋言分者，以六氣言之，則二月半，初氣終而交二之氣，八月半，四氣盡而交五之氣，若以四時之分言之，則陰陽寒暄之氣，到此可分之時也。晝夜分五十刻，亦陰陽之中分也。故經曰分則氣異，此之謂也。

冬夏言至者，以六氣言之，則五月半，司天之氣，至其所在，十一月半，在泉之氣，至其所在，以四時之令言之，則陰陽至此，極至之時也。夏至日長不過六十刻，陽至此而極。冬至日短不過四十刻，陰至此而極。皆天候之未變。故經曰：至則氣同，此之謂也。

天自西而東轉，其日月五星循天從東而西轉，故白虎通曰：天左旋日月五星右行，日月五星在天為陰，故右行，猶臣對君也。日則晝夜行天之一度，月則晝夜行天之十三度有奇者。謂復行一度之中，作十九分，分之得七，大率月行疾速，終以二十七日，月行一周天，是將十三度及十九分之七數，總之則二十九日，計行天三百八十七度有奇，計月行疾之數。比日行遲之數則二十九日，日方行天二十九度，月已先行一周天三百六十五度外，又行天之二十二度，反少七度，而不及日也。

陰陽家説，謂日月之行，自有前後遲速不等，固無常凖，則有大小月盡之異也。本三百六十五日四分度之一，即二十五刻，當為一歲，自除歲外之餘，則有三百六十日又除小月所少之日六日，止有三百五十四日，而成一歲，通少十一日二十五刻，乃盈閏為十二月之制，則有立首之氣，氣乃三候之，至月半，視斗建之方，乃十二辰之方也。閏月之紀則無立氣，建方皆他氣，但依曆以八節見之，推其所餘，乃成閏，天度畢矣。故經云：立端於始，表正於中，推餘於終，此之謂也。觀天之杳冥，豈復有度乎。乃日月行一日之處，指二十八宿為證，而記之曰度。故經曰：星辰者所以制日月之行也，制謂度也，天亦無候，以風雨霜露草木之類，應期可驗，而測之曰候，言候之日，亦五運之氣相生，而值之即五日也。如環之無端，周而復始。書曰：期三百六旬有六日，以閏月定四時成歲，即其義也。

論日刻

夫日，一晝一夜十二時，當均分於一日。故上智設銅壺貯水，漏下壺箭，箭分百刻以度之，雖日月晦明，終不能逃。是一日之中有百刻之候也。夫六氣通主一歲，則一氣主六十日八十七刻半，乃知交氣之時有早晏也，冬夏日有長短之異，則晝夜互相推移，而日出入時刻不同，然終於百刻矣。其氣交之刻，則不能移也。

甲子之歲，初之氣始於漏水下一刻，終於八十七刻半，子正之中也。

二之氣，復始於八十七刻六分，終於七十五刻，戌正四刻也。

三之氣，復始於七十六刻，終於六十二刻半，酉正之中也。

四之氣，復始於六十二刻六分，終於五十一刻，未正四刻也。

五之氣，復始於五十一刻，終於三十七刻半，午正之中也。

六之氣，復始於三十七刻六分，終於二十五刻，辰正四刻也。

此之謂周天之歲度，餘刻交入乙丑歲之初氣矣，如此而轉至戊辰年初之氣，復始於漏水下一刻，則四歲而一小周也。故申子辰氣會同者此也。

巳酉丑初之氣，俱起於二十六刻。寅午戌初之氣，俱起於五十一刻。亥卯未初之氣，俱起於七十六刻。氣皆起於同刻，故謂之三合，義由此也。以十五小周為一大周，則六十年也。

三車一覽以申為水之生，子為水之旺，辰為水之庫，故申子辰三合。而不知氣起於同刻，乃天道自然之妙耳。

論時刻

夫晝夜十二時，均分百刻，一時有八大刻、二小刻，大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，凖大刻一，故共為百刻也。上半時之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最後小刻為初四。下半時之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最後小刻為正四。若子時，則上半時在夜半前，屬昨日，下半時在夜半後，屬今日。亦猶冬至，得十一月中氣，一陽來復，為天道之初耳。古曆每時以二小刻為始，乃各繼以四大刻，然不若今曆之便於籌策也。世謂子午卯酉各九刻，餘皆八刻，非是。

冬至日，日在箕五度，今在箕六三度，日出辰初一刻，日入申正四刻，後八日，躔星紀之次。

小寒日，日在斗十二度，今在斗八度，日入酉初二刻，後六日，日出卯正四刻，晝四十二刻，夜五十八刻。

大寒日，日在牛四度，今在牛初度。日入酉初一刻，後十二日，日出卯正二刻，後四日，躔玄枵之次，入子，女二度，晝四十三刻，夜一十七刻，十三後日，晝四十四刻，夜五十六刻。

立春日，日在危三度，今在女六度，後十二日，日入酉初三刻，後十三日，日出卯正二刻，晝四十五刻，夜五十五刻。

雨水日，日在危六度，今在尾初度，後十二日，日入酉初三刻，十三日，日出卯正一刻，晝四十七刻，夜五十三刻，後四日躔娵訾之次，入亥，危十三度，晝四十八刻，夜五十二刻。

驚蟄日，日在室八度，今在危十五度，後十二日，日入酉初四刻，十三日，日出寅正初刻，晝四十九刻，夜五十一刻。

春分日，日在壁五度，今在室十度，後六日，日躔降婁之次，入戌，奎三度，後十三日，日入酉正一刻，十四日，日出卯初三刻，晝五十一刻，夜四十九刻。

清明日，日在奎十二度，今在壁十度，晝五十三刻，夜四十七刻，其日出入皆在春分後。

榖雨日，日在婁十度，今在婁初度，本日，日出卯二刻，後八日，日躔大梁之次，入酉，胃四度，晝五十五刻，夜四十五刻。

立夏日，日在胃十三度，今在胃一度，日入酉正三刻，後三日，日在卯初一刻，晝五十六刻，夜四十四刻。

小滿日，日在畢初度，今在昴四度，後十日，日入酉正四刻，日出卯初初刻，後九日，日躔實沈之次，入申，畢七度，晝五十八刻，夜四十二刻。

芒種日，日在畢十四度，今在畢十一度，日出卯初初刻，日入酉正四刻，其晝夜本無節。

夏至日，日在井一度，今在觜十一度，日出寅正四刻，日入戌初初刻，後八日，日躔鶉首之次，入未，井九度，晝五十九刻，夜四十一刻。

小暑日，日在井十六度，今在井十三度，日出卯初初刻，後八日，日入酉正四刻， 晝五十八刻，夜四十二刻。

大暑日，日在鬼一度，今在井二十八度，後七日，躔鶉火之次，入午，柳四度，日出卯初一刻，入酉初三刻，晝五十七刻，夜四十三刻。

立秋日，日在星一度，今在柳九度，日出卯初一刻，入酉正四刻，晝五十六刻，夜四十四刻。

處暑日，日在張八度，今在星七度，日出卯初二刻，入酉正二刻，後九日，躔鶉尾之次，入巳，張十六度，晝五十四刻，夜四十六刻。

白露日，日在翼五度，今在張十三度，日出卯初三刻，日入酉正一刻，晝五十二刻，夜四十八刻。

秋分日，日在軫一度，今在翼十度，日出卯初四刻，日入酉正初刻，後十一日，日躔壽星之次，入辰軫十二度，晝五十刻，夜五十刻。

寒露日，日在軫十六度，今在軫八度，日出卯正一刻，日入酉初三刻，晝四十八刻，夜五十二刻。

霜降日，日在角初十度，今在角十度五分，日出卯正二刻，日入酉初二刻，後十二日，日躔大火之次，而入卯，氐三度，晝四十六刻，夜五十四刻。

立冬日，日在氐五度，今在氐三度，日出卯正三刻，日入酉初一刻，晝四十四刻，夜五十六刻。

小雪日，日在房三度，今在房一度，日出卯正四刻，日入酉初初刻，晝四十二刻，夜五十八刻，後十一日，日躔析木之次，入寅，尾四度。

大雪日，日在尾八度，今在尾四度，日出卯初一刻，日入酉初初刻。

論曰：看命之法，以時為低昂，時有八刻，初正之氣不同，初者其朔氣也，正者其中氣也，故用時之法，每用其正，若癸為子下四刻，艮為丑下四刻，以其得天干之正氣焉。若初則帶先時之氣，未占後時之氣，况夜半不分，其日頓差，子亥中間，厥時難定，除初初正四刻，餘六刻之間，或陰晴倐忽，寒煖逈別，人之生時果得其當也耶。余姑就授時曆分之，要在智者密察而詳問之，庶無悞矣。

論太陽躔次太陰納甲及出入會合

陳摶曰：日，陽中之陽，人君之象也。其德至剛，其體至健，其行天所以分晝夜，別寒暑，一日一周天，而在天為不及一度，一歲之積，恰與天會。故日有三道，中道者，黄道也。北至東井，去極近。南至牽牛，去極遠。東至角，西至婁，去極中。通中道南道北道，為三道也。

蓋極南至於牽牛，則為冬至，晝四十刻，夜六十刻。極北至於東井，則為夏至，晝六十刻，夜四十刻。南北極中則為春秋，分晝夜各五十刻。凡行天之分，

正月雨水中氣，後二日，躔亥娵訾之次，其應甲庚丙壬。

二月春分中氣，後二日，躔戌降婁之次，其應艮巽乾坤。

三月榖雨中氣，後五日，躔酉大梁之次，其應乙辛丁癸。

四月小滿中氣，後六日，躔申實沈之次，其應甲庚丙壬。

五月夏至中氣，後五日，躔未鶉首之次，其應坤乾巽艮。

六月大暑中氣，後四日，躔午鶉火之次，其應乙辛丁癸。

七月處暑中氣，後五日，躔巳鶉尾之次，其應甲庚丙壬。

八月秋分中氣，後八日，躔辰壽星之次，其應巽艮坤乾。

九月霜降中氣，後九日，躔卯大火之次，其應乙辛丁癸。

十月小雪中氣，後七日，躔寅析木之次，其應甲庚丙壬。

十一月冬至中氣，後四日，躔丑星紀之次，其應艮巽坤乾。

十二月大寒中氣，後六日，躔子玄枵之次，其應癸乙丁辛。

月，陽中之陰，后妃之象也。其德至柔，而其體至順，其行天所以佐理太陽，驗之夜景，以為消息。月本無光，麗日而有明，以不明之體言之，則純陰而象坤，晦朔之時也。越三十日，不及日三十七度強，而哉生明，始資日之明而有光。因謂之朏，陽之初生也，昏見於庚，震（二短一長）之象也。越八日，不及日九十八度強，而資日之半明，因謂之弦，乃陽將半也，昏見於丁，兌（一短二長）之象也。越十五日，不及日一百八十二度半強，與對望，資日之全明而大圓，因謂之望，言三陽具偹也。昏見於甲，乾（三長）之象也。又三日，不及日二百一十九度強，而哉生魄，與日之望偏，而陰魄始生，因謂之魄，謂陰復萌也。晨見於辛，巽（二長一短）之象也。又五日，不及日之二百八十一度強，而半晦，半資日之明，因謂之下弦，謂月生之半也。晨見於丙，艮（一長二短）之象也。又六日，與日之四百九十分強，則不及，盡三百六十五度四分之一而與日交會，日之明，全不能相資。復晦而不明，因謂之晦，盡沒於乙。坤（三短）之象也，其行天之度，一日之行得三百度十九分度之七，在天為不及二十度十九分度之七，在日為不及十三度十九分度之七，積二十九日，九百四十分日之四百九十九，而與日會於辰次之所，以為一歲。十二會，得三百五十四日九百四十分日之三百四十分，而與天會，是為一歲也。

故月有九行，九行者，乃黑道二（立冬冬至），出黄道北，赤道二（立夏夏至），出黄道南，白道二（立秋秋分），出黄道西，青道二（立春春分），出黄道東，并黄道共為九行也。

故立春春分從青道，分在甲度，立秋秋分從白道，分在庚度，立冬冬至從黑道，分在壬度，立夏夏至從赤道，分在丙度。其日月會合之辰，三合所照之方，是為天德月德之星。故三月建辰，其三合申子辰，日月會於酉，出於庚，入垣於壬，故天德月德在壬。

六月建未，其三合亥卯未，日月會於午，出於丙，入垣於甲，故天德月德在甲。

九月建戌，其三合寅午戌，日月會於卯，出於甲，入垣於丙，故天德月德在丙。

十二月建丑，其三合巳酉丑，日月會於子，出於壬，入垣於庚，故天德月德在庚。

蓋子午日月之終始，卯酉日月之門户出沒，故其分多而有太陰太陽也。凡人命遇日躔之次，四大吉時及天月二德生，謂之聚一月德秀，多貴顯仁慈，再納甲卦氣，則富貴悠悠，與日月同體矣。

余又疑納甲之説，易不言及，而參同契言之。術數之家據以為妙理，不思月之本體，未有虧缺，以其受明有時，故名。而其圓者，未嘗不在也。若納甲於卦，其八卦分有陰陽連斷，一定不易，惡可與之相配，以月昏見於庚為震之象，見於丁為兌之象也耶。坎離二卦，中實中虛，驗之太陰則不類，乃以戊己納焉，未免穿鑿。考青囊經，甲乙壬癸隸於陽，而陽中四枝繫焉。庚丙丁辛隸於陰，而陰中四枝配焉。

陳摶註云：此言納干配支之理，聖人所以入用之道也。

乾，陽體也，居於九宮，卦陽而數奇也。甲得天三之陽，天干陽首乾，稱乎父，故納干於甲。坤，陰體也，居於一宮，卦陰而數偶也，乙得地八之陰，天干陰首坤，稱乎母，故納干於乙。此乾坤父母，納干於東，以東者物生之地也。故乾坤秉其權焉。

艮，陽穉也。居於六宮，卦陽而數奇也，丙得天七之陽，艮為少男，故納干於丙，此坤卦之一變也。兌，陰穉也，居於四宮，卦陰而數偶也。丁得地二之陰，兌為少女，故納干於丁，此乾卦之一變也。故少男少女，納干於南，以南者物化之地也。故艮兌司其化焉。

震，陽長也。居於八宮，卦陽而數偶也，庚得天九之陽，震為長男，故納干於庚，此乾卦之再變也。

巽，陰長也，居於二宮，卦陰而數偶也。辛得地四之陰，巽為長女，故納干於辛，此坤卦之再變也。故長男長女納干於西，以西者物成之地也。故震巽專其令焉。

離，陰用也。居於三宮，卦陰而數奇也。壬得天一之陽，離為中女，故納干於壬，此乾卦之四變也。

坎，陽用也。居於七宮，卦陽而數奇也。癸得地六之陰，坎為中男，故納干於癸，此坤卦之四變也。故中男中女納干於北，以北者物藏之地也。故坎離司其任焉。

戊己得天五地十之成數，為天地之中氣，故中處而尊居皇極，無可配納，化成於四氣之季，而致養於坤，以坤質土也，火金之交也，故附麗焉。蓋其陰陽以數相從，孤旺以卦而定，至若地支十有二辰，納卦之法則四行分配而附麗於四正之宮。坎以水體，申子辰，水之垣也，故納坎從水。離以火體，寅午戌，火之垣也，故納離從火。兌以金體，巳酉丑，金之垣也，故納兌從金。震以木體，亥卯未，木之垣也，故納震從木。此陽支從陽干，陰支從陰干也。於是五氣生成，八卦翕合。聖人者，因其至理而消息之，以為妙用，使天陽地陰一闢一合，一造一化，生成無方，其幾微矣。

丹經歷術，納甲之説，無出老子載營魄抱一能無離乎一章，其以日月言者，謂日以其光加於月魄而為之明，如人登車而載於其上也。月未望而載魄於西，既望則終魄於東，其遡於日乎，言月之方生，則以日之光加被於魄之西，而漸滿其東，以至於望而後圓。及既望矣，則以日之光終守其魄之東，而漸虧其西，以至於晦而後盡。謂月遡日以為明，未望則日在其右，既望則日在其左，故各自其所在而受光，以卦納之，似非實論。

論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺，如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相。木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登髙明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者美之無極，休然無事之義。

火能尅金，金乃木之鬼，被火尅制，不能施設，故金囚，火能生土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木尅土則死。夏火旺，火生土，則土相，木生火，則木休，水尅火，則水囚，火尅金，則金死。

六月土旺，土生金，則金相，火生土，則火休，木尅土，則木囚，土尅水，則水死。秋金旺，金生水，則水相，土生金，則土休，火尅金，則火囚，金尅木，則木死。冬水旺，水生木，則木相，金生水，則金休，土尅水，則土囚，水尅火，則火死。

觀夏月大旱，金石流，水土焦，六月暑氣增，寒氣滅。秋月金勝，草木黄落，冬月大寒太冷，水結冰凝，火氣頓减，其旺其死，槩可見矣。

蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必覆。故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲，此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理。經云：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行，斯言盡矣。

夫五行寄生十二宮，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，循環無端，週而復始。造物大體與人相似，循環十二宮，亦若人世輪迴也。

三命提要云：五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也。四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀，實如人之臨官也。八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣胞胎而生，凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變，古以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，餘為四平，亦大概言之。

論遁月時

夫命以年為本，為父，月為兄弟僚友。日為主，為妻，為己身。時為子孫，為帝座，為平生榮辱之主首。又曰：年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結，所以遁月從年，遁時從日。遁月，即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。

古歌曰：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，

丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，

更有戊癸何處起，甲寅之上好追求。

遁時，如甲子日，子時生人，即甲己還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。

古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是直途。

右起月時之法，取天干合數，陰陽之配也，既取合數，自生化數，月則取生，時則取尅。假如甲己化土，火生上，故月起丙寅。木尅土，故時起甲子，月遁起寅，人生於寅之義，東作方興之時也。時遁起子，天開於子之義，一陽方生

之候也。究而言之，則皆相生而轉，循環無端焉。蓋上古曆元，年甲子，月甲子，日甲子，時甲子。甲己起甲子，祖於此也。有甲子，則乙丑丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類為夫婦，是起月之法，不外起時之中矣。

論年月日時

凡論人命，年月日時排成四柱，遁月從年，則以年為本。遁時從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看。本此，如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘之，謂之本主乘旺氣。

如本水而得甲申丙子壬戌癸亥月，主火而得丙寅戊午甲辰乙巳時，本木而得己亥辛卯甲寅庚寅月，主金而得辛巳癸酉庚申壬申時，謂之本主還家。

本木而得癸未月，主金而得乙丑時，本水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本主持印。

四位如此，更吉神往來，凶煞迴避，謂之本主得位。

本勝於主者，多得祖蔭，主勝於本者，當自卓立，本主兩強，富貴雙全。四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命。有一位不及，必主蹇滯。

然諸家命術皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之獨，不知得日時之吉，而月不應，反為無用。况用神多取諸月，是月又可輕乎？

唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生尅制化，旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡鈎，綰起其物，月如綱紐，提起其物，日如衡身，星兩不差，錘分輕重，分毫加减，此發前賢所未發，故今術家宗之。

然古人論命分三主，定三限，以年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星歷家分三主同。若初主星，當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主同。三限以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時為末限，管五十年。若初限值祿馬貴神，不犯空亡截路、交退伏神，便於初限進逹。中限如初限，便當中年成立，末限如中限，便當晚年享通。是四柱中分三主三限,可見當均重也。

又曰：年為太歲，主人一生禍福，如當生太歲是金是木，要日月時相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。若支干五行不順，反尅衝破，為傷本主，無壽。被形帶煞，及生月日時者，主損本氣，破傷祖業，六親冷淡，蹇滯之命也。

月為運元，行運從月建起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人、祿馬財星，宜在運元生旺處為佳。若日時是本生年之禍，宜歸運元剝尅處以潜濟之，故土多窒塞，宜歸運元疏通處，水多氾濫，宜歸運元歸宿處，火多暴露，宜歸運元晦息處。金木太強，宜歸運元沉潜處。或運元集生時之福，或運元發福於生時。

日者，三陽之會，帝王之象，時者，近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合，或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿馬福貴之氣聚於時上，謂之四位集福於帝座。或時倒掲旺氣秀氣，散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座，則以純厚忠信為心，發福於四位，則以聰明端直自進，若近侍之臣，切忌土火金氣太旺，不能久任，水木清奇，多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時觧釋。由是論之，年月日時均重，而時為尤重。人命貴賤壽夭，窮通得喪，只在生時之辨。時分八刻，有初正末氣不同，須細察之。

又曰：節氣有立春在十二月末，卻在十二月生，得明年春氣，占兩年氣候者，謂之垂帶貴人。有二月而得三月節氣，卻在交氣之時，餘剩中生者，謂之無後貴人。垂帶貴人生主福祿悠長，占氣多也。無後貴人生主富貴不久，得氣少也。

又定真論曰：四柱以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理，以月為父母，則知親蔭名利有無之類，以日為己身，當推其干，搜用八字，為內外取捨之源。干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。干同以為兄弟，如乙見甲為兄，忌庚重，甲以乙為弟，忌辛多，干尅以為妻財，則多干旺則稱意，若干衰財多則禍。干與支同，損財傷妻，男取尅干為嗣，女取干生為子，存失皆例。以時分野，當推貴賤貧富之區，或用年為主，則可知萬億富貴相同者，如甲子年生，便為本命忌日之戒，以月為兄弟，如火命，生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷，或日為妻，如在空刑尅煞之地，言尅妻妾之斷。或時為子，臨死絕傷煞之鄉，言少子之斷。又曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛。傷日不利己身，名折腰煞，傷時不利子孫，亦無結果。若年生月日時三位，謂之上生下，主損本氣兼破祖業，時上生日月年，謂之下生上，主增福德，若上生下，得五行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍則不佳。四柱純粹，無刑衝破害空亡死絕，更有福神互為之助，方為吉命，反此則凶。

論胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也。月者，成氣之時，故傳曰：積日為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處，則為福尤多。或日時之吉，而為胎月所犯，則吉亦歸無用，是胎月最為樞要。

玉湖專論胎數，良有以也。今人多以法取胎元，未審精當，且戊子生甲寅月，往往便以乙巳為胎，蓋言乙巳是生月前十月，更不明其中有閏無閏。或取日，特以生日支干合者為受胎之時，中有不值干支合全者，亦取之無據。

惟有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中，有則閏在其中矣。且如戊子生人，甲寅月，乙丑日，須於半月前十月或十一月內尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

經云：胎生元命，前人言如子生得子胎，丑生得丑胎，此説亦未善。且如辛未生，得壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木制，為身鬼，又何以謂之胎生元命？五行相尅，兼胎處六害之地，縱使日時為福，亦主獨強自立者歟。

蘭臺妙選有子歸母腹格，謂金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日時相生則吉，相尅則凶。

又曰：凡人胎數長，壽必長，胎數短，壽必短。常以受胎隔零數為壽限。遇德，卻於零數增之，遇煞，於零數减之。受胎不深者，不能耐久，廢即易休，更看納音何如，若胎時支干納音相生，不刑戰者主壽。

希尹曰：胎月見貴，必受福蔭，刑衝破害，決主艱辛。

鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起怨嗟。

古詩云：時為末主胎為壽，盡在末年五十後，帝座朝胎生氣結，看取壽年多老耄。意蓋謂此。

據胎分經，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者，計其血臟乾濕之一月也，况人有多月生者，少月生者，以何為準？多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是貧家，少月生，如杜拯都憲止七個月，余與同僚親聞渠説。又吳淵頴先生來，宋文憲公濓，俱姙七月而生，然則貴人，受胎定在三百日又豈可據乎？

論坐命宮

神無廟，無所歸，人無室，無所棲，命無宮，無所主，故有命宮之説，不然流年星辰，為凶為吉，以何憑據？

此法看是何月生人，坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月、亥上二月、戌三、酉四、申五、未六、午七、巳八、辰九、卯十、寅十一、丑十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月順行十二位，逢卯即安命宮。經云：天輪轉出地輪上，卯上分明是命宮是也。

假令甲子年，三月生人，得戌時生，卻將正月加子、二月在亥、三月在戌為止，又將戌時加在戌上、亥上亥、子上子、丑上丑、寅上寅、卯上卯，逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法，甲己之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

論大運

夫運者人生之傳舍，探命之説，先以三元四柱五行，生死格局致合，以定根基。然後考覈運氣，協而從之，以定平生之吉凶也。且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮，賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶。根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基後言運氣者歟。古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時，總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日為一歲之數，在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日，為一辰之十歲也。人生以百二十歲為周天，論折除之法，必用生者日歷過日時，數其節氣之數，陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之，陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。假如甲子陽男，十二月二十四日巳時生，是月也，二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日巳時至二十五日巳時方是一日之實數，至二十九申時，正得五日三時之節氣，實歷過六十三日，折除過六十三時，折除計六百三十日,乃一歲奇九月之大運，起於丁丑。必自十二月生日後實經曆過二十有一之日月，運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。今人行運多用約法論，以一歲奇八月，起運便以二歲，殊不明折除實曆之數也。

又曰：大運者，乃八字之表裏也，取用當度其淺深，成歲須較夫多寡，然三日而成一歲，見有餘，人謂之零，見不足，人謂之借，但知其零借，不知其所以零借。假如陽命正月初一日丑時正一刻生，至初四日丑時正一刻立春節，乃作一歲全，若春在寅時，則多一時，乃零一旬，若欠一時，乃借一旬。又以行運之法論之。假如甲子年正月初一日子時正一刻生，行運算至乙丑年正月初一日子時正一刻，乃作一歲。內小六個月，即進六日，在初七日子時正一刻方作一歲，只要算足十二個月，卻為本年有閏四月，乃多一月矣。當退還本年十二月初七日子時正一刻交運，從此算後十週年方換一運，若學者不知其生刻，獨知其生時，即以生時扣算六節之時，亦差不遠。

凡行運在干，兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方南方西方北方之辨，損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之，身弱，欲運引進旺鄉，官欲運生，不欲運傷，煞欲運制，不欲運助，財欲運扶，不欲運劫，印欲運旺，不欲運衰，食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌，金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官，原有財，行財運發財，原有災，行災運發災。更看當生年時得氣淺深，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。珞琭子云：其為氣也，將來者進，成功者退。瑩和尚云：迎之以臨官帝旺，將來者進，背之以休廢死絕，成功者退。又曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老邁健旺之鄉，臨年偃蹇。瑩和尚云：身須逐運，必假運而資身，勢須及時，亦假時而成勢。又云：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運恰宜於困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉，衰滅雖凶而未必凶，逹此者始可論運，蓋人自生至老，必從微以至少壯，十歲之時方當少年，惟可行胎養生沐浴冠帶處，三十四十當陽強齒壯之時，可行旺處，五十六十天癸枯竭，只可行衰敗死絕，反此者謂之一生運背。三限驅馳，直饒晚入旺鄉，巳非符叶。又曰：命中五行衰者，運宜盛，五行盛者，運宜衰，衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沉滯，盛者復行盛運，是謂太過，過則擊作成敗，要歸於中而已。珞琭子云：年雖逢於冠帶，尚有餘災，運初入於衰鄉，猶披尠福。王氏註云：年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福，尚有衰敗之餘災也，或自旺地而行初入衰鄉，亦不可便以為禍，猶披旺鄉之尠福也。行運所以有前後五年之説。壺中子曰：將徹不徹，寧有久否之殃，欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運行在衰絕之處，將入吉慶之地，必於臨離之時更有重撓，運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時更有重福。又云：吉運未到先作福，凶運過去始為殃，乃火未熖而先烟，水既往而猶濕之理，當更詳之。

又云：陰男陽女，時觀出入之年，陰女陽男，更看元辰之歲，蓋言陰男陽女稟氣不順，故大運時觀出運入運之年，而有吉凶之變，陽男陰女，禀氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。壺中子云：元辰犯運，仲尼困陳蔡之饑是也。

又曰：凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福，須候太歲行年更於生旺和合，方可發福。若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。若大運行迍蹇凶禍之地，逐年太歲又見刑衝，小運不和，衝擊死絕，方主發禍。若小運與太歲到生旺祿馬貴人一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。

燭神經云：凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺凶，福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細累而已。至七八分惡運方有重災。如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚凶。若四五分惡運，則須死。蓋基地不牢故也。

若大運曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來衝尅者，為禍不重，運氣強故也。未經長生而歲運刑衝尅破，則便為災，蓋氣未偹，運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕，陰陽五行代謝之順道也，縱死於此，亦須令疾而終，若方經長生，歷於敗地，其中有刑尅惡煞與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有凶惡而終。

又曰：凡行運長生，主有創建作新之事，到臨官帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶。到衰病之鄉，多退敗破財疾病等事，到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞。到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷。到胎庫成形冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴華蓋貴人六合上及乘生旺氣者，皆主善慶。仍須察當生根基，十分則應五分，生時五分則應十分，福與災同，凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官員主薦章改秩之喜，官印食神亦然，馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動故也。

又曰：凡子丑寅卯辰巳，四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發，午未申酉戌亥，四柱陰多人，行子丑寅卯辰巳運，乘陽氣而發，二者陰陽均恊，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。

又曰：凡水命，四柱有土，至火運本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土尅水，是財化為鬼，轉福成禍。四柱有金，至土運，是鬼運，卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼為助氣，反禍為福。又如水命人，柱有寅午戌，或納音火，更行寅午戌，皆為好運。若四柱有金有火，固是為福，若行水運，則分擘其福，即為不好運。四柱多土，卻行木運，名曰損氣，主駁雜，雖有救，亦多辛苦歇滅。餘倣此推。

又曰：丁丑人行丁未運，名曰將凡入聖，以假為真不以退神論，四柱有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑運，雖是退神，卻有濟化為福。若庚辰生人或庚辰月，行乙酉運，乙酉生人或乙酉月，行庚辰運，名曰鴛鴦兩兩，主發跡。但重疊者不佳。乙庚人，酉年月日時者大凶。甲申人行丙寅運，名曰力停相衝，主破財爭競，屈伸不辨。丙戌人行辛卯運，主鈍滯，只宜武人。丙子人行壬寅運，壬入丙家，破財不吉。餘倣此推。

又曰：凡命有氣象。當取生時干神為氣，四柱干神為象。如甲己則有土氣，乙庚金氣，丙辛水氣之類，為化象。甲乙丙丁為本象，行運至氣象得地處吉，不得地處凶。

庚辛壬癸、乙庚丙辛為金水象，運至申酉丑上得地。

庚辛戊己、甲己乙庚為金土象，運至申酉辰上得地。

庚辛丙丁、乙庚戊癸為金火象，運至巳午戊上得地。

三命通会（足本,----亲校）三命通会（足本,----亲校）

庚辛甲乙、乙庚丁壬為金木象，運至丑寅卯上得地。

甲乙壬癸、丁壬丙辛為水木象，運至亥子辰上得地。

丙丁甲乙、戊癸丁壬為火木象，運至寅卯未上得地。

戊己壬癸、甲己丙辛為水土象，運至辰上得地。

戊己丙丁、戊癸甲己為火土象，運至戌上得地。

戊己甲乙、甲己丁壬為土木象，運至未上得地。

戊已庚辛、乙庚甲己為金土象，運至丑上得地。

看四柱干神得何象？如純金木水火土，亦為五象。若雜而不入象者不發，發亦不久。如五純象亦有太過之象，仍詳當生月令得地，然後看行運得地不得地而言，不可以遇祿馬貴人為得運，遇空亡陽刃劫煞為失運也。

又曰：凡行運看納音年庚，金木水火土，是何命人。如土命而行西南方，為西南得朋之慶。木命而行東方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆為得地。更看所行之運，納音與命相孚同類最為上吉，財官次之，若泄氣或受尅重，則不吉。

又曰：古人以甲子乙丑名支干，六十甲子用花字，是皆以木喻義，若天干地支得時，自然開花結子茂盛。月令者，天元也，今運就月上起，譬之樹苗，樹之見苗，則知其名，月之用神，則知其格，故謂交運。如同接木，命有根苗花實，正此意也。若出癸入甲，譬反汗之人，多主不吉。古語云：傷寒換陽，行運換甲，換過是人，換不過是鬼。假如甲戌接癸亥，是火土接水，丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，東西南北四方轉角，謂移根接木，更遇換甲，格凶者多死，善者亦災，老人大忌，後生差慢。若寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑一氣相連，皆非接木之説。縱遇接甲，亦無大禍。假如甲乙傳寅卯運，名曰劫財敗財，主尅父母及尅妻破財爭闘之事。丙丁巳午運，名傷官運，主尅子女，訟事囚繫。庚辛申酉運，七煞官鄉，主得名，發越太過則災病惡疾。壬癸亥子，生氣印綬運，主吉慶增產。辰戌丑未戊己，財運，主名利皆通。此乃死法，須隨格局喜忌推之。干旺宜衰運，正所謂干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。須要通變，更兼流年諸神煞推之，其驗如神。

論小運

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者，補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅女起丙申者何？蓋元氣之所孕始於子，立於巳。子者氣字之始，巳者包之始，自子推之，男左行，三十而立於巳，女右去，積二十而合之巳。巳正陽也，陰實從焉，是故聖人因是而制禮，参天兩地，自然之數配妃也。自巳而壬之，男十月毓於寅，女十月毓於申，申為三陰，寅為三陽，故年運起焉。日生於甲，月生於庚，日月東西，夫婦之象也。甲統於寅，庚統於申，是故陰陽之合以正，將以順性命之理耳。此小運所以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男子陽火，元氣起戊子，三十丁巳，十月至丙寅，此本生火，女之陰水，元氣起庚子，二十辛巳，十月至壬申，為金生水，此其數也。白虎通謂男三十筋骨堅強，任為人父，女二十肌膚充盛，任為人母，合為五十，應大衍之數。以生萬物。陽奇而舒，故三終，陰偶而促，故再終。参天兩地之道，此其理也。或者以甲子旬如上起，甲申旬男起丙戌，女起壬辰，甲午旬男起丙申，女起壬寅，甲辰旬男起丙午，女起壬子，甲寅旬男起丙辰，女起壬戌，則非聖人原立起年運之義矣。今之談命者只以大運為用，殊不知小運亦有緊關，大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利。如大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

醉醒子以為男女小運皆由時生，而行之逆順亦以年定，如陽命陽年甲子時生，堕地即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，週而復始，陰命陽年，逆行亦然。嘗試用之屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶，童限未交大運，專用此法。行死絕煞旺之宮，必有危難，先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，蔑不中矣。

論太歲

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其説有二，如四柱中生年，曰當生太歲，如逐年輪轉，曰遊行大歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前。其逐年太歲，遊行十二宮，定一年之禍福，為四時之吉凶。經云：太歲乃衆煞之主，入命未必為凶，如逢戰闘之鄉，必主刑於本命。蓋太歲如君也，大運如臣也，如君臣和悦，其年則吉，若值刑戰，其年則凶。經又云：歲傷日干，有禍必輕，日犯歲君，災殃必重，此又分言。歲君傷日者，如庚年尅甲日為偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不為大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕。日犯歲君，如甲日尅戊年為偏財，譬臣犯其君，子弑其父，深為不利，何則？下凌其上，逆也。其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日尅戊年，四柱元有庚申金或大運中亦有，將甲木制伏純粹，不能尅戊土為有救。經云：戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛是也。如大運并四柱中有一癸字與戊相合，為有情。經云：壬以癸妹配戊，凶為吉兆是也。若二字俱全，其年凶反為吉，有一字者，凶半，二字俱無，凶莫能解。經云：五行有救，其年反必為財，四柱無情，故論名為尅歲是也。

又有真太歲、征太歲之説。經云：生時相逢真太歲，假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉，若值刑衝破害，與太歲互相戰尅，則凶。如癸巳日逢丁亥流年，日干支衝尅太歲，曰征，運干支傷衝太歲，亦曰征，太歲干支衝日干支，亦曰征，其年則凶，災禍未免。又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運併臨，獨羊刃七煞為凶，財官印綬亦吉。經云：歲運併臨，災殃立至，此指羊刃言也。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併，如君子得之，謂之君臣慶會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象。又要與歲君帝座和恊，方為奇特，若是常俗小人遇之，最為不善，若生時相和，為災稍輕。故經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪，此之謂歟。更加以勾絞、元亡、咸池、孤害、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞併臨，禍患百出，甚者死。假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未年月，日時又重見甲乙字，併尅戊年，柱中無庚辛巳酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，大凶。

如一命，戊辰戊午戊戌甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死。又一命，乙丑乙亥壬申乙巳，運行辛未，丙寅年，日干之壬尅太歲之丙，日支之申庚尅太歲之寅甲，又寅刑巳，巳刑申，申刑寅。行辛未運，合太歲之木局，傷官，皆不為吉，其年甲午月，火旺戰尅，故死非命。

大抵日犯歲君，在五陽干則重，在五陰干則輕，若日干是天月德，太歲是用神，則無咎而反有獲。若天衝地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎。若太歲尅當生時，或時尅太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

總論歲運

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊，統正方位，迴送六氣，遷運四時，以成歲功，至尊無上。若人遇尅衝壓伏，皆為不祥之兆。運者，恊和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元。運與流年二者相為表裏，乃人命禍福死生所繫。

歲用天元，運用地支，凡行好運，而日干傷流年天元，為禍輕。若行不好運及脱財官運，而日干傷歲干，為禍重。若是已發之命，禍患立至。

凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣運已過未過言之。行運以生月為運元，最怕行運與太歲衝尅，若歲運衝月，必禍，若歲運與日相對，謂之返吟。歲運壓日，謂之伏吟。二者不利六親，非橫破財，不為吉兆。

凡歲運吉凶，當生天元或支中原無官星，天元有正官，或原有偏官，制伏太過，運遇天元官星，亦可發福。運支無財，而運干是財，亦可發財。運支無煞，而運干是煞，亦足為禍。

又曰：晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也。即甲己乙庚之例，以合則晦也。日干與時干不宜與太歲天元合，合則名為晦氣。又要分日干合太歲，如甲日己年之例，太歲合日干，如己日甲年之例。甲合己災重，己合甲災輕。歲位近者災重，遠者災輕。如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。神白經曰：論晦氣，日輕時重，更看人元旺，則主門戶眷屬之災，死絕併衝，主身災。若在地支六合相合，謂之鴛鴦合，有用，主好事相近。若干支俱合，主添進人口。得吉神同位，士人宜見官奏薦文書之喜。若相憎，則有離別之苦若有相刑之位，更處休囚，主本身災禍。若在六害之位，主小口有疾或奴婢走失之惱。若在日時宅墓之位，主門户不寧及陰人為撓，若有懷姙，必產後有不寧之象，利生女，不利生男，生男母子有一失。歲君與大運合，亦同論。

又曰：大運不宜與太歲相尅相衝，尤忌運尅歲，與日犯同，主破耗喪事。有貴人祿馬解之，稍吉。八字有救無虞。經云：歲衝尅運者吉，運衝尅歲者凶，格局不吉者死，歲運相生者吉，祿馬貴人相合交互者亦吉。詳審細推，無有不驗。

論進交退伏

閻東叟云：以十干為四候，十五日為一候，十二日為進神候，外三日為交退伏神候。故;

甲子為第一進神，則丙子丁丑戊寅為交退伏神。

己卯為第二進神，則辛卯壬辰癸巳為交退伏神。

甲午為第三進神，則丙午丁未戊申為交退伏神。

己酉為第四進神，則辛酉壬戌癸亥為交退伏神。

值進神則發跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。

經云：進神四座兼奇特，貴煞相扶為福力是也。

壺中子云：順太歲而行曰進神，逆太歲而行曰退神，逢進神則文章頴鋭，遇退神則智識暗昧。

廣信集則又以甲乙丙丁、子丑寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅丑子為退。若干支俱退者，主稱意中有不稱意者隨之。如庚戌得甲寅為進，得乙巳為退，不在本旬者慢，是只有進退而無交伏，恐非是。

論十干合

夫合者，乃和諧之義。如陽見陽，二陽相競，則為尅。陰見陰，二陰不足，則為尅。惟陰見陽，陽見陰為合。亦如男女相合而成夫婦之道。易曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾是也。

東方甲乙木，畏西方庚辛金尅。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家與庚為妻，庶得陰陽和合，兩不相傷，所以乙與庚合。乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚，不畏金尅，乙遂歸本家就甲，究竟不免在金家懷胎，歸木家產，木色青，金色白，是以春來園林木青葉開白花。

南方丙丁火，畏北方壬癸水尅。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家與壬為妻，所以丁與壬合。丁雖嫁與壬為妻，夏來火旺水囚，不畏水尅，丁遂歸火家就丙，然不免在水家懷胎，歸火家產，水色黑，火色赤，小滿後桑椹熟，當有赤。

中央戊己土，畏東方甲乙木尅。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家與甲為妻，所以甲與己合，己雖嫁與甲為妻，六月土旺木囚，不畏木尅，己遂歸土家就戊，然不免在甲家懷胎，歸戊家產。土色黄，木色青，所以六月甜瓜雖熟，肉黄皮青。

西方庚辛金，畏南方丙丁火尅。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家與丙為妻，所以丙與辛合。辛雖嫁與丙為妻，秋來金旺火囚，不畏火尅，辛乃歸金家就庚，然不免在火家懷胎，歸金家產。火赤金白，秋中棗熟，有半赤半白之狀，楓葉丹。

北方壬癸水，畏中央戊己土尅。壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家與戊為妻，所以戊與癸合。癸雖嫁與戊為妻，冬來水旺土囚，不畏土尅，癸遂歸水家就壬，然不免在戊家懷胎，歸壬家產。水黑土黄，嚴冬霜雪，草木死而黄出。

甲與已何名為中正之合。甲，陽木也，其性仁，位處十干之首，己。陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己為中正之合。帶此合，主人尊崇重大，寛厚平直。如帶煞而五行無氣，則多嗔好怒，性梗不可屈。

乙與庚何名為仁義之合。乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈。則剛柔相濟，仁義兼資，故主人果敢有守，不惑柔侫，周旋惟仁，進退惟義。五行生旺，則骨秀形清，若死絕帶煞，則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名為威制之合。丙，陽火也，輝赫自盛。辛，陰金也，尅刃喜煞。故丙辛為威制之合。主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄，喜淫，若帶煞或五行死絕，則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相併者，貌美聲卑。三合，夭冶而淫。

丁與壬何名為淫暱之合。壬者，純陰之水，三光不照。丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫暱之合，主人眼明神嬌，多情易動，不事髙潔，習下無志，躭歡嫟色，於我則吝，於彼則貪。若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中、自敗，有淫汚家風之醜。親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸暱，易挑易誘，多招玷辱，或年髙而嫁少婚，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名為無情之合，戊，陽土也，是老醜之夫。癸，陰水也，是婆娑之婦。老陽而少陰，雖合而無情。主人或好或醜。如戊得癸，則嬌媚有神，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫。若癸得戊，則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。經云：戊得癸合，少長無情是也。

或問十干必隔六位一合，何也？余答曰：天地之數，各不過五，上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一數見地二數，然後合，所以必隔六也。

易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合是也。

五行要論云：天一生水，其於物為精，精者，一之所生也。地二生火，其於物為神，神者，二之所生也。天三生木，其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為魄，魄從精者也。天五生土，其於物為體，體者，精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五。五，天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其十也，偶之而已。經云：一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，合闢奇偶是也。

合者，貴乎得中而不偏，如一甲得一己，各乘生旺，是謂得中而不偏。如甲太旺，己太柔，兩不相稱，是謂太過不及。若一己合兩甲，兩甲合一己，是謂陰陽偏枯，如婦多夫少，夫多婦少，相爭相妬，皆亂之道也，故曰偏則亂。

壺中子云：一氣偏枯，老為俗物是也。

天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，陰得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官，陽干遇陰干合，止得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官合輔，為兩重福。故緊慢不同，餘干例推。

又曰：干合更得支合，在一旬內，如甲戌見己卯，甲辰見己酉之類，謂之君臣慶會。在兩旬內，如甲子見己丑，甲午見己未之類，謂之夫妻聚會。蓋世事有本國之君，未嘗有異國之臣，所以在一旬內見方曰君臣慶會，仍要別其陽為君，陰為臣，君位致上，臣位致下方是，反此則悖。世事有本郡之夫，卻有他郡之妻，所以各旬互見，謂之夫妻會聚。又名天地得合。若見是合，又須要和氣貴神相助，方為有用，內有衝破受傷，合中有刑煞，皆為不吉。

御製言談云：合中帶祿，定是公侯，合處相傷，反為無補是也。

論十干化氣

復陽子曰：十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。遇六則合，遁三則化，以五子餘數，至巳上得合，既合，遁虎統龍，龍主陽得，司天而成變化者也。子者坎之位，天一生水，媾精之象，胎娠陽中，故男子從子左行，三十至巳，陽也。故三十而娶。女子從子右行，二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉。

東壬子至丁巳六數故丁與壬合丁壬化木甲德統龍

南戊子至癸巳六數故戊與癸合戊癸化火丙德統龍

西庚子至乙巳六數故乙與庚合乙庚化金庚德統龍

中甲子至己巳六數故甲與己合甲己化土戊德統龍

北丙子至辛巳六數故丙與辛合丙辛化水壬德統龍

甲己之歲，戊得統龍，以土司化，黅天土氣。

乙庚之歲，庚德統龍，以金司化，素天金氣。

丙辛之歲，壬德統龍，以水司化，玄天水氣。

丁壬之歲，甲德統龍，以木司化，蒼天木氣。

戊癸之歲，丙德統龍，以火司化，丹天火氣。

統龍天德，上下臨御，以成變化，品彚咸亨，故丙遇辛，得申子辰而奮發。乙遇庚，得巳酉丑而掀轟。丁遇壬，得亥卯未而清貴。戊遇癸，得寅午戌而榮顯。甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五運以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛，子反能尅制於凶煞，仍究煞氣制之，所以五運造化無窮，惟生尅制化。

三車以甲己年遁起丙寅，至戊辰三數，數至三則變化，辰為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，隨其所屬天干而得其氣。又曰甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推，其説不外前理。

又曰：甲己化土，有二則化，一不能化，仍還本位之性，所謂一不能生，生物必兩，此天干一陰一陽，如夫婦配合成偶，方能變化成形，陰陽不合，安得化機之宣哉。是以有妬化之説，如甲己見乙，乙庚見辛，丁壬見丙，戌癸見壬，丙辛見丁，所謂妬化自戀其生，遂成一家之好，愛戀親情，何能從化。故化象須歸一方穩，如丁壬化木，柱中見癸並子，雖強成木，不成真物，是化而不化也。

又曰：大凡化氣，只取日干而言配合之神，或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣於時，若不得月中旺氣，只時上旺氣亦可，倘得月中旺氣，而時上不乘旺氣則不可用。若月與日時俱得旺氣，方為全吉。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妬合。凡辰戌丑未生人，柱有己亥，為受氣臨官，主晚年不吉。有官奪官，有財奪財，夫受氣臨官，長生第四位也，以干為主，雙犯則應，餘月不應。又曰：甲己化土，切要木為官，得甲乙寅卯為官（得亥卯亥未為官），戊癸氣為福，忌見丁壬日時。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妬合。凡巳酉丑生人，柱有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁巳午，甲己為福，忌見戊癸日時。

丙辛化水，非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妬合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妬合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妬合。凡寅午戌生人見丁巳，為受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時，生四季月，其土成象。柱中生旺有氣為上，不可見火，見火則虛，見木氣則尅壞，是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。

乙庚化金，喜庚辰時，生申酉月，其金成象。喜戊土相生，甲己為福，不喜死敗，故此月有乙庚日，怕子寅時。

丙辛化水，喜壬辰時，生亥子月，其水成象，愛庚字相生之氣，乙庚為福。故此月有丙辛，日怕卯巳時。

丁壬化木，喜甲辰時，生寅卯月，其木成象，喜丙辛為福。故此月有丁壬，日怕午申時。

戊癸化火，喜丙辰時，生巳午月，其火成象，愛甲字相生，丁壬為福，怕卯酉日時。若犯戊己，是火見土，即暗伏不明。

又曰：丙寅辛卯丙辰辛卯，庚申乙酉庚戌乙酉，己亥甲子己丑甲子，癸巳戊午癸未戊午，戊子癸丑戊寅癸丑，己酉甲戌己亥甲戌，乙巳庚辰乙卯庚辰，壬午丁未壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故為正化。

有轉角進化。干合中見支辰四角相順連。如甲辰見己巳之類，日時遇之，成立功名不難。

有轉角退化，干合中見支辰四角相反連，如甲午見己巳之類，日時遇之，功名差晚，到好處多退减，歲運逢之亦歇滅。

有座下自化，乃壬午丁亥，戊子甲午，辛巳癸巳。丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午丁亥為福最深。戊子聰明，辛巳權謀，甲午亦作小亨，癸巳貴中有酒色之疾。

逐月橫看理化之象

正月節二月節三月節

丁壬化木丁壬化木丁壬不化

戊癸化火戊癸化火戊癸化火

乙庚化金乙庚化金乙庚成形

丙辛不化丙辛水氣不化丙辛化水

甲己不化甲己不化甲己暗秀

寅午戌化火寅午戌化火寅午戌化火

亥卯未化木亥卯未化木亥卯未不化

申子辰不化申子辰不化申子辰化水

巳酉丑破相巳酉丑純形巳酉丑成形

辰戌丑未失地辰戌丑未小失辰戌丑未成無信

四月節五月節六月節

丁壬化木丁壬化木丁壬化木

戊癸化火戊癸發貴戊癸不化

乙庚金秀乙庚無位乙庚不化

丙辛化火丙辛端正丙辛不化

甲己無位甲己不化甲己不化

寅午戌化火寅午戌真火寅午戌不化

亥卯未不化亥卯未失地亥卯未不化

申子辰成形申子辰化客申子辰不化

巳酉丑成器巳酉丑辛苦巳酉丑化金

辰戌丑未貧乏辰戌丑未身賤辰戌丑未化土

七月節八月節九月節

丁壬化木丁壬不化丁壬化木

戌癸化火戊癸衰薄戌癸化火

乙庚化金乙庚進秀乙庚不化

丙辛進秀學堂丙辛就妻丙辛不化

甲己化土甲己不化甲己化土

寅午戌不化寅午戌破家寅午戌化火

亥卯未成形亥卯未無位亥卯未不化

申子辰大貴申子辰清申子辰不化

巳酉丑武勇巳酉丑入化巳酉丑不化

辰戌丑未亦貴辰戌丑未正位辰戌丑未正位

十月節十一月節十二月節

丁壬化木丁壬化木丁壬不化

戊癸為火戊癸化火戊癸化火

乙庚化金乙庚化金乙庚化金

丙辛化水丙辛化秀丙辛不化

甲己化土甲己化土甲己化土

寅午戌不化寅午戌不化寅午戌不化

亥卯未成材亥卯未化木亥卯未不化

申子辰化水申子辰化水申子辰不化

巳酉丑破家巳酉丑化金巳酉丑不化

辰戌丑未不化辰戌丑未不化辰戌丑未化土

論支元六合

夫合者，和也。乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌，六者為陽。丑卯巳未酉亥，六者為陰。是以一陰一陽，和而謂之合。

子合丑，寅合亥，卻不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中雖是陰陽為合，氣數中要占陽氣為尊，子為一陽，丑為二陰，一二成三數，寅為三數。亥是六陰，三六成九數。卯為四陽，戌是五陰，四五得九數。辰為五陽，酉為四陰，五四得九數。巳為六陽，申為三陰，六三得九數。午為一陰，未為二陽，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。嘗問論甲乙者，如何子與丑合？皆莫知其故。因偏覽羣書，以觀大運。乃知壬亥之間，日月十二辰交會之所，凡月之會朔，日之璧於此位，謂之會。劣謂之集，十二月之辰，如玄枵ㄒㄧㄠ星紀之類，與之同在焉。一歲十二會，太陰太陽，隔液坎離之妙，此生萬轉圖，而放會合得可見也。

十二月建丑，是時玄枵同在壬亥之間，以玄枵在子之辰，此其所以為子丑之合。

正月建寅，是時娵訾在壬亥之間，以娵ㄐㄩ訾ㄗˇ在亥之辰，此其所以為寅亥之合。

二月建卯，此時降婁在壬亥之間，降婁戌，故卯與戌合。

三月建辰，此時大梁在壬亥之間，大梁酉，故辰與酉合。

四月建巳，是時實沈在壬亥之間，實沈申，此巳與申合之數。

五月建午，是時鶉首在壬亥之間，鶉首在未，六月建未，是時鶉火在壬亥之間，鶉火在午，此午與未合之數。

七月建申，是時鶉尾在壬亥之間，鶉尾在巳，故巳與申合。

八月建酉，是時壽星在壬亥之間，壽星辰，故辰與酉合。

九月建戌，是時大火在壬亥之間，大火卯，故卯與戌合。

十月建亥，是時析木在壬亥之間，析木寅，故寅與亥合。

十一月建子，是時星紀在壬亥之間，星紀丑，故子與丑合。

十二月建丑，是時元枵在壬亥之間。得日月會同之數，則其相合之用，如日月彌漫六合矣。人命逢六合，造化豈不美哉！

觀周禮春官之屬，曰太師，樂其所掌之職，乃奏黄鍾，歌大呂，舞雲門，以祭天神。黄鍾子，大呂丑，取其子丑之合，以召天地之和氣也。

奏太簇，歌應鍾，舞咸池，以祀地祇。太簇寅，應鍾亥，取其寅亥之合。

奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享祖先。無射戌，夾鍾卯，取其卯戌之合。

奏姑洗，歌南呂，舞大罄，以祀四望。姑洗辰，南呂酉，取其酉辰之合。

奏夷則，歌仲呂，舞大濩，以享先妣。夷則申，仲呂巳，蓋巳與申合。

奏蕤賓，歌林鍾，舞大夏，以祀山川，蕤賓午，林鍾未，蓋午與未合。

成王周公之制作也，因取乎律呂相合，然後可格三才之體，其理徵哉。

廣録云：寅午往來，有甲己土氣。子巳往來，有戊癸火氣。巳酉往來，有丙辛水氣。卯申往來，有乙庚金氣。亥午往來，有丁壬木氣。皆在祿上。子巳、午亥，亦謂之隔六合。蓋一陽至六陽，一陰至六陰，更得天干納音有交涉，尤吉。

夫合有合祿、合馬、合貴之説，珞琭子云：：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有。喻如甲生人，以寅為祿，不見寅，而見亥，謂之合祿。寅生人，以申為馬，不見申，而見巳，謂之合馬。甲戊庚人，以丑未為貴，不見丑未，而見子午，謂之合貴。經云：明合不如暗合，拱實不如拱虛，此之謂也。天元變化書云：子合丑，福輕。丑合子，福盛。寅合亥，福清。亥合寅，福慢。戌合卯，福虛。卯合戌，福厚。辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利。巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午辛未，只是身旺，卻命祿弱。如乙未壬午，雖祿弱粗得。

又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

考曆家申子辰初之氣，俱起於下漏一刻。巳酉丑初之氣，俱起於二十六刻。寅午戊初之氣，俱起於五十一刻。亥卯未初之氣，俱起於七十六刻。氣皆起於同刻，是天地自然之理也，故謂之三合。或以三合者，如人一身之運用也。精乃氣之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母互相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水庫，生即產，旺即成，庫即收，有生，有成，有收，萬物得始得終，乃自然之理。故申子申為水局。若三字缺其一，則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也。三則化，三生萬物之謂也。巳酉丑，寅午戌，亥卯未皆然。

五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土，故也。若辰戌丑未全，自做土局論。凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人，見亥卯未印，巳酉丑財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土為傷局。又如丙人見巳酉丑，丁人見寅午戌，為三會祿格，謂丙以巳為祿，丁以午為祿，酉丑合巳，寅戌合午故也。珞琭子云：：祿有三會。又云：得一分三，前賢不載。壺中子云：得一分三，折月中之仙桂，此之謂也，餘倣此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧踈通。

如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悦，不較是非，福禍扶持，人多見憐。

如相尅合者，難事而易悦，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎。

死絕合者，主人有為，未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑量窄，愛小人，惡君子，習下自賤，一生少得稱懷。

與建祿合者，多橫財，意外名望之福。

正印貴人合，得天恩貴人提携之福。

食神合，衣祿豐餘，飲食厚。

元辰大耗合，無禮貌，言清行濁，厚於賤人，侮慢君子。

咸池併，奸惡私通，不良貪汚之行。

與官符併，多招刑獄詞訟，旁牽暗昧是非。

天空併，動無成實，賤人欺紿。

婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔。中有貴格者，自賤而貴也。

大率合吉神則吉，合凶神則凶。

玉井云：合者非只泥三合六合，如酉字有力，或多見，能用寅字亦切。又看巳宮卻被壞了，酉中辛，寅中丙方取。大凡亦看暗干與明干，合氣相關取用，名為勾引恩讐，又為牽綰得失，又為顧盼人我，又為呼應前後，又為夫婦有情，又為行藏同道。

論將星華蓋

二煞皆三合中取，故附於後

將星者，如將制中軍也，故以三合中位謂之將星。

華蓋者，喻如寳蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合低處得庫，謂之華蓋。

洞玄經云：將星處乎中軍，華蓋張乎庫上是也。

凡將星常欲吉神相扶，貴煞加臨，乃為吉慶。

理愚歌云：將星若用亡神臨，為國棟梁臣。言吉助之為貴，更夾貴庫墓，純粹而不雜者，出將入相之格也。帶華蓋正印而不夾庫，兩府之格也。只帶庫墓而不帶正印，員郎以上。既不帶墓，又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也。

帶華蓋而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴。若歲干庫同位，為兩重福，主大貴。

又曰：凡人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨，做僧道藝術論。

壺中子云：華蓋為術藝星。

理愚歌云：華蓋雖吉亦有妨，或為子或孤孀，塡房入贅多闕口，鑪鉗頂笠披緇黃。

又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生來若在時與胎，便是過房庶出者。

林開云：印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒藝術人。

又云：華蓋重重喜，休逢破與衝，性雖頗聰慧，挾術走西東。若還臨旺相，定是作三公。君子值之應獲福，小人生處怕懸針。

又曰：凡命時坐華蓋，主平生歇滅。壬癸人尤忌之，主老年喪子，日犯尅妻。女命時逢，一生不產。三命云：華蓋怕金木。

壺中子有重金重蓋格，如庚辰見庚辰，辛丑見辛丑，但逢兩金，重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。

燭神經云：華蓋為庇蔭清神，主人曠逹，神清性靈，恬淡寡慾，一生不利財物，惟與夾貴併，則為福。清貴特逹。

論咸池此煞須天干納音於地同類方是，若只論寅午戌在卯，天干納音或不屬火，非是。此煞亦因三合而取，故附於後

淮南子曰：日出扶桑，入於咸池，故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯，巳酉丑午，申子辰酉，亥卯未子，即長生第二位，沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞。其神主奸邪淫鄙，如生旺，則美容儀，躭酒色，疏財好歡，破散家業。惟務貪淫。如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫奸淫，靡所不為。與元辰併，更臨生旺者，多得匪人為妻。與貴人建祿併，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家。平生有水厄癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。此人入命，有破無成，非為吉兆。婦人尤忌之。

沈芝云：咸池忌日時。又云：咸池怕水。

壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。

又云：見生值沐浴，曰祼形。行年值沐浴，曰窮煞。又云：五行最忌沐浴。

紫虛局云：風流淫冶號咸池，併集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加神煞血光隨。

詳諸書，見咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合，因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支凌戰之辰也。

子未相害者，謂未旺土，害子旺水，名勢家相害，故子見未則為害。

丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害，故丑見午，而午更帶丑干之真鬼，則為害尤甚。

寅巳相害者，謂各恃臨官，擅能而進相害。若干神往來有鬼者尤甚。况刑在其中，尤不可不加减災福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少淩長相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼，則其害尤甚。

申亥相害者，謂各恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥、亥見申，均為害。更納音相尅者重。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妬相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災。若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。

又云：六六親，害損也，犯之主六親上有損尅。故謂六害。

子未直上穿心，與衝合，恩未結，而讐已生，乃曰害。如子生人，畏午衝，而未卻去合午。丑畏未衝，而午卻去合未。寅畏申衝，而巳合申。卯畏酉衝，而辰合酉。申畏寅衝，而亥合寅。酉畏卯衝，而戌合卯。所以皆為害也。凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官符，為災尤甚。

又曰：寅巳、亥申值生旺，則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作。值死絕，則多謀少成，強學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格，則有操守，善機權。入賤格，則多詐，愛貪鄙吝。

又云：申亥重得，五岳當慎傷殘。寅巳兩闗，四體必憂廢棄。

卯辰、午丑，如生旺，主好勝，多怒，嚴毅不忍。死絕，主毒害傷慘傾覆之事。入貴格，則主大權，司刑典獄。入賤格，謀生於不義之地。

子未生旺死絕，皆不利六親骨肉，入貴格，多妻妾之累。入賤格，孤獨無倚。

戌酉如生旺，不容物，多剛戾。死絕，酷狠憎善妬能。入貴格，羅忮無辜，結搆入訟。頗多奸侫。入賤格，殘害陰狡，性佞不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛澹泊。女命尤忌。兼起命宮看之，落何宮分，逐宮詳斷。

珞琭子云：：六害之徒，命有七傷之事。

金書訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依，又逢羊刃神相蝕，不中鋒鋩虎亦欺。

可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之。便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

論三刑

陰符經曰：恩生於害，害生於恩，三刑生於三合，亦如六害生於六合之義。

如申子辰三合，加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑。

寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未。

巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。

亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。

合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷，造化人事，其理一而已矣。

經云：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東，故巳酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金剛火強，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者木之根，言木落歸本者，草木至冬而摇落，歸根之謂也。申子辰水位，其刑皆在東方，辰者水之府，言水流趨東，必東流逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也。

或曰三刑之法以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈，滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑。寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑。丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則衝，十則刑，六則合，一理之自然也。

然寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木，刑巳中戊土，戊以癸水相合為妻，則癸水者，甲木之母也，戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同義。又云：寅有生火，刑巳上生金，巳上寄生之土，刑申上長生之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遙相尅制，故曰無恩。生旺，主人持重少語，寡慾無情，多招失義忘恩之撓。死絕，則面譽背毁，忘恩失義。入貴格，則慘虐好殺，好立功業。入賤格，則言行乖越，貪吝無厭。若婦人得之，多產血損胎之災，一生不利骨肉。性頗廉正。

丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火，戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑。未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢，以刑丑中之金，丑恃旺水之勢，以刑戌中之火戌，恃辛金之勢，以刑未中之木，故曰恃勢。生旺，主人精神意氣雄豪，眉粗面濶，以直攻人。死絕，形露痩小，精神乖狡，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格，則公清平正，人多畏懼。入賤格，則多犯刑責暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑。又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，遞相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星，而敗於卯，所以子刑卯，卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星，而死於子。所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之尤為不良。故曰無禮。生旺，主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容。死絕，則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝弟，害妻子，吳越六親。入貴格，則多掌兵權，不利近侍，位居不久。入賤格，則悖逆凶暴，多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑。辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑。子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑，蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈。午者火之旺，暴則焚。酉者金之位，剛則缺。亥者木之生，旺則朽。各禀已盛太過之氣而自致禍，故曰自刑。生旺則沉靜內毒，形容劣弱。死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀。入賤格則多憂頑愚，不情自害，帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

此刑有四等名目，而獨曰三刑者，取四衝四極四庫，各缺其一，則欹而不正，三者各自相推，不齊用心，故云三刑也。三車一覧以寅巳申為恃勢，以三宮中各有長生臨官之勢。丑戌未為無恩，以三位皆屬土，比和為兄弟。其説亦通。

凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰旺相、官星、印綬、貴神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害而反為用。如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞，以惡濟惡，禍不可言。

又云：三刑怕金。鬼谷遺文曰：君子不刑定不發，若居仕路多騰逹，小人到此必為災，不然也被官鞭撻。壺中子云：八字無格以扶持，九命有刑而馭雜，或作閭巷之輩，或為市井之徒。詳此論，可表君子得之吉，小人得之凶。

辰午酉亥四字全，而得吉神壓之，當為貴為權。最嫌者辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，若更有惡煞相併，最為不良。沈芝云：自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷，不是獄中憔悴死，便因刀劒刃頭亡。又云：帶辰午酉亥全，中年失明。

又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便以此論。

洞玄經曰：酉酉惡其太剛，火殺其刑者何憂。午午惡其太暴，水减其勢者無咎。木並生而勢减（言辰見辰也），水冷流而溢漲（言亥見亥也），木落由衰，水流非旺是也。

凡命有官星印綬者，須用官印來刑則吉。若官印被命刑則凶。指迷賦云：官刑命喜，莫教命返刑官，官刑受刑，雖貴非戎即吏。

一行禪師云：甲子己卯有一説，正印鳯池訣。丙寅辛巳亦同然，三公祿位遷。甲子見己卯，丙寅見辛巳，是官印刑命為吉。

又曰：凡命三刑全，須分刑得入，刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤。若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤。假令丑刑戌，看是何丑何戌？如乙丑刑庚戌，是同類相刑不吉。刑丙戌壬戌，則相生相刑，不以刑論。戊戌甲戌，是相尅相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。更看禍福所生之地如何？如戊戌福聚之地，卻乙丑來刑，則大吉。若刑不入福聚之地，不為貴命。餘准此推。

經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人命，惡見三刑。若月日時帶刑，而太歲不干預者，不論。故曰先論太歲。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑，而別刑卻乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制戊寅之土，本有刑而卻無刑，故曰以煞止煞。

古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇貴人、天德為吉。

玉井云：相刑法，聚歛精華，非刑不可。閉藏用神，非刑不可。財官氣實，非刑不可。生合氣絕，非刑不可。宜往宜歸，非刑不可。或假或真，非刑不可。刃煞伏藏，非刑不可。鄙吝滯留，非刑不可。又云：刑害之具或太過，又有支神，轉能刑其刑害之具，重者俗而不秀，秀而不奇。

或曰：三刑，刑上、刑下、自刑也。如子刑卯，卯為刑下，子為刑上；丑刑戌，戌為刑下，未為刑上；寅刑巳，巳為刑下，申為刑上，此説更好。

論衝擊對面相衝之氣，謂之一七煞者是也

地支取七位為衝，猶天干取七位為煞之義。如子午對衝，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相衝擊為煞也。觀易坤元用六，其數有六無七，七乃天地之窮數，陰陽之極氣也。今書皂字從七，本此，蓋色至於皂，色之極矣。不可變矣。易曰：七日來復，勿逐，七日得是也。

相衝者，十二支戰擊之神，大概為凶。然有為福之甚者，乃衝處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出衆，科甲崢嶸。若衝處相尅，如壬申金見庚寅木之類，主人神清貌俊，襟韻脱俗，軒昂灑落，上視仰面而行。若生旺，主人神剛貌肅，膽氣壯，倜儻敢為，多成敗。死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。若戌丑未未，四庫所藏，為十干財官印綬等物，尤喜衝激。若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格，不以衝擊論。若同類相衝，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閒，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。又曰：凡遇一七煞，命吉則衝發，命凶則為禍。如禍聚之地，有他位來衝，謂之破禍成福。如福聚之地，逢他位來衝，則破福成禍。

如犯空亡，有下位來衝，亦為破禍成福。年月日時值此，必作食祿之人。

若月衝日時，時衝年，名仇讐煞，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒。

帶劫煞亡神相衝，主犯刑，若在死絕處，主廢病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入臺諫，終惡疾而死。帶元辰空亡相衝，不下賤，則貧寒。五行枯瘁則賤，帶秀氣有虛聲。

玉井云：相衝法，吉象宜來衝我，凶象我欲衝他。如子午相衝，須取用神為我，閒神為他。又看用神有氣耶，有扶耶，閒神有氣耶，有扶耶。

沈芝云：破印破財併破祿，破馬少曾為我福，更加破合日時衝，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類。破財者，如金人以寅卯為財，見申酉之類。破祿者，如甲祿在寅，見申字之類。破馬者，如馬在巳，見亥字之類。破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字即破。己亥逢子，破甲午合之類。

詩云：相衝還是自相生，集來帝座位無刑，更得華蓋兼權煞，為官清顯統雄兵。又云：相衝相去要長生，健旺之時祿更亨，貪（貪狼）武（武曲）若更臨時煞，為官清貴掌雄兵。又云：生旺連綿見吉神，更兼一切又為隣，看看直入朝堂去，權領兵符助聖明。又云：四衝生處自貧寒，更值凶神不足看，一種邪心忻作賊，父嘗嗔恨子相瞞。觀諸詩，見衝破有吉有凶，不可概論。

三命通會卷二終

三命通會卷三明育吾山人著（萬民英

論十干祿祿前二辰為金轝，喻人得祿，須坐車也，故附於後。

祿，爵祿也。當得勢而享，乃謂之祿，自始分十干十二支時，便以甲乙配同寅卯，居東。丙丁配同巳午，居南，庚辛配同申酉，居西，壬癸配同亥子居北。

十干就支神為祿，謂祿隨旺行。所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿巳，丁祿午，戊寄巳，己寄午，謂巳午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。

內有辰戌丑未，辰戌為魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄。丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰：四季有雜氣，為祿不專，故不取。

甲祿寅，如甲見丙寅，甲土尅丙水為財，為福星祿。戊寅火土相生，為伏馬祿。俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。

乙祿卯，見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯為截路空亡，主凶。己卯進神祿，辛卯破祿，又為交神，半吉半凶。癸卯帶太乙死祿，雖貴終貧。

丙祿巳，見己巳九天庫祿，主吉。辛巳截路空亡。癸巳伏貴神祿，半吉半凶。乙巳旺馬祿。丁巳庫祿，俱吉。

丁祿午，見庚午截路空亡，凶。壬午為德合祿。甲午為進神祿，俱吉。丙午喜神祿，交羊刃，半吉。戊午伏羊刃祿，多凶。

戊祿巳，見己巳九天庫祿，主吉。辛巳截路空亡。癸巳貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳驛馬同鄉祿。丁巳旺庫祿，俱吉。

己祿午，見庚午截路空亡。壬午死鬼祿，俱凶。甲午進神合祿，顯達之象。丙午喜神祿。戊午伏神羊刃祿，凶。

庚祿申，見壬申為大敗祿。甲申截路空亡祿，俱凶。丙申大敗祿，多成敗。戊申伏馬祿，多滯。若值福星貴，吉。庚申長生祿，大吉。

辛祿酉，見癸酉伏神祿，水火相犯，凶。乙酉破祿，成敗。丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事，值喜神吉。己酉進神祿。辛酉正祿，俱吉。在戌六戊年，羊刃相蝕，小人血光散財，婦人難產。君子赤眼病患。乙卯年大敗。

壬祿亥，見丁亥貴神合祿。乙亥天德祿。己亥旺祿。辛亥同馬鄉祿。俱大吉。獨癸亥大敗祿，貧薄。

癸祿子，見甲子進神祿，主登科進達。丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權。戊子伏羊刃，合貴祿，半吉。庚子印祿，吉。壬子正羊刃祿，凶。

有生成祿，甲乙人得甲寅乙卯之類。

有名位祿，甲人見丙寅之類。

有真祿，乃甲人見丙或巳，乙人見巳或午之類，皆為貴格。

有進退真祿，戊辰見丁巳，戊午見丁巳，丙辰見癸巳，丙午見癸巳，癸亥見甲子，癸丑見甲子，壬戌見癸亥，壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。

有祿值會合，甲祿寅，而得庚戌之類。

有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合祿，甲食丙，得丙申丙寅。乙食丁，得丁未丁卯，庚食壬，得壬辰壬子。辛食癸，得癸巳癸丑，八位俱主吉。

有祿頭財，為絪縟煞。甲人見戊寅，乙人見己卯之類，主人富有聲望。

有祿頭鬼，為赤口煞。甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。

有旬中祿，甲申見庚寅，戊午見丁巳之類，主清華要職。

有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉辛亥，

則辛貴復見於午之類，入格極品。

有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅己亥。乙祿卯，得乙卯庚戌之類，主官職崇重。

有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。

有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中尤貴。

有朝元夾合，如癸巳見戊辰戊午，兩戊與癸合，夾巳，戊祿巳之類，主封爵。

有祿入祿堂，理愚歌云：祿入祿堂須大拜。李虛中以甲人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛、壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，五行無尅，諸位相助，發福必大。

古人云：祿前二辰為背，祿後二辰為向。沈芝取建向近合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者貴。如甲祿寅，以寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘准此。餘皆一位，忌三合六合上見刑見鬼。以甲戌言，鬼在丑上則可畏。以丑刑戌，在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會，在辰則減福，以六合相親。

夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸，足財利，生旺則然。死絕則氣濁神慢，孳孳為生，吝嗇猥鄙。與元辰併，因摴蒲得財，復因此敗。與官符併，因官門得財，或多爭訟。與劫煞併，好賤技小商，不義橫財。與天中併，多遺失破財。與祿鬼倒食併，多因賖貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。

又曰：庫者祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者祿之橫，如甲祿寅，而得亥，謂之明合。無寅得亥，謂之暗合。雖非見祿，亦曰見祿。多主儻來之福。拱者祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑卯，在兩傍拱之，謂之虛拱。如甲人見寅，又見丑卯在兩傍，謂之實拱。然拱實不若拱虛，主大富貴。

凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠，便為吉論。天乙妙旨云：君不見祿馬貴人無准托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足懽樂。

源髓歌云：祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。可見先論五行，後看祿馬。五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：祿多馬少，便主神勞，祿少馬多，能操善負。

洞玄經曰：甲以寅祿，庚壬本非駕祿，可以興騰，有時乎無用，可見命之見祿，要簡不要煩，要祿干不反傷本主，不犯梟神為佳。

又曰：凡命帶祿，最怕犯衝，謂之破祿。如甲以寅祿見申，乙以卯祿見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，衆人衣祿不足。源髓歌云：破印破財併破祿，破馬少曾為我福。是嫌衝也。

最怕落空，謂之閒祿，如甲辰旬空寅卯，卻得寅為甲之祿。古人云：資財聚散祿居空，胎裏生時怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄飄身自從西東。沈芝云：祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤。是嫌空也。

論金轝

轝者，車也。金者，貴之之義。譬之君子，居官得祿，須坐車以載之，故金轝常居祿前二辰。如甲子人祿在寅，辰為金轝是也。此煞乃祿命之旌旗，三才之節鉞。主人性柔貌愿，舉止溫克。婦人逢之，不富即貴。男子得之，多妻妾陰福相扶持。生日生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此煞。常格得之，身在無氣中生，主作贅。

紫虛局云：祿前二辰號金轝，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。

八字金書云：驛馬前辰居二位，此名金轝在其中，生於此處併行運，到老為官轉自通。是又以馬前二辰為金轝。若人命官貴夾擁，金轝引從，主大貴。若金轝見福貴，併將星者妙

論驛馬

後一辰為攀鞍，喻人乘馬須加鞍也，故論馬要攀鞍

所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一。故自子順至申凡二十有一，而為火局之驛馬。亥卯未之數，四六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八，而為木局之驛馬。木火陽局也，從子一陽順行，金水，陰局也，從午二陰逆行，申子辰之數，七九與五合為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數，四六與八合為十八，故自午逆至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由立也，或以馬有傳受之氣，有代勞之功，如人病不能赴，待子來接，故病處見子為驛馬。

又曰：驛馬者，五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏，氣令循環，猶今之置郵傳命，迎來送往，氣藏如驛，氣動如馬。寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申位生水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圓融之，然後陰中陽動而生。亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以槖籥之，然後動者靜而斂者散。巳酉丑金屬也，水藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後斂者散而屈者伸。由是水火木金，錯綜往來。因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時偕行，退則與時偕極，然則古之強名驛馬者，皆此例也。是特舉其一隅而已。茍以三隅反，則理歸一揆，不必執寅午戌申，申子辰寅，然後為馬。凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔變通，皆為馬類。希尹曰：古人謂當行更易變動，奔衝往來之際，惟驛馬為然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，蓋五行之氣，當其相反處乃始衝激，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。徐子平以財為馬，亦是因古人之義，取尅處而名之耳。

燭神經云：驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望，死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉，則福力優游。與煞相衝併，或孤神弔客喪門併者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈。帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機倖過賤，市廛態。與食神衝併者，聲譽人也。

行年遇馬，與病符同，主病驚。與官符同，主官事驚恐。入宅舍，主口舌驚恐，但以歲中吉凶言之。

寅午戌生人，馬在申，而五陽干乘之。見甲申截路空日馬。丙申大敗馬。戊申福星伏馬。庚申逢天關馬（有好官）。壬申大敗馬。又名劣馬，主平生奔走，財帛歇滅。如壬申甲申丙申戊申，四馬多疾，再沈再起，招是招非。以上巳酉丑申年月日時發應。

申子辰人馬在寅，而五陽干乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅福星馬。戊寅伏馬。庚寅破祿馬。壬寅截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。

巳酉丑人馬在亥，而五陰干乘之。見乙亥天德馬（又名劣馬），以馬中支生干，主汨沒無成，徒自聰明（又名絕馬）。丁亥天乙馬（是臨官馬）。己亥旺祿馬（是長生馬）。辛亥正祿馬（又病馬）。癸亥大敗馬（又臨官馬）。以上申子辰亥年月日時發應。

亥卯未人馬在巳，而五陰干乘之。見乙巳正祿馬。丁巳旺氣馬。己巳九天祿庫馬。辛巳截路馬（一云值貴人半吉）。癸巳天乙伏馬（一云值貴人，大吉）。以上寅午戌巳年月日時發應。凡柱中帶馬，若不值空亡破敗，交退伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相併，官秉大權，貴居廊廟。時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬，主少年之喜。旺馬，資壯歲之榮。生馬，老方得遂，而官卑任遠矣。如木，生亥、旺卯、庫未，餘倣此。珞琭子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿，看其旺庫，不問背生，妙在消息盈虛也。

又曰：驛馬者，三命中發用喜慶之神，若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜。

小運及行年合驛馬，並主遷官得祿。如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。

又，馬有十二：

一曰款段。謂巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。

二曰蹶蹄。謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡之神。

三曰折足。謂胎月帶驛馬，而日時帶沐浴者是。申子辰全，見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全，見馬，縱官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。

四曰無糧。謂生日值馬，馬食太歲。如甲子人得壬寅日，而時更落在空亡者是。

五曰不出廳廐。謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂，反入空亡者是。

六曰嘶風。缺

七曰趨途。謂驛馬雖有，祿在空亡。

八曰馱屍。十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時。己巳人得亥馬，忌申月日時。癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時。有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得巳馬，忌寅月日時。己亥人得巳馬，忌申月日時。癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時。皆馱屍也。餘旬凖此。

九曰食蒭。謂驛馬尅其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食蒭。

十曰乘軒。謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。

十一曰乘貂。謂有天地得合，見太歲，生月日時見貴人驛馬。假令丁亥生人， 四月壬寅日，己酉時，月坐馬酉，係貴人是。

十二曰無轡。謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。

以上十二驛馬，當以意消息，災福自見。款段，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廳廐，則不歷任所。折足，則永失。蹶蹄，則復起。無轡，則一身孤寒。食蒭，則官可六品。嘶風，徒有虛聲。趨途，謾勞求祿。乘貂，則帶職。乘軒則三公。馱屍，則得官即亡。;有干支合馬，如申子辰馬在寅，甲寅見己亥合，丙寅見辛亥合，主官職崇重。

有馬頭帶劒，謂驛馬上見庚辛，或納音見金，主名振邊疆。

有馬驟天庭，謂木人得亥，而見辛亥。又馬上干逢得祿，如六壬人，生居寅午戌之位，於甲上遁得戊干，戊之祿在己，巳係天庭，復見巳，得酉合之為是。主官居極品。

有馬後二辰為九地馬，主職近王庭。

有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也。貴不下三品。

有一木繫雙馬，寅午戌多，見丙申，申子辰多，見庚寅，巳酉丑多，見己亥，亥卯未多，見癸巳。馬上干尅支，主多驚險，若遇四馬聚於時或年上，主封爵。

又驛馬下生人，月日時支干得御策全併尅身者，定貴。馬前一辰為御，後一辰為策。假令甲子金命，正月辛丑日，卯時生，以子人馬在寅，逢祿，又本命子，與生日丑，在馬後為策，卯時，在馬前為御，又馬是丙寅火，能尅甲子金，故主貴。

有有驛有馬者，主位至公侯。干為馬，支為驛，如戊戌人馬在申，而得庚申，支干俱屬金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干皆為有氣，是有驛有馬。又如壬午人，驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人，驛馬在辛亥，金臨亥，為病鄉，本命丁火到亥為絕，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申，見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。

有馬尅身者，取驛馬之辰，能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人，在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯，常人遇之，小富。

有馬財庫，取驛馬所尅之辰入墓。如馬在申，申屬金，金尅木，木至未為庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。

有英靈貫馬，乃五行真氣之長生下遇驛馬，主持節按部之使。

有南方離明馬，謂未馬巳，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未係土之位，以生處為馬，故辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬。遇此者，愛子午相衝，為飛馬見鞭策，入格主貴。

有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗交退伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。

又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馱寶、啣花、及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運鞭策細詳之。

四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。

名位者，乃馬中逢食神。如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。

四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅，納音自生是也。

四病者，乃自死自絕。如年納音屬金，金絕在寅是也。

馱寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財，或納音尅馬為財，加食神之類。如甲寅人見丙申，甲申見丙寅日時是也。

啣花者，乃納音臨官遇馬。如庚申壬子戊辰，納音皆木，遇寅馬臨官之地是也。又生成馬、名位馬、與前論祿同，主貴。

凡人遇馬，喜專旺，而嫌空亡駁雜為不達，惡死絕而喜逢食見財為有益，商賈多愛馱寶，婦女最怕啣花。馱寶則富，啣花則淫，啣花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，己未見己巳尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。

又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申，衝動寅，即太歲為鞭策。小運在申，即小運為鞭策，多主動。更看申與寅互換如何？如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官，甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相尅則滯，如兩互換無氣，則空動或失意。有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好遊脚，小兒老人，不利見馬，小兒十二歲以前，三歲以上，或馬遇小運太歲衝，或臨官馬遇，多主驚病顚撲之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛脚痛之患，亦如老人祿遇病，多吐食之類，少者見之多發病。蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍之神故也。

總論祿馬

祿為養命之源，馬是扶身之本，二者最喜相見，且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬。在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時干得庚，亥卯未在巳，而時干得丙，申子辰在寅，而時干得甲。巳酉丑在亥，而時干得壬。以日支求時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。

又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子甲申甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。

又如祿前馬後，如辛巳人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥，乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬，而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。

鬼谷遺文曰：時居日祿，當得路於青雲，五馬交馳，可致身於黃閣。

珞琭子云：背祿逐馬，守窮途而悽惶，祿馬同鄉，不三台而八座。

韓造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也。庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也，此二者謂之孤孀祿馬，雖同鄉亦不吉。

理愚歌曰：祿馬飛天無刑尅，旺相中生須至貴。

林開曰：馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺死兼流役，是帶懸針劫煞來。

又曰：祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生耻話招賢士，死絕關門誓不開。

詳諸說，見祿馬兼有，又乘生旺為妙。

論天乙貴人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣閶闔門外與太乙並列，事天皇大帝，下遊三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍。執玉衡，較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。

通玄經云：先天，坤在北方子位，陽貴起先天之坤，乃從子上起甲干，甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合氣，故巳為貴人。陽貴順行，則乙德在丑，乙與庚合，庚以牛為陽貴，丙德在寅，丙與辛合，辛以虎，丁德在卯，丁與壬合，壬以兔，辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在巳，戊與癸合，癸以蛇，午與子對衝，名為天空。貴人有獨無對，故己德跳午在未，己與甲合，甲以羊，庚德在申，庚與乙合，乙以猴，辛德在酉，辛與丙合，丙以雞，戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在亥，壬與丁合，丁以豬，子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子，德在丑。癸與戊合，戊以牛。如此，則甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎明矣。

後天：坤在西南申位，陰貴起後天之坤，乃從申上起甲干，甲德在申，甲與己合，己以猴，陰貴逆行，則乙德在未。乙與庚合，庚以羊，丙德在午，丙與辛合，辛以馬，丁德在巳，丁與壬合，壬以蛇，辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在卯，戊與癸合，癸以兔，寅與申對衝，名曰天空，貴人有獨無對，故巳德跳寅居丑，己與甲合，甲以牛，庚德在子，庚與乙合，乙以鼠，辛德在亥，辛與丙合，丙以豬，戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在酉，壬與丁合，丁以雞，申乃後天起貴之處，貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊，以此推之，則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽者亦明矣。

然必皆起坤者，貴人家在己丑，出乎己未，先後俱屬土，乃坤卦二五黃中之合氣，干之配支，德氣相合，出於自然如此。其曰陽貴陰貴，乃冬至用陽，夏至用陰，非晝夜之說。據此說，天乙是十干之秀氣，非天上之星也。余聞一術者云：日出於寅，衆星皆落，日沉於申，衆星皆出，故晝貴起於寅，夜貴起於申，數至丑未是天乙之家舍。十干見天乙為貴，如甲祿寅，以寅加寅順數至丑，即為本家，故甲貴在丑。乙祿卯，以卯加寅數至子見丑，故乙貴在子。丙祿巳，以巳加寅數至戌見丑，戌為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故丙貴在亥。丁祿午，以午加寅數至酉見丑，故丁貴在酉。戊寄位於艮，故戊亦以寅起，與甲同，己寄位於坤，以未加寅數至申見丑，故己貴在申。庚祿申，以申加寅數至未見丑，故庚貴在未。辛祿酉，以酉加寅數至午見丑，故辛貴在午。壬祿亥，以亥加寅數至辰見丑，辰為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故壬貴在巳。癸祿子，以子加寅數至卯見丑，故癸貴在卯。夜貴以申起，一如寅法，見未與見丑同，是貴分有定位，而甲戊庚牛羊之歌則泥而不通矣。此說就以天星論，尤為有理。今六壬選擇諸術，或分陰陽，或分晝夜，蓋本此二説。

壺中子云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴為得力。或以子後為晝，午後為夜。或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴，人命一陽生後，遇陽貴為得力，一陰生後，遇陰貴為得力。三車一覽則以甲陽木，乘少陽之氣，生乎東方，至巳而用事畢矣。故退藏於未而為貴。庚陽金，乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而為貴。戊陽土，沖和中央，播於四時，甲因之萬物生，庚因之萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣，失類而無所居，必待申子，生旺水土，滋養充實，補助不足。此二者喜見申子而為貴。丙丁之火，當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水，至窮冬，則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者，以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火，剉剛革而成形為貴。

廣錄云：甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位，丑者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者，火人胎養之鄉。戊辰戊申戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者陰木，己者陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉，己尤喜申，申者坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換推尋，須比和，則其貴為福。若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉。

閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌。如甲人有戊有庚，得癸未乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑辛未者次之。乃三陽喜在印庫。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土，喜於財旺。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕。六辛得丙寅丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。紫虛局以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。玉霄寶鑑又以五虎元遁至貴人本位上，見所遁之干為入廟，不犯空亡駁雜，主清貴。

八字金書論貴神又分優劣，即前六十甲子吉凶。其歸要與祿馬同窠，不犯交退伏神，支干相合為吉。緊要在月日時支干相合。

林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕衝破空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌，可作正郎，又多難無福。戊子見己丑，此為次格，不犯上忌，做兩制兩省，更有福神助，，當為兩府。有死絕，減作員郎。有衝破空亡，州縣官而已。辛未見庚寅為第三等，不犯上忌，作正郎卿監。有福助，兩制。死絕，員郎。衝破空亡，平生多難。州縣卑冗官耳。

閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此類謂之貴合。

甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥。甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此類謂之貴食。

有貴合，則官多榮顯，有貴食，則祿多稱意，二者兼之，官高祿重。

三命提要以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福。遇兩合以上尤貴。

寶鑑有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑，夾擁乎寅。丙申人得戊申，准此入貴格。別無刑衝，主一生少病，早年享福，常格得之，終身無刑獄之災。

有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。

指南有夾貴逢六合，如壬癸人見辰，而得癸酉合。丙丁人見戌，而得丁卯合。取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。

紫虛局有活祿貴人，乃貴人干上轉干支，再就生時胎月。如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳，日時兼全坐之，主大貴。如薛相公，戊戌甲子辛巳丙申是也。

有福星貴人。如蔡君謨，壬子癸卯庚戌庚辰，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是福星扶貴人也。

有貴人擁馬而前視刃，主權貴。

陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥。假如丑未生人，月日時得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人，十二月生，是遇貴神。己巳日，乙亥時，是遇兩天乙。合貴人之命觀之。若在太歲本干四貴華蓋上遇天乙者，宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙，亦為侍從清華之命。若四忌上遇兩天乙，常調之官也。

凡貴人命，若丑未人，甲戊庚中惟得兩字，子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更得太歲干祿為正官正印者，其福加倍。

沈芝云：凡生月日時遇天乙貴人，相間四字全者為極貴。如酉亥有丙丁之類，說者舉魯公命，己亥丙寅乙酉丁丑，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉月生，己祿到酉為敗忌，雖四字全，必不至大貴。

古人皆以貴人主福，不言福力厚薄，今各隨位約而分之，如甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，戊人遇丑未，是土支，己人遇申，是與生旺同位，以上四神，生日生時遇之，帶正官正印，上下合，正天乙本家。天乙貴神合者福力加倍。乙人遇申，絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌，以上六貴神皆與忌神同位，生月日時遇之，可得二三分福力，若與驛馬同位及帶正天乙本家祿正官正印，干合有輔助者，加倍。據此分，是貴人忌死絕，而不思丙丁壬癸正以死絕為貴也。

燭神經曰：天乙貴，遇生旺，則形貌軒昻，性靈頴悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛。死絕則執抝自是，喜遊近貴，與劫煞併，則貌厚有威，多謀足計。與官符併，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿併，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好謳吟伎藝人也。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。

凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬，而晝夜不背，或年時互換貴。如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干併在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類，或四位天干通聚貴地支，為五行聚貴，更遇天月二德為佳。

理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。

寶鑑云：貴人無氣，雖有如無。

林開云：貴人死絕，為鄙吝煞。

洞玄經云：貴人嗔則凶來。可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。

論三奇

珞琭子曰：奇為貴也，奇者異也，謂物以貴為奇也。乙丙丁，出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未、丙在午、丁在巳，三干相連而無間，以其隨貴人在天，故曰天上三奇。十干惟此為異，餘則或間羅網、或間天空、或不重臨，又不相聯，不可以為奇。

玉霄寶鑑謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜，到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚，亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴，而三干適臨之，與別干不同其理，亦通。

三車一覽以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇。其說則鑿。

太乙經以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇。其說無據。但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。

紫虛局又有四奇之說，夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。廣錄又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴。似又不論順逆？

甲戊庚，卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。

經曰：五行各有奇儀，須分逆順，若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒。命有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生、甲戊庚晝生，得體。乙丙丁，柱有亥，則三光有所依附。甲戊庚，柱有申，則三物有所憑藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：：重犯奇儀，蘊藉抱出羣之器。遁甲曰：順布三奇逆六儀，如命出甲子甲申二旬而遇甲戊庚，是重犯奇儀也。

凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勲業超羣，帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石。帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈。值元辰、咸池，衝破天羅地網者，為無用。

論三奇，太歲不帶，而月日時帶者，孤獨。

詩曰：順十干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。

又曰：順十干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。

又曰：三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。

又曰：乙丙丁，甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。

又曰：欲識嵓廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉籍傳消息，輕薄時師莫與評。

合諸詩，觀三奇，喜忌見矣。

論天月德

夫德者，利物濟人，掩凶作善之謂也。

天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宮。甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚），辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛手抄报图片大全），寅申巳亥中有乾坤艮巽（寅中有艮，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾），此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。

月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出庚，入垣於壬。亥卯未會午出丙，入垣於甲。寅午戌會卯出甲，入垣於丙。巳酉丑會子出壬，入垣於庚。故壬甲丙庚謂之月德。

而辰未戌丑四月天德，亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。

壺中子云：天德陽之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。

五星論天月德，本後說。而以前為天月德貴人，干支之分也。

閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏，二德扶持，衆?凶散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚，須要日上見，時上不犯尅衝刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇天乙貴同併，尤為吉慶。或財官印綬食神變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任，或承祖蔭，亦得顯達。入賤格一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。

三命鈐云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更有月德併者尤好。縱有凶煞，亦主清顯。

子平賦云：印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃，是天德勝月德也。

考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。

有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲>

有月厭，正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。

有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。

有歲干德，甲己甲，乙庚庚，丙辛丙，丁壬壬，戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬為干德。月干德與歲干德同。

有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。乃天四時専氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時，生更遇天赦日尤妙。

此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰，冬未。遇者主歡欣。

有旌德煞，如寅午戌丙日時，亥卯未甲日時，申子辰壬日時，巳酉丑庚日時。

有旌鉞煞，如寅午戌寅時，亥卯未亥時，申子辰申時，巳酉丑巳時。又寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。

經云：一神主旌德，五世不貧窮。內有旌鉞煞，將相及三公。德鉞相會，不貴即富。

又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配，尅本命主惡死。

又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來尅生年，為五行毒氣。庶人犯之，主非橫惡死，若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因併及之。

論太極貴一名科名星

太極者，太初也，始也。物造於初為太。極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。

甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。

丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金，得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。

壬癸水先得申而生，後得巳而納。經曰：地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。

戊己土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。

理愚歌云：四庫全時為至貴，位班上列據權衡。人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美？

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壺中子云：文星入命，笑班馬之無才。

註云：乙亥丁巳為文星，是取木火長生臨官之義。重木火者，發焰紅綠，文章之象也。或以納音論，火包而不包，惟乙亥得之，土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。

閻東叟謂年月日時有甲乙丙丁分處四位，相連不斷，青赤為文章。如甲寅乙亥，丁酉丙申，甲子丙寅，甲寅丙寅之類，主文彩異衆。

玉霄寶鑑則以木金火全，赤白成章。如丙寅見己亥辛巳，取丙寅火，己亥木，辛巳金，皆坐長生之地，主詞翰秀頴。又以申子辰全見丙，如丙子人，丙寅月，丙辰日，丙申時，丙為真水，申子辰水之正位，干支全見之，有金則貴，無为别人喝彩作文金亦主學海淵深。

鬼谷要訣又云：戊己重重，兩位帶旺，兼元祿。如戊子人見戊午戊戌，己未己酉，主文章燦爛。

諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之，水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之，木長生亥，臨官寅，戊己人得之，火長生寅，臨官巳，庚辛人得之，又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。

有學堂會食，如甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申之類，兼官印驛馬，其福厚。遇祿貴奇德，其氣清，值刑尅衝破，其氣濁，清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。

有生處見尅，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂，主登科甲，入侍從。

有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子庚子日時，壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。

凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見尅方為得用。祝勝經云：甲辰丙寅，學堂不真，或止富蔭，官職卑貧，讀書修學，空有虛名，此言學堂怕落空也。三車云：學堂無氣，惟利師儒，此言學堂要乘旺也。理愚歌云：學堂如更朝驛馬，位極勲高壓天下。此言學堂要有馬也。又云：生來祿馬真學堂，若同詞館主文章，遇中不遇人誰會，不遇衝尅福祿昌。又云：文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩，降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。此言學堂怕衝破受尅也。况人命入格合造化，又不在學堂詞館而得。

子平云：學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神，乃甲見亥，乙見午等例。或月時一位見者即是，不必兼全，更帶天乙貴，如丁日酉時或酉月之類，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰。更引用得地，無尅壓之神，及逢德秀，冠世儒業。與命中財帛印食相為表裏。經云：生氣學堂，冠世文章富貴。又云：學堂不必專論官星，文章不必專論印綬，古人以長生學堂，取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學，此四宮聚天地間至清之氣，其中有四驛馬，四劫煞，皆是生發之意。子午卯酉為四敗，其氣濁。辰戌丑未為四庫，其氣雜。且如月候到寅申巳亥，便不寒不熱，風氣自然清雅溫和。凡占年月者最有力，日干自得長生，卻不喜在月令，如月令見之，運順行便交沐浴，如八字不帶學堂，到五七歲卻交日干長生運，亦有文學，雖非通儒，卻未至全不識字。若八字不見，最忌五七歲交敗死二運，縱有嚴師，也難訓化。命帶二樣學堂，俱怕自刑尅壞，但有刑衝破損，讀書便不成，重見雖不妨一衝，終不純粹。

又曰：人命不喜十分財盛，財是厚濁之物，一見便要貪好，喪人心志，柱中若先有官星，以抑禀氣之偏，亦性情執古，不能通變，若財盛而無官星，便渾濁不清，縱富貴亦愚。

古歌云：五行生處為學堂，陰陽順逆要推詳，引旺有倚文學貴，如逢尅壓不為良。

註云：學堂上帶鬼為尅壓，凡有科名命，自是五行精粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋類萃於日時之中，或刑衝生旺，水火相生，福神聚時，天元不戰，皆主清譽巍科。

又曰：甲辰一旬十二位，謂之魁星。一旬中又取出甲辰丁未庚戌癸丑四位，以甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺於北方。取逐方旺氣加於辰戌丑未之上，以為真魁星。凡人命，甲辰至癸丑一旬俱在日時上，無不及第。兩三位者，必中前名。

又云：丁亥辛卯庚戌為魁星。日時遇者，多占解省殿魁。又四柱內兩見干合，謂之歲首星。子生人在子，以命建之月，謂之歲窠，主詞學豐贍，科名顯赫。

又寅申巳亥四位，大愛本年遁起四位為魁星。如癸巳人，從寅上遁起，甲寅丁巳庚申癸亥。又如丁卯人從寅上遁起，壬寅乙巳戊申辛亥是也。餘準此例。

凡命金土乘秀氣，金木乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名。秀氣者，月令中秀氣也。大凡支干有氣，乘月令秀氣，皆主及第之命。古歌曰：日旺提綱，火明木秀，金白水清，重疊土金，既濟水火，遞互丙丁，根苗天乙，相涵金水是也。

又，木春生逢食傷，財印兩輕官煞重，煞重身輕逢印綬，魁星官煞分明奇。亦登科之命，及第之年也。

壺中子云：馬兼財合，秦廷獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三級之浪。

註云：行年驛馬，與見生驛馬，衝而不合，又見天財文星之類，其人必發。合則必不發也。遇官與祿，則須成。不遇官與祿，止發而已。

又云：凡舉人于當年，大要太歲與月建，相和作福，其餘甲戊庚、乙丙丁之類，皆不定。只以行年太歲與本生月建參而推之。

又云：須是大運在官位。又太歲帶正印或正天乙或本家祿，是及第之年也。

論正印

正印者，乃五行之正庫。金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰丙辰是也。言談云，生逢正印，必拜玉堂。妙選云：五行入垣，官居五府。可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著，本家印又得貴格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身尅印，或印尅身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印。然須本主有旺氣方吉，若尅破，別無福救助，或空亡，只作清閒僧道，無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人，有煞則貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命，以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人。壬癸水命，以壬辰為正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。

有華蓋印，如亥卯未，得癸未之類。

有文章印，如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。乃納音尅身，干神制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制，支神合之類。

諸印要逢庫墓，若生旺扶助，互換祿馬貴人，併相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益，得木印損氣，得土印，支干有交涉者，名官印。無交涉者，名鬼印。

有年時見印，名鳯凰啣印。如虞尚書，癸未甲寅戊午丙辰是也。

又有福聚印，如年月日時胎，五位俱無氣，衰敗，得正印偏印，俱在此印上，或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。

有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞，以巳為命，巳火遇多，則本命病，此之謂禍聚印。

有破福成禍印，如水人得水印，或月日時胎多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。

有帶煞印，印中見貴煞。如壬子見壬辰丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴，若印中反尅本命，無福神往還，名帶煞，主凶。

有臨空印，乃印落空亡，支無六合見官貴，至賤而無成也。

有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。

凡論印，更得真五行與納音同氣尤妙，但主少安逸，不利六親，難為子息。

論德秀

夫德者，本月生旺之德。秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也。

又曰：德者，陰陽解凶之神。秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。

凡人命中得此德秀，無破衝尅壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂更帶財官，主貴。衝尅減力。

論劫煞亡神

劫者，奪也。自外奪之之謂。劫亡者，失也，自內失之之謂亡。

劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。

水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土劫水也。

火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水劫火也。

金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火劫金也。

木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金劫木也。

古歌云：劫煞為災不可當，徒然奔走利名塲，須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。. A:

又云：四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁，若兼官貴在時上，梗直名標御史臺。

又云：劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明，不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。

又云：劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來，若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排，天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。

水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木洩水也。

火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土洩火也。

金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水洩金也。

木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火洩木也。

古歌云：亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成，尅子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。

又云：命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。

又云：皆言七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行。

劫煞一十六般一名大煞

吉則聰慧敏捷，才智過人，事不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺與貴煞建祿併也。

凶則昏濁邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折傷，執抝內狠，貪奪無情。即死絕與惡煞併也。若元辰空亡為盜，金神庚辛併，好刓刻雕鏃。空亡金火併，為打鐵屠儈捕獵籠養之人。若劫煞尅身更帶金神、羊刃同尅，主車馬顚覆之災。生時得之，子孫愚薄。

劫煞聚寶。我尅他也，一名瓊珠劫煞。歲尅劫有力，與日主和諧者，主富裕。

劫煞宜權。臨官空亡，空亡准十日夜推，臨官准十日辰折，一名冠裳劫煞。為人衣冠齊楚，光顯貴人，况生旺日辰乎。

劫煞嘉謨。身不尅於煞，煞卻不得其位，一名紀綱劫煞。主強煞弱，日有他位之貴者，動容不妄，中禮安常。

劫煞奏號。貴人同到，一名旌旗劫煞。劫坐貴人，貢助日主者，凡事變難成易，人自欽仰，福氣異常。:

劫煞呈瑞。真長生位，一名冕旒劫煞。劫煞在長生位，有日主之財官等祿，主貴。

劫煞為霖。羅文貴人，一名鹽梅劫煞。時帶此劫煞，與歲君干支互換見貴，更日辰有情，名利顯赫。

劫煞生上。下生其上，一名庫堂劫煞。時帶此煞，自家生旺助年者，一重最吉。仍喜兩頭衝破，年時干合，支下帶煞，主破家蕩業。更與日家不情，宜然。

劫煞類爭。火人火類煞，一名鬭爭劫煞。無制無馭，則為屠沽巫醫，有制有馭，則為福壽貴格。又看日辰吉凶何如，增減斷。3 s3 w; E: ~. f* V

劫煞造意。我去生他，一名提孩劫煞。歲去生煞，猶母生子，若孤刑來併，主喪家尅子，或被兒女耗財，兼尅竊日主無疑。" u4 e2 i% e3 x

劫煞非良。煞來尅我，一名貪玩劫煞。主非義取財，因財害己，或貪悋遭禍等事。為日辰凶煞者，必然。為貴氣者庶幾。

劫煞毁焚。破宅煞尅歲，一名醫桑劫煞。此兼領破宅之神來尅歲，不獨無屋可居，貧當甑釜生塵。更兼亡神尅竊者無救。

劫煞酣慾。合起我弱他強，一名風流劫煞。日時犯有合，單合雙合，不降不尅，日辰竟無好意思相援者，主酒色破家，不知廉耻，生平酣飲嗜音。

劫煞輕盈。煞逢死絕，我去生他，又合起，一名管絃劫煞。主嬌態美姿，春風花柳，日為活計，以日辰不絕，福神無援故也。

劫煞黨衆。煞雙來尅歲，一名天牢劫煞。縱貴亦夭，或軍旅亡於他鄉，否則為盜，干音或又尅竊日辰，更入空絕者，無疑。

劫煞暴厲。亡劫雙全，又尅，羊刃重重來合，一名刀鎗劫煞。主凶暴惡死，干音尅竊日主，決難免。

劫煞空閒。孤寡同到，一名烟霞劫煞。此煞與孤寡刑隔，四位內犯二者，兼死絕之氣尅竊日主，非僧則道。以水火象分之，水多為道，火多為僧，若是俗人，孤寒之甚，貴氣交加者庶幾。

亡神十六般一名官符，一名七煞

吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機，兵行詭計，始終爭勝，言事析辯，壯年進用，即生旺與貴煞併也。

凶則褊躁性窄，顚詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官府獄訟，疽氣血，氣不謙下，失勢失下，兵刑責難。即死絕與惡煞併也。

若貴人建祿併，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干渉官利，或為胥徒，併火尅身，則語吃無氣，多腰足疾。

亡神富藏，一名亡神貴驛。此乃歲去尅煞，亡神受歲之尅，我勝於彼，方是受降，或為日主財官貴氣，或來生助日主，主大富貴。

亡神長生，一名珪玉亡神。亡神在長生位，兼帶日辰別位貴祿，飛騰早發。

亡神臨官，一名軒冕亡神。亡神入臨官位，卻落空亡，反吉。干音又能生日，雖主乘軒戴冕之貴，亦有二三分酒色。

亡神鑾輿，一名鼎鼐亡神。臨時座，卻見年時互換貴人來往，干神助日主者貴。

亡神自如，一名規矩亡神。煞居弱地，歲入強宮，雖不尅煞，煞卻不得其位，其煞來降，另有日辰貴氣者，主賢能謙謹，中正公勤，食祿之人。

亡神生本，一名父母亡神。亡神生歲兼生旺，只宜一重，若有財官等貴，係屬日辰者，主精神富聚。

亡神義門，一名羅綺亡神。貴人同到日時，見此煞，干支不壞日者，有福榮華。

亡神錦里，一名兒女亡神。歲去生他，遇孤隔劫煞，則凶。帶祿貴則吉。一重為妙，又與日辰相統，兼推吉凶。/

亡神未降，一名停力亡神。此乃歲與煞同氣，如木人見木煞，竟無相尅相降，日無統攝。若欠貴氣，只是屠行牙儈，巫醫丹青之類。

亡神妄作，一名擄掠亡神。此煞下反尅歲，竊日之氣，主非理取財，語言狂妄，乃巫醫藝術，談天說地之人。

亡神嘯宅，一名溝壑亡神。亡神若為破宅煞，兼尅竊歲，與日無情。主謀拙計窮，為生乞丐，死無棺槨。

亡神舞羣，一名鼓樂亡神。其煞不降不尅，卻有合起之神。主閙羣叢裏，花酒立身。若無日家貴氣，准上。

亡神薄惡，一名噴血亡神。亡劫俱全，年時干合，音尅其歲，必主遭刑，不然惡病，尅竊日辰，無貴氣者，定驗。

亡神迷溺，一名花柳亡神。此神單來合，煞之氣剛，我身柔弱，定主歌謳，花酒度日，更引日家凶煞，衣食艱難，亡於癆夭。

亡神乖張，一名枷鎖亡神。亡神日時有兩重，又帶合，必是刺面彫青，徒配胥吏。尅竊日主者愈重。

有真亡劫，寅午戌人見癸巳癸亥，巳酉丑人見丙申丙寅，申子辰人見丁亥丁巳，亥卯未人見壬寅壬申，獨者主凶。

有劫頭見財，如寅午戌人，甲干己亥之例。巳酉丑人，乙干戊寅之例。是劫煞上見干財，主蓄積大富，吞併不顧，慘毒害物，遇兩重者反主貧寒。

有劫頭見鬼，如申子辰人，甲干辛巳之例。亥卯未人，乙干庚申之例。是劫煞見官鬼，主無官，縱有，須因事罷。難得入侍從，庶人多被劫，平生聚散。

有劫煞相合，如甲寅值己亥，丙寅值辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值己巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值丁巳，干位在日上，謂之旌旗煞，在時上，謂之英雄煞，主武。

有分劫、聚劫。分劫，如甲子人得己巳月，己巳時，是子一劫寄於兩巳，而兩巳分受，為災反輕。聚劫，如甲子人得丙子月，己巳時，是子兩重，會劫一巳，而一巳獨受，致害反重。

又曰：劫煞主煞，生氣主生，若有生氣兩重，而劫煞一重，則是生氣強於劫。劫煞兩重，而生氣一重，則是劫強於生。生氣多者，從生氣言，劫煞多者，從劫煞言，不可概論。若四柱逢生，交互見之，主作臺諫將帥之職。亡神准推。大抵二煞全，要以身尅煞，不要以煞尅身，日煞尅妻，婦尅夫，時煞尅子。

此外有天煞、地煞、歲煞、刑煞。天煞在劫煞前二辰，地煞在劫煞前五辰，是辰戌丑未也。歲煞在劫煞前三辰，亦是寅申巳亥也。刑煞在劫煞前七辰，與將星同位，是子午卯酉也。以上四煞俱主有權，不尅身，不為災，尅身則為災重。與亡劫同。帶金土為武臣，水木為文臣，文臣帶土金為煞者，亦主兵權。論羊刃對宮曰飛刃，又曰唐符

三車云：羊，言剛也。刃者，取宰割之義。祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。

希尹曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福。已極則將反而為凶。

極盛之地，十干中正處是也。

卯者甲之正位，為陽木之極。

辰者乙之正位，為陰木之極。

午者丙之正位，為陽火之極。

未者丁之正位，為陰火之極。

酉者庚之正位，為陽金之極。

戌者辛之正位，為陰金之極。

子者壬之正位，為陽水之極，

丑者癸之正位，為陰水之極。

當其極處，其氣剛烈，暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對衝為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。

中子云：凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。

一行命書云：羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。

洞玄經云：官印相助福相資，是羊刃帶祿，更有官印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，凶暴害物，親近惡黨。生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癧或瘴癘金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞廹，少得安逸。太乙經云：六甲生人，逢乙卯丁卯為真羊刃，若重犯，主殘疾。官祿失退，敗散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。

廣信集有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷鎔煞，主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。

有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之尤緊，多腦疽發背而終。

金書命訣有羊刃相蝕，如甲寅虎兔，甲戌狗兔之類，見所蝕，年月稍可，日時至危。若見兩重更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。

沈芝源髓有朝元羊刃，如卯年，日時有甲字之類，主凶。

若日干在時上作刃，主痕疾，不然，即子息帶災，亦主子少。

時干就日支作刃，主妻惡死，禀性不良，不然，是軍人或帶痕疾。

年干臨時支作刃，多主父母惡死，更天煞在上，決定無疑。

若胎中羊刃，更帶刑年，主出不善，或父母惡死及賊陰人。

年干就日支作刃，主父母惡死，餘照年月日時分位推之。

古詩云：或時藏刃入於胎，日刃或朝時上來，更若支干相刑尅，妻身姙產定應災。婦人之命若如此，敢斷須憂生產危。是相刑羊刃，為禍最重。

又連珠刃，如庚戌辛酉，戊午己未，丙午丁未，甲辰乙卯，壬子癸丑，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定尅夫害子，不貞潔。

理愚歌云：倒懸羊刃又同行，形骸不免塡溝壑。

又云：飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災，空亡截路同相見，此身安得出塵埃。

又云：羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。是羊刃帶諸惡煞尤凶。

凡人行運最怕羊刃，主作事稽遲，無士農工商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散，此之謂也。

玉 霄寶鑑有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劒之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時，帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙己貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人乘甲申為驛馬，而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清嚴之官，若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。

子平以甲丙戊庚壬，五陽干有刃，乙丁己辛癸，五陰干無刃。惟見傷官與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊，其義見後論陽刃格中。

論空亡一名天中煞，對宮即孤虛煞

空對實，亡對有言。神白經云：空亡空亡幾多般，十干不到作空看。

洞玄經云：遁窮而亡生，故以甲旬盡處曰空亡。蓋有是位而無祿曰空，有支而無干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以無戌亥。餘五干例見，是為空亡。

然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。

珞琭子論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，則用戌不用亥。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說甲子至戊辰，以戌為空亡，己巳至癸酉，以亥為空亡。分上下五年，中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕。己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子生，甲戌時，此時上正見，差輕。如己巳生，癸亥時，亦時上內犯，最重。

指迷賦云：祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。

八字金書云：甲寅旬，壬癸落空亡。甲辰旬甲乙，甲申旬丙丁，甲戌旬庚辛，以地支二位而論天干，或謂十惡大敗，犯此日生者主貧賤。

然人命見空亡而合格者多，洞玄經云：淵淨而倥侗無氣（空亡多謂之淵淨格），圓機而自立一家（祿馬貴官上見空亡為九流格），辭有章而賁名（學堂見空亡），性無為而湛如（自死自絕見空亡），美質可愛（貴人多，見空亡，則可愛），功名可珍（華蓋多，見空亡，則可珍），優游恬淡無累，雕鏤華藻有功（休囚旺相，有吉神而見空亡），抱越人之才，挾敢斷之果（神煞暗指空亡，雖超人，無福），詳此，亦有吉處。

凡帶此煞，生旺則氣度寛大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福。死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所尅，是謂天中受殃，反為特達之福。如戊午火人，見甲子金之類。其神性無常。與官符併，則佞媚多文。與劫煞併，則狡勇。與亡神併，則飄蓬。與大耗併，顚倒鶻突。與建祿併，一生破散。與咸池六害併，多凶暴卒。惟夾貴華蓋三奇學堂併者，大聰明脫俗之士。

夫空亡不言太歲，見生日旬中空亡極緊，若太歲與日互換空亡，更不佳。以實為空，則實可映空，以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。假令甲子年，壬戌日，甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘倣此。

若日時互換，時緊日慢，若日犯而時卻刑害衝破，時犯而日卻刑害衝破，亦主有福，未免坎坷。

又云：天中一煞，不可全以凶言。如柱有惡神惡煞禍聚之地，全要空亡解之。有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之，有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無衝無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧術人。

又甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。

又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器，月日時三位俱空亡者，不害為大貴人，若值兩位，雖有官不大。

又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出或妻妾間離。遇偶合則多淫蕩。

古歌云：胎裏生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙，饒君十步有九計，不免飄飄西復東。是胎中忌見空也。

又云：建祿臨空虛有名，平生向學老無成，若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。是建祿忌見空也。

又云：甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁，本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。以甲寅水見辛丑土，為鬼來尅命，戊午見丁丑，庚申見乙丑，同。是空亡忌尅命也。

又云：六旬後兩號天中，見合長生旺不凶，加臨衝尅兼刑祿，官職升騰位更隆。如巳酉丑人，丁丑月，癸未日，戊午時。午未空亡，而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。

又云：印綬之星中見空，順臨墓庫福重重，若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中。如甲午癸酉丙子壬辰，時雖空，卻與癸酉作六合，又庫墓夾貴，所以入格，是水空則流也。

經云：金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩，此之謂也。

又曰：人命空亡本不好，若運衝刑，反為虛煞，土人遇之，飛聲走譽。如甲申丁丑乙亥甲申，行壬午運，作當路。乙未乙酉乙丑丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類衝之，則不動，此為最毒。

有截路空亡，正如人在途，遇水不能前進，不可以濟，故曰截路。只以日取時見之，如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上，俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入求財交易上官嫁娶，百事皆忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰甲戌二旬，金木水火土全。內甲子甲午旬獨無水，甲寅甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子甲午旬生人見水，甲寅甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息為期。壺中子云：顏回夭折，只因四大空亡。正謂此也。

洞微經有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。

有尅害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主尅害妻子。

有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊己人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須併論之。

論元辰屬毛頭星，一名大耗

元辰者，別而不合之名，陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所伸。陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。

是以陽男陰女在衝前一位支辰，陰男陽女在衝後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對衝，即乙未為正。乙丑生男，與乙未對衝，即甲午為正。餘干午未半之。所以為凶者，當氣衝之地，左皷則風煞在右，右皷則風煞在左，故陰陽男女，取衝前衝後不同。

若歲運臨之，如物當風，動搖顚倒，不得寧息，不有內疾，必有外難，雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏，立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，發旺之後，欲出未出之際，禍不可逃。

人命遇之，主形骸陋朴，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臋高，手脚強硬，聲音沉濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顚倒鶻突。死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符併，多招無辜之撓。帶劫煞，則不循細行，動招危辱，窮賤無耻。婦人得之，聲雄性濁，奸淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子抝而不孝。

常術鼠忌羊頭歌，未分男女，不足憑也。

珞琭子以宣父畏其元辰。林開以元辰惡煞，為災甚重，有互換遇者，尤為不吉。忽然遇合，又以吉論。

洞玄經云：元辰遇合而大亨是也。

廣信集取巫汲參政，己卯甲申己巳甲戌。滕康樞密，乙丑壬午乙丑壬午，二命豈不犯元辰？

李吉甫曰：大凡貴命須逢煞，即得君王橫升拔。林開一偏之見也。

徐子平云：元辰者，命中元有所害之辰。如甲見申庚，乙見酉辛之類。人生歲月日時，原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫羊刃空亡同類。觀珞琭子消息賦自見。

雪心賦云：元辰水去，亦指神煞之名，是古人之說是也。

論暗金的煞今選擇家以月取，謂之紅煞日，凡百皆凶，出行尤忌

此三煞乃先天數之四衝也。夫子午之數各九，卯酉各六，總為三十。自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正煞。寅申各七，巳亥各四，總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正煞。辰戌各五，丑未各八，總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是為四季之正煞。是起於數者然也。凡神煞皆起於數， 與祿馬同類，此一煞而有三名，一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。

子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。

巳者，金生之地，巳中臨官之火，金氣臨尅，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。

酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎

丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。

五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。

其神生旺，主人寛量大器，決斷有為，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害尅毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀。

與官符併，則橫來官災。

與劫煞併，則橫來死喪。

與白虎羊刃併，則流血傷殘。

與貴人建祿併，則稍慢。

五行旺相，吉神相救，入貴格，則無害。入賤格，再值一切凶神，則愈凶。

又曰：金生處，主大風癱瘓之疾。金旺處，主水蠱毒藥之病。金墓處，主尅子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官，持兵權。

大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜，歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。

小兒犯此，湯火之厄，不然身有痕疤破綻之象。

經云：謬戾無過於刑害，有時而吉，乖違莫甚於衝破，未必皆凶，此之謂也。

論災煞一名白虎煞，余見申子辰全遇午方是，白虎與災煞微不同

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，衝破將星，謂之災煞。如申子辰，將星在子，午卻去衝子。寅午戌在午，子卻去衝。巳酉丑在酉，卯卻去衝。亥卯未在卯，酉卻去衝。是災煞也。

神白經云：類水逢星照，虛空怕日煙，庚辛夏蠋戰，木不引雞眠，四柱交加見，福少禍連綿。此煞主血光橫死。在水火防焚溺，金木，杖刃。土，墜落瘟疫。尅身大凶。若有福神相助，多是武權，亦如劫煞之類，要見官星印綬生旺處為佳。神白經云：災煞畏乎尅，生處卻為祥，正謂此也。

論六危

危者，遭乎難者也。常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。

申子辰水局，水死在卯。寅午戌火局，火死在酉。亥卯未木局，木死在午。巳酉丑金局，金死在子。所以為厄。若有救護，有扶持，逢生旺，兼貴氣相助則吉。究竟一生蹇滯。壺中子云：六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也。論勾絞一名爪牙煞

勾者，牽連之義。絞者，覊絆之名。二煞嘗相對衝，亦猶亡劫。

陽男陰女，命前三辰為勾，命後三辰為絞。

陰男陽女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。

假令甲子陽命人，卯為勾，酉為絞。乙丑陰命人，辰為絞，戌為勾之例。

古歌云：爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨，夾煞尅身無福救，必遭蛇虎傷其身。

此煞大忌金神白虎併，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。

不尅身，與福同宮者，不用。大抵此煞凡命遇之，身若尅煞，多心路計巧，主掌刑法之任，或為將帥，專行誅戮。煞若尅身，主非命而終。小人逢之，非橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄等事。

又云：值兩位全者災重，一位者輕。

又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。

論孤辰寡宿及隔角煞

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰，謂星辰。宿，謂星宿。指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。

如亥子丑逐方三位，進前一辰，見寅為孤，退後一辰，見戌為寡。

又過角為孤，退角為寡，其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義也。

夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。

三車云：造物中以生我者為母，尅我者為夫，我尅者為妻。

亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也。用火為妻，火墓在戌，是妻墓也。

申酉戌屬西方金位，金用火為夫，火絕在亥。用木為妻，木墓在未。

巳午未南方火位，火用木為母，木絕在申。用水為夫，水墓在辰。

寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用金為夫，金墓在丑。

是取母絕為孤辰，夫墓妻墓為寡宿，其義尤切。

珞琭子云：骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。

玉門集云：寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔，進者，為陽不利父，退者，為陰不利母。

又云：在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳為孤，丑為寡，寅辰為陽之位，丑巳為陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。

王氏云：男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶。女命生於夫絕之位而遇寡宿，屢嫁不能偕老。如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，寅丑互為孤寡隔角，言丑寅中有艮卦，隔乾坤艮巽，四維之角也。

燭神經云：凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬併，放蕩他鄉。空亡併，幼少無倚。喪弔併，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉零丁，單寒不利。入貴格，贅壻婦家。入賤格，移流未免。

鬼谷遺文云：連屬不言孤寡。如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會，包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。

廣錄云：井欄斜衝，是孤辰寡宿。更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人，再生夏三月，是帶兩重孤寡，主尅妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸凶煞，主不令終。

珞琭子云：憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。蓋言小運太歲不可犯之，陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

瑩和尚云：子午卯酉，有死氣。辰戌丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角。辰戌丑未亦然。以寅申巳亥為天地之角，今隔此四位，故曰孤辰。或以寅日丑時，巳日辰時，申日未時，亥日戌時，名惆悵煞，主咨嗟不足。雖富貴亦然。君子玷責，庶人刑徒，不獨孤寡己也。若戌日子時，丑日卯時，辰日午時，未日酉時，互換看之，君子主癰疽致命，庶人血光致死。日時損尅妻子，胎年損尅父母，名血光煞。

沈芝又以子人見亥，亥人見子，丑人見戌，戌人見丑，寅人見酉，酉人見寅，卯人見申，申人見卯，辰人見未，未人見辰，巳人見午，午人見巳，各兩位依次數之。日時遇者定主孤寡，少失六親，年時犯，若不過房，必尅父母，此又一說。

論天羅地網

羅網之說，其義甚明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網。蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也，地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明。如人之在羅網，此其義也。

壺中子云：龍蛇混雜，偏不利於辰生。豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。

龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰輕，謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。

豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。女命則不妨，惟男命則迍滯齟齬，妨祖尅妻，戌人得亥輕，亥人得戌重。謂犬入豬羣則進，豬入犬羣則傷。

諸書亦云：龍蛇混雜，常防婦女憂危。豬犬侵凌，每慮丈夫厄難，是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水土命人有地網，餘金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相併，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。

假如戌年戌月初一日生者，犯一年天羅，十五日生者，犯十五年天羅。若更生時是戌，增成三十年天羅，或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯，則災不能歇。地網如上說，若天羅地網重併，為害尤重。

理愚歌云：生時地結與天盤，爭使親闈得久安。如甲辰命見甲戌，甲戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

論十惡大敗

十惡者，譬律法中人犯十惡重罪，在所不赦。大敗者，譬兵法中與敵交戰大敗，無一生還，喻極凶也。六甲旬中十個日值祿入空亡。如甲辰乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。餘如丙申、丁亥。庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，皆倣此。命中犯者，當以日上見之為是，其餘不論。况犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。

元白經曰；十惡都來十個辰，逐年有煞用區分，如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見己丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日。蓋以年支干衝日支干，無祿為忌，餘悉無妨。

釋敎玄黃經又以甲己年，戊辰月，戊戌日。壬申月，癸亥日。乙亥月，丙申日。丙子月，丁亥日。

乙庚年，辛巳月，壬申日。甲戌月，乙巳日。

丙辛年，壬辰月，辛巳日。戊戌月，庚辰日。己亥月，甲辰日。

戊癸年，己未月，己丑日。

丁壬年無。

如人命甲己年，三月，七月，十月，十一月生，恰遇此四日，又分別甲子旬生，恰遇壬申。甲辰旬生，恰遇乙巳。在日上見方是，其說尤的。

有四廢日。春庚申，夏壬子，秋甲寅，冬丙午。三曆會同又添辛酉，癸亥，乙卯，丁未。廢者，囚死無用之謂也。凡命帶此，作事不成，有始無終。

有天地轉日，春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。乃干支納音俱專旺於四時之謂也。凡命值此日，生於四季，更本命又到此旺，成功不退，物過則損，主夭折。玄微賦云；韓信被誅，只傷天地轉煞是也。如顏子，己丑辛未丙午戊子，夏生見丙午，加以本命又到此旺，雖亞聖，造化太極，至庚申年壽止。又一命，丙戌丁酉辛酉己未，秋生而遇辛酉，雖本命是土，丑申年，庚戌月壽止。大抵造化最喜中和，太過不及皆不為吉，上四日為過，遇死囚謂之不及，天地轉日乃過遇健旺，謂之太過，非中和也。若柱中不及有生扶，太過有制抑，不在此論。

論干支諸字雜犯神煞

古人製字，各有取義，神字之訓，為木自斃，水土絕於巳，故汜字之訓。說文以為窮瀆，圯字之訓，為岸圯，及覆火衰於戌，故烕為滅。金衰於丑，故鈕為鍵閉，草核為亥，木根於艮，金遇十為針，白遇十為皁，水遇十為汁之類。是可以不論乎。

故甲乙十干，子丑十二支，古人製字，必有深義。試以字形言之，甲丙丁壬辰字，謂之平頭煞。若見三四，帶空亡者，定為僧道。命書云：人命犯甲乙丙丁一路無間，主陷害。男尅妻，女尅夫。

甲癸未申酉屬破字，甲癸酉必損眼，未申患心腹疾。更看時入害鄉，干神受制者不虛。

甲辛卯午申屬懸針，五行元無氣，不值德神，定是軍人。三命纂局云：甲辛三四號懸針，眼疾還多嶮厄臨，被刑帶煞須徒配，多是為軍刺面人。

戌庚戌屬杖刑鋒刃倒戈，若帶羊刃蝕神，定犯徒流惡死。

乙己丑巳屬闕字曲脚煞，犯多者必有闕唇穿耳，支體不全。若無德合，五行無氣，榖帛不充，寄食他門。命書云：己巳乙巳丁巳，人命日遇，主尅頭妻。李九萬云：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。四柱有己巳者，名曲脚煞，帶多主養他人為子，不然養於他人為子。

丙壬寅酉為聾啞字，若犯多者，及胎中受害，時蝕於日，必患聾啞。又酉日戌時生，亦主此患及頭面惡瘡，此是時破日也。

歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，帶煞懸針須刺面，徒流多是杖刑併。

飢貧不幸逢空缺，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。若還曲脚多多帶，父子須敎兩姓生。

又壬癸人得酉字或酉人得壬癸字，水從酉為酒，遇吉，因酒成家。凶則破家或醉死。

乙字為披頭，若重見者，或師巫，或娼優。併天乙天德為高官。

丙戊二干若在寅卯上，名仇讐晦氣。主招謗怨，多與人競。

乙己癸三干全，非四肢眼目破傷，則中年後犯刑。

甲乙庚三干全，主失明或少年班瘡損眼。

乙癸二干不可同見丑字，主富貴少壽。

丁辛二干不可同見巳字，主傷父母。

經云：乙癸同牛，寸陰難保。丁辛二干，父母多傷。

丙辛二干不可見巳，丁壬二干不可見午申，名曰類應。主平生歇滅。

乙辛二干不可同未，庚壬二干不可同戌，名曰反傷。主富貴中夭壽，小人刑戮之災。

經云：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戌須徒配，災咎來時不可逃。

總論諸神煞

神煞古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空、懸針、平頭、倒戈等煞，命中切要者，已備論於前矣，兹以諸星家考驗有理，復備敘於左。

自縊煞此煞取五行反繫處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相尅，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。

水溺煞此煞取丙子癸未癸丑，上帶咸池金神羊刃。蓋丙子納音水，又子為水旺之地，未為井宿之居，丑為三河之分，更納音尅身，決不可免。古歌云：劫煞尅身名顚墜，金神羊刃防同位，要知自縊最凶神，戌巳辰亥併寅未。

子酉一例為凶煞，卯申丑未依前是，大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。

丙子癸未併癸丑，咸池金煞羊刃畏，五行更若來尅身，一死懸梁一溺水。

掛劒煞此煞取巳酉丑申，四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑尅本命者，主凶暴殺人，或反為人所殺。詩曰：巳酉丑申金氣全，從革局多名掛劒，元亡金虎併尅身，縱不殺人身豈免。

天火煞此煞取寅午戌全，而天干有丙丁，五位中，全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可，五位都無一水神，生旺臨年災厄火。余命寅午戊全，月干有癸，行戊午運，戊癸化火，甲戌年，甲戌月，遂遭火災。育吾自記。

天屠煞此煞除子日午時，午日子時外，自餘丑日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾腸風脚氣。小人折損肢體，重犯者主徒配。

天刑煞此煞取子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，申人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時。取時刑尅本命，犯者遭刑有疾。

雷霆煞正七二八子寅方，三九四十辰午當，五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。

又云：正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷。五十一申位，六十二戌方。正月起子，順行六陽位。此煞人命遇之，如逢祿貴，吉星臨壓則吉，好行陰隲，為法官，掌雷霆，行符勅水之人。或成佛作祖之輩，如遇羊刃的煞飛廉等會命限，必凶。主墮於天嗔，雷傷虎啗，天譴瘟疾或溺水，囹圄死。

吞陷煞豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡，犬逢雞子遭徙配，兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡死，馬牛遇虎定相戕，兔猴逢犬難廻避，龍來龍上水中殃，凡人若值臨時日，三合為災仔細詳。以年支為主。

官符煞取太歲前五辰是，日時遇之，平生多官災，更併羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。

病符煞取太歲後一辰是，犯者多疾病，行年遇之亦然。

死符煞取病符對衝是，月時日犯之，無貴神解救，凶惡短折。

喪弔煞一名橫關煞。取命前二辰為喪門，命後二辰為弔客。其或太歲凶煞併臨大小運限，必主禍。古詩云：五官六死十二病，三喪十一弔來臨。可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐凶煞，臨時則橫關也。古歌云：橫關一煞少人知，月祿凶神又及時，縱有吉星重疊至，不遭刑戮也傾危。喪門即地厭，弔客即天狗。

宅墓煞命前五辰為宅，命後五辰為墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之宅，主呻吟。

日刑煞以本生日上數甲至本日干住，陽干順數，陰干逆數。若在命宮，主極刑。三合主徙配，對宮主外死。

流血煞以本生月起子，順數至本年住，若在命宮三合對宮，主癰疽。庶人徙配，婦人產厄。.

劒鋒煞甲子旬人劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子，隨在各宮斷。如第七宮損妻子，第四宮損田宅。

戟鋒煞正月起甲，二月乙，三月戌，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己，逐月旺干，加臨日時，帶兩重者凶，更與懸針相見，決主配傷殘。

浮沉煞（血刃同）從戌上起子逆行，至本生年住，卻從年宮數，看在何宮，只在財帛宮，名串錢，主富蓄，餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之稍輕，丙丁戊辛癸人犯之重。在寅午戌申未年中，此煞多主水厄，仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖，餘宮類推。

破煞此煞卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥，原破卻三合，故不取。犯者主少年災滯，財產耗散，兼身有折傷之災。

返本煞五行無貴氣，下尅上為返。歌曰：五行死絕併來時，有格如閒福不隨，更忌日時尅年主，定無官貴切須知。如甲子金命，得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺，便尅傷父母尊長。

陰陽煞女屬陰而喜陽，命得戊午旺火為正陽，男屬陽而喜陰，命得丙子旺水為正陰，是陰陽和暢。故男得丙子，平生多得美婦，人女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫，大忌元辰咸池同宮，不論男女皆淫。如男得戊午，多婦人相愛，女得丙子，多男子挑誘，更看有無貴賤消息。

淫慾妨害煞壺中子云：老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八干，應是疊逢九醜。蓋言八專為淫慾之煞，九醜為妨害之辰。八專乃甲寅乙卯，己未丁未，庚申辛酉，戊戌癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子，女人犯者，不擇親疎，犯多者尤緊。九醜乃壬子壬午，戊子戊午，己酉己卯，乙酉乙卯，辛酉辛卯是也，婦人犯者主產厄，男犯多醜，不令終。

孤鸞寡鵠煞古歌曰：木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一塲。乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男尅妻，女尅夫。

陰陽差錯煞乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合，其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重。只日家犯之尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家為仇，不相往來。

臨官遇劫名桃花煞，主好酒色。

返吟遇梟名短壽煞，主傷妻子。

桃花紅艶煞亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，為桃花煞。甲乙逢午，丙寅、丁未、戊子己辰、庚戌、辛酉、壬巳癸申為紅艶煞，女命最忌之。

以上諸煞，凡言尅身，謂凶煞下納音尅生年太歲納音。

臨身，謂凶煞帶太歲納音於本位也。太歲納音為身，若身被尅，被臨於死敗絕位，便遭不測之災。若但在身有氣處被尅，災重。被臨則輕，惟太歲納音尅煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名為權柄。無福神助之，又煞氣乘旺，遞互往還，或刑尅本主，下賤惡死。

又云：一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。

又云：凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者。凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。

又云：相衝相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如，或禍中生福，福中生禍。如死絕復生，空亡受破，相尅相成，則禍中生福，反此則福中生禍。

命書云：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井博徒，亦有三奇夾貴。

子平云：君子格中也犯七煞陽刃，小人命內，亦有正印官星。由是觀之，吉凶神煞不可拘定，輕重較量，要在通變，大抵凶煞所居干神，不宜帶真鬼，尅傷本身，雖見官星，尚變為鬼，况是真鬼，其為災禍明矣。

寅申巳亥四宮互換神煞

當年同榜拜丹墀，文業雖齊祿不齊，生死榮枯千百樣，為緣煞局有高低。煞局，十二宮中皆有之，寅申巳亥為最，以亡神劫煞貴人，長生祿馬同位故也。人命逢吉神多則吉，凶煞多則凶。

煞中包煞方為貴，不在年干在日時，帶貴自生方是吉，力停爭戰又非宜。煞中包煞，是長生帶貴，則變煞為生，無吉則煞無變，非一煞占二宮也。不在生年干頭及生年納音，全在日時見煞，煞自長生，方可作吉。如一命，庚子壬午辛巳辛卯，癸酉胎。子午卯酉，蛇頭開口，四位全，破碎在巳，子人劫煞在巳，是四位煞聚於辛巳，金自長生。又一命，乙巳乙酉己未壬申，是壬申為亡神聚貴，又自旺為權，故皆大貴。力停，如戊午丙子之類，兩邊皆旺，各自為主。相對相尅謂之戰，不勝者爭，故林開曰：力停爭戰，寡不敵衆，受降者得福，此之謂也。

自生自旺自臨官，分散英靈氣不完，四弱一強方是福，迭為賓主便分權。四柱中只要一位長生專旺，方可聚斂精神。若年月生旺，日時又生旺，謂之分散英靈，反主不貴。如癸亥戊午丙子己亥，四位各自生旺，迭為賓主。心性雖巧，只一術士。如一命，壬寅壬寅庚辰辛巳，納音三位金，同長生於時，是聚斂精神，故貴。

談命先須挑煞局，星辰要看主宮星，兩般強弱能分別，禍福何愁斷不靈。

煞局不多元百個，亡神劫煞皆為禍，若逢祿貴及長生，反煞為權聲譽播。

如無祿貴是奸頑，不忙不急足機關，更帶三刑作僧道，難和骨肉必傷殘。

長生甲申並己亥，辛巳宜堪見丙寅，沙漠揚威奸膽破，調羮鼎鼐廟堂人。

寅申巳亥喜長生，胎元湊足最為榮，四方四馬人聲價，紆紫拖朱居帝京。

甲申、己亥、辛巳、丙寅，四位為真長生，如是亡劫，更帶祿馬貴人同到，必主揚威沙漠。如李侍郎，乙酉乙酉乙酉甲申，四水皆生於申，三貴又聚於申，自得長生，又在旬內，故大貴。

煞神和主兩長生，富貴榮華莫與京，若有貴人兼帶合，定知金殿玉階行。神煞自得長生，年頭納音又隨神煞，同長生在於日時，謂之真長生，又謂之生處逢生。如壬寅見辛巳，乙酉見甲申之類，主大貴。

凡是有權須帶煞，權星須用煞相扶，五行俱善無權煞，即得權星命又孤。造物不能兩全，所以神煞主權，又不免刑尅多孤。

一座亡神性機密，兩座亡神須決脊，三座亡神生不生，狴犴不亡終惡疾。亡神重於劫煞，以太過也。如壬子丁未辛亥己亥，兩重亡神，決配貧薄。

一重劫煞福胚胎，兩重刑法盜資財，三重凶狠人頑惡，生不生兮命惡推。劫一重，若帶貴或自生旺，主發達。縱尅我亦無害，若三重死絕無氣，必是賊徒，主惡死。如辛丑丁酉乙未戊寅，犯官司，後大發。如辛丑戊戌丁亥壬寅，讀書及第，改官就祿，丁亥合起貴人故也。

有煞方能始煞財，我尅他時是福媒，煞自受降財自至，不須祿馬貴人來。人命有亡劫二煞，始能煞財，大要我去尅煞為吉，煞來尅我為禍。若甲子見己巳，福，見乙巳貧之類是也。

盡說貴人能壓煞，亡劫多時依舊貧，自衰竊氣難憑貴，煞凶貴善又無功。如辛亥庚寅甲申丙寅，緣亥寅六合，合起吞啖亡劫為凶，故一生修讀，竟中風不第。若無貴人，決然惡死。又己巳壬申甲寅壬申，刺配吏也。

五行不用多神煞，劫煞臨官須早發，煞自為權三兩重，癆瘵身亡兼骨熱。

重逢帝旺亦如然，七傷五勞下九泉，生劫重重人早死，臨官帝旺尚遲延。如辛未辛丑壬申戊申，早發而嘔血癆病，甲戌庚午戊辰戊午，亦病纒身。

日月逢德禍必輕，煞來尅我也無迍，日時亡劫貪杯酌，只喜長生及貴人。日時帶亡劫全者，主貪酒色成疾，只宜藝術九流，月日逢天月德，縱有禍亦輕。

寅申巳亥若逢全，長生不遇命難延，謀高膽大終遭辱，結果應無莫怨天。如韓平原，壬申辛亥己巳丙寅，如此大貴，不免斬首，常人必無結果。又禇冲夷翰林命，甲申丙寅壬午辛亥，丁巳胎，辛巳年被禍。

劫孤二煞怕同辰，隔角雙來便見迍，丑命見寅辰見巳，戌人逢亥未逢申，初年必主家豪富，中主賣田刑及身，喪子喪妻還尅父，日時鬭湊不由人。丑見寅為例，謂之劫帶孤辰，主刑尅孤貧，僧道九流人庶幾。一命癸未庚申丙申己亥，中年退散，喪身遠配。一命己未壬申，又見申時，卻有貴人不妨，但刑尅父母無子。

劫孤帶貴長生兼，便主威權福壽全，若不長生逢貴氣，也應白手置莊田。如辛丑見丁亥壬寅者為官，見戊寅先犯官司，後富，緣丁亥是臨官又合，貴力重也。

古老三命分強弱，劫煞亡神最凶惡，聚衆攻身大不祥，不貧即夭塡溝壑。聚衆，乃亡劫同孤寡、隔角、破田、破宅、大耗、懸針等類，如己卯見庚申，癸卯見丙申尤甚，緣尅主也。

亡神劫煞不宜全，莫教得黨尅生年，羅紋不戰也凶惡，生死榮枯在目前。如癸酉辛酉壬寅壬寅，被牛觸出骨，病五日而後死。

凡是凶神莫尅年，尅年便主禍連綿，煞神各自分輕重，我尅他兮煞變權。凶神惡煞宜尅出，吉神貴人宜尅入。

大富大貴憑煞權，煞宜居後主宜先，單逢亡劫天元秀，定亂安邦作大賢。如賈平章，癸酉庚申丙子丙申，酉為主在前，申為煞在後，庚申煞受制，丙申鬼病金旺，故貴。

最凶卯酉見寅申，卯見申兮煞帶針，破宅破田併大耗，離居離祖更孤貧。

全見寅申必破家，平生造屋愛奢華，設居富貴應無久，祖業非官火炬花。命宅祿宅不宜同亡劫，卯酉生人不宜見寅申，謂之破宅煞。若亡劫、懸針、大耗、隔寡在其上見全寅申者，愛造屋費，若非官司抄沒，必主燒毁，先富後貧。如乙酉癸未庚寅甲申，女命，纔嫁夫，火燒其屋，因訟賣盡田園而離祖。

子午生人一例推，己亥哪堪在日時，尅主更嫌他有黨，耗財破產決無疑。如戊午癸亥癸巳甲寅，又甲寅胎，是煞得黨，三次投軍，後作丐者。戊午癸亥癸巳丁巳，一土制二水，火復臨官，富足而孤，離祖。

上宮亡劫主刑妻，破碎臨官一例推，尅後依前婚室女，干生音助歲必低。日為上宮，時為帝座，如見亡劫大敗臨官帝旺，皆主尅妻。天干助生，納音又生，主再婚室女，不然，或以妾為妻。

貴人祿馬上宮加，妻必賢能內克家，更有食神兼帶合，腰如楊柳面如花。上宮見祿馬，或貴人食神，必主妻賢內助，更兼六合合起，主得貌美成家之妻。

亡劫孤寡湊同辰，六親尅害必然真，日上逢之妻愚樸，時上逢之子未真，更與三刑同位到，若非僧道主孤貧。亡劫本孤，更值孤寡三刑同位，決然難為六親，日上尅妻，時上尅子，必然妻愚子抝。

凡處公門休帶煞，若逢亡劫便遭刑，計孛火羅臨四正，千里徙流枉喪身。凡處公門，不宜見亡劫，日時全見，必主配死，如隔見有合，亦主徙流，更火羅計孛守四正者，準上文。

祿馬嫌衝宜六合，煞神忌合喜刑衝，煞神遇合為凶煞，祿馬刑衝吉反凶。如甲子乙亥己亥己巳，是合煞，被人殺死。如己亥丙寅甲寅庚午，甲寅與己亥為雙合，若更尅身則早死。今劫不尅，五十二歲坐獄而死。

單逢劫煞或亡神，間有咸池及貴神，醫卜巫師或牙儈，隨緣度日免孤刑。日時單見一位亡劫，無貴人生旺，而逢死絕之地，主貪杯好色，術藝之人方可。

回頭破碎煞非佳，煞反朝元禍不賖，酉丑兩宮攢煞轉，孤尅重重壽不遐。酉命人見寅申巳亥日時，丑命人見辰戌丑未日時，謂之回頭破碎，主狹猾命夭，受尅者不滿三十。

子午卯酉若逢蛇，受氣長生必拜麻，煞神死絕相攢聚，宜作屠行賣肉家。如陳學士，庚子壬午辛巳辛卯，自中庭拜麻而又出之，緣煞氣太重。如己卯丁卯乙卯辛巳，殺豬屠户。

雙魚雙女主雙生，命入寅申孛計侵，男女兩途逢朔望，望過一子一為陰。

三刑隔角更空亡，華蓋重併主過房，必是雙生或庶出，不然重拜兩爺娘。巳為雙女，亥為雙魚，以蛇有兩頭，魚有比目，故名。命帶巳亥寅申戌立命，及火羅計孛坐命，華蓋併於空亡，三刑孤隔，多是雙生，不然庶出過房或尅害父母兄弟。

雙辰一煞最刑傷，干帶同干支帶雙，六害併逢亡劫煞，叢林之內禮空王，重拜偏生併寄養， 男當鰥寡女居孀。只為重犯雙辰煞，更有平頭一例詳。雙辰者，干支兩位是也，多主孤尅。如癸亥癸亥丙申丙申，謂之亡劫雙辰煞，是一長老。如乙亥丁亥己卯丁卯，是一奴婢。如己亥乙亥丁酉己酉，是一過房。

寡宿孤辰不可當，犯全送老沒兒郎，共活卻宜三兩姓，好為僧道守空房。

合空合刃合咸池，空主聰明刃狠愚，合刃羅紋身惡死，官刑茍免主顚痴。有大六合、小六合、大三合、小三合、華蓋雙合單合、內合外合、順合反合、合空亡主人奸巧，合羊刃更羅紋重疊互換主惡死。如乙酉庚辰庚辰乙酉，非犯法徒刑，必破相有疾。

咸池不合也風流，合起奸淫老不羞，有合更兼來尅我，腸風消渴病為仇。咸池主腸風，干尅及納音尅主消渴，如庚辰己丑辛巳丁酉，一生最淫。以巳酉丑三合，合起桃花也。

干頭帶合力還輕，三合應須辨淺深，順合也還觀反合，吉凶禍福要詳明。如天干合，地支不合，為單合。戌命人，時日見寅午為反合，禍福一般斷。

亡劫不宜真六合，有合還宜有貴人，不遇貴人兼尅主，他不殺人人殺身。亡劫切不宜合，亦不宜尅主，如壬戌癸卯己亥己巳，雖不合，卻有己之陰土尅壬之陽水，地支逢衝，故主凶，斬首，此李太尉命也。又丁巳壬申，天干地支六合，合起巳刑申，酒色破家。一女命，壬申年見己巳日，為娼。

合貴之中更帶官，少年平步上雲端，合祿干頭兼得祿，三宮鈎起福人看。如辛未己亥丙午戊戌，謂之合貴，又謂合官，少年貢舉。如辛未辛丑甲午丙寅，早年入仕，緣為丙寅勝也。

貴人尅入最為佳，祿馬如斯皆可誇，微尅更兼逢六合，管敎富貴享榮華。凡貴人祿馬宜尅我，謂之尅入，有尅而又帶合，斯至妙矣。

子午卯酉四宮互換神煞

咸池四位五行中，遍野桃花鬭嫩紅，男女遇之皆酒色，為其嬌艶弄春風。

子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相連，甲庚壬丙人相遇，慷慨風流醉管絃。

凡是咸池多性巧，更主風流貌比華，性急又兼多業藝，是非林裡反成家。咸池殺，主人性巧性急，愛風流，愛才貌，能藝術。

咸池一煞號廉貞，逢水妖嬈主亂淫，沐浴進神仍見貴，必敎傾國與傾城。咸池煞，乃天之廉貞星也，凡命遇之，最不宜見水，主好淫。如更在沐浴之鄉，逢進神，傾國傾城貌也。

倒插桃花色更鮮，日時月裡反朝年，風流倜儻人奸妒，性巧聰明賢不賢。如卯人見寅午戌月日時，酉人見申子辰月日時，反朝於年，謂之倒插桃花。主人性巧聰明，性急不能容事，多賢淑而有不賢處也。

錯亂咸池藝術人，休囚帶鬼最為真，空亡生旺心偏巧，能武能文罵鬼神。咸池主藝術，如在旺宮，必術藝精奇，高秀之士。如空亡帶鬼，無氣死絕，必村巫或粗工。

羊刃咸池在日時，心靈性巧事多知，旺宮性急敗宮緩，宿疾風流兼有之。如甲戌人見卯，謂之咸池羊刃，又庚申見酉，庚辰見酉之類，主人多學多能，未免帶疾。

咸池為性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐躭花酒病傷心。

時日咸池一兩重，名為歲煞反招凶，暴亡水火離鄉死，咀咒瘟黃不善終。歲煞者，即咸池，在日時主父惡死。屬火主火死，屬水主水死，屬土主瘟死，屬木主打死，屬金主刃死，各以五行推之。

日上咸池帶旺神，陰錯陽差華蓋并，妻家惹禍兼裝醜，若不刑離誘外人。凡日上咸池，更有陰錯陽差、華蓋、破碎在其上，皆主妻不良，因妻獲醜受辱。若大家，亦主與妻之兄弟父母裝醜。

貴人天上號文星，互換年時福氣深，四柱羅紋重疊見，重逢生旺侍楓震。天乙貴，乃天上至尊星也，若年與時上互換見之則吉，更得生旺有氣為上。如丙申己亥辛未己亥，辛巳丙申壬午壬寅，俱互換見貴，前命有氣為宰相，後命無氣為太守。蘇東坡學士，丙子辛丑癸亥己卯，水臨官亥。太抵五行第一貴者，福氣為官，併根互換貴人，第二貴者，權煞為官，不可拜相，第三貴者，秀氣而已。

貴人六合有陰陽，陰貴逢陽喜異常，若見羅紋兼有氣，少年天府姓名香。羅紋貴人，年時互換是也。甲見丑為陽貴，未為陰貴。如甲寅辛未癸未戊午，合起陰貴，得女人財力。

進神白虎兼羊刃，歲煞懸針破碎同，誰識陰陽真造化，乾坤感應自相通。子午卯酉有四個進神、四個羊刃、四個白虎、歲煞、咸池、將星，兩個懸針、破碎，乾坤造化，各主禍福。

進神不可例言奇，中間妙理有誰知，進祿貴官方是吉，敗家時日進咸池。如辛未見甲子是進咸池，主孤貧。

進針進耗皆無益，羊刃咸池尤不吉，設逢天乙貴人臨，起倒無成貪酒色。如辛未見甲午，是貴而帶懸針。

進神入命本無益，翻作耗神尤不吉，若逢暴敗與咸池，賣盡田園躭酒色。進神、懸針、羊刃在日上，主生離死別，三妻之命，在時無子。

進神羊刃必遭官，日上屢敎歌鼓盆，時上號為埋子煞，三刑同到入軍門，不入軍門身惡殞，遲早須當運限論。進神羊刃，更帶懸針、暴敗、三刑，必主因公得罪，入於軍門，不然惡死。如甲子庚午庚午己卯，四十四歲凶死。

白虎胎神氣象豪，木人癸酉便聲高，更逢羊刃兼飛刃，罵殺時人口似刀。

尅木如逢在日時，娶妻糊塗又刑妻，焦牙爆齒仍多口，方許和鳴福壽齊。白虎煞即五行胎神是也，如庚申庚寅之木，見癸酉日時之類。

陰錯陽差因孝娶，外祖兩重或入贅，不然決要尅其妻，或者殘房來作婿。

陽差陰錯不風流，花燭迎郎不自由，不是寒房因孝娶，殘房入舍兩家仇。

女人逢者亦依然，真假公姑或續絃，否則有刑身寡合，外家零落是前緣。

陰錯陽差煞最凶，日時年月莫相逢，孛星若也臨高位，自作媒人兩三重。如丁亥丁未壬戌癸卯，頭妻偏生女，半年而死，復娶一妻。如丙子庚寅丁丑丙午，亦娶三妻。

陰錯陽差理更微，桃花帝旺莫相隨，惹起官司因婦女，不因外祖便因妻。凡錯差會桃花煞，在帝旺之位，準上文。如庚午己丑辛卯戊子，三次招女人官司。如辛亥壬辰辛酉壬辰，因女人官司破家。如癸亥戊午丙子己亥，因女人起事。其驗如此。

日時羊刃貼身隨，必主生離死別妻，互換懸針攢一處，駝腰狗背免流笞。女子逢之必夭傷，投河自縊樹頭亡，如逢天月德來救，免得凌屍死血光。日時羊刃主尅妻，若來尅身主生離一妻，死二妻。如丙午生見甲午之類，為貼身年月日之刃聚於時，或三處刃聚於日，准上文。如丙寅丙申壬午戊申，十八割頸。又女命，丙寅甲午三件大事丁亥庚午，為有日煞，雖免自縊凌屍，卻早生產死，終見血光。

古言羊刃只宜男，不怒而威性不忙，寛慓剛廉人梗概，管敎富貴享安康。如趙葵丞相，庚戌乙酉乙酉乙酉，帶三重旺氣，羊刃不併華蓋、咸池、懸針之類，主有權，此命作從化得局看，所以大貴。

狼餐鯨飲是如何，羊刃重重亡劫多，計孛火羅臨四正，只圖醉飽任風波。四正，子午卯酉是也。

神煞無多不易論，看他攢聚看他分，分開禍福皆分散，聚煞攢凶命不存。如甲戌丁卯癸卯丁巳，一生富足，無子，謂之分散，不合太多，壽不滿五十。如丙寅壬辰丙子甲午，謂之攢凶聚煞，貧賤早夭。

日中羊刃兼華蓋，只利妻先嫁一人，卒急寒房方免禍，貌如太美便風聲。六己生人見未日，若己亥己卯，己未人得之准上文。

煞神最喜落空亡，凶煞空亡大吉昌，祿馬貴人還減福，如遇相衝另一詳。

空亡生旺必聰明，死絕嘍囉語不真，犯盡空亡空裡發，空門藝術九流人。空亡遇相衝則不空，宜生旺，忌死絕。

貴人祿馬事非虛，神煞權高首位居，祿馬煞神如得貴，禹門級浪化龍魚。

貴人祿馬在身宮（旬中？），不帶空亡不帶衝，遇旺逢生多發福，桃花浪裡變魚龍。

休囚死絕均無益，衝擊空亡皆減力，任是侯門將相兒，只可隨緣度終日。如丙申己亥辛未己亥，是貴人上帶長生，又煞在旬內，所以大貴。如己亥庚午庚午壬午，祿太多而逢死絕，所以為道人。

年月日時共一旬，還同兄弟一家人，若兼祿馬同旬內，金榜揚名顯二親。五行四柱皆在本旬，遇祿馬官貴則吉，遇羊刃破碎則凶，秀而不實。

為人性快是如何？生旺臨官馬更多，待物接人多慷慨，咸池疎爽更嘍囉。

勾絞三刑亡劫併，為人狡猾更沉吟，日時年月如重見，內蘊機關似海深。如甲申生，見乙亥辛巳之類，主人奸巧，作事多詐。

平頭一路占天干，羊刃懸針煞鬭攢，相尅相衝無旺氣，披毛帶角畜生看。天干一路是平頭煞，如丙午丁未之類，地支重疊帶羊刃懸針聚一位，傷主命，必傷殘，不然畜生。如癸丑乙卯乙丑癸未，是豬命。

戊庚多者定披毛，重疊元辰命不牢，計孛火羅如守照，馬羊豬犬數難逃。庚戌兩字為披毛帶角殺，凶頑可畏，如畜生也。

四柱刑胎父必傷，當於母腹便身亡，戊庚隔角平頭煞，背指青天壽不長。凡四柱刑胎者早尅父，不吉。更有隔角、平頭、三刑、空亡、五行無氣，多是畜生。如戊寅庚寅庚寅戊寅，是犬命。

辰戌丑未四宮互換神煞

辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病。庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。戊己屬土，邁四印為本宮，主信。甲乙逢之為財，財入庫，主人貪鄙。丙丁得之竊氣，不貧則夭。庚辛為子歸母腹，或四位不全，在死絕之地，主人勾絞使術數，或聚煞在丑宮，多夭折。

天罡大煞占辰宮，大吉原來在丑中，小吉煞常居未上，河魁在戌定其踪。不知四柱四般煞，難定浮生吉與凶。人命辰戌丑未全，更有別煞，主孤尅。

四柱四衝皆有刃，三刑華蓋一般同，若逢丑未干頭會，金谷園中富貴翁。辰戌丑未四位，華蓋羊刃飛刃墓庫，三刑若全帶，如甲辰甲戌辛未己丑之類，未有不享福者。

戌重見戌未見未，丑重見丑辰見辰，時上疊逢華蓋煞，男女空亡寂寞春。更有羅火孛與氣，若臨身命一般論。

華蓋清閒藝術人，休囚生旺兩般論，文章醫卜兼師術，九流僧道日時真。

華蓋喜於自墓及相生，乃可享清閒之福，否則僧道九流。如庚辰之類不能自墓，只是村巫粗藝人也。

華蓋咸池兼帶鬼，不為巧匠便為師，鬼少五行兼有氣，不頂黃冠便著緇。

墓庫逢華福壽基，六親孤尅似華夷，日妻時子分輕重，官不封侯定可知。如甲戌甲戌己未甲戌，是墓庫逢華蓋，主享福壽，未免尅父母，刑妻子。尅我者重，合我者輕，為官不至封侯。前言丑位怕逢寅，戌人嫌亥未嫌申，辰人嫌巳為孤劫，祿貴臨兹是福神。劫孤二煞更帶長生，逢貴祿尤好。

土旺辰戌并丑未，凡命逢之多性執，飛刃三刑同位見，性惡性剛兼性急。

觀之外貌似溫和，怒髪衝冠奈觸何，若不刑妻併尅子，因親氣血不調和。辰戌丑未屬土，所以性執不拘單逢雙逢，但有羊刃飛刃准上文。

羊刃四宮三兩重，盲聾瘖瘂或腸風，三刑同位來傷主，不配應當不善終。既多羊刃，又有三刑同來傷主，不但刑妻子，且不善終也。

飛刃比和便主權，為人公議寡於言，剛方正大多欽仰，聲勢肥家遠近傳。如帶羊刃不要尅我，仍不要他旺在強地，他弱則降我為福，他強我弱則禍。如甲寅水見辛卯木之類是也。

帶來飛刃并三刑，凶狠強梁不可親，好殺好欺仍好武，只宜他敗我生成。

刑尅重重好過房，古言辰戌是魁罡，破祖離家方吉利，只宜藝術與牙郎。辰為天罡，又為地網，戌為天魁，又為天羅，辰戌日時，未有不孤者也。中末年只宜守己，如相尅，只宜藝術空門人。

辰能合酉酉衝卯，辰卯之中六害生，未來合午午衝子，子未之中一般情，不是過房隨母嫁，或為僧道或孤貧。以上名暗六害。

五行鬼煞看輸嬴，鬭戰伏降分重輕，他弱我強方得福，鬼強我弱便為凶。鬼多只利術醫卜，空裡營謀事事成。鬼占強宮居旺地，洛陽花發又殘春。鬼煞皆不尅身及占強宮，要分戰鬭伏降，如鬼多，只宜九流，敗宮鬼多，身居強位，纔發又不如意。

無鬼不能成造化，無煞安能身有權，只怕鬼多兼煞衆，凶多吉少便為愆。& h: D- @, b& u

鬼強不可例言凶，鬼伏他家受制功，格曰伏降神內保，恭謙富貴福興隆。貴人祿馬主溫和，神煞主猛烈。命中無鬼，不成造化，無煞不成權柄。但恐多則分秀氣，不為吉也。

他來尅我我居強，我占強宮又不妨，鬼敗本強身富貴，名高仍且壽延長。

母生子廣母當虛，母占強宮又不虞，母旺子衰分四季，九重城裡任安居。如金人見土為母，見水為子，如庚戌乙酉乙酉乙酉，丙子胎，是金生四水。母生子廣，卻喜子衰母旺而不為害，况金生八月，是得令之秋，煞不得地而身得地，子不能竊母之氣，故貴。

母分四季產嬰孩，子旺強宮母卻衰，夏月木人逢火旺，家徒四壁致凶災。凡上生於下乃脫氣，不吉。如木命逢戊午之類，况是夏月，火復得時，乃子旺母衰，不貧則夭。

隔角三刑尅害多，直須離祖號行窠，自為自立方奇特，骨肉仍敎內不和。

身體髪膚因父母，賢哲保身無毁傷，進退存亡能覺悟，吉人凶變作禎祥。

右十二宮神煞，古人所重，然必以主本旺相休囚，五行生尅制化，本之以財官印食參之，以貴人祿馬，然後看神煞輕重，較量可也。若專論神煞，則誣矣。故取應天歌，以為三命之一助云。

戰鬭伏降刑衝破合

戰鬭為祥力兩停，兩邊相制始為榮，夫妻相稱仍和順，平步青雲萬里程。

要知戰鬭福千鈞，四柱相停力不分，沙漠宣威聲萬里，詞塲筆陣掃千軍。此戰鬭為福格也。凡五行不戰，則體常為主，遇戰鬭則迭為賓主。己巳癸酉庚寅辛巳，大林木懼癸酉劍金。日為主，主乃庚寅旺木，己巳林木依附庚寅自立為主，癸酉勢孤不能敵也。又有辛已金為之輔，主自立為主。已巳主弱而疾寅強，癸酉金剛，辛巳又弱，強弱相等，兩邊力停，我尅者為夫，受尅者為妻，夫妻剛柔相濟，所以戰鬭之中反得福也。

五行遇戰主多更，相對相衝便鬭爭，鬭若不嬴翻作禍，力停須看兩相登。

刑衝戰鬭論輸嬴，四柱偏頗力不停，魚腹有災防溺水，鼠牙莫近恐遭刑。此戰鬭為禍格也。一命，壬午己酉己巳壬申，楊木生秋月，白帝司權，金得勝之時，木極衰弱，巳申酉皆金局，况壬申金得土以滋其勢，己巳又合起壬申為禍傷身，故三十八歲溺水而死。

上宮刑月月刑年，鬼在休囚勢自偏，帝座若還仍尅日，遞相關鎖福滔天。此伏降為福格也，如乙巳甲申乙酉己卯，乙酉敗水，生於甲申而尅乙巳之火，火卻不得其位，而水反勝，鬼得其黨，謂之鬼嘯，卻喜己卯土，先破乙酉水，復制甲申，互換相制，不能為禍，反為吉也。.

伏降為福下刑年，帝座居強獨主權，心廣體胖膺百福，子孫榮貴慶雙全。如甲子丙寅甲申辛未，是土制水，水制火，火制金，皆反為福，必主簪纓累代，福壽人也。

鬼來攻我鬼居強，我弱之時勢莫當，鬼煞兩般俱有氣，不空有合最為殃。

鬼逢專旺擅強梁，身弱名為我反降，若遇空亡應免禍，如無援救命難長。此伏降為福格也。如一命，辛未辛卯辛卯己亥，鬼在強宮，卻喜甲申旬金空亡，故雖不能富貴，亦無災禍，未滿五十而死。

母被鬼傷子來救，子報母寃排左右，破其鬼賊衝其刑，破鬼衝刑為福壽。此衝破為福格也。如戊午癸亥癸巳丁巳，癸巳之絕水，歸於癸亥，冬月水勝之時，而尅戊午無氣之火，况巳為破祿，亥為破宅，合主貧賤，今喜丁巳土就身尅退癸巳，衝破癸亥，乃子來救母，一生富足人也。

鬼煞來刑要帶衝，交相衝破卻為功，文章獨步誇王粲，富貴雙全比石崇。如乙亥乙酉癸巳癸亥，衝破其鬼反為福，一生富而好禮，名冠鄉閭。

破其祿馬破其庫，破了吉神無救助，神煞相殘破宅同，作丐人間無限數。

墓庫中為祿馬殘，更衝命宅一般般，如無吉曜居強正，活計猶如一范丹。此衝破為禍格也。如鬼尅我，謂之傷殘吉神格，無救助，如戊午癸亥癸巳甲寅，又甲寅胎，三水歸依癸亥而尅戊午之火，破了祿宅命宅，乃溝壑亡神，翳桑劫煞，三次投軍後作丐，餓而死。

刑煞落空兼有制，刑不入身為福會，同宮相制主得援，得援附主為祥瑞。此制刑為福格也。如甲子甲戌甲寅丁卯，甲戌鬼落空亡，吞啖寡宿空亡，甲寅水尅退丁卯之火，不敢傷甲子之金，乃主得其援，反為福也。

制刑得援要空亡，不尅身兮福祿昌，金玉滿堂人富貴，少年高折桂枝香。如庚寅癸未壬戌乙巳，甲戌胎，甲戌壬戌，同宮水火相爭，又喜甲戌歸於乙巳，不能刑於癸未，壬戌勢孤，刑而不入，故主富貴。

戰鬭刑衝為大敵，敵得勝時方是吉，投身如在鬼賊中，橫死家亡刑憲及。此惹刑為禍格也。如辛酉辛丑癸酉壬子，癸酉辛酉同宮戰鬭，刑於本身，就家降鬼，為鬼所制，被人殺死。

惹刑為禍最非良，停力同宮盡鬭傷，身若就降降鬼賊，難逃家破更身亡。力停者，一位不能刑，二三位刑一位，乃真刑也。如辛酉辛丑己丑乙丑，得己丑之火以救其禍。

十般六合少人知，自古神仙不泄機，祿馬貴人旬內合，合中添福福無涯。此六合為福格也。十般六合已解前，如甲寅辛未癸未戊午，此為小六合，合起貴人，而得陰人之助，致富貴福壽。

六合為祥一例推，合中增損為咸池，功名擬向為霖用，不謂雲行雨不施。如真得秀，戊戌壬戌壬申癸卯，金不能勝，而木反勝，合中不喜咸池增損，又且尅身咸池，雖人聰明，畢竟是減福。又壬申傷木，柱無土救，是為合中減福。

合來神煞便為凶，神煞如何一樣同，各煞各宮專禍福，鬼神催使不由人。此六合為禍格也。如己亥丙寅甲寅辛未，甲與己合，寅與亥合，合起亡神吞啖孤辰，故主枉死於獄，平日喜訟之過也。

六合為災不可當，官符亡劫一般詳，迷花戀酒并籠養，好訟終身桎梏亡。如庚子丙戌乙酉丁亥，合咸池羊刃，平日不如人而好武，好籠養歌舞酒色，三十一坐獄死。

生旺旺中生福慧，旺裡反宜鬼相制，得制方為福壽人，一重方可為祥瑞。此生旺為福格也。如甲寅癸酉壬戌庚子，其父為太平宰相，可謂腹中藏貴煞，胎裡叫官人，是生旺中得鬼制是也。

生旺為祥在日時，鬼來制御卻相宜，桃花直透三層浪，桂子高攀第一枝。如乙酉己酉壬辰庚子，然庚子土自旺，又帶鬼尅身相制，是生旺鬼制之福，故主早年登第。五行生旺不宜多，三兩重逢禍必過，旺裡若還無制御，傳屍癆瘵面閻羅。此生旺為禍格也。如丁亥辛亥己亥甲子，同官戰鬭，非惟貧賤，又且癆瘵，十六歲死。

長生帝旺見重重，變福為災反不中，得鬼制他方減禍，縱饒富貴也招凶。如己未辛亥甲午辛未，是少年廸功郎出身，未改官而亡。

死中得母絕逢生，富貴榮華別樣新，廉簡直溫無燥暴，朱衣元是黑頭人。此死絕為福格也，如金人見戊寅，為絕處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，皆為福矣。人言死絕最為凶，起死為生福反崇，深略沉機人謹重，康寧福壽足盈豐。凡命死中得母，絕處逢生，敗中有救，主人沉機謹厚而享大福。

死絕那堪鬼更傷，鬼居強位豈能當，若還祿宅皆衝破，失業亡家死異鄉。此死絕為禍格也，如己亥庚午戊午壬午，非惟木死於午，而祿死於午，賣盡田園，死於道路。

死絕重重鬼更逢，祿宮命宅併刑衝，若還四正無吉曜，定主零丁別祖宗。如戊午壬戌癸亥癸亥，非惟火絕在亥，而且破命宅，祿宅，定是離祖人也。凡干支戰鬭降伏，刑衝破合，乃神煞中之最要者，故併及之。

三命通會卷三終

三命通會卷四明育吾山人著（萬民英）

論十干坐支兼得月時及行運吉凶

甲乙

甲木屬陽，乃棟梁之材，喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌丑未鄉，大能發越。見辛官尤妙。忌寅午戌合局，及透丁火傷官，乃辛苦勞力，作事無成之命。運逢亦不順，若合局丁透，柱有辰戌丑未，干土露戊己，再行財運，傷官生財，卻發大福。

乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令。逢亥卯未申子辰二局，更行北運，雖透丙丁庚辛亦不妨，所忌寅午戌火，巳酉丑金，多傷殘。再行南運，主夭無疑。詩曰：甲乙貴乎木得宜，要知金水旺為奇，春從南往秋歸北，冬夏西行發福基。

甲乙日生人，身坐巳酉丑申戌金鄉，運行宜土金分野。若生寅卯辰，不結木局。宜時引歸土金分野，大貴。行運亦然，則官長遠。若生巳酉丑申月，時引歸亥卯未寅取貴，非此時者，乃過與不及，卻要運行水木局分野，否則貧儒。柱中原有財星，怕比劫分奪，原無財星不畏。如木得金而成器，仁者有勇。金得木而成材，勇者必仁。是乃剛柔相濟，陰陽相停。運行卻喜財官，若有木無金，則庚辛虧而義寡。有金無火，即勇而無禮則亂。金太盛而無水則枯，木太多而無金則繁，是金木各不一也。偏陰偏陽，難名之命，縱遇財官，亦不發達

六甲日，詩曰：建祿於寅是旺鄉，寅上甲木坐祿，金絕土死，財官兩背，見辛未時最貴。秋臨傳送鬼刑傷。謂申中甲絕，庚為煞，秋生鬼旺。戌中坐祿心懷善，戌中辛有餘氣，戊土正位，身坐財官，身被火焚，心多懷善，見丙寅時貴。辰位藏財性亦良。辰中戊己入墓，身坐財庫，水氣發生，性多善良，見丙寅時貴。午喜己財天有赦，午中己土建旺，丁火傷官，有財無官，夏生為天赦。子雖沐浴日無妨，甲木子上雖沐浴，子中癸祿旺，坐生氣印綬，冬生為天赦。有吉為凶凶為吉，更看天時仔細詳。

六甲日，用辛為正官，庚為偏官，戊己為財。如年月時中透出戊己辛字，生三秋四季及金土局，財官有用，如不透出三字，只生三秋四季及金土局，亦作財官論。見甲乙奪財，丙丁傷官，名利艱難。若生春夏及火木局，財官無氣，雖得滋助，名利亦輕。喜行西方四季，金土分野，向官臨財之運，不喜東南木火，傷官敗財之地。若四柱庚辛俱見，謂之官煞混雜，無去留制伏，反主貧賤。如只有庚，不見制伏，當作鬼論。分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。若制伏得中，作偏官論，太過反不為福。更看日干於所生月內有力無力，有助無助，分節氣淺深輕重言之，喜行身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。

六乙日，詩曰：卯宮得地祿榮昌，卯上金絕土死，乙木坐祿，財官無氣，庚辰時主貴，或類作木局主大貴。未上逢財是正鄉，未上乙木本局，有己土為財，丁火傷官。亥內壬居不失局，亥上乙木死，喜壬旺為生氣印綬，不失木局，見丙子壬午甲申時貴。酉中辛尅恐遭傷，酉上乙木絕，件辛為七殺，有化者吉，無化者凶，辛巳化氣，金神時貴。丑臨官庫從夫吉，丑金局，從夫化金為福，身坐財官偏印，為丑中有己土辛金癸水餘氣故也。巳上金宮有化良，巳為金局，須化金為福，但身坐正財，男主尅妻，女主妨夫，見壬水者輕。更看天時併合局，吉凶禍福細推詳。

六乙日，用戊為正財，己偏財，庚為正官，辛偏官。若年月時上透出戊己庚字，生三秋四季及金土局，財官有用。如不透此三字，生三秋四季及金土局，亦作財官論。見甲乙奪財，丙傷官，名利艱難。若生春夏及火木局，縱有財官無氣，雖得滋助亦輕。喜行西方四季，金土分野，向官臨財。忌行火木之地，傷官敗財。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論。制太過不及，皆不為福，更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之，運喜忌同上。

丙丁

丙火屬陽，乃太陽之正氣。能生萬物，喜生春夏月間，自然成就，精神百倍，更遇天月二德，行東方運，大妙。雖見壬癸水不妨，惟忌戊土透露，减其分數。大運歲君相犯，官府刑獄，破財喪服。生於秋冬，更遇夜時，地支再合水局，非僕即從,一生離別孤獨<貧夭殘疾。

丁火屬陰，為凡火，可制萬物，金銀銅鐡，不得丁制，不能成器。喜生夜間，巳酉丑月令為妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水，如日生，多尅妻子。遇南方運，剝官退職，行西北方運，貴。

詩曰：丙丁日主火為根，金水二星是福源，行運若臨西與北，縱然富貴不週全。

丙丁日，自坐申子辰亥水位，又引歸金時。如生寅午巳月，為水火旣濟，大貴。夏五月，忌三合火局，火炎水乾，冬子月忌三合水局，水盛火滅，水火相停，斯成旣濟。大運宜金水分野，卻忌過與不及，偏陰偏陽，苗而不秀，若生申子辰亥月，須要寅午戌巳時取貴，非此時者，行木運方好，否則虛名，不貴。

六丙日詩曰：居寅有秀壽偏長，寅上金絕水死，財官俱背，丙火長生，獨食神生旺，故主有壽，見己亥辛卯辛巳時貴。在午刑衝身亦強，午上火旺之地，謂之日刃。喜刑衝破害，為午中金敗癸絕，財官俱背，男妨妻，女妨夫，見癸水乙木者輕。申上鬼強通月吉，申中庚為財，壬為煞，身坐財官，見庚寅時，貴。癸巳金神化氣，貴。子中祿旺得時昌。子中有辛生癸旺，身坐財官，見癸巳庚寅時，貴。辰臨官庫冬生忌，辰上身坐官鄉，為壬癸入墓，庚寅時貴。戌傍財鄉夏不良，戌乃墓地，中有辛金餘氣，身傍財鄉，夏生財官無氣。消息盈虛玄妙理，要精休旺說行藏。

六丙日，用庚辛為財，癸正官，壬偏官。若年月時中透出庚辛癸字，生秋冬金水局中，財官有用，如不透此三字，生秋冬金水局中，亦作財官論。見丙丁奪財，己為傷官，名利艱難。若生九夏四季火土局中，縱有財官無氣，雖得滋助，亦輕。喜行西北金水分野，向官臨財之運。若柱中壬癸俱見，官煞混雜，無制反賤，如有壬無癸不見制，當作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。制伏得中，作偏官用，太過反不為福，更詳日干於所生月內有力無力，有救無救，分節氣淺深輕重言之，喜行身旺鬼衰之運，忌行身衰鬼旺之鄉。

六丁日，詩曰：酉上臨財學業精，酉上丁火長生學堂，貴人身坐財官，見壬寅時，貴。亥中坐貴向官榮，亥上日貴，中有壬旺，身坐官鄉，見壬寅時，貴。己巳為金神化氣，貴。太衝無氣財官背，卯上水死金絕，財官俱背無氣。小吉迎祥印綬生。未中有木餘氣，財官雖背，印綬生身。巳近火宮身旺相，南方火旺之地，財官受制，謂巳中丙火奪財，戊土奪官故也。男妨妻，女妨夫，有戊者重，甲寅者輕。丑中金庫祿榮豐，丑中庚辛入墓，有癸水餘氣，身坐財官，見辛亥時，貴。人生吉凶如何定，月氣時中見重輕。

六丁日，用庚辛為財，壬為正官，癸為偏官，若年月時中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，財官有用。如不透此三字，生秋冬金水局，亦作財官論。見丙丁奪財，戊傷官，名利艱辛。若生九夏四季火土局中，縱有財官無氣，雖得滋助亦輕。喜行西北及金水分野，忌傷官敗財，運怕官煞混雜，有煞無制，鬼論。制太過貧。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之，運喜忌同上。

戊己

戊土屬陽，乃隄岸城墻之土，止能拒水，不能種養萬物。凡城隄不有刑衝破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地，忌行西方，運縱發而當破當憂，要火生扶，嫌水尅制，戊己重犯，名利兩失，辛庚疊逢，作事進退。

己土屬陰，為田地山園之土，可以種養萬物，要刑衝破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉，乃官印之地，更不值傷官損印，發福。主為人好置造，田園豐盈，行東北方運尤妙，更兼亥卯未木，決主富貴。人物穩厚，大寛小急，值辰戌丑未，乃背祿逐馬，及劫財刑傷，破耗訟服不一。

詩曰：戊己日干尋水木，柱中原有還為福，運臨北野及東方，德潤身兮富潤屋。

戊己日生，坐下亥卯寅位，為勾陳得位，運行宜水木分野。生亥子月，要引辰戌丑未巳午時，若生辰戌丑未巳午月，要引亥子時為貴。蓋土得木而疏通，木賴土而培養，若木重而土少則崩。土重而無木，乃頑濁無用之土，巳日丑年月，西方不吉，南方大顯。六戊日詩曰：子坐財鄉亦是祥，子中癸旺，自坐財郷，見乙卯時貴。丁巳時為金神化氣貴。離南有破卻輝光，戊午謂之日刃，喜刑衝破害，午中無水木，財官俱背，然南離火旺，生四五月，印綬雖破，卻有輝光。在於申位財神旺，申上壬生甲絕，有財無官。長生寅宮祿鬼昌。寅上火生土，秀氣鍾毓，甲木當權，身坐偏官。辰上兼財居正位，辰中壬癸入墓，乙木有餘氣，自坐財官。戌中依火是專鄉，戌上戊為魁罡，財官俱背，柱中不見財官為上，喜身旺重疊，忌刑衝。財官旺，若入別格，年月時中見財官，喜水木分野運。柱中有用或無用，月令如何要忖量。

六戊日，除戊戌為魁罡，其財官喜忌論於日下，其餘戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日用壬癸為財，乙正官，甲偏官。若年月時中透壬癸乙字，生春冬水木局中，財官有用。不透此三字，生春冬及水木局中，亦作財官論。見戊己奪財，辛傷官，名利艱難。若生三秋四季及金土局，財官無氣。雖得滋助亦輕，喜行東北方水木分野，向官臨財之運。忌行四季西方，敗財傷官之地。若柱透甲乙，官煞混雜，無制反賤。如無乙有甲，無制，當作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭，制伏中和，作偏官用，太過反不為福。更詳日干於所生月內有力無力，有救無救，分節氣淺深輕重言之，喜身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。

六己日，詩曰：酉中財祿兩相背，酉中水敗木死，財官兩背。卯遇偏官要力停，卯中乙木專權，身坐偏官，須己土司令得地，方是力停。巳位豈能虧小信，巳中水絕木病，丙旺，財官無氣，印卻生身，丙寅時貴。亥中終是得高名。亥中身坐財官，見丙寅時貴。未臨官庫時通貴，未上有官無財，乃有木無水，見丙寅時貴。丑坐財鄉月助榮，丑上有財無官，見丙寅時貴。中有榮枯千百樣，臨時消息要分明。

六己日，用壬癸為財，甲正官，乙偏官。若年月時透壬癸甲字，生春冬水木局，財官有氣。如不透此三字，生春冬水木局，亦作財官論。見戊己奪財，庚傷官，名利艱難。若生三秋四季及金土局中，縱有財官無氣，雖得滋助亦輕。喜行東北水木分野，忌傷官敗財運，怕官煞混雜，有煞無制，鬼論。制太過，貧。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之，運喜忌同上。"

庚辛

庚金屬陽，乃金銀銅鐡之類，禀太陽而成，要見丁火制之，方能成器。如見丙火，遇而不遇。喜行東南火木之運，明亮。金得制，如值寅卯臨於甲乙及巳午未官星印元得氣之鄉，皆是發越。惟居西北方為金沉水底，是不能成器。

辛金屬陰，乃水銀硃砂赤碧珍珠之類。秉日精月華，秀氣結成。最要金清水秀，土氣豐厚地方，並西北方運。如行辰戌巳東南運，五行四柱不見丁火為妙，見則不能成其器。如珠墜爐之喻，秀而不實。尤恐寅午戌成局，煞旺，要身強乃當其旺。柱有亥卯未，更見丙丁透，行午未運發福。巳酉丑成金局，為溫厚造化，行東方運大吉，不宜南。

詩曰：庚辛日主號金干，木火相生福自專，年月時中如會合，東西運步定居官。

庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土時貴，秋三月及季冬，或十一月，引木火旺時，大貴。運行木火分野，忌過與不及，偏陽偏陰，則苗而不秀。若通火月氣，非巳酉丑申時不貴。運金土則吉。比肩三合成金局，金盛火微，喜行木火之運，故金非火不能成其器，火無金無以顯其用。金火相停，方為乘軒服冕。若火太炎而無土，則金必敗，有土則為鑄印之象，陶鎔革化而成器，大人之命也。火多金少，金盛火微，皆凶暴之輩。

六庚日，詩曰：居申建旺壽延長，申上日德，自坐建祿，身旺，故主壽。寅上雖絕反主昌，寅中甲丙生旺，身坐偏官偏財，胎生元命，喜身旺，化鬼為官。辰是魁星多榮勇，庚辰魁罡，身坐財鄉，謂辰中乙木餘氣，柱中不見財官為上，喜重疊身旺，忌刑衝，財官旺，若入別格，年月時見財官，喜行火木分野之運。戌為魁宿亦心剛，庚戌魁罡，身坐七煞，謂戌中有旺丙，不宜重見丙丁，為身衰鬼旺，五月生則發早退早，喜身旺，忌刑衝，財官旺，若入別格，喜行水運，忌行火運。午宮有祿何憂困，午上自坐官印，謂午中丁巳金，雖敗何憂。子上無形不是良。子上木敗火滅庚死，謂金沉水底，不見其形。財官無氣，喜通身旺月，柱見丁火則吉。須看天時分貴賤，柱中通變細推詳。

六庚日，除庚戌庚辰為魁罡，財官喜忌論於日下。庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙為財，丁正官，丙偏官，若年月時透甲乙丁字，生春夏火木局中，財官有用。如不透此三字生，春夏火木局，亦作財官論。見庚辛奪財，壬癸傷官，名利艱難。如生秋冬金水中，財官無氣，雖得滋助亦輕。喜行東南木火分野，向官臨財之運。不喜行西北金水分野，傷官敗財之運。若柱有丙丁，官煞混雜，煞無制反賤。如無丁有丙，無制，作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭，制伏得中，作偏官論，制過反不為福。更詳日干於所生月內有力無力，有助無助，分節氣淺深輕重言之，喜行身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。

六辛日，詩曰：酉中坐祿最為強，酉中木絕火死，財官兩背，然辛建祿最強，見戊子丙申時，貴。亥上身臨沐浴鄉，辛金生子，亥上沐浴，財生官絕。未位暗丁身尅剝，未中木為財，丁為煞，己為倒食，尅剝傷身，喜身旺化鬼為官，見丙申時貴。丑中藏癸食榮昌，丑中有癸為食，無火木財官，雖背亦吉。卯臨財地衰無懼，卯上身坐財官，謂木旺生火，見戊子時貴，巳坐金局死不妨。巳上身坐官印，謂丙戊建祿在巳，辛雖死地有倚，見戊子時貴。旺相死囚分月氣，更看有用細推詳。

六辛日，用甲乙為財，丙正官，丁偏官。柱中年月時透甲乙丙字，生春夏及火木局中，財官有用。如不透此三字，生春夏及火木局，亦作財官論。見庚辛為奪財，壬傷官，名利艱難。若生秋冬及金水局，財官無氣，雖得滋助亦輕。運喜東南火木分野，向官臨財，不喜西北金水分野，傷官敗財之運。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論。制太過，不福。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之，運喜忌同上。

壬癸

壬水屬陽，乃甘澤長流之水。能滋生草木，長養萬物，獨喜春夏生人。秋冬值令，則無生意，若見寅午戌，官星得生助之氣，名譽自彰。金局生八月，名利兩遂。水局生三月，為天德，主貴。地支亥卯未，行南方運發財。

癸水屬陰，乃大海無涯之水，不能生長萬物。一云雨露潤澤之水，滋助萬物，喜春秋間，運行巳午戌地，發福非常。大忌辰戌丑未運，成敗。地支亥卯未合，傷旺益財，無寅甲亦發名利。如見己土丑未月，更帶三刑，平常衣祿，初中未濟，終末榮發。若五行有救，身旺運喜財官，亦主貴顯。

詩曰：壬癸日生水為主，根基惟在火與土，春秋來往發財官，冬夏東行為得所。

壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，為玄武當權。運行宜火土分野，過與不及，偏陰偏陽，則貴而不實。若生四季巳午月，引亥子時，或冬生引辰戌丑未巳午時，俱貴。非此時，虛名虛利。運喜金水分野生助為榮，無金則水絕，忌比肩劫財冬十一月，三合結局，水漲橫氾而土崩，故水無土則濫，土無水則乾，土得水而受潤通氣，水得土而成隄為河，二者不可偏倚，若更氣運得宜，無不貴顯。其刑合拱合等格，不在此論。

六壬日，詩曰：寅宮旣濟最為奇，寅上水火旣濟，身坐財食生旺，見壬寅時貴。子位衝刑反是宜，壬子日刃，飛天祿馬，喜刑衝破害，子中巳絕丙胎，財官無氣，取午中丁巳故也。申上逢生多秀麗，申中土敗火病，財官俱背，卻水長生為學堂，主聰明秀麗。辰中建祿卻卑微，壬辰魁罡，柱中不見財官，喜重疊壓伏，忌刑衝，無土制馭則氾，雖是文秀，平生於功名中歇滅，若財官生旺，別入他格，柱中見財官，忌傷，破運，喜火土分野運。午為祿馬同鄉斷，壬午為祿馬同鄉，身坐財官，為人伶俐，有謀斷，見壬寅時貴。戌作財官雙美推。壬戌日德，身作丙戊為財官，名玄武當權。凡引用分野與辰午同。造化窮通各有異，柱中配合要須知。

六壬日，除壬辰為魁罡，財官喜忌論於日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日，用丙丁為財，己正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季，火土局中，財官有用，如不透此三字，生九夏火土局，亦作財官論。見壬癸奪財，乙傷官，名利艱難。若生春冬及水木局中，財官無氣，雖得滋助亦輕，喜行南方四季，火土分野，向官臨財運。柱見戊己，煞官混雜，無制反賤。如無己有戊，不見制伏，作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官論，制過不福。更詳日干於所生月內有無力助，分節氣淺深輕重言之，喜行身旺鬼衰運，忌行身衰鬼旺運。

六癸日，詩曰：卯為日貴坐學堂，癸卯為日貴，坐長生學堂，食神建旺，雖財官無氣，亦吉。巳建財官最吉祥，癸巳為日貴，身坐財官印生旺，謂巳中丙戊建祿，庚金長生，得丁巳時，貴。未上鬼傷因質朴，未上身坐偏官偏財，喜身旺，化鬼為官。亥中官背卻榮昌，亥中丙戊俱絕，財官俱背，卻喜亥衝出巳中丙戊，飛來就癸，為財官祿馬之貴，若得癸亥時，並衝，方吉。酉宮得救方無咎，酉上癸水衰敗，財官無氣，要通身旺月為貴。丑位雖衝不作殃，丑中羊刃，有官無財，己土專位七煞，喜衝破刃神，不為災咎。憂不憂兮喜不喜，月間休旺要參詳。

六癸日，用丙丁為財，戊正官，己偏官，若四柱透丙丁戊字，生九夏四季，火土局，財官有用，若無此三字，生九夏四季火土局中，亦作財官論。見壬癸奪財，甲傷官，不利。若生春冬，水木局中，財官無氣。喜行南方四季財官之運，怕煞官混雜，有煞無制，鬼論。制太過凶。更詳日干於月令內有無力助輕重言之，運喜忌同上。

論十二月支得日干吉凶子月

甲乙日，得子月為印綬，喜見官露印，忌坐天財傷印，歲運喜忌同。

丙丁日，為官貴，陰陽和合，喜露財官，見三合六合官印，須考月令中氣，身旺喜財官，身弱喜印旺，忌七煞傷官，歲運。傷為福之地，丁得之偏官，兩陰相攻，喜身旺有合制，忌身弱無合，露正官，及四柱帶多，無制伏，運喜身旺合偏官，忌身弱。

戊己日，為財，喜露財身旺，忌坐刃透比，不遇亥子日生難為財。運喜身旺與財，身弱喜旺忌劫。

庚辛日，為長生財，喜坐露財身旺，忌無財身弱。如四柱全無財星，便不是長生財，只是傷官背祿。月令，須時帶偏官，庚日丙時巳時，辛日丁時午時，便為有制，吉。次宜日時帶諸不見之形貴，如年日時三宮皆不遇，其命可知。行運身旺喜財，身弱喜旺，通忌比劫。

壬癸日，壬為旺，癸為建祿，只是身強，奈名利二者卻被月令銷鎔盡了，頗宜時帶偏官貴，如壬日戊己時，癸日己午時是也。次宜日時帶諸不見之形貴，如年日時三宮皆不遇，其命可知，運喜行偏官，忌正官。

丑月交丑未是丑，丑初只是癸，須是坐了丑，丑中方有己辛。小寒上旬上七日，癸水餘氣旺，或丑日丑時冬春生，作水用。下八日作辛金用，大寒節，皆是己土正位，或夏月，四季月，作土用，秋生作金用。甲乙日，得丑月為雜氣官貴，喜官星透干，不透要衝，旣透怕衝，運喜行財，忌官藏無衝，官煞混及傷官，官愛多合。身旺喜財官運，身弱喜行旺地，忌煞傷，歲同。

丙丁日，為雜氣財，喜財透干，忌羊刃比肩運，身旺喜財，身弱喜旺，通忌劫財。若不遇申酉丑日生，難為財。

戊己日，為餘氣財，月初小寒後七日半生，有癸水餘氣，無比肩敗財羊刃，亦能發財貴。如過期生，丑中無利無害，平平。日時二宮能帶諸貴格亦可發。有餘氣財貴者，喜財露身旺，忌財衰身弱。運喜忌同。

庚辛日，為自庫之月，只得身強少病，多安，壽考。月令中更無物可採，頗宜時偏官貴，及帶日時諸不見之形貴，依然發福。時偏官，庚日丙時巳時，辛日丁時午時，運喜行合偏官，忌正官。

壬癸日，為雜氣印貴，喜透印見官及刑衝，忌印伏，運宜行官印之地，忌財傷印，餘同前論。

寅月乾坤艮巽四維在地，月令在天，不管四維。纔立春，便有寅有甲，不必拘泥於艮時辰，論分野則有之，餘巳申亥同此。

甲日得寅建祿，乙日旺相。月令中無格可取，只利得身旺年久，頗宜帶時偏官及日時諸不見之形貴。時偏官者，甲日庚時申時，乙日辛時酉時。如年日時三宮無格可取，終身可知。有偏官者，喜行合偏官運，忌正官。丙丁日，為印貴。喜坐官露官，再露印星，忌露財，宜行官印運，忌財傷印。

戊日，為偏官貴，兩陽相攻，喜身旺，忌身弱，偏官有合莫制，無合要制，運喜身旺合制，忌身弱正官及再行煞鄉。

為正官貴，陰陽和合，喜坐露財，再露官星，三合六合身旺，忌七煞傷官，官愛明合，身旺喜行財官，身弱喜旺，忌七煞偏官。

庚辛日，為財，喜財多露身旺，忌坐刃透比身弱，不遇寅卯日難為財，運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫同。

壬癸日，為長生財，喜財透干，忌伏藏。如柱無財透，便不是長生財，只是傷官背祿月令，頗宜時上偏官，壬日戊時巳時，癸日己時午時，須及年日時諸不見之形貴，如三宮皆無格，難言好命。運身旺喜財，身弱喜旺，忌身弱正官

卯月交卯未是卯，卯初只是甲，須是坐了卯，卯中方是乙。

甲日得卯旺相，乙日得卯建祿。甲乙生卯月，諸格無取，只利得身強命長，頗宜帶時上偏官及諸不見之形貴。偏官者，甲日庚時申時，乙日辛時酉時，若年日時三宮無此，其命平常，原帶偏官，喜合，忌正官運。

丙丁日，為印。喜露官印二星，忌天財，運同。

戊日，為正官，喜坐財露官，三合六合身旺，忌煞傷，官愛多合。運身旺喜財官，身弱喜旺，忌七煞傷官。己日，為偏官。喜身旺有合，無則要制，忌身弱無合及露正官，運喜忌同。庚辛日，為財。喜透，自旺，不坐寅卯日難為財，忌坐劫露比。運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫比同。壬癸日，為長生財。喜坐露財，如柱無財，便不是長生財，只是傷官背祿月令，頗宜帶時上偏官。如壬日戊時巳時，癸日巳時午時，須是帶諸不見之形貴。運身旺喜財，身弱喜旺，帶偏官者喜合偏官，忌劫財正官。

辰月交辰末是辰，辰初只是乙，須是坐了辰，方有壬癸水。清明上旬七日半，乙木餘氣旺，或辰日辰時，作乙木論，下八日作癸水論，榖雨節是戊土正位，若秋生辰日辰時，作水論，四季作土用。)

甲乙日，生辰月，為雜氣印，喜見官星及印露，不露要衝，旣露怕衝，忌見財多傷印，運喜忌同。

丙丁日，為雜氣官，喜官透，不透要衝，見財身強發福，忌官伏無衝及煞傷，運身強喜財官，弱喜旺，忌煞傷同。

己日，為雜氣財，喜財露旺，不露要衝，忌財伏無衝，坐刃比肩，不坐亥子辰日難為財，運身旺喜財，弱喜旺，忌劫同。

庚辛日，為餘氣財貴，清明後七日半有乙木餘氣方可發，如月初生，無比刃奪財皆可發，過期則辰中無利無害，平平。如日時帶諸貴格亦發。運有餘氣財，身旺喜財地，忌身弱劫地財衰。

壬癸日，為自庫。只是身強少疾，月令無貴可取，頗宜時上偏官及日時諸不見之形貴，依然發福，勿拘月令，運如時偏官者，喜行合制，忌行正官傷官。

巳月

甲乙日，得巳月為財貴，不生於巳午日難為財，亦名長生財貴，戊土露則財我爱我班作文星愈光，丙火露則傷神益壯，喜身旺財露，忌坐刃露比，運身旺喜財，身弱喜旺。丙日建祿，丁日旺相。丙丁生巳月，無可取用為福，只是身旺年長，頗宜時帶偏官及日時之貴格。又丙丁巳月亦是長生財貴，要財露，如不露，只是傷官背祿月令。是長生財喜行財運，帶偏官喜合，運忌劫財正官。

戊己日為印，亦為建祿。何以別之？只年月時露丙火為印，丙不露，更有壬癸字者，只是建祿印綬貴。喜露官星及行官印之地，忌傷官印。如建祿，時宜帶偏官，喜自身強旺，運宜合偏官，忌正官。

庚日為偏官貴，印與同宮。喜身旺合制，有合莫制，忌身弱無合，正官，運亦同論，忌再見偏官。全無制，多夭，獨庚申日則不然，何者？巳中有土能生金，金旣長生又坐祿，何夭之有？更看壬露無丙，癸露無丁，甲露戊衰，乙露己病之機何如。

辛日，為正官。辛為天德，喜官再透及財露，官愛多合及三合六合之地，忌坐七煞傷官，運身強喜財官，身弱喜旺，忌七煞傷官。壬日，為偏官。喜身強，偏官有合莫制，忌身弱露官，運喜身旺合偏官，忌身弱旺官，全無制伏，多夭。

癸日，為正官。喜露財官，三合六合身旺，忌七煞傷官，官愛多合，運喜身旺及官印之地，弱則喜印忌煞。

午月

甲乙日，得午月為財貴，亦為長生財，己土露，則財愈顯。丁火露，則傷益壯。喜身旺，忌刃比運，身旺喜財，身弱喜旺忌比劫。丙日旺相，丁日建祿。丙丁人生五月，無可作福，只身旺年長，頗宜時帶偏官及日時諸不見之形貴。又丙丁生午月，是長生財貴，要財露，如財不露，只是傷官背祿月令，帶偏官者，喜行合制運，有長生財者，喜行財運。

戊己日為印，亦為建祿。何以別之，年月時干露丁為印，喜透官印，忌財，無印，作建祿論。

庚日正官星，身弱喜旺，忌七煞傷官歲運，傷為福之地。辛日偏官，喜身旺合制，有合莫制，亦利土出火藏，忌身弱無合及正官，運喜身旺合偏官，忌正官再見偏官。

壬日正官正財，喜身旺三合六合，忌七煞傷官，官愛多合，運身旺喜財官，身弱喜旺，忌七煞傷官歲運。傷為福之地。

癸日為偏官，喜身旺，偏官有合莫制，忌身弱無合，正官，運喜忌同。

未月小暑上旬上七日，丁火餘氣旺，或未日未時春生作木用，下八日作乙木庫用，大暑節皆是己土正位，若夏生作火，秋生作土用。

甲乙日，見未為自庫，月主身強少病，但無一物可用為福。頗宜時偏官及日時帶諸貴格，不必拘月令，運喜合偏官，忌正官再見偏官。

丙丁日，雜氣印。喜官及印露，不露要衝，忌印伏無衝，與財，運喜官印，忌傷官歲運，傷為福之地。

戊己日，雜氣官貴。喜身旺與財，及官透，不透宜衝，官愛多合，忌官伏無衝，兼煞混傷官，運身旺喜財，身弱喜旺，忌七煞傷官運歲，傷為福之地。庚辛日，雜氣財。喜身強財透旺，不透要衝，忌財伏無衝，羊刃比肩，運身旺喜財，身弱喜旺，忌比劫歲運，傷為福之地。

壬癸日為餘氣財，如遇小暑七日後生，不為雜氣。長生財貴，小暑七日半生，有丁餘氣，謂之祿馬同鄉，無傷官，無奪財，頗能發福，如過期生未中，無物可取，主平常。喜官透財露身旺，忌七煞傷官，運身旺喜財，官弱喜旺，忌七煞傷官同.

申月

甲日申月為偏官，喜身旺合制，忌身弱正官，運亦然。尤忌再見七煞。乙日申月為正官，喜身旺露官透財，三合六合，忌七煞傷官，官愛多合，運身旺喜財，弱喜旺，忌劫財。丙丁日為財官，丙見壬七煞，丁見壬正官，喜身旺露財官，忌傷七煞，運身旺喜財，弱喜旺，忌劫財。

戊己日為長生財，喜財露，如柱中無財便不是，只是傷官月令。宜時帶偏官及諸貴格，月令雖有長生水為財，內有戊土為害，運喜行長生財為妙，身強喜財，弱喜旺，時偏官，喜合制，運忌正官身弱。

庚日為建祿，辛為旺相，月令別無可取為福，只是身強年長，頗宜時帶偏官，有合莫制，有制莫合，運忌正官身弱。壬癸日為印，喜露官透印，忌財，運亦如之。)酉月

甲日酉月為正官，喜身旺，露官見財。三合六合，忌七煞傷官，官愛多合，運身旺喜財，官弱喜旺，忌七煞傷官。

乙日得酉月為偏官，喜身旺，有合莫制，有制莫合，忌身弱正官，運亦如之，再忌見七煞運。

丙丁日為財，喜身旺露財官，三合六合，忌刑衝破害，比肩劫財，運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫奪。

戊己日為長生財，如柱中不帶財露便不是，只是傷官月令，頗宜時帶偏官及諸貴格，偏官格，喜合制，運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫財。

庚日為旺相，辛日為建祿。月中無物可取，只是身旺年長，頗宜時帶偏官及日時諸貴格，有偏官喜合或制，忌正官。運亦然。。

壬癸日為印，喜露官透印，忌財。運亦如之。

戌月寒露上旬上七日，辛金餘氣旺，或春生，戌日戌時，作火論。下八日生，作丁火用，霜降節，皆是戊土正位，或夏生，四季生，作土用。

甲乙日，戌月為雜氣財，喜生旺財透，不透要衝，忌財伏無衝，比肩羊刃，運亦然。

丙丁日，為自庫月，亦主身旺年長，戌中無物可取為福，只宜時帶諸貴格為妙，運亦然。

戊己日，為雜氣印，喜正官印透，不透要衝，忌印伏無衝，有財傷印，運忌傷官傷印。

庚辛日，為雜氣官貴，要身旺印全，如官透衝，則用官貴，印透衝，則用印貴，不透要衝，忌官伏無衝，官愛多合，運身旺喜財官，身弱喜旺，忌七煞傷官。壬癸日，為雜氣財，要身旺，財官雙全為貴，財透衝，則用財，官透衝，則用官，不透要衝，忌財伏無衝，運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫奪。

亥月

甲乙日，得亥月為印，喜露官透印為福，忌財，運亦然。丙日為偏官，有合莫制，有制莫合，喜身旺，忌身弱，正官歲運同。丁日，為正官。喜透財露官身旺，忌七煞傷官多合，運亦然。戊己日，為財。要財露身旺，忌羊刃比肩身弱，運亦然。! ?1

庚辛日，為長生之財，如柱中全無財露，只是傷官背祿月令，頗宜時帶偏官，日時諸貴格，喜財露自旺，忌無財身弱，運亦然。壬癸日，壬為建祿，癸為旺相，福無可取，只是身旺年久，頗宜時帶偏官及日時諸貴格，如得時偏官，運喜行合偏官，忌正官。

論五行時地分野吉凶。

按王氏，所謂二氣者，陰陽也。五行者，金木水火土也。時者，春夏秋冬也。地者，冀青、兗，徐揚、荊梁、雍豫也。

蓋天有陰陽，行於四時，地有五行，具於九州。正朱子所謂五行質具於地，氣行於天。故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相為用也。今之談命者但知論陰陽五行，而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同，而貴賤壽夭逈異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣矣。

嗟夫！人生天地，莫逃五行，九州分疆，風氣異宜。陰晴寒暖，理難一律。人禀天地靈氣以生，一時得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。

且以甲乙寅卯屬木，生於兗青為得地，春令為得時。

丙丁巳午屬火，生於徐揚為得地，夏令為得時。

戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。

庚辛申酉屬金，生於荊梁為得地，秋冬為得時。

壬癸亥子屬水，生於冀雍為得地，冬令為得時。

况晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌。生尅制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。

論木

正春木令，木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌蘖。正月生者雖三陽交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵，火多泄其元氣，徐揚人晝生者疾。火土同躔，富而且貴，有土無火，僅足衣資而已。逢金折傷之患，得火制之為福，見水不為子母相生，蓋初春之木，纔有生意，見水則寒，反不為吉。冀雍生者貧寒，男濫而女淫也。

二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳，火土同行，富貴而壽，火盛亦泄其氣，蓋花木始含英而真陽發散故也。兗青人富貴無虞，徐揚人美中不足，干支有壬癸亥子者，咎也。見水生之太過，情性流蕩，離祖遷居。土金水會，夭折無疑，賤貧則壽。逢金伐之，旺處遭傷，戕其生意，豈天地生物之至仁耶。先正有云：春木雖旺，不宜逢金者，此也。

三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦ㄒㄩˇ萬紫千紅，雨水浸淫，根株搖動，見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀發。逢金伐木，荊梁生者凶。徐揚之人富貴，喜火土，忌金水，運喜東南，西北不利，夏木病巳、死午、墓未者，蓋南方火盛，泄其真氣故也。陰雨則吉，亢晴則忌。

四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，蔭庇發福。值盛水，則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成，火土同躔。干支有壬癸亥子者富貴。逢金尅之，災訟不免，徐揚人反吉。

五六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富貴而壽，火盛無水者貧夭，夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐揚人干火多者，有瘋癆熒燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶而為吉矣。得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。見金不能尅木，火旺金柔，有子復仇故也。若小暑以後，土多亦忌。蓋衰木不能尅旺土也。兗青生者為財，大抵夏木喜水，與他時不類。

秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。

初秋之時，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙，見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也。處暑以後，荊梁生者忌之。金水同行，化凶為吉。逢土培植，利就名成，水盛無土，冀雍飄蕩無居，徐揚人反凶成吉。

八九月之木，正凋零之時，晝火同躔者貧夭。蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或陰雨，或水解之方吉。兗青人文章富貴。見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚，見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，旣無長養以遂其生，又未歸根以復其命，所可藉者，在一金耳。茍無金制以成其器，則為天地間一朽木爾。所以仗斧斤之力斵削成器，而為棟梁之用，正所謂斧斤以時入山林，材木不可勝用也。氣運宜往東方南方。

冬木正肅殺之時，復命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理。易曰：碩果不食者此也。生於晴明者最佳，值陰雨，則凝冰積雪也。

十月之木，遇火貴而有壽。蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有就名成，冀雍人貧寒孤尅。

若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登台鼎，見水凶尅。蓋冬，水令也。木，寒木也。冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合而生意摧折矣。貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不害，蓋木在冬令，歸根者，斧斤無所施，凋零者，斵削可成器，所以見金而無咎也。徐揚兗青生者，有隕自夭，荊梁豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也，干支得丁丙相制者，卻能富貴，豈獨免禍而已，氣運宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

論火

三春之火，其氣溫然而始著也，晴則藉木而明，雨則濕木而晦。正月微陽之火隱於木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣。逢金為財，徐揚人富而好禮，金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊梁冀雍之人尤甚。見土盜泄微陽，浮薄卑賤。

二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋濕木不生無燄火也。榖雨之後生者，微水無凶，蓋土司時，木主令，化凶而為吉也。兗青徐揚生者，富貴何疑，土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯，江河為之乾涸，晴則流金爍石，真陽盡泄，雨則水濟其威，方得中和，反應蔭庇發福。四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而無子，孤獨艱辛。見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮，微水濟木，其貴不可言也。

五六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相。惟冀雍生人，水不宜盛，蓋旺火投於盛水，不能不傷故也。得土制木解，則富貴過人矣。見土略洩其盛，而有權衡之貴，又好施惠及人，但施恩而反怨耳，蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生過反傷，青兗徐揚人根基雖富，難免夭亡，冀雍荊梁人富而益富，遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患。水土同行，名成利就，日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤尅，夜生减輕，氣運宜往西北，東南大忌。

秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能尅，反主貴榮，見木助之，徐揚兗青人干支火多者，雖富貴而壽不永，見金為財，富貴豪侈，逢土則息，顯達非常。

八九月失時之火，見木，生生之意無窮，富貴無敵，金木同躔，官居宰輔，有金無木，主弱敵強，不免有爭攘之事。冀雍荊梁人因財致禍，與土同躔，泄其真元，孤刑冷退，得木助之，斯為美矣。見水凶夭，運喜東南，西北忌之。

冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅，故見水為凶。木生為貴，有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退。徐揚兗青人，得水制之無咎，逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身。小寒之後，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財，青兗徐揚人主富，荊梁冀雍人助難為凶，謂金之子水也。尅其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之凶。干支木盛者减輕，大抵冬火喜木忌水，運宜東南，西北大忌。

論土

土值春時土膏脈起萬物含生，木氣發泄，前哲所謂病寅、死卯、墓辰者，良有以也。雨則陰凝土濕，而萌甲不舒，晴則凍釋陽和，而生意發越。故春令之土，一接陽氣就能發育萬物。

正月之土，尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成

二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭。徐揚人干支有火而值晝晴者無咎，見火同躔，位登台鼎。見水則凶。冀雍青兗人，土渾水濁，終有水湧土潰之危。蓋水生旺木而傷土也。值此者貧寒疾夭。徐揚豫人，干支火者反吉。見金以泄土氣，難免災凶。

三月之土，漸有生意。蓋土旺季月故也。有火溫燠，則陽氣發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐揚豫人無害，水木同度，貧薄無聊，冀雍兗青人尤甚，見金制木，反凶成吉，運喜南方，西方次之。

土旺長夏，火盛土生之故也。陰雨則濕養萬物，故見水為吉。亢旱則田疇龜坼，故遇火為凶。

孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之，逢木則疾夭無疑，見水為財，徐揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。

五六月之土，見火則燥，而萬物焦枯。徐揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死。或陰雨，或夜生，雖災不甚。冀雍人干支有壬癸亥子者，富貴非凡。見水，滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金無用，蓋火盛金衰，不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方。蓋夏土逢火，太燥故也。

土逢秋令，金氣盛旺，泄土而氣薄矣。晴雨須要得宜。

七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐揚荊梁人無忌。

八九月之土，見木則不能尅，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇，荊梁徐揚人富貴而壽，見金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐揚豫人富而無敵，冀雍荊梁人水過盛者，反主貧薄，戌月僅可運喜火土之鄉，水木金方有忌。

土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣。雖一陽下生，土脈未溫，值水雪則冰寒土凍，見火日則寒谷回春。

十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見木則凶，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐揚人干支火多者可富。

子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就，見木最忌，見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄，歲運南方最佳，北方大忌。

論金

春日之金，木旺火相，非金得氣時也。絕寅，胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也，是以春令之金，晴明吉，陰雨則滯，正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。

正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣食，土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而已。火若同躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常。逢水泄之，孤寒懦弱。

二三月之金，見土則生生之意無窮，主人富貴而壽，逢水泄其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉，見木而有困滯之災。蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而禦強敵，其不格也明矣。犯此者，必有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也。荊梁豫人逢之，主富。徐揚人干支土多者，貴顯。氣運土鄉最吉，金鄉次之。

夏月火盛，金至柔也。晴則日爍金流，雨則水滋金潤。故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊梁豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也。若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金，木火最忌。

秋金肅殺，萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣。晴則火煆金堅，雨則水潤金明故也。

七八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，有玉帶金魚之貴。蓋頑金無火，不能成器故也。見水泄其旺氣。金白水清，多主詞林清貴，水火俱無，則主夭折。見木為財，徐揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多。

經云：秋金埋土而反旺也，逢木而貴。徐揚兗青人見之尤佳。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利，逢木則尅，反應骨肉參商。見水濟之，冀雍人不免冷退，徐揚又何忌焉，逢土亦晦，兗青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，忌西北。

冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也。蓋金之生也，胎於春，生於夏，旺於秋，至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。

初冬之金，見火則為傷殘，徐揚人干支無土，日生者貧夭，夜生者孤寒，遇土則衣祿豐足，見水木俱不利矣。

子丑月生者，亦喜火以溫之，徐揚人無火亦喜，遇土得火為貴，冀雍人有土無火者孤貧。蓋寒土非生金之資也，見水則寒，西北人賤貧疾夭，徐揚人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閒中之福。兗青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊梁豫人則吉，運喜東南，西北最忌。

論水

春月之水，孰不謂其病寅、死卯、墓辰，為至弱矣。殊不知水為陰氣，生申旺子，秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸。春至陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露旣濡而水生發，此水勢之常耳。星家以活水生於卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋氾溢。

正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容，得金相助，徐揚生者最佳，逢木無火，則水冷木寒，未有生意，遇土尅水，亦主貧寒，土制金生，衣資豐贍。

二三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移。生於榖雨後者，或主淫邪痺憊之疾，蓋土渾水濁故也。見火則水火相刑，災訟不免。遇金生水，氾溢無情。徐揚人干支得土者無咎。見木泄之，能施惠及人。兗青人生於二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾，得金助之無患。

夏水失令，逢火則乾涸矣。所以忌晴而喜雨也。初夏之時，水猶氾濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐揚人干支無金水者，疾夭也。逢水利就名成，金若生之，反主孤尅。蓋夏令金衰母弱，不能生子而反傷於母也。荊梁豫人值之則吉。

五六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章。見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭。得水濟之，凶中反吉。見木亦主富貴豪雄。兗青人泄其真氣，非佳，逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤尅。干支有金水者吉，運喜金水，火鄉最忌。

水生秋令，正水清秀之時也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。

七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行。徐揚火多者貧夭無依。金為母曜，適當其時，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦當貴顯。

八九月之水，遇令星則福壽難量，金火同躔，則功名烜赫。見木終被疏泄，不免先成後敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服衆之德，未免痰疾刑傷。見土雖凶不凶，蓋秋令金最能化難為福。徐揚豫人干支土多者，亦困滯終身。運利西北，東南失宜。

冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也。雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐揚人金紫玉堂之貴，冀雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商。冀雍人頓以堤防，而無氾溢之患也。遇木水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑。徐揚人干支火多者，富壽。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，貴顯。運喜南方，東方次之。

論甲乙

甲乙春生寅卯月，喜逢金火是榮名，莫將水土推為用，曲直類趨另一評。甲乙生正二月，其木專旺。遇金用金，是木要成材，定見金也。遇火用火，是木火通明之象也。水土此二月休死，難為用神，若成趨乾曲直類象等格，雖無金火，亦可功名。用金不宜見火，用火不宜見金水，用金者尚宜水印，用火最嫌水金相戰。且如甲木遇申庚，柱有巳酉丑辛字，扶其金旺，皆吉。如金旣輕，遇火而行火地，難以金為用。若辛字虛立，干支別無金位，只是常人。甲日丙透，不遇梟煞，更得寅辰二字多，兼以身旺行火地，皆主富貴。柱不忌丁，惟怕丙，如有去配之神，亦不執定。四柱無官，專用食傷，身旺行火地，亦主利名。如水火金互相攻戰，更無去配，乃下命也。獨步云：甲乙生春月，庚辛干上逢，離宮推富貴，坎地卻為凶是也。

甲乙夏生四五月，庚辛帶水卻為宜，土神未月連金用，不透傷官貴可知。

甲乙夏生，乃食傷與財為用，如火土不露，只是金水，運行金水得宜。如甲用庚壬，有根行東則吉，若丙丁庚辛互露，行西不吉。專用丙丁，不遇金水，柱有比肩，行東大發。如戊己透干，更無水佐，行西雖云向祿，以不吉論。乙見壬庚，兩露干頭，行西富貴，若是火透，行東發。遇火無水，反焚其主，故甲乙二日在夏宜用比肩，用火土不宜見金水，用金水不宜見火土。如庚申壬午乙卯戊寅，庚辰壬午乙未壬午，二命用金水。丙辰乙未甲申己巳，丙寅乙未甲申乙丑，二命用火土，皆吉命也。甲乙秋生兩樣言，乙多金貴甲單尊，兩干飛臨無射月，戌內有財官要印存。

甲木秋生，不宜金多，見印則吉，不宜水多，多則流。乙不忌金多，得印則貴，俱忌火土傷官壞印。如甲生八月正官，忌丁卯火局，運順行，不妨貴，柱有壬癸子辰之水，雖有火行南亦吉，如用土兼官入墓，名利難進。甲生九月，宜比肩及亥卯未佐之，或得一金一火，入格無破，皆為吉論。若亥申庚、巳酉丑類，不遇丙丁戊己，別是一用，或趨乾胞胎煞印，皆可言吉。柱戊己透，要身旺行旺方可，不宜再露火金，用金不宜見火土，用火土不宜見金，如只用金，辛虛露，別無地支之金，只是平常。乙日九月，戌中原有戊辛丁，得遇巳酉丑庚辛申辰，須見壬癸亥子之印方妙，丁火配制無妨，如專用戊內無破，只以富斷，若金火互相攻戰，及兩干只是火局，又行火地，乃驅馳不足之命。如丙申戊戌甲午乙亥，狀元尚書，是甲趨乾，又地天交泰。己亥甲戊乙亥癸未，官給事，巳運死。

甲乙冬生木本枯，若逢金土反宜乎，金多成格為官印，用火尤嫌水土敷。

甲乙冬生，本印，無金火土，則不足持印之美。柱多申酉庚辛巳丑，乃擬煞印官印格，作上命論。如甲只一辛，乙只一庚，干支別無金透藏，又不行金地，官露無根，虛名虛利。如得丙丁戊己食傷兩旺，行東南運發達，若壬丙相見，丁癸相持，皆不吉。用壬癸印，行丙丁巳午方，梟遇食刑戰不吉。用申酉官煞，若水太盛，亦不作吉。當細詳之。

甲生春季夏間來，丙火干頭作壽胎，戊本是財壬是印，運臨酉地雨風摧。甲生三月與夏間，以丙戊壬為用神，行酉地向祿本吉，豈知是壬丙戊敗死之地，有此為用，運行其中，皆不作吉論。如辛亥丁酉甲辰丙寅，是貴命也。

甲生秋月主逢財，印綬官星併帶來，運轉南方名利顯，傷多只恐子星乖。

甲日生七八月，官煞印綬多，又見戊己土財，運行南傷煞之地，官貴太過，宜行剝削之方，乃得中和，主進爵加祿，但火金交戰，賴財生貴，子終有損。經云：木嗣併絕於南，子息則損，縱有，別生。如癸酉辛酉甲申戊辰，己未癸酉甲寅己巳，二命俱行南運，雖進職，無子。

甲申酉月煞官俱，莫要猜疑作混看，干上再逢庚字透，地支煞黨總一般。

甲申日，生八月，莫言官煞混，柱中辛庚多，總作煞論，遇印扶身及制煞皆吉，若火多無水，盜氣不吉。如遇巳酉丑時，亦非金神，皆以煞論。

甲生八月祿當時，最怕卯丁來破之，誰信北行終富貴，運南有水亦能支。

甲生八月，辛官得時，柱遇卯丁火局本畏，如順行運經北地，其火遇制，不能害金，不可言卯丁玷之不貴，若原無水破，帶病行東南，則真不吉，如柱有壬癸子辰亥水，干不遇土，行南亦能發達，若此月柱無火土，用印再行水地，盜盡金氣，亦不為吉，勿執官印之名。

甲寅庚透夏春生，煞淺身強最有情，羊刃如逢時月下，卻將高貴反常評。

甲寅日生春夏，柱遇庚金，煞淺身強本吉，緣春夏庚金力輕，遇乙刃與煞暗合，自旺無倚，不作吉論，若庚金有根或別有庚字，不在此論。

甲申春月喜重庚，壬乙相逢入帝庭，無乙只宜名利淺，丙丁玷破作常評。

甲日春生，庚金多，遇有乙壬亥丑取貴，無乙則减，若遇丙丁重戰，金力輕，不勝火尅，乃不足之命，須有印去配方可。

甲戌干支三兩重，火金卻喜格中逢，如無金火復行水，此命終須主困窮。

甲生九月，若有兩三重甲戌，干頭宜一丙，或一庚一戊，得地支申辰，可言成人，如干支無金火，又行水地，則無用。倘運得火郷，可獲其福，若身弱土火多，亦不足之論。

甲日如逢乙亥時，庚金透出喜乙妻，丙丁若也無相混，歲運申庚名利齊。

甲日逢乙亥時，趨乾格，喜柱有庚合乙，故忌見丙丁害庚及泄主之氣，歲運遇申庚主功名，忌行主死用敗火焚之地。

甲生季月乙巳己時，壬癸推他作印奇，火土相逢名利遂，水金運底更多非。

甲生季月，有財官等物，時遇乙丑己巳，宜見壬癸印助，非金神忌水之論，逢土火則發財，金水之方不利，別月及癸酉時忌見壬癸。

甲日無他丑巳時，金神格也定非疑，赤黃運遇成名利，水木之方又不宜。

甲日他處別無取用，遇乙丑己巳乃金神格，宜行火土運，忌入金水方衝折，作不吉論。主稱意中亡。

甲生冬月亥午多，以亥破午反中和，局中更得申庚用，定主功名掇顯科。

甲午冬生遇子時，格全印綬喜同支，莫言死敗為無用，柱有酉辛貴莫疑。

甲生冬月，亥午字多，謂之兩門遇貴，甲木死午，庚金敗午，本塞否之象，遇亥子共支，甲木生亥，乾天庚方，否而反泰。如甲午日生子時，莫言金逢死敗，得酉金助之，皆富貴之命。

甲日冬生水盛期，高明不遇嘆支離，歲時如得辛庚見，運入東南夢叶羆。

甲木冬生本印，遇金土則有用，若柱得辛庚巳酉丑，有一字或得行西方，發達名利。如火土多互見，則兩用不專，顧此失彼，亦不稱情。若只見丙丁火戊己土輕微，得遇東南之地，忽然發蹟，忌見金水。

甲在春生乙在秋，煞官重疊福優游，甲秋春乙如多遇，有印須知亦貴儔。

甲木春生官煞多，要印助之則吉，乙木秋生官煞多，遇印亦富貴。若甲生秋，乙生春，官煞少富貴，多則不貴，無印尤不利。如庚申甲申甲申庚午，煞重木死，無印困窮。庚寅庚辰甲申壬申，甲日春生，煞多，有印富。如丁酉癸卯甲申壬申，甲木春生，純煞有印貴。如乙酉乙酉乙酉壬午，乙木秋生純煞，有印貴。

甲乙春逢金火期，分行南北利名宜，火宜南地金宜北，反此而行兩不時。

甲乙生正二月，金為用神，無火戰，宜行北地，則可名利，如原火局行南方，木被火焚，故用金見火，入火方，用火見水，入水地，乃平常之命。

甲乙生炎火土敷，西行營利貴難圖，行東遇劫成家業，值水西通甲怕枯。

甲木夏生，遇火土露，本為用神，行西見金，乃捨去火土用金，金遇原火交戰，亦不能為用，乃來而不來，去而不去，只是營利之輩，莫言見貴祿，便擬富貴。若行東則吉，原有壬癸水生，不足破用，如甲日遇火土，重遇水生，行南與西俱不為吉。乙日遇官印虛露，西地吉。

乙生春月見金強，酉丑亥逢大吉昌，錯節盤根喜琢削，如行南地反為殃。

乙木春正旺，錯節盤根，非金強不成器，故宜琢削。如柱有庚辛巳酉丑，為官煞混，宜丁火制煞，歲運見丑酉亥為吉，如生巳月，逆行辰卯寅亦吉。若行火木旺地，傷去其官，不吉。

乙生卯月見金功，運行水金去火通，申子酉中應許貴，火臨相聚格還空。

庚辰辛己時中遇，乙己逢牛總一同，水金運底成功業，木火相逢反落空。

乙生卯月用金，不宜見丙火在干，引領支中之火，及木相會，皆壞格局。宜行金水之地，去火木則吉。

乙日春冬時遇辰，再逢辛己一般論，如行印地分榮貴，只怕丙丁損用神。

乙日春冬，遇庚辰辛己時，只是一用，遇壬癸子辰之印，可言富貴，混則富。若見火多損用，乃小人也。

乙日春生用丙丁，水金不遇妙南行，不宜西北兼歸墓，身旺無梟水地平。

乙木春生身旺，以丙丁為用，柱無金水，行南地發福。怕逢水金及會木入墓，若身用旺，行北不妨，透土不忌水。

乙逢辰巳午未時，就裡藏真未易知，若得土金皆有用，只恐旺處更無依。

乙木不拘提綱，得辰巳午未時，行入金地或入火土，便為有用。若入亥卯未地，柱原有一二字，會成木局全，不吉。

夏生乙木遇壬庚，運向西方祿自榮，乙丙若無局內見，讀書應許有功名。

乙生夏月，遇庚壬二字，行西方擬貴。若見丙丁主平常，如庚壬有根，行旺金歲運，是讀書秀才必中，如坐己丑日得壬癸印，亦吉，酉日不堪。

乙日秋生官最強，喜逢辛煞反榮昌，蛇牛宜見嫌南火，微水扶持入廟廊。

乙日秋，官本庚，宜見煞則利，無煞雖功名，未若煞而易成，若官煞互見，遇印綬則無嫌，孤庚無煞，則名利進退，或白身異路之擬，今世達官多用煞，故煞勝官，若遇丙火及土，無印，入南不吉。

乙日如逢辛煞多，見丁相擊無奈何，旺金去火翻為吉，青赤交持名利薄。

乙日金多，見丁火相戰，不吉。丁丑時不忌，原有丁火，再行見丁，制伏太過，運行去火旺金之方又吉，若入火木會旺之地，用神雖倚，乃虛名虛利，柱中見丙，皆不利也。

三命通会（足本,----亲校）传统文化

乙卯坐祿見財官，庚辛帶水利名看，不論何月時辰巳，丑午相逢亦類觀。

乙日逢丑辰巳午時，俱財官煞印食神之奇，四時皆作一用。但金水互見，乃功名之象，若庚被丙傷，辛被丙合，無實用，不吉。

乙生巳酉丑月中，最喜時支一樣逢，印綬再來年月助，千紅萬紫感春風。

乙日生巳酉丑月，更逢巳酉丑時，柱中若得印佐，或行印地，皆主富貴。古歌云：六乙生逢巳酉丑，局中切忌財星守，若還行運到南方，管取其人壽不久。又云：乙木生居酉，切勿逢巳丑，富貴坎離宮，貧窮申酉守。如癸卯辛酉乙酉丁丑，此命平常，七十三入卯地，死二子。

乙生亥月時遇丙，年月逢丁作三奇，坐丑兼戌引從貴，如專己酉另詳之。

乙生亥月印綬，如乙丑日，丙戌時，天干三奇，地支丑引戌從，作大貴看。若乙酉則無前引，乙巳則衝亥，大减分數。此煞印格，亦有輕重參詳，水多則喜土制，如孟重侍郎，乙亥丁亥乙丑丙戌。崔棟御史，日干乙酉不同，然官止七品，又無子，可例見也。

木生春旺弟嫌兄，誰道無情反有情，或火或金成一用，不逢金火格多評。

木春本旺，財官俱絕，更遇比劫無情，如遇一金或一火為用，反賴比肩之功，可以論福。無金火平常，如甲得庚辛申巳酉丑亥一用，宜水。又如丙丁火，無金水破，比肩旺食，反吉。趨乾格亦宜比肩，又是一用，如生三月，別有取用，亦賴比肩，又乙日遇金局無丙透，又是一用。遇丙丁身旺無水，又是一用。類象一格，亦宜比肩兄弟，成則貴，衝拆不論此格。木生三月，亦有金土之用，其甲乙得庚辛官虛露，比劫分奪合，又無別金，亦無別情，不吉。古歌云：陰木生逢巳酉丑，生於子月貴難成，再行金水傷殘害，運轉南方還福清。如丙午癸巳乙亥丙子，是丐者。辛巳庚子乙丑丁卯，是平人，丁酉運跌死。壬戌辛亥乙亥丙子，嫌辛字，卯運不如甲寅，丙合辛貴，由貢而擢御史，無子。古歌曰：乙木逢陽遇子多，名為聚貴福重峨，局中最怕南離地，官煞來衝無奈何。

木生夏月節枝橫，此地財傷要劫生，暢茂繁華根未盛，劫多用重兩宜情。

木在夏生，火土之時，若干頭再見火土，最要劫多生火，火生土為財，以此比肩多能任，莫言比肩多，反分其財也。古歌云：木逢壬癸水漂流，日主無根枉度秋，歲運若行財旺地，反凶為吉佐王侯。如甲寅庚午乙卯戊寅，乙未壬午甲子丙寅，二命比肩，所以皆吉。

論丙丁

丙丁正二印當春，壬癸多逢格最嗔，不忌浮財宜見化，遇辰月愛子連申。

丙丁春月，以木為印綬，水為官煞，丁壬合化最宜，若見官只用官，見煞只用煞，不宜混雜，怕水多不能生火，徒有印名，或一壬二壬，一癸二癸，得去配亦不為害，不忌干頭虛金，行南俱吉，柱原金水多，又行北地，更無去配，皆不足之論。行南稍吉，如官煞原淺，行北亦吉。若原金遇衝擊提綱，伐木壤印，則凶。生三月本是傷官，又宜金水之用，如會申子全，主發達。

丙丁夏月本炎蒸，富貴須憑別象稱，金水相逢渾有賴，用傷格破作高僧。

丙丁夏生，丙有炎上倒衝類象等格，丁有飛晶拱祿等格，如合不破，皆主富貴。不成前格或見一壬亥癸，及申子辰全，運行西方，以富貴論。有戊己為用，梟煞相征，行西亦發，丁忌行寅戌丙，亦嫌墓。卯酉亥運吉，亦傷尅不成之困，如非格局，又無用神及有用破壞，皆主不吉，多避榖休糧之輩也。

丙丁秋月總為財，丁可通融丙忌哉，甲日怕逢兼怕刃，運行南地細推排。

丙丁秋生，金得時令，俱作財論。若金水太盛，獨丁火能任，丙火怕逢煞官多，弱甚無制則傷，如丙生七月遇煞地，或透煞官，宜見戊己為壽星，再行官貴發達。怕逢子辰卯地，八月丙死，若財多則秀而不實，如壬水得制，或卯辰時從化，得陽字多，行旺地亦可，但不宜甲木併，比肩相見，九月近冬時，一貴不多，或辰巳時，是一貴格。亦不要官煞多，若類炎上格亦貴。若遇庚辛為用，四柱不宜見官煞，戊己為用，不宜見甲乙壬癸，如用壬亥，別是一格，其中更怕官煞，及木土相戰。丁生七月遇官煞及財重，宜行南則吉，不用木印，若生新秋遇劫重，逆行南不吉，順則可。若無官煞，遇戊土或支遇子辰會水，行南北皆吉，惟忌子午寅運，未有咎，遇壬寅時，雖作化木論，以金地無木，情不能化故也。八月棄命就財，宜財格，巳酉丑全為美，丁酉為主，不利官星，比肩印綬無忌，行南亦吉，忌寅午子歲運。九月遇煞官，或近冬界從化，但忌土木，如用庚辛，行木地富貴，亦忌子運午運，用戊己宜行弱地，若水木在內，亦為不足，大抵丙丁二火，丙怕弱，丁怕旺，宜細詳之。

丙丁冬月用當垣，從化都宜不帶根，官煞當時嫌日旺，無生清用便為恩。

丙丁冬月水當時，官煞旺，若從化，作上命看。如丙生此際，遇壬癸干透相連，或申子辰會，柱有辛則化，有戊己則制，皆主功名。遇丁傷辛，有壬透不妨，遇甲是梟，有庚制方去，丙生子月財官，柱無壬亥及坐申，皆以財官論，怕刑衝破壞及分官日弱，乃秀而不實，其煞格忌日主休囚死敗之地，及煞旺去食，拆合拆化之方，丙生丑月，有戊己為用，宜身旺，怕木壞之，丑為財庫，如透辛庚不宜見官煞，要日主健旺則吉，破用主弱則凶。

丙日秋生官煞多，無生得化致中和，有生無制皆言弱，兩地財名坦復波。

丙生八月官煞多，宜食制合化俱吉，怕入子辰卯鄉，如無制合，遇梟食，縱行旺地不吉，如九月近冬，遇時上一位貴格，逢梟偏印月，有戊食，運入身旺，寅辰方吉。

丙申四月戊飛來，萬頃田園主富哉，最怕梟神同透干，平生辛苦命安排。

丙申日生四月，得透土，食神坐祿，主富。若遇壬煞甲食，如用壬見戊，莫言食神制煞，四月水涸，遇旺戊去之不吉。柱得水局或壬亥一二字方可，忌行日弱及壬丙敗死休囚之地，若壬多，雖是辰時，主旺用旺，皆不作上命看。

丙臨申位遇時辰，春夏生人煞最循，金水運逢雖阜澤，辰壬酉亥子申分。

丙申日遇壬辰時，申辰會煞，春夏火旺相，不以凶論。秋冬水旺相，火受水制，全賴食神制煞，主險中求名發達，險中全仗主強，辰壬酉亥子申卯，皆主休敗之地，吉凶宜細詳之。

丙生冬月喜逢辛，格內土來作吉論，時上不妨壬字見，有丁合化俱無嗔。

丙生冬月，喜見辛化，宜土制為食，乃吉。時月煞不以為害，若見丁尅辛，時遇壬合，則丁不暇害辛，各全其化，歲運逢丁尅傷妻子，輕者稍可，重者尤甚。

丙坐三支寅午戌，月逢火局總皆同，格成炎上多名利，土富嫌臨水戰功。

丙坐寅午戌日，及生月又得局全，不遇水破，即炎上倒飛，類象從旺，見土亦吉，忌見水，類飛失局失垣則凶。如丙寅甲午丙戌乙未，庚寅戊寅丙戌甲午，二命合格富貴。

丙己相逢本是傷，官星就見又何妨，火時土旺宜金水，時夏惟寅宜另詳。

丙生季月，內有戊己或透或不透，不透從土，無中生有，得寅午戌時，俱入格。土透亦吉，不忌官星，如遇刃，及照象虎入中堂等格，非傷妻則少子，官煞重遇則禍，如遇煞，以煞論，此格最喜比肩，如六月丙回寅，宜另詳之，不宜卯未隨乙，而反傷正用。

丁生十月得寅時，化象成都富貴推，若再丁來暨辰戌，戊分官貴庶人期。

丁生亥月遇寅時，成正化格，富貴。若再見丁，則分官，見辰則官入墓，見戌字，戊癸乃拆合傷官，遇申酉乃破木之用，此等皆壞格不吉，如無此玷，乃大富貴。行午巳申酉地，吉中主凶。

丁壬化木卯羊寅，無破提綱利祿新，官旺且宜身旺地，兔逢兌變虎愁坤。

丁壬十月，官印俱時，乃正化，其寅卯未偏垣，寅忌行申，卯忌行酉，未忌行寅，餘亦忌戌子午巳運。

丁日秋生格最佳，無根有煞兩榮華，有根無煞行南域，好似良瓊玷缺瑕。

丁日陰柔宜弱，柱官輕，行南不吉，若遇土，官煞輕，行北大發。柱無比印，行兩地皆吉，若七八月寅時，不作化看，九月化煞化木，宜近冬界及行木地吉，忌午申寅巳，八月柱中用煞，透戊己，忌行寅午子運，九月用戊己，忌見甲乙，若六月界，作七月推，更無金水，逆行不吉，順行則可。

丁卯秋冬煞疊昌，休來印綬助身強，美乎亥子嫌重火，火木如來反主傷。

丁卯一日，乃煞印之源，能任官煞之多，柱多亥子，及運遇之皆吉，若比肩印生，反不為利，行金水大發，行比劫及原有土神，子申運凶。如高文薦都憲，丁亥癸卯丁卯庚子，柱多亥子，煞印為貴。

丁生最怕午離間，金水無逢名利難，運往兌西成利祿，如行東地半愁顔。

丁生五月，日元自旺，若遇金水，不成飛晶拱祿，戊己不透，只支土為用，行西則土生財官，亦堪利祿，行東原無格局而用土，土受木尅，竟無倚賴，其主自旺，只宜入靜，及營托可也。

丁根石竹水源胎，金水鄉來道利開，寅午戌方行補弱，官傷職掌庶生災。

丁火房日之源，太陰之餘也。逢酉則明，遇寅則滅，行弱陰則明，行旺陽則昧。今人取火，截竹擊石得之，如行弱地，反見麗明，行旺地不吉，惟化格則是木，用木忌行金地，如生秋冬，忌行午，及元地。命有土木，忌行申子，非化木，亦忌寅申，夏生忌寅戌，春生木旺，雖午晦昧，原有煞官，又為吉論。木印忌西，所忌之方，輕則非，重則凶。

丁日蛇提酉丑逢，水金運底利名通，柱中原有尤為上，寅戌行來起戰鋒。

丁生四月或丑酉日，或得金局，行西富貴，遇金水土亦吉。兩行俱是有情之地，惟寅午戌及子中有戰，倘傷枝葉，或非咎也，過此又吉。如，甲子己巳丁酉庚戌，癸未丁巳丁巳戊申，俱行戊子運凶。

丁生卯月卯寅提，雖化壬兮本木枝，木火卻當官煞旺，酉申運底動離悲。

丁生寅卯，遇官化及煞，乃印之本，行北方，官煞當其旺地，主功名發財，若行申酉，雖是財官，反傷木印不吉。

丁日逢辰時戊申，傷官時內有生壬，煞星若出干頭上，會水相征禍始侵。

丁生三月傷官，如干上見煞，地支已有水局，若透戊字及水局全，發達。行子申酉地，傷官見官，水土相戰，輕則非災，重則破滅，稱意中亡。如癸未丙辰丁卯戊申，戊子丙辰丁卯戊申，合此。

丁巳居蛇弟襲兄，寅申月令喜壬庚，兩行運用尊榮貴，相擊提綱禍始成。

丁巳己巳二日，丁日申月，巳日寅月，得壬水透干，原本有刑未全，得用神倚賴，則成富貴，再見此運，三刑全，輕則杖配晦駁，重則危滅，原有煞刃者尤凶，如順行不遇財官，乃屠宰奔趨，亦無大咎。如享富貴，中有大險。

丁戊傷官要見財，原無偏喜運重來，若逢寅戌雖為咎，誰信子申更主災。

丁日遇戊傷官，喜見庚辛申巳酉丑為財，柱無宜行財地，丁生夏月，用戊，宜行金火方，利名。至寅戌主旺一停，或尅戰晦滯，行子申一戰，丁生七月，用戊，金水伏中，行午戌寅停節，子寅運妨禍，九月不遇甲寅，得戊透，清者貴，互用者富，丑壬中行大吉，運遇甲乙，亦可言富貴。忌寅午，如流年會煞會傷基之地，禍福響應，運長者發久，短者易聚散。

論戊己

戊己當春官煞強，火金相見主榮昌，干支財透無臨劫，運向財鄉田舍郎。

戊生正月透官煞，只以煞論。柱得水，行南則吉。火雖印，亦不宜多，多則燥土。行火地遇午，刃旺甲死，是木遇火盛，用亦被焚。土燥木虛，官煞有名無實，若金水多，行此地則吉。若金水多無印，行北方亦凶。生二月正官，要日干有財，行南可功名祿利，遇甲則從煞論，柱有財，不忌印旺，行南吉。若偏正印多無財，行北亦吉。若財遇印多，行午地引領原火，火土燥，水不能制，盜木之氣，羊刃無情，雖得富貴，未免災咎，重則危甚。俱忌刑衝。己生正月，乃官，再透丙火，官印兩行俱吉。忌午戌運及衝提之方。遇子丑亥戌時，合化。遇乙是煞，遇印無水，行北亦吉。若水金多見，再行金水不吉，行南發達。生二月是煞，最宜透出官煞為美，有財無印，順行功名，逆行北不吉。若印多原無水，行北亦吉。大抵宜行木火，忌行金水，行午戌酉運，亦宜有災傷。戊生三月，遇有壬癸申子，柱無煞劫，行金水方發福。如遇劫財便發，亦尅妻損子，反覆。見甲寅時是一格，可云富貴，卻忌壬癸，喜見庚金。如遇財局，兼遇庚金，不見梟大發，見煞遇梟不吉。己生三月，最宜財官全乎一格，或是傷官生財及丑亥，俱擬富貴。用財亦吉，若遇庚辛巳酉丑金不見火木，行金水方，皆利祿。如時上一位貴，格局清者，可發科目。又云：戊己正月，干見金局及透金，最不宜見木，在柱遺患，後行患旺地，壞用，用煞不忌見金。

戊己當時夏日期，土焦宜水乃相滋，木金得格成其器，印綬輕時怕水瀰。

戊己夏生當垣，印又生扶土過，宜微水滋澤其間，俱要金水作用。若用印，怕財，行財鄉不吉。且如戊日午月戊寅日、甲寅時，戊午時乃木用，富貴可言。六月木庫，用甲乙須透天干，甲寅時功名，餘甲則否。遇乙亦不宜混煞，清者取貴，濁者不利，俱宜微水，不為壞印。如用金，四月遇庚辛巳酉丑亥多，則可用。見壬水，或水局破月丙火，行金水地，利祿人也。若無水，更遇甲丙，皆不吉。五六月金氣輕伏，無可言用，須多方取。如六月用，在七月近秋，作六月推者，遇金多，順行，亦可言用。行遇金水方發財。戊生夏，若遇偏財時上及金助之，行西方發財。若露丁火無財，印綬論。遇壬癸乙字，及化格，富貴。怕衝提再入財方。己日四月，得庚辛酉丑申全，日支又居酉丑，不見甲乙卯未丁字，行西北大發，忌入戌寅二運。若戌子丑亥時，以官印煞印論，行官煞方皆吉。五月生遇木，行東方可言名利，用金絕木宜水，如絕木得金局，行入北方亦吉。六月遇官煞，行東方，可擬富貴，西行次之。亦怕入旺，用金水，近秋則可。運宜順行，反則不吉。大抵戊己二干，用金水，不宜露見火木。用火木，不宜露見金水。中間又有拱祿拱貴格，宜細詳之。

戊己秋生本泄氣，少宜壬癸怕多逢，如專金用來青赤，縱有財名亦酌中。

戊己秋生，本用金水，遇火則害用，遇木則害身。如此日生，遇庚辛壬癸，身旺兩行，功名人也。若遇癸化合，不利水地，火地則吉，丁乙不忌。若全金用，惟用丙甲不吉。如遇丙辰時，宜壬透制，及有寅字或支隱甲丙，遇庚壬在干，屏之。行北，發達一度，入寅午運，二仇旺起，不吉。若歲月丙居申子辰上，雖無壬透，子丑辰巳，運干得壬癸庚辛，去玷會用，為財名，如無此，西行亦頗可遂意。若丙有庚及申露，或隱寅無制，蹭蹬人也。運入午寅，重則危，輕則病，非尅傷，若丙年丁月，連見，及丙甲俱見，小人如無所忌，兩行發達，亦忌丙甲歲運，大利辰巳子丑運，若歲時遇丁，作印綬，逢癸丑正化傷丁，則貴。如兩癸爭合，宜行戊地，兩戊爭合，宜行癸地。若辛露，怕見乙，俱忌財多，有官亦嫌丁辛在內，雖不為害，迤遞害地不吉。若印旺，俱入怯瘋之病，尅妻害子。若生九月，遇甲寅時，則是一格，宜臨冬首，如庚申時，近冬無玷破及火木亦福。亦有化印格之擬。己土七月，見卯未日，又見甲戌甲子乙丑乙亥時，互見官煞，富貴。不宜透庚，如庚居寅午戌上亦無害，此非正氣官煞，惟忌財多。若用金水，不宜見木，生八月，遇丑亥時，疊見乙多，皆富貴，甲戌甲子時，亦要煞混方吉，以虛官無實用也。若壬申癸酉時，則是一用，不宜見木。九月生，亥卯未遇巳時，亦可言吉。清者貴，遇合不宜露煞，從合亦貴，坐煞亦妙，惟混不吉。若庚申辛酉等金為用，宜見官印，亦主利祿，受木破者不吉。忌行火木及午寅運。如用官煞，行戌午運及木用入墓，用金敗印者，忌行午寅木火歲運，如得時上一煞，身弱不戰尅者，許登黃甲，戰爭者，稱意中亡。

戊己冬生財利濱，柱中金水喜相親，水金得局空梟煞，貴比班超富季倫。

戊己冬生遇化，則是一格，不忌官星，更怕梟煞。若棄命就財，又是一格。戊日庚申時，無火木，遇申子辰無火木，主大富貴。若戊申日遇金水或壬癸時，亦是化格，不忌乙木，如此者大貴，畏行衝提折刃，若遇甲寅時，作煞論，可許功名，年月見甲及金相攻，不吉。遇庚辛金為用，原有丙辰之玷，行壬癸子丑辰巳及遇申酉方，亦當稱意一度。行寅午戌丙甲，重則危，輕則費患尅傷。己日遇子戌丑亥時，又一用，見卯未，忌透金水，若申酉時為用，亦可言貴，不忌甲，忌乙，亦忌火木中行。如戊日合得水局，棄命就財、合祿、化火，四格無煞破，皆富貴。己日從木亦吉。己日丑月，透金傷官及用財二格，行金水申酉巳辰方吉，用時上一貴，亦可言功名。

戊日申時金水生，更兼水局祿財成，如無梟煞來侵格，職位崇高莫與京。

戊日秋冬，金水旺局，遇庚申時，合祿格，不遇梟煞之玷及戊申日，主大富貴。夏生有水木金制合，亦主大富貴享用，春生難言。

戊干合化在秋冬，遇癸逢壬化始通，火地財名功業就，最嫌梟煞兩相逢。

合化格見壬癸為然，行火地吉，見兩戊亦不妨，怕丙甲己，其丁乙輕無害，如丙辰時，水多壬解，不甚為忌。

戊日如逢甲寅時，卻從煞格莫拘疑，運宜木火通名利，金水屏干入是非。

戊日寅時，生春夏，宜制則貴。生秋最怕庚露木衰，乃秀而不實。冬陽近，木進氣，制稍無忌，亦不宜多。行火木運，功名。如傷官合財格，此寅時為戰不吉。

戊申辰子日時同，金用壬連水有功，辰巳丑申為美運，午寅丙甲主貧窮。

戊日生，如坐申子辰，及時，亦遇天干庚辛透出，富貴。運行庚申辛酉子辰丑巳之地，可云遂意，若行寅午戌丙甲不吉，甚則死。

戊日秋冬兩樣之，偏財時見最為奇，傷官歲月嫌梟煞，丑亥不如子戌時。

戊日秋冬，遇見偏財為美，丑亥二時，天財入化，格貴有玷折，不及子戌二時，偏財為吉。忌煞官多，與前同。戊己秋冬，遇庚辛透為用，行金水方發財，支宜申酉巳丑，壬癸申子辰俱吉。遇丙時有水制亦吉，行金水地不妨，忌梟。丙申有根，行入子丑辰巳申酉運，俱稱意，丙甲午寅運不吉。戊己日，如用次則從木論官煞清，行吉乃富貴，用金水，忌甲丙寅午戊歲運，輕則耗非，重則危殆。

己臨卯位透官星，木火重逢事業成，順得南方人富貴，水多金重更無情。

己卯日，生卯或寅亥未月，遇甲透，從火木旺，乃白手成家。如遇金水重重，渗洋日主，金重破木，怕行午戌子運，及流年旺主之地，不吉。

己生季月旺身時，不遇官煞旺何為，命有財官如被劫，運行金水木鄉奇。

己生辰戌丑未月，不遇官煞，空旺不吉，若遇財官分奪，秀而不實，行木金水地，倚運亦發，過此仍舊。

己亥日逢乙亥時，豈宜丁火柱中期，運行木火尤堪羨，金水重逢不是奇。

己見重亥，丁為己梟，亥中壬水渗洋不利，宜入火木則吉，若行金水運爭戰，不滌不化，如在秋冬，入東南則發，午中一咎，辰丑戌宮一礙。

己生辰戌旺根荄，木破重重芽未衰，制運更愁驅煞起，煞鄉無謂就降猜。

己生三九，遇財官本是一吉，若見煞多及身，身亦不弱，煞與身和，可言富貴。清者堪登科甲，若行制鄉擊驅其煞不吉，行入煞旺方，亦莫以旺煞論。若支遇卯木，更入火木則吉，行金水不宜，忌煞入墓，及午戌辰土燥焚木。歲運如逢，輕則傷尅，重則危殆。

己生夏月用辛庚，遇水西行事業成，酉丑喜連申子吉，如逢木火病非生。

己生夏月，火藏木泄，若得庚辛透壬癸，及有申子酉丑，運入金水地發財，但見木一位便破格，忌午寅戌運，此乃無中生有之奇，行金水吉。

己日如逢戌子時，節當官旺煞何疑，丙丁火印來相援，木進何愁金坐支。

己日遇甲子甲戌時合化，宜卯未日支，不謂官煞混，若官旺，或兩甲兩己，俱是富貴。若被拆合，分金無配，及庚申金有根，皆不吉。若金坐寅午戌，局中有木不忌，亦宜丙丁火印。

己坐卯未逢卯月，天干透乙身更衰，棄命相從翻富貴，如行旺制便生災。

己卯己未日，更坐卯月，又透一煞，乃棄命格。不宜丁己重見，若遇制地旺地，是非競起，不遇所忌，發達功名。

己日如逢丑寅亥時，身衰宜印貴無疑，行來木火愁金水，四季生人各另推。己日用時煞，春不須印，亦同棄命論。若非春月，純陰俱偏，亦不忌梟，秋生遇乙多最宜，亦要正印，冬怕水多，行入火木俱吉。如遇丑辰午戌運，專看歲會，得此運，有咎非尅傷為忌，身弱煞旺吉，若財多更透金水，及用入墓，稱意中亡。

己日如逢戌子時，財官疊見最相宜，若生季月多財祿，身旺用衰作別推。

己生辰戌丑未月，日本旺，若疊見甲，或財利祿之人，如化土生正月，坐卯未更吉，怕制合及寅破，忌行午戌辰丑鄉。如己丑甲戌己丑甲子，二品武職。甲午甲戌己巳甲戌，富貴清高。甲午甲戌己巳甲子，巨富納貴。辛巳壬辰己巳甲戌，富貴輕。

己日秋生本用金，干頭卻喜木森森，乙連三四皆為吉，遇甲相成入翰林。

己生秋月本金，時若不露庚辛為用，見一二乙字乃煞，食前煞後，遇丙亦吉。行火木地富貴，若座下未卯，更遇兩甲，亦主功名。若庚辛已露，甲乙再見，互相攻擊，反害。忌行木火，稍遂金水，宜詳之。

勾陳得位號高強，木火雖宜忌火昌，四柱若無金作梗，一生名利入嵓廊。

勾陳為土得位，乃逢木之謂。如戊寅己卯己未己亥日，更坐亥卯未寅月，方是。柱有火，不怕庚辛，遇木火運，主功名，若火太旺，焦土焚木不吉。

論庚辛

庚辛春月正逢財，最忌干頭比劫來，官煞要分嫌混雜，身強用吉乃康哉。

庚辛生正二月本財，遇官煞只宜獨見，不宜混雜，要身強用吉為貴。庚生正月，財旺煞生，透煞只宜煞，不宜再見官星，無壬癸戊己並見，日主旺，運行吉地，可言功名。若身坐子午，遇丙透，又逢丁位，無戊己壬癸，運行子戌午方為咎。若多遇合衝劫，財多身弱，秀而不實。又怕寅午戌及梟食歲運，殃禍速至。如庚坐辰遇丙或丁，不會火木及劫，則吉。二月同論。二月庚辰日，連庚辰時或庚辰月，及間寅字，乃是大格，否則又宜丙丁，為官煞遇印之論。此日亦有用傷官者，須細詳之。若庚生春遇乙，乙庚合化，另是一論。大怕身輕財多，身弱遇劫及水局，水多盜氣，火局銷鎔，驅馳病弱之輩。辛生正二月，或透一丙，不宜壬戌、癸亥、壬子、壬申歲運，及柱中傍位再見，有丁卻不忌壬運，兩行俱吉。若官煞互見，無去配，作混雜論，如遇地衝，劫財太重，行火地亦可，水地不吉。兩月不遇火，亦是營利之徒，清者微名，難作貴論。若寅午戌時，成一妙也。若水多，原本是財生煞，見水屏火不生，皆不為貴。中亦有沽名釣譽者，太泄困乏，若劫財多，入南頗可，帶火則發。若無水劫，經行亥戌稍可，酉申不遂。若丙合辛只一，不遇破，富貴。壬辰時亦有一用，其餘被劫官煞，及金破水氾，俱作下論。運行火木之鄉，頗宜。再入金水無望。辛生三月是印格，喜木火，亦有傷官格論，稍不忌水，餘忌如之。

庚辛夏月兩分評，遇煞逢官各有情，庚遇亥壬煞喜制，辛逢丙合利名成。

庚辛夏月，兩干不一，庚生四月本煞，五六月或遇巳丙及寅午戌，皆煞，得壬亥癸水制之。無官混，格局清者貴，次者富，混壞减論，無制平平。五月午多，見巳亦煞，皆要亥子壬癸制伏，戊己佐助，皆擬富貴，無則患難困乏，六月同論。辛生四月乃正官格，遇丙合官，遇丁為煞，俱作貴論。行西北得時，用官，忌壬亥，再行見攻衝必禍，用煞不忌。得巳午未時為妙，歲運同。五月煞印在支，亦不宜透，透則宜制。如辛亥日，巳午未時亦吉，遇壬無害，旋入金水之地，欠佳。原無水，行水亦無害。如辛未、辛卯、辛巳等日，遇巳午未時，行入財官，方堪甲第魁選，有玷减論。六月宜火木，宜向火木運行，忌壬水旺地，不妨癸水，若不遇火木，遇水土，劫自旺，更行金水，官煞混雜，太過無制，俱不吉。運忌丑酉亥，乃官煞投墓，輕者非破尅傷，重者尤甚。

庚辛秋月太身強，卯未逢支乃吉昌，庚遇午寅宜見水，辛遭丙衆喜非常。

庚金七八月，遇煞最吉，坐寅午戌，見官煞，宜逢壬癸及印，行南運吉，無行南西，太過不宜。九月，遇官煞，清者富貴，亦宜壬癸水，若火局火盛無救，行水遂意，行午寅運則災生。秋絕無火木氣，不吉。若用壬癸為引領，無戊已破，行水地，亦擬財名。辛金七八月，遇丙二三則吉，行水地發財。若孤立一丙，乃小人也。如無丙遇丁，則不宜重，以煞多則咎，如無火氣，坐亥卯未，得甲乙木局，行南大發，午未時可擬貴。九月遇丙合，不遇丁，乃是一格，可云富貴，亦忌壬亥，如有戊己救，亦吉。若用煞，只宜煞，怕官混，行火旺運生禍，有官會木成局，行火木運發達。

庚辛冬月作傷官，丁丙無逢金水寒，甲乙相連分上下，稱心更要識悲歡。

庚辛生冬月，遇官煞，皆擬富貴，如庚生亥子，遇兩官兩煞，一官一煞，俱主利祿，飛祿夾丘亦吉。如無官煞，宜見財星，原無，行財官煞運亦美。若金水自持，更無格局用神及無木者，貧寒。辛金，一煞清者富貴，若丑亥時，乃飛祿。如遇丙亦吉，若虛露丙，亦不濟事。如辛卯、辛未日得木局，及寅午戌時引火，縱無干火，行火木地亦發。若梟多無火木隱露，行火木不吉。丑月乃印也，遇一煞則吉，官輕者宜行官旺方，若木局行木火，亦主白手成家。土重則埋，水多則沉，宜細詳之。兩干無火木，更無格用，則不成器。其夾丘飛祿，怕行官煞方，若巳酉丑局無格，遇辰巳時，行水地金地，亦作上命論。

庚生四月巳多逢，壬癸透干作制功，南北兩行皆富貴，卻嫌戊甲在其中。

庚生四月，遇巳午多，宜見壬亥，如遇丁混，有癸皆主功名。如透丙或見戊甲及官混，無癸破之，又無壬亥，減論。

庚辛七八比肩來，格局無成又沒財，水用北行為利祿，逢財爭競一時災。

此乃用水，庚日壬午癸未時，辛日壬辰癸巳時，外己丑己亥時，皆比肩，更無火木，以自旺日為用，不逢戊己，行水地發達。若行木水，及見甲乙，柱原比肩多，庚辛無財，遇財爭奪，不可以見財為吉論。

庚金坐午又為提，丁己齊明兩可宜，干支無丙來雜混，水絕肩多作富推。

庚午日生五月，透丁巳，官印俱明，發達利名。若午多，壬午時亦吉。如遇丙煞不利，若從煞格，宜水制之。如己丑庚午庚午丁丑，巨富。

庚居子午月逢寅，官煞相淆干上評，子午運中愁咎起，戊壬若遇暗回明。

庚子庚午，生寅午戌月，遇煞在柱混淆，更見財多，無水土扶濟，乃弱論。再行子午則災，若遇壬癸戊己，反為吉論。如辛丑庚寅，庚子丙戌，身弱，行子亥運顛困。癸卯甲寅庚戌丙戌，此亦不足。

庚金冬月本元疲，壬癸多逢盜日脂，丙丁若來庚更暖，逢溫都作利名推。

庚生冬月本弱，又遇水多盜氣，須得丙丁火照，乃可謂吉。如無火見財亦可，此言金水傷官，宜見官煞，可以成就功名，終不大就，以本原疲也。

庚生寒月丙雙存，便是功名利祿人，行運柱中攻戰闘，卻愁稱意沒荊蓁。

庚生秋冬，逢兩丙為夾煞，其勢急矣。名彰乃煞之用，吉者甚吉，凶者甚凶。若運行擊觸煞起，及會衝刑之地其，凶不可當，多不善終。

庚逢寅午巳提綱，遇亥同壬利祿昌，丙火透干無水制，不堪回首嘆凄涼。

庚生寅午戌巳月，遇壬亥字，功名發財。若丙透，無水制，及無印，支離惆悵之人。如坐寅午戌，忌丙丁，丙寅、丙午、丙戌歲運，輕者悲傷訟耗，重則患難。

庚子秋冬水局全，井欄叉格理誠淵，柱中無火方成貴，青赤交持未是便。

庚子日乃中堂，會申辰，衝寅午戌中財官，干是庚，用地支水局及比肩多方是，若格不全金，水多，則是傷官，如逢丙火，煞論。毋執此格言，遇丙破。

庚日都宜丑亥時，癸壬相見亦相宜，丙逢亦許居名利，土重財多反壞之。

庚秋冬遇丑亥時，乃一用。如遇壬癸透亦吉。本是水用，以火為副用，且不嫌相見，若土重木多，不吉。

庚逢壬癸在秋冬，有子生財各利名，時歲木星相合見，金方發達見梟平。

庚日秋冬無火，用水為導引，兼癸水，乃傷官生財，亦有夾丘之格。壬午、丁亥、癸未時，或庚寅日庚辰時，庚申日壬午時，怕行午運，此是寅辰日，俱忌辰時。戊土入庫，及戊歲運不吉。動傷枝葉，是非顚倒，咎禍不測，有子傷子。

辛未辛卯坐支財，最宜丁丙向干來，月生寅卯甲乙透，富比陶朱不用猜。

辛未辛卯坐財，喜透丁乙為吉，宜寅卯午未亥月，如用丙，忌丁壬亥，宜火木旺地，不宜水金旺鄉。秋冬煞旺根，不宜入南，寅午戌妙，亥日亦吉。

辛日提綱戌巳寅，貴乎丙火擢元神，用財庶利官加爵，最怕相逢見亥壬。

辛日生人，巳戌月，透丙，是一貴格，主功名富貴。若遇亥壬壞格，雖得巳戊破之，格亦不清。如逢寅午戌時，又云一吉，怕丁混。

辛金寒月兔豬羊，局會財成富貴詳，無火莫言金水冷，全陰福祿怕梟傷。

辛生秋冬，以卯為尊，若局全亥未，主發財吉，飛祿，又是他格，柱丑亥多，衝巳為祿馬，如全陰化，柱中無火，不可以金寒水冷言之，但忌無格梟煞，此以辛癸潤澤陰木，遇土則黨，須行木地則吉。

辛金最喜赤青逢，丁乙相逢名利通，青赤不加名利改，水金相見落殘紅。

辛日宜弱，喜火木，忌金水，春夏遇火木，兩行皆吉，惟酉地則否，若原劫多，行財則凶，原財遇比，行亥戌運可，入酉亦凶。用丙忌壬亥，怕癸屏之，成則富貴，破則困滯。秋冬原有火木，重者，入南不吉，破丁乙又不吉，五陰之干，顛倒而人不知，不宜身旺，須中和則可。

辛衰春夏行西可，官煞秋冬南地凶，木火畏逢金水破，秋冬要火木重鎔。

辛日春夏衰甚，火木週遭，原無水劫，行西亦吉。若辛不弱帶劫水，行金亦不吉。秋冬有火木，亦宜入南，若以火木為用，怕金水破。

辛日如逢丙甲壬，相生相益又相征，東南運底宜名利，西北無成向酉傾。

辛日見丙甲壬三物，乃壬生甲，甲生丙，又壬尅丙為征，行西北乃歸致之鄉，用此如斷。

辛日東南丁酉時，火方名利卻相宜，金強水旺虧財祿，西北風寒葉自飛。

辛生春夏，丁酉時，則是一格。行火木方，功名發達。柱原劫水，又行金水，乃虧財祿，所謂火木盛早成，入西北惆悵。

辛日秋生怕煞肥，冬生水火喜東離，赤青月令嫌行水，無火傷官恨酉西。

金水傷官，宜見官也。夏無傷官之名，乃官印遇水，反破正官，春亦忌之，水無益，用木生官，而水則盜氣，若濕木則火難明，而官不能生，惟至於秋冬金水之時，乃云金水傷官喜見官，煞亦同論，財亦可。

辛日如逢寅午時，戌亥卯未亦如之，火明木秀財名就，事不諧兮金水依。

辛日若得寅午戌亥卯未時，俱是一吉。宜木秀火明俱吉。若金水行入丑辰運，銷金絕墓，及申酉亥之方，擬其非耗病傷，丁煞重則死。

論壬癸

壬癸春生喜會財，干支得土亦奇哉，無財營獲難成利，木遇金多成斷荄。

壬癸生正二月，用木，喜見比肩及食傷透干，不畏官煞，最妙見財，切忌金重，反壞木用。如浮金無害。壬生正二月，遇寅辰午戌，干透一甲二甲，得全陽，寅辰多，清者貴，有寅風無雲者富，火局亦富，南行不忌。戊兼庚透丙甲亦宜，得丑亥時為妙。若金重，忌財輕，木少行西北不吉。二月寅午戌辰日，遇戊己庚辛巳，是一貴格，行南北俱吉，透甲為用，忌見梟，遇丙屏之亦吉。三月有煞印之名，官印一格，成則富貴，若寅辰午戌日，干遇一甲兩甲，乃富。風雲騎龍虎則貴，但怕申酉衝刑，運若劫旺無火土，陰陽交混，旺金尅木，又無火屏，驅馳命也。癸日生正月寅時，刑合格，忌庚申巳，得亥丑辰時，又是一格。比肩行南北俱吉，忌官煞財印透，行南不吉。如秉中和入格，兩行富貴。切忌金多又遇財官煞印，不吉。二月寅時一貴格，不忌浮土，浮金亦不忌，庚申或近三月，庚字全陰，亦可擬貴。若辰巳卯時，行吉亦發，不甚忌土，若金局再入水金之地，不吉。三月有官煞為用，遇辰巳午未時是一格，申酉時亦是一格，俱忌甲木。若無根，土多亦不為害，透木亦嫌，甲寅時，比肩不忌，原有官煞，忌行官煞方。此春月俱宜比肩及見火土，皆主富貴，忌庚申辛酉，會金折木，若浮金不忌，辰月不忌見金，正二月原無比肩，有財官多，忌行財官運，謂之太過，傷妻尅子一度，重則變，俱忌申子行運。

壬癸生炎論旺賒，若逢梟印盛無涯，有根壬子方成美，癸水無根作大家。

壬癸生夏，以火土為用，不宜比劫。夏月水衰官煞旺，但得印綬，則成士夫君子。食傷為財官之忌，惟刑合從彼論，不忌寅上之甲，若得己配則吉。壬子、壬寅、壬午、壬戌日，生四五月，遇戊庚辛一透，可擬貴。偏官偏印，貴高財足，正官印次之，劫刃財名反覆，若甲丙透不足，得己配，頗遂。怕丙丁，丁從化亦吉。五月忌衝官，庚戊透，從煞不忌，惟壬申日不喜財官，丙甲透成煞印可也。六月傷官一格，會全者貴富，亦宜正印，壬寅、壬辰、壬午、壬戌日，遇官印煞印，一格清者貴，淆者次。壬子會傷為合，亦可擬貴。癸日四五月，若就財富貴，遇申酉辰巳午未丑卯時，皆作吉論。劫多不吉，全陰大吉，化火大富貴，煞印亦然。六月有煞印一格貴，如丙辰丁巳時，又辛巳二時，俱主功名。甲寅時，刑合格，怕庚申重刑，宜亥卯未全，富貴。忌戊己戌，用食傷，比肩多，行東方大發財。木用怕金，土用宜金，又壬日六月，得寅辰午戌日，支干透戊己，富貴可擬。趨艮亦吉，遇丁多反覆，會甲宜木火，忌往金行。

壬癸生臨旺九秋，功名火土遂情求，如無火土猶行北，幾度歡娛幾度愁。

壬癸生秋乃印，其作用要火土。火土秋月不時，雖多無害，如無火土行北，旣在中秋，逢生太過，乃不足之流。壬生七月，歲月俱寅，又得辰戌時，得戌申以煞印論，順行富貴，子位欠吉，行南破印，若止一丙孤棲，申子辰上，行南無害，順行怕寅。八月遇戊字及戊申時，順則貴，逆則富。亦有原無火，遇劫行火亦貴。不忌丙。九月煞印官印，又是一格。其地自有煞印，若得全陽及遇庚，富貴。若近冬生，更坐辰午寅戌，干遇甲木，主大富。清者貴。若丑亥寅辰時，干支遇煞則吉。若遇重木，金木交爭及刑衝者凶。癸日七八月，遇庚申時合祿。七月遇火，火土行北亦吉。忌寅丙，衝提會火之地，見火返南則破。若辰巳時土多，兩行皆吉。八月遇戊己丙丁及地支火土，行北富貴，但子少。返南有子，又怕傷印衝提。若癸巳日或亥巳日時，比肩多，得申酉印，行北功名，但財不聚，怕遇衝提刑地，七八月原無戊土，如逢甲及原有甲申，行戌寅，乃傷官見官，亦言稱意。中有純陰成格亦吉。若水不相持，陰陽混雜則凶，此兩干七八月最宜，土火為妙。癸日九月，不妨比肩，忌亥日時，乃隱甲害戊，若土多則富，申庚辛時巳辰午未卯，但得一格俱吉。若通寅申，縱有利名，立見反覆。此月入冬令，甲寅時，得干從刑合格論。

壬癸時垣比劫逢，運歸旺地反成功，如逢火土從他格，食木飛刑又不同。

壬癸生冬令，再行旺地，飛天祿馬，祿從旺則吉，怕逢火土，如壬生十月十一月，遇比劫多，是飛祿格，忌官塡實。若水局從旺，如全陽，得甲丙，行東南大發富貴。見丁合化亦吉。如遇戊乃煞，宜庚辛為印，不宜見甲，如用，地支宜寅午戌辰，俱有火土，主功名。輕重言之。如巳辰丑亥時一用，俱喜行東南方，清者貴，混者次。此身旺能任也。丑月官煞多，或遇丙丁，宜行酉地吉。偏官偏印及寅午戌辰日時，食傷之類，皆可論吉。癸水十月全陰，乃飛祿，亦有乙卯時，食傷為用，行東南發福。己未時乃煞，庚申辛酉時乃合祿飛祿，遇印亦可名利，見戊官印，己煞印，忌行丙丁，官煞多貴，小富，宜行土金旺地，但子少。十一月亦有飛祿食木之用，乃刑合夾丘等格。遇申酉時，亦宜。己煞，清者貴，次者富，壬癸混劫，主財用乏，如癸巳、癸丑、癸亥、癸酉多互，即財官煞印，不忌飛玷祿，亦有土多，即煞印，非邀已格，兩月同論。十二月全陰即煞，非飛祿也。先正所謂無煞方重用，有煞用難重，如遇官則化，見己從煞，亦宜。印透為吉，怕壬陽混劫，金水交爭，其癸干，冬月甲寅時無印，土金透劫亦奇。運宜東南方。乙卯時，宜火土全陰，行東南發達，忌庚申辛酉在干。丑月，無合祿格，申時酉時乃煞印，忌財方，有劫小畏。

壬癸秋生比劫多，無財財地奈貧何，干支有土兼逢火，雨後桃夭春已過。

此比肩多，原無財，行財地，比肩爭財不吉。若干支有火土，雖少比劫，賴劫蔽印，初行貧乏，行財地發財，但不久耳。

壬生巳月戊丙該，煞印相逢大用材，癸日臨期應擬富，只愁原帶食傷來。

壬寅壬戌日，生於巳月，巳中有丙戊庚三偏奇為用，癸日遇此乃三正奇，皆富貴之擬。忌比劫及甲字。癸日遇乙卯時乃破土，甲寅時乃壞土，不吉。土多亦不妨，大抵吉中生凶，甚則危。

壬生七月印屬申，火木相逢便是春，無劫有官多吉慶，劫來相伴主薄貧。

金為水母，秋金太旺，無土則流，故宜見財官為美，運宜順行，柱無火土及梟食相持，遇南行運則吉，行北不吉。

壬坐申辰子亥中，比全水局甲無功，東南北地皆名利，金再相逢又是空。

壬日坐冬，申子辰全，日干本旺，若得辰時或干支別透寅甲，食神財，行東南大發，見庚戊爭征不吉。

壬日蛇提六獸支，內中壬午別為宜，餘逢陽土多尊貴，甲木飛來便可疑。

壬日坐申辰子寅，生四月，乃富貴。得庚辛透更吉，若帶刃逢煞，主權要顯職，其中有混比財印相持，主才高不第或異路功名，妾多無子。壬午一日乃支官也，清者貴，俱忌甲木。遇甲，得己合庚透不妨，若丙甲丁俱露，不吉。

壬戌壬寅散月生，干頭喜透戊和庚，煞多尤利風雲會，富貴愁逢丙甲申。

此二日散生，柱宜見庚戊，透辛亦吉，若干支煞多尤吉，怕逢丙與甲，黨煞壞印及官星混，夏月尤甚。

壬申夏月赤黃時，干遇財官不是奇，庚戌若來成一妙，豈期丙甲兩相依。

此日，夏月不喜財官多，原有根也。

壬騎龍背喜風雲，財局之中亦自欣，遇甲全陽名利客，戊庚一見要詳分。

壬騎龍背，以辰寅為風雲，多者主富貴，若寅午戌財局亦吉，柱透甲最妙，如遇庚戌，乃壞格。若戊申時，以煞論。當細詳之。如己丑戊辰壬辰庚子，甲子年中，舉即尅父。戊辰年煞重，二月死。是見庚戊壞格。如壬辰甲辰壬寅庚子，大貴。是透甲全寅辰妙。

壬臨午位祿馬同，疊見財官富貴翁，春喜見金不怕木，如逢子月土成功。

壬午日，丁巳己為用，春生本忌木害官，若遇庚辛巳酉丑則不忌，子月得土多則能制癸，子雖衝午，丁自若也。若生夏月，財官多者皆貴。癸巳己未壬午己酉，貴。癸巳己未壬午庚子，丙辰狀元。

癸居金局巳辰時，月值卯寅水木滋，最喜煞官來入格，平生名利自相宜。

癸日逢巳酉丑，梟印也。生春月，以木為用，亦不相害。遇官煞則為吉，辰巳二時乃財官也，格中忌破丙丁二引用。

癸日如逢巳酉丑，時利庚申南地走，木火功名比劫嫌，財官入格命少有。

癸酉、癸丑、癸巳，此三日生，遇庚申時，宜火木方行吉，怕比肩。

癸日多財春夏間，若成棄命福難攀，干頭官煞來相混，猶事驅馳不解閒。

癸日生春夏，遇財多，乃棄命就財。若遇庚辛戊己，又從煞印之論。四者怕相混，以財印有相征之忌，若戊己為用，又是他格，庚戊又是一用，辛己又是一用。

癸生春夏食傷提，比劫重逢尅子妻，如得干支存火土，更行南地祿財齊。

癸生春，以木為用，比劫多，更無火土藏透，乃尅妻子不堪之命，行北尤為不吉，若得火土為佐及陽干多，甲透，并行南地，其子更多，此乃無中生有，而人難知。

癸日如逢己未時，煞星更怕戊來持，如或制盡行財地，不是人間富貴兒。

癸日未時乃煞，見戊要從化，又嫌己妬，所以不宜戊己俱透，須宜制，又怕太過，秀而不實。

癸亥多肩九月生，金水運底最無成，若行南地無寅甲，富貴功名斷可成。

癸亥日，生九月，見比肩多，行金水地不吉，行南方及火土皆吉。惟怕甲寅戊申，戊土忌寅申，如得南行，不忌。再行水地不吉，若非亥日，遇寅申，有比肩亦吉，如甲寅時，近十月，作戌月推，乃作水論。如遇庚申字，火土多不忌，亥寅甲行火土旺，亦可名利。如己未時煞，不畏寅甲亥。戊午時，畏甲，不畏亥寅。

癸生秋月水金明，火土相逢便有情，比劫可圖南地祿，赤黃順北有功名。

秋生比劫多，火土少，行南有祿，雖有財名不實，原見火土多，行北不吉。癸亥庚申癸亥乙卯，南貴。

癸生秋月印生身，丙火相逢亦不嗔，有土許成名利客，若逢寅甲喪青春。

癸遇丙，不嫌破印，有土乃吉，見巳午及戊己辰戌丑未俱吉，若干支有寅甲遺患，雖印格成，亦無功名，行運再遇寅甲，衝印銷印，變改忽然，其凶不測。

癸居羊兔甲寅時，刑合格中最是奇，行運只嫌申午地，會青枝上利名期。

癸日寅時，乃刑合傷官，宜春。亥卯未月，要木局全則貴，行木局及歲運木秀，利名可期。午戌亦富貴，忌戊庚申及戌戊重運，不吉。甲子丙寅癸丑甲寅，行申中休致。丙子辛卯癸亥甲寅，行申休官。

甲坤黃數五火生土旺，以下專重納音取用。

甲人戊癸木非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。

用真火生真土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土若逢一二位，為成實之格。子巳代戊癸，甲人有戊癸合。戊子癸巳辰戌丑未最貴。

雲漢秀氣火中見水，暗金官神。

甲人見火為孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。

木見火傷金，得水制也。丙子丙午，乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至清之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水，主財薄清貴。論曰：甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殆，五行要有制抑，則轉禍為福。又甲會丙子丙午，旺水中合起辛未辛丑本家真官天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。

福祿歸根火土生官，忌木反元。

甲乙相逢土最精，不逢木辱足珠珍，辰戌兩位如逢火，少步青雲日益新。

土能生金，為木之官，無木傷土，福祿自然渾厚。辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之土，土旣渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土旣鍾毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。

蔭助清奇敗金逢旺土，官神益壯。

丁蛇巳酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。

金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火藏，未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化其毒，不傷於金。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，旣有丁巳己酉壯其本源，故陰陽得中，金神之德，挺持可知，又何敗之有。

天地有餘木加火盛，官神銷鑠。

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自生，重遇木神駢輔翼，虛名雖有不遷升。

甲屬木，加辰戌土，納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。

破散離業木生，火旺。

甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。

甲戌本是伏藏火，要安靜，卻以木發起，何益，五行當生即生，當伏即伏，反此為禍，况火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破財。論曰：甲戌本木中宿火，見木則火熾，若更臨寅午戌宮，木得火局，則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。

夭橫無依祿位逢火。

甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿馬不陞遷，又恐天年多摩羅。

寅為火生之地，寅旣重，若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。

乙四真金太陰化氣

六乙之人遇丙辛，從魁大吉要傳名，傳送更加逢太乙，便是中書燮理人。

乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙無辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位子母俱旺，福會之慶，巳酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

滋蔭返元

六乙生人正月內，蛇窠逢土少年榮，若見剛金臨煞位，必主兵權定塞塵。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇窠之土，金神生處逢父母。又乙人見庚辰，乃羊刃煞，然而五行壯旺，更加此煞，須領兵刑之任。

鬼作截福.

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主大隆。

丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之。若四柱中見水，可以制火，要得一位陽神之土扶持，如戊寅戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：當憂不憂，賴五行之救助，良有以也。

丙水乾龍之數一

六丙生人不見丙，巳來同甲格最清，大吉若加并太乙，名標金榜世傳名。

水之類，火之屬，得木而生焉。甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰滋陽之理，水加木而清，丑為大吉，己為太乙，丑乃金神墓地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲己未寅卯巳丑貴也。

福祿還藏

丙人從革火為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮干木火，定知早達佐朝堂。

丙人喜見巳酉丑金位，如無巳酉丑，日時中有金神，亦得用。得巳，乃為真官之貴，巳午二位，干逢木乃為丙人之福，火人得從革局，乃為旺財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更寅午戌三位，干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯。陰陽書所謂火人得地，無水而仕路優游，抑有自也，有水則損。

祿旺興元

六丙生人火數多，更加一木最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。

丙本自旺盛，一木足矣，多為過，雖是一木，若得地尤奇絕，所以五行之神貴在清越，不可過。如丙人得木助，其銳可知，須要一乙位金不雜其氣，則吉。火人官祿基如此，豈不早年享福。

中央奪福亥子見水，被土所破。

丙人見子休逢土，福被中央奪將去，又加火向辰戌時，定主傷殘終敗露。

見子則官神得位，逢土則水不能勝，為土所奪也。論曰：魁罡之地，土在鍾毓，更逢辰戌，如甲辰甲戌之類，土氣強旺，水氣消竭，為害甚矣。

截根無蔭火盛逢鬼

丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。

逢鬼於受氣處，被抑塞，終為害也，此為受氣處見鬼，鬼即強壯，丙火不能舒爽，五行宜順生，最嫌逆制，終孤竭矣。

煙滅灰飛火木臨巳午，無水救助。

丙丁巳午皆逢木，炎火威風勢猛強，更若五行無水制，纔逢稱意必傾亡。

丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水制，旣相比和，又有官神，方是有益，若一味炎盛，豈能長久。

食神為鬼干音火土多

丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若見火神有生位，一生孤蹇祿難逢。

丙人見戊，又逢火旺土壯，尅丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，干頭帶戊，丙人會乙為食神，名譽之兆，土旣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為久長之計耳。

丁火父木成數三

六丁戊癸本來高，如加己亥勢雄豪，申子辰宮金水壯，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸為子如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功，可貴，為巳乃戊癸之源，亥乃成實之地，為貴。子巳代戊癸，丁生人，有戊癸戊子癸巳，申子辰，金水清貴，逢火土猶為禍也。

飛活清秀水盛忌土

丁人愛遇北方水，忽見食神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三台。

丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫。北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯，此是財官印之說，見水是官，官宜居北方旺地，又得金財以生之，木印以護之，所以基本牢壯。

祿基成實子午逢金怕土

金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶聖主掌陶鎔。

金加子午帶死敗，故凶，甲子甲午之類是也。然丁人午上見金則是為財，子上見金則生官，若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。

祿氣差遲壬多不如亥子

丁見壬亥未是奇，亥子相逢正得時，忽被土來爭旺位，謾有聲華亦差遲。

壬不得地，遇而不遇，雖無壬而得水正位，官神旺處，自然壯也。水土混雜，終是土勝。

破相孤獨

六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅乏興營。

六丁人以水為福官也，土長生傷官太旺，則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見尅傷，則觸事虧損。六丁人以水土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無依，金生元被害，可貧賤矣。

戊火數二

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。

真火要亥卯未旺，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本元壯則為福遠。戊癸丁壬合貴也，真火愛寅午戌，土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。

淵源滋養金生水神，滋木之官。

六戊生人見水深，更逢申子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。

命已有水主官，更得金在申子水之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強，故貴。

相為慶會土壯合水，生木官顯

寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生處逢土，戊申土生，故強。癸亥水生出甲乙，故奇。有金則傷矣。寅申土成體地，本源旣壯，又須借木神踈爽之，更得癸亥就位滋養，其神明之德清健非常，若無金神返制，五行決恬然無害，為福厚。

金火相持

戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。

戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火，則金得勢來侵木，無金有火亦無用也。

干鬼為映甲傷戊元，有金可救\

戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金并水局，縱能財祿亦微餘。

逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之，猶庶幾。甲陽火之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又復制甲，旣又得水，則為戊人財庫之神，五行互有得失，故也。

己五數真土

六己相逢巳用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞衝。

巳乃火生旺之地，巳人遇寅午戌為造化之功，乙庚為土之子，生於巳為實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格。如寅午戌三宮，一位二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用巳炎上火，而清貴顯達也。

包成合祿寅午戌懼旺水損元

己人正月正為魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真火數，定知文武佐功來。

丙辛為真水數，己人見丙寅，為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌，炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。

秀特逢生金生水旺，滋木旺金。

六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。

申子辰水之位，就中見甲，則木乘水旺氣，為福基甚厚。金同水地，則水益壯，旺甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而黙會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟有水地則自生出水，不必見水，深且詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養，為福無窮矣。;

庚四金陽之數戊癸丑未火土為貴

六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中華福祿輝。

夫真白虎數，用有子生焉。戊癸乃火之真數，為庚金之真官，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，方為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小吉，二吉旣旺，能助庚金，乃為至貴。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用丑未，貴矣。

聲譽遠馳

庚人巳午逢剛木，學問過人世所稀，但無金神并水屬，少馳聲譽掌樞機。

火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯。若見金神并見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終發消爍。此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若使納音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳。稍無犯分，則挺特出羣。

相參成慶見土木火祿元有助

庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。

金得土扶，祿元有藉，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參，發福有自，其為氣也，妙在適其用耳。

祿鬼孤害

六庚火祿向甲申，水數才多不可逢，更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。

庚人以火為福，卻遇甲申，更有別位見金神，則生出水，水有汗漫不絕之狀，丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇而不遇，祿馬之說要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。

六辛天之水數

天數當先號六辛，喜逢親子係丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。

辛數乾天之子，天乙生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。

威高志遠

六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻作武中虎，武祿還須靜塞塵。

水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡。辛金得火，六氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。

先凶後吉

辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲矇，若見火神當勝位，定知烜赫衆難同。

辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福？五行若得火神，位寅午戌，即還元，如此則轉禍為福也。

祿氣退休

辛人火居西北地，無木相扶仕祿艱，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見休官。

火居西北無氣之郷，又無木來助，豈免迍剝。火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾，稍若闕此，終當偃蹇。

壬為真木數三

六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，太衝還共登明會，必是金門紫綬章。

壬為陽木，數當三，用周天火，數當其二，數二三合五，乃受己之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣。太衝為卯，登明為亥，乃木乘旺之氣，為醖籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。

相呼集福

六壬己亥不為官，忽逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高宦達金鑾。

己亥為生成之木，下殘切土上干頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木又隨火化藏，己宮之土卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能尅土，即為壞官故也。

火奇續貴

六壬丑未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。

丑未，土成實之地，申子乃土旺之鄉，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。

反凶成慶

六壬若逢繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮并午位，必作朝中將相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，火旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。

天鬼相交

六壬最怕干頭戊，或加辰戌主傷殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。

壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端。五行若有甲干，陽木又能尅戊土，即有所救，不然鬼氣太重，壬人所懼。

癸為真火數二

六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送還為貴，祿仕千鍾福壽遐。

曲直，亥卯未之氣也。癸陰火，須逢木而生。甲己者，土合火之子數，陰從母生，其子為成。有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲已生處，甲己未寅為秀實之氣，癸人有甲己旺中帶木氣，為清奇之格。

互相福應

六癸人生多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。

亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反為不好。若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

天鬼為滯

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無糧。

癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼。五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁。若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣藐然。

滋蔭福元

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位，得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北帶金生出水來，木轉壯健，源深達遠，祿福崇峻。

變鬼為官

木人最怕逢壬申，若逢癸酉禍增新，但得水臨西北地，返作清達顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地尅木，甲乙最怕之。忽若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木。大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。

破禍成福

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉，此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌。火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始免金生煞，若非辛亥，見火木水繁多俱旺，又不便也。

鬼氣臨官

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生險難不安寧。

木人火盛，則灰飛烟滅。得水可制，火局不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

根源渾厚

火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮金納地，定知食祿是清官。

火人月日時帶水神，則火無發露。若亥卯未上，干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來尅木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃為高上之福。

兌宮生鬼!

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘併夭折，定須受病肺連心。

火敗地，本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼。論曰：火至敗地，見金則生出水來，力旣不能勝，安得不傷殘也。

迍蹇多災

衆火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必竟難充溢，到老身孤背六親。

火神稍衆，於生地卻見水，如甲寅之類，何以堪。然火神旣多，須得少木資之，則有不窮之象，稍多於此，終為害也。

氣數淳厚

土人土重火炎揚，職位清華祿益強，火加巳午逢諸土，盛德高風處處彰。

土數旣重，必藉火扶持，為生生不窮之意。若更見火，加巳午火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財庫之氣矣。

五木成煙

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶開。

土無火不能通爽其氣，木無土不能安植其根，二者相須，皆不可闕。五行中若帶火來，又於己土見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所倚藉矣。

救助减福

土人強位逢諸火，更加火旺生災禍，就中若見水神波，縱免災殃還坎坷。

火數旣旺且多，併來生一土，其氣大段燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

基本衰弱

土人若重嫌巳酉，區區終是謾勞生，水近土傍猶見禍，賣盡田園無地耕。

巳酉乃土水敗地，重重見之，則困。若相陵終不為福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘。二氣各有勝負爾。

滋蔭成官

金多逢土不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。

只怕生旺被鬼所制，金多又自帶旺，火不為害。自己寡弱，則尅我者始得志也。

天盜離鄉

金遭乙巳大乖張，木數來逢主夭亡，便使水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。

金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。

源遠流清

水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯第。

金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，旺則反傷於金，五行中若無水火，但得金氣發露，則生出水祿，自然清徹。

水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金發露，半生波險受艱辛。

戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰截斷根源。五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，水神如此，可謂困矣。

長鬼為殃

水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戌位，定知夭折見悲傷。

寅午乃火生旺之地，炎熾可知，水神如此，則竭矣，五行若見魁罡，如丙辰丙戌之類，轉衰喪矣。

第四篇:《2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）》

安顿(ān dùn )

是指使人或事物有着落，安排妥当；安稳。

按钮(àn niǔ )

是一种常用的控制电器元件，常用来接通或断开控制电路。

凹凸(āo tū)

凹:低的地方。凸:高的地方。凹凸:(路面)高低不平。汉语文字中最为典型的象形字之一，在传统观念里，凹凸这个词是中性甚或贬义的，老人们不太喜好这两个字：表示道路坑洼不平、人生波折起伏

奥秘(ào mì)

深奥与神秘。

跋山涉水(bá shān shè shuǐ)

跋山：翻过山岭；涉水，用脚蹚着水渡过大河。翻山越岭，蹚水过河。形容旅途艰苦。

白鱀豚(bái jì tún)

也称白鳍(qí)豚，属于喙豚科，是一种类似海豚而生活于江湖中的淡水哺乳动物，是鲸类家族中小个体成员，在长江里大约生活了2500万年的白暨豚，是中新世及上新世延存至今的古老孑遗生物。白豚是鲸类家族中小个体成员，是世界上现有5种淡水(拉河豚、亚河豚、恒河豚、印河豚、白鱀豚)中存活头数最少的一种。由于数量奇少，白鱀豚不仅被列为中国一级保护动物，也是世界12种最濒危动物之一。

班公错(bān gōng cuò)

海拔4242米，是高原上的内陆湖，大部分位于我国西藏阿里日土县，小部分在克什米尔地区境内。它的奇特之处在于：湖水由东向西依次为淡水、半咸水、咸水。

梆子(bāng zǐ )

梆子又名梆板，打击乐器，约在明末清初，随着梆子腔戏曲的兴起而流行，有河北梆子、南梆子、坠梆和秦梆之分。

饱览(bǎo lǎn)

尽情地看，充分地看，尽兴地看，看个够。

暴露(bào lù)

露在外面，无所遮蔽，暴露无遗。

悲戚(bēi qī)

伤心悲痛。

迸出(bènɡ chū)

爆开，溅射出来。从某个地方跳出来，形容飞快。

庇护(bì hù)

袒护；掩护。

秘鲁(Bì lǔ)

南美洲西部的一个国家。

变本加厉(biàn běn jiā lì)

厉：猛烈。原指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。

裱糊(biǎo hú)

用纸糊房间的顶篷或墙壁等。

槟榔(bīnɡ lɑnɡ)

棕榈科植物等，与椰子同属棕榈科常绿乔木，主干可长至二十米，树干挺直，叶子集中生长在树顶，在中国、印度、斯里兰卡、泰国、马来西亚和菲律宾都有栽培。

兵戎相见(bīnɡ rónɡ xiānɡ jiàn)

兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。

波澜壮阔(bō lán zhuànɡ kuò)

水的波涛浩渺广阔。比喻声势雄壮，规模宏大。

博览(bó lǎn)

广泛地阅览。

不辞而别(bù cí ér bié)

辞：告辞。别：离别。没有告辞就离开了。

不毛之地(bù máo zhī dì)

毛：地面上生长的谷物、草木。原指不种五谷的地方。后指最贫瘠的或未被开垦的地方或连草都不长的地方。

不学无术(bù xué wú shù)

现指没有学问，没有本领。或是指不下功夫学习，没有学问，没有本事。

才华横溢(cái huá hénɡ yì)

(多指文艺方面)才能出众。才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

残疾(cán jí)

残疾是一种心身状态。处于这种状态的人，由于躯体功能或精神心理的障碍，不能或难以适应正常社会的生活和工作。

仓颉(Cānɡ Jié)

称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。

草履虫(cǎo lǚ chónɡ)

一种身体很小，圆筒形的原生动物，它只有一个细胞构成，是单细胞动物，雌雄同体。

查询(chá xún)

查找、寻找指在某一个或几个地方找出自己所要的东西。

缠绕(chán rào)

条状物回旋地束缚在别的物体上。

颤动(chàn dònɡ)

短暂而频繁地振动。

畅游(chànɡ yóu)

①尽情地游览。②畅快的游泳。

潮流(cháo liú)

流行趋势的动向，引申意思是社会变动或发展的趋势。沉浸(chén jìn)

浸泡，浸入水中。多比喻完全处于某种境界或思想活动中。全神贯注于某种事物。

晨曦(chén xī)

黎明的微光，早晨的光芒。

澄净(chénɡ jìnɡ)

澄澈明净。

踟蹰(chí chú)

徘徊；心中犹疑，要走不走的样子。“使君从南来，五马立踟蹰。”——汉乐府《陌上桑》。

冲锋陷阵(chōnɡ fēnɡ xiàn zhèn)

陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。形容作战勇猛。

宠物(chǒnɡ wù)

养着用于玩赏、做伴的动物，也指特别偏爱的东西。

绸褂(chóu ɡuà)

用丝绸做成的上衣。

臭氧层(chòu yǎnɡ cénɡ)

大气层的平流层中臭氧浓度相对较高的部分，其主要作用是吸收短波紫外线。

初衷(chū zhōnɡ)

最初的愿望和心意。

揣度(chuǎi duó)

估量推测。

疮痂(chuānɡ jiā)

①疮口表面所结的痂。②比喻缺点﹑过失。

醇厚(chún hòu)

①同“淳厚”，淳朴厚道，形容为人淳厚谦逊。②质地纯，浓度高(多指气味或味道)。

慈祥(cí xiánɡ)

态度温和。

聪颖(cōnɡ yǐnɡ)

有智慧，悟性好；觉悟高。天资聪慧，非常聪明。

簇拥(cù yōnɡ)

很多人紧紧围绕着或卫护着，就是像花瓣围绕着花蕊一样。

搓手顿足(cuō shǒu dùn zú)

形容焦急不安的样子。

打盹儿(dá dúnr)

东北方言，意思是小憩。

大厦(dà shà)

大楼。

殆尽(dài jìn)

几乎罄尽(全尽无余、竭尽的意思)。

掸子(dǎn zi)

生活清洁用具之一，扫帚的旧称。

荡漾(dànɡ yànɡ)

形容水波起伏不定。

悼念(dào niàn)

对死者哀痛地怀念。

堤坝(dī bà)

堤和坝的总称谓，也泛指防水拦水的建筑物和构筑物。

抵押(dǐ yā)

指债务人或者第三人不转移某些财产的占有，将该财产作为债权的担保。

嗲声嗲气(diǎ shēnɡ diǎ qì)

形容撒娇的声音和样子。

电子商务(diàn zǐ shānɡ wù)

使用各种电子工具从事商务活动。

雕饰(diāo shì)

①雕刻并装饰。②雕刻的花纹、图形装饰。③指过分地刻画修饰。

碟子(dié zi)

盛物的小盘。

都江堰(Dōu jiānɡ Yàn)

位于四川省成都市都江堰市灌口镇，是中国建设于古代并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”，是全国著名的旅游胜地。

豆蔻年华(dòu kòu nián huá)

豆蔻：多年生草本植物，初夏时开淡黄色花。比喻少女十三四岁。

堵塞(dǔ sè)

受到阻碍，使之不通畅。

断壁残垣(duàn bì cán yuán)

残垣：倒了的短墙。垣：矮墙，也泛指墙，多指废墟。形容残败的景象。也作断壁颓垣。

多财善贾(duō cái shàn ɡǔ)

原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

峨眉山(é méi Shān)

位于四川省乐山市峨眉山市境内，中国四大佛教名山之一。

鳄鱼(è yú)

鳄鱼不是鱼，是爬行动物，鳄鱼之名，或是由于其像鱼一样在水中嬉戏，故而得名“鳄鱼”。

洱海(ěr hǎi)

位于云南大理郊区，为云南省第二大淡水湖。

烦琐(fán suǒ)

①形容文章杂乱、说话啰嗦。②烦扰。

范畴(fàn chóu)

领域，范围，多对抽象思维而言。

放肆(fànɡ sì)

任意作为，不加拘束，肆无忌惮。

废墟(fèi xū)

表示城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉的地方或被破坏的地方上面的垃圾和被破坏物。

愤慨(fèn kǎi)

气愤不平。

风筝(fēnɡ zhenɡ)

为汉族人发明于中国东周春秋时期，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成。

孵化(fū huà)

发生于卵膜中动物胚胎，破膜到外界开始其自由生活的过程。

俘虏(fú lǔ)

打仗时捉住的敌人。

抚今追昔(fǔ jīn zhuī xī)

接触到当前的情景；回想追念过去的情形。

辅佐(fú zuǒ)

辅佐，汉语词语，表示辅助佐理或帮助皇帝治理国家的人。

赴汤蹈火(fù tānɡ dǎo huǒ)

比喻意：勇往直前，奋不顾身的行为。为某事付出，努力。

蝮蛇(fù shé)

别名“土公蛇”、“草上飞”、“土公公”，爬行纲，蝰科。是我国各地均有分布的一种的小型毒蛇。

甘蓝(ɡān lán)

十字花科芸苔属的一年生或两年生草本植物，是我们重要蔬菜之一。除芥蓝原产中国外，甘蓝的各个变种都起源于地中海至北海沿岸。

干瘪(ɡān biě)

干枯收缩；不丰满。

纲领(ɡānɡ lǐnɡ)

正式表述出来、严格信奉和坚持的原则、条例、意见和教训的条文。

告诫(ɡào jiè)

警告劝人警惕。

搁置(ɡē zhì)

把事情无限期地闲置一旁(如不予考虑)。

羹汤(ɡēnɡ tānɡ)

用肉菜等做成的汤。

宫苑(ɡōnɡ yuàn)

宫廷中的园林，养畜禽兽并种植花木，供帝王及皇室贵族游玩和打猎的园林。

篝火(ɡōu huǒ)

泛指一般在郊外地方，通过累积木材或树枝搭好的木堆或高台，点燃的火堆。

蛊惑(ɡǔ huò)

使人心意迷惑。蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。

鼓藻(ɡǔ zǎo)

单细胞微小绿色藻类。鼓藻广泛分布世界，通常见于酸沼和湖泊中。

剐蹭(ɡuǎ cènɡ)

指两个以上物体之间进行接触摩擦。

官署(ɡuān shǔ)

官员办公的地方。

灌木丛(ɡuàn mù cónɡ)

为一种以散布的耐旱灌木为主的地理景观。灌木是种低於五公尺的木本植物。

规矩(ɡuī ju)

规﹑矩，校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。

鬼魅伎俩(ɡuǐ mèi jì liǎn)

比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。

聒，吵扰，声音高响或嘈杂。

海葵(hǎi kuí)

海葵是六放珊瑚亚纲的一目，是一种构造非常简单的动物，没有中枢信息处理机构，因此，它连最低级的大脑基础也不具备。

酣睡(hān shuì)

意指呼呼大睡，睡得很香很熟。

寒战(hán zhàn)

寒战，症状名。形寒作颤抖状。体内寒盛多见此证，亦可由热郁所致。

蒿草(hāo cǎo)

是一种植物，可食用，常用于配料。

和风细雨(hé fēnɡ xì yǔ)

和风，泛指速度和缓的风，温和的风，暖和的风，冬天里的南风，春天里的微风等；细雨，细小的雨，微小的雨。比喻语音和行为方式方法温和而不粗暴。

褐色(hè sè)

是处于红色和黄色之间的任何一种颜色。其特征含有适中的暗淡和适度的浅灰。

衡量(hénɡ liánɡ)

指量度物体的重量和容积。现多指考虑斟酌事物的轻重得失。

喉咙(hóu lónɡ)

泛指喉腔。它在喉腔内、气管上的部位，是呼吸的要道。

胡茬(hú chá)

指剪而未尽的或刚长出来的又短又硬的胡子。

户籍(hù jí)

是指国家主管户政的行政机关所制作的，用以记载和留存住户人口的基本信息的法律文书。

华盛顿(Huá shènɡdùn)

美国首任总统，被美国称为“国父”。美国首都。

怀素(Huái Sù)

他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

浣纱(huàn shā)

洗纱。

黄鹤楼(Huánɡ hè lóu)

黄鹤楼位于湖北武汉武昌长江南岸蛇山峰岭之上，始建于三国时代吴黄武二年(公元223年)，与湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，享有“天下绝景”之称。

恢弘(huī hónɡ)

亦作“恢宏”。亦作“恢闳”。发扬；扩大。

贿赂(huì lù)

贿赂是指行为人为谋取不正当利益，给予国家工作人员以财物的行为。

混凝土(hùn nínɡ tǔ)

是指由胶凝材料将集料胶结成整体的工程复合材料的统称。

霍地(huò dì)

动作突然发生，形容很快。

机械(jī xiè)

机械，指利用力学原理构成的装置；比喻拘泥于成规，刻板。语出《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事。”

基金(jī jīn)

基金是指为了某种目的而设立的具有一定数量的资金。

岌岌可危(jí jí kě wēi)

山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

瘠薄(jí báo)

(土地)缺少植物生长所需的养分、水分；不肥沃

继往开来(jì wǎnɡ kāi lái)

继承前人的事业，开辟未来的道路。

加冕(jiā miǎn)

某些国家的君主即位时所举行的仪式，把皇冠戴在君主头上。

夹袭(jiá xí)

从两侧同时袭击(或“侵袭”)。

嫁祸(jià huò)

把自己做过但对自己不利的事情说是别人做的。

艰涩(jiān sè)

艰难缓慢。

剪贴(jiǎn tiē)

①剪取书报上的文章资料贴在纸上。②手工工艺。用彩纸剪成文字或图案等，贴在纸或其他东西上。

鉴别(jiàn bié)

审察辨别。

娇嫩(jiāo nèn)

嫩弱；娇柔。

狡黠(jiǎo xiá)

有诡诈，狡猾之意。

缴枪(jiǎo qiānɡ)

交出武器投降。

孑遗生物(jié yí shēnɡ wù)

在地质历史的较老时期，曾经非常发育，种类很多，种类很广，但到较新时期或现代，则大为衰退，只有一、二种孤独地生存于个别地区，并有日趋绝灭之势的动植物。截然不同(jié rán bù tónɡ)

形容界限分明，像割断一样。

金融(jīn rónɡ)

货币的发行、流通和回笼，贷款的发放和收回，存款的存入和提取，汇兑的往来等经济活动。

进口额(jìn kǒu é)

按一定时间统计的进口货物总值。

泾渭分明(Jīnɡ Wèi fēn mínɡ)

渭河是黄河的最大支流，泾河又是渭河的最大支流，泾河和渭河在古城西安北郊交汇时，由于含沙量不同，呈现出一清一浊，清水浊水同流一河互不相融的奇特景观，形成了一道非常明显的界限。比喻界限清楚或是非分明，也用来比喻人品的清浊，比喻对待同一事物表现出来的两种截然不同的态度。

粳稻(jīnɡ dào)

稻的一种，其米粒不粘。粳稻籽粒阔而短，较厚，呈椭圆形或卵圆形。籽粒强度大，耐压性能好，加工时不易产生碎米，出米率较高，米饭胀性较小。另外有釉稻yòu、糯nuò稻、籼xiān稻等类别。

警惕(jǐnɡ tì)

指对可能发生的危险情况或错误倾向保持敏锐的感觉。

窘相(jiǒnɡ xiānɡ)

①为难或窘迫的状态。②心神慌乱或不安。

酒泉(Jiǔ quán)

酒泉市位于甘肃省西北部。汉代河西四郡之一，自古是中原通往西域的交通要塞，丝绸之路的重镇。

局面(jú miàn)

原指在棋局上所下棋子的形势。后用以比喻事态；形势。度量；规模；排场；铺面。

巨石嶙峋(jù shí lín xún)

形容巨石峻峭、重叠、突兀的样子。

眷恋(juàn liàn)

依恋、留恋，不舍得离去。

倔强(jué jiànɡ)

性格刚强不屈，坚持自己的想法和做法，不为外力所改变。按照自己的脾气，不听别人的指导来做事。为褒义词时译为(性情)刚强不屈。有时译为刚强，不屈服。

凯旋(kǎi xuán)

泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。

堪培拉(Kān péi lā)

堪培拉是澳大利亚的首都。总人口36.8万人(2012)，在澳大利亚所有城市里排名第八。

犒劳(kào láo)

① 为用酒食或财物慰劳。②指慰劳的酒食等。

可歌可泣(kě ɡē kě qì)

值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。铿锵有力(kēnɡ qiānɡ yǒu lì)

形容声音响亮而有节奏。

窟窿(kū lóng)

①孔；洞鞋。②空洞，在物体内部有空的地方。③比喻负债，亏空。(4)漏洞；破绽。

狂风怒号(kuánɡ fēnɡ nù háo)

狂：气势猛烈，越出常度；怒：气势旺盛的样子；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫。

夔鋬杯(kuí pàn bēi)

牙雕夔鋬杯，用象牙根部制成。米黄色，残破复原。杯身似觚，侈口薄唇，中部微敛，腹腔下部有圆形底，切地处略小于口，身一侧近口底处有上下对称的小圆孔，由此插入鋬榫。

即为了将对象置于运行状态，允许调用它所支持的操作。

喇嘛(lǎ mɑ)

喇嘛是藏语，意为“和尚”。

懒散(lán sǎn)

形容人精神松懈，行动散漫，不振作。

劳顿(láo dùn)

劳顿，指劳累疲倦，如：舟车劳顿。

雷同(léi tónɡ)

指随声附和，也指不该相同而相同(旧说打雷时，许多东西都同时响应)。

冷飕飕(lěnɡ sōu sōu)

形容风冷或寒气逼人。

李绅(Lǐ Shēn)

唐诗人。他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首。

利息税(lì xī shuì)

实际是指个人所得税的“利息、股息、红利所得”税目。

联袂(lián mèi)

手拉着手，比喻一同(来，去等)。袂：衣袖。

凉州词(Liánɡ zhōu cí)

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。

聊以自慰(liáo yǐ zìwèi)

姑且用来安慰自己。

尥蹶子(liào jué zǐ)

骡马等跳起来用后腿向后踢。有时候说牲口不认真劳作。现意多指对工作或从事的事情失去兴趣或者有抱怨后，直接不干了。

临潼(Lín tónɡ)

临潼区是西安的东大门，自周秦到汉唐，临潼一直为京畿之地，处于中国政治、经济、文化活动的中心地带。

吝惜(lìn xī)

过分爱惜，舍不得拿出。

凌辱(línɡ rǔ)

对别人的人格不尊重用尖刻的语言或动作使对方受伤害。

领域(lǐnɡ yù)

对某一科目分类划分后，对应的各部分就叫作某某领域。

流程(liú chénɡ)

指水流的路程；事物进行中的次序或顺序的布置和安排。

柳絮(liǔ xù)

即柳树的种子，上面有白色绒毛，随风飞散如飘絮。

卢沟桥(Lú ɡōu Qiáo)

亦作芦沟桥，在北京市西南约15千米处丰台区永定河上。因横跨卢沟河(即永定河)而得名，是北京市现存最古老的石造联拱桥。

鹿茸(lù rónɡ)

雄鹿的嫩角没有长成硬骨时，带茸毛，含血液，叫做鹿茸。

轮廓(lún kuò)

指边缘；物体的外周或图形的外框。

骡子(luó zi)

骡个大，具有驴的负重能力和抵抗能力，有马的灵活性和奔跑能力，是非常好的役畜，多数生育能力极弱。

骆驼(luò tuo)

被誉为“沙漠之舟”的哺乳动物。

氯化钾(lǜ huà jiǎ)

无色细长菱形或立方晶体，或白色结晶小颗粒粉末，外观如同食盐，无臭、味咸。

马厩(mǎ jiù)

马厩是养马的地方，也就是马棚。

卖官鬻爵(mài ɡuān yù jué)

鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富，指当权者出卖官职、爵位以聚敛财富。

曼陀铃(màn tuó línɡ)

曼陀铃的大小和小提琴差不多，全长约40Cm，其琴身的形状像是剖开的水梨，琴体背部隆起成半圆形，琴头略向后仰。曼陀铃的声音像是银铃滚动一般，非常的清脆美妙。

毛绒(máo rónɡ)

纤维，纱线纺织成的制品。

帽檐(mào yán)

帽子前面的部分，简称帽檐，用于遮挡阳光，装饰效果等作用。

焖熟(mèn shú)

盖紧锅盖，用微火把饭菜煮熟。

梦寐以求(mènɡ mèi yǐ qiú)

寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

糜子(meí zǐ)

原名：稷、黍，糜子籽实叫黍，淡黄色；磨米去皮后称黍米，俗称黄米，为黄色小圆颗粒，直径大于粟米(即北方俗称的黄米)；黍米再磨成面，俗称黄米面。

沔阳(Miǎn yánɡ)

即仙桃。位于湖北省中部的江汉平原，是武汉城市圈西翼中心城市，东南临长江，汉江贯穿全境。

渺茫(miǎo mánɡ)

① 阔的样子。②因遥远而模糊不清。③因没有把握；难以预料。

明媚(mínɡ mèi)

明丽的景色。。[眼睛]明闪闪有魅力。

模范(mó fàn)

①学习、工作中值得树为典型的优秀人才或事迹。②被认为是值得仿效的人或物；同类中最完美的事物。③指制造器物的模型，模子。

磨难(mó nàn)

在艰难困苦的逆境中遭受折磨。

漠然(mò rán)

指冷淡地对待人与物，表现出漠不关心。

木乃伊(mù nǎi yī)

即“人工干尸”。许多地区都有用防腐香料体，年久干瘪，即形成木乃伊。

幕府(mù fǔ)

本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署。

奶酪(nǎ ilào)

一种发酵的牛奶制品，其性质与常见的酸牛奶有相似之处，都是通过发酵过程来制作的。

泥鳅(ní qiū)

泥鳅被称为“水中之参”，在中国南方各地均有分布北方不常见但也分布各地。全年都可采收，夏季最多，泥鳅捕捉后，可鲜用或烘干用。

黏糊糊(nián hu hú)

① 容东西黏。②形容人行动缓慢，精神不振作。

茑萝(niǎo luó)

茑萝，原产墨西哥，又名密萝松，俗称五角星花、狮子草。茑即桑寄生，女萝即菟丝子，二者都是寄生于松柏的植物。茑萝之形态颇似茑与女萝，故合二名以名之。

凝结(nínɡ jié)

指气体因为压力增加或温度降低变成液体，或者液体遇冷变成固体。后也用来表示心血等的集聚。

扭转(niú zhuǎn)

扭转战局，实现反超，甚至是反败为胜。

怒发冲冠(nù fā chōnɡ ɡuàn)

指愤怒得头发直竖，顶起帽子。比喻极度愤怒。

讴歌(ōu ɡē)

歌颂、用歌唱、言辞等赞美。

派遣(pài qiǎn)

差使人到某处做某事。

蹒跚(pán shān)

腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。

咆哮(páo xiào)

大吼大叫，通常是愤怒的情绪下产生的反应。形容人的暴怒喊叫。形容水的奔腾轰鸣，十分猛烈。

喷香(pèn xiānɡ)

非常香；香气浓郁。也指某物香浓郁口。

澎湖列岛（Pénɡ hú Liè dǎo)

澎湖列岛位于台湾岛西部的台湾海峡中，是台湾省最早开发的地方。台湾海峡东南部64个岛屿的总称。

疲惫(pí bèi)

是指极度疲劳。疲：疲劳。惫：疲倦。形容非常疲乏。

偏移(piān yí)

通常在外界影响下发生空间偏离的运动或动作。

漂移(piāo yí)

是赛车术语，指让车头的指向与车身实际运动方向之间产生较大的夹角，使车身侧滑过弯的系列操作。

拼贴(pīn tiē)

搭配。拼凑，粘贴。

鄱阳湖(pó yánɡ hú)

中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，位于江西省北部、长江南岸。

剖析(pōu xī)

辨析，分析。

曝晒(pù shài)

指用强烈阳光照晒，暴露在阳光下晒的意思。

蹊跷(qī qiāo)

指奇怪；可疑，或不平正。又指花样；奥妙。

崎岖(qí qū)

山路不平，比喻处境艰难。有时也比喻人生艰难，险阻。

起哄(qǐ hònɡ)

许多人在一起胡闹生事；捣乱。

气宇轩昂(qì yǔ xuān ánɡ)

气宇：气魄；轩昂：精神饱满；气度不凡的样子。形容精神饱满；气概不凡。

千里迢迢(qiān lǐ tiáo tiáo)

形容路途遥远。

谦逊(qiān xùn)

不自大或不虚夸；谦虚，不高傲，认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的。

潜水艇(qián shuǐ tǐnɡ)

潜水艇即潜艇(潜水战艇)。是能够在水下运行的舰艇。

蔷薇(qiánɡ wēi)

物学中蔷薇属下部分物种统称。

峭壁悬崖(qiào bì xuán yá)

形容山势险峻。

侵蚀(qīn shí)

① 渐侵害使变坏。②暗中一点一点地侵占(财物)。

勤勉(qín miǎn)

努力不懈；勤劳不懈。

氢弹(qīnɡ dàn)

氢弹是核武器，氢弹是二代原子弹，又称聚变弹、热核弹。

清风徐来(qīnɡ fēnɡ xú lái)

清风慢慢吹来。

穹庐(qiónɡ lú)

穹庐是指蒙古人所住的毡帐，用毡子做成，中央隆起，四周下垂，形状似天，因而称为穹庐，也是蒙古包。

泅水(qiú shuǐ)

也叫泅渡，游泳的意思。

趋之若鹜(qū zhī ruò wù)

趋，快走；鹜，野鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻成群的人争相追逐不正当的事物。

蜷缩(quán suō)

① 躯蜷曲紧缩。屈膝，蹲伏，蹲，蹲下动作，②蜷曲不伸貌。

热忱(rè chén)

热心；热衷；热诚，热情的、慷慨的、热诚的或富于同情心的或状态。

韧性(rèn xìnɡ)

表示材料在塑性变形和断裂过程中吸收能量的能力。

日臻成熟(rì zhēn chénɡshú)

越来越逐渐成熟。

柔韧(róu rèn)

柔软而有韧性。

如释重负(rú shì zhònɡ fù)

释：放下；重负：重担。像放下重担那样。形容紧张心情过去以后的轻松愉快。

辱骂(rǔ mà)

指用粗野或带恶意的话侮辱他人。

馓子(sǎn zǐ)

油炸面食。古代称“寒具”，是寒食节食品。

涩黯(sè àn)

多指物体粗糙、颜色暗淡，陈旧。也可用来形容声音沙哑、无力等。

砂糖(shā tánɡ)

甘蔗汁经过太阳暴晒后而成的固体原始蔗糖。现在用于烹调的片糖，就是古时的“砂糖”。山坳(shā nào)

通常指在跨越分水岭山脉高处的要隘；山间平地，两山间的低下处。

山峪(shān yù)

山谷。

擅长(shàn chánɡ)

在某方面有特长。

上弦月(shànɡ xián yuè)

月亮上半夜出来，在偏西面出来，月面朝西的状态被称为上弦月。

涉及(shè jí)

关联到，牵涉到。

深邃(shēn suì)

①深的；幽深。(多指景色或环境)。②深奥的。3高深，不易理解。④博大精深。

声色俱厉(shēnɡ sè jù lì)

声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

石矶(shí jī)

水边突出的巨大岩石。

事必躬亲(shì bì ɡōnɡ qīn)

不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

手舞足蹈(shǒu wǔ zú dǎo)

手臂和双足皆在挥舞跳动的样子。形容情绪高涨到极点。

菽粟(shū sù)

豆和小米。泛指粮食。

束缚(shù fù)

捆绑，指约束限制。

水光潋滟(shuǐ ɡuānɡ liàn yàn)

水波荡漾，波光闪闪的样子。

硕果累累(shuò ɡuǒ lèi lèi)

本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。

饲养(sì yǎnɡ)

对动物的饲养和照料。

搜狐网(sōu hú wǎnɡ)

国内一个著名的网站。

素锦(sù jǐn)

贵州民族织锦的织造，是用土机进行手工数纱挑织，即挑经织纬和纬线起花。

绥中(Suí zhōnɡ)

绥中县位于辽宁省西南部，濒临辽东湾面向渤海。

苔藓(tái xiǎn)

属于最低等的高等植物。植物无花，无种子，以孢子繁殖。

昙花一现(tán huā yī xiàn)

比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。也比喻稀有的事物或显赫的人物只出现一会儿就消失了。

叹吁(tàn yù)

叹息。

逃窜(táo cuàn)

逃跑流窜；溃散奔逃。

誊抄(ténɡ chāo)

照原稿抄写清楚。

体魄(tǐ pò)

体格和精力。

恬静(tián jìnɡ)

闲适，安静。

铁栅栏(tiě zhà lɑn)

同流合污(tónɡ liú hé wū)

同：一起。流：流俗。合：全。污：不好的。思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。

秃鹫(tū jiù)

又称“坐山雕”。鸟纲，鹰科。大型猛禽。

吐鲁番(Tǔ lǔ fān)

吐鲁番地区位于新疆维吾尔自治区中东部，天山东部山间盆地，又称“火洲”。

颓丧(tuí sànɡ)

精神萎靡不振，情绪消沉：精神颓丧。消极；颓唐。

拖男挈女(tuō nán qiè nǚ)

带领着儿子和女儿，比喻路途艰苦和生活的艰难。

瓦楞(wǎ lénɡ)

瓦屋屋顶一行一行的瓦铺成的凹凸相间的行列。也叫瓦楞

顽劣(wán liè)

顽钝而不服管教。

万马齐喑(wàn mǎ qí yīn)

喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。

妄图(wànɡ tú)

狂妄地图谋。

微博(wēi bó)

微型博客(MicroBloɡ)的简称，即一句话博客，是一种通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交网络平台。微博是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台。

桅杆(wéi ɡǎn)

木质的长圆竿或金属柱，通常从船的龙骨或中板上垂直竖起，可以支撑横桁帆下桁、吊杆或斜桁。

委婉(wéi wǎn)

言词、声音等婉转曲折

渭城(Wèi chénɡ)

地名。

瘟疫(wēn yì)

流行性急性传染病的总称。

莴苣(wō jù)

二年生草本植物，是一种普通的蔬菜，叶长形，花黄色，茎和嫩叶都可吃。

乌鸦(wū yā)

一种鸟，嘴大而直，全身羽毛黑色，翼有绿光，多群居在树林中或田野间，以谷物、果实、昆虫为食物。

无动于衷(wú dònɡ yú zhōnɡ)

衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

吴承恩(Wú Chénɡ ēn)

明朝文学家。字汝忠，号射阳山人。山阳(今江苏淮安)人。

雾霾(wù mái)

高密度人口的经济及社会活动必然会排放大量细颗粒物，一旦排放超过大气循环能力和承载度，细颗粒物浓度将持续积聚，此时如果受静稳天气等影响，极易出现大范围雾霾。

息壤(xī rǎnɡ)

是大禹治水在荆州古城留下的一处遗迹。也指传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。

膝盖(xī ɡài)

膝盖为位于大小腿之间的连接部位。

细腻(xì nì)

细致光滑。

纤毫(xiān háo)

极其细微。

冼星海(Xiǎn Xīnɡ hǎi)

中国近代著名音乐家。

相濡以沫(xiānɡ rú yǐ mò)

濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，为了保住生命，两条鱼吐沫互相润湿。劝说人同在困难的处境里。如何化解分歧。比喻同处困境，相互救助。

枭首示众(xiāo shǒu shì zhònɡ)

斩首悬示于众。

萧萧(xiāo xiāo)

形容马嘶鸣声。

哮喘(xiāo chuǎn)

又称气喘，是一种以可逆性气流受限为特征的气道慢性炎症性疾病。

邪火(xié huǒ)

中医指引起疾病的因素。亦指体弱引起的虚火。

心驰神往( xīn chí shén wǎnɡ)

驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

欣赏(xīn shǎnɡ)

领略玩赏。

信手拈来(xìn shǒu niān lái)

信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

胸脯(xiōnɡ pú)

胸部；胸膛。

羞愧(xiū kuì)

自卑，惭愧。

徐悲鸿(Xú Bēi hónɡ)

现代画家、美术教育家。

宣告(xuān ɡào)

宣布，告知。

漩涡(xuán wō)

在静止流体中旋转引起周围流体作圆周运动的流动现象。

血腥(xuè xīnɡ)

人或其他动物被杀后的血肉，因其有腥臊味。

循规蹈矩(xún ɡuī dǎo jǔ)

循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

压抑(yā yì)

指个体将一些不被自我所接纳的冲动，念头等，在不知不觉中被抑制到无意识中，或把痛苦的记忆，主动忘掉排除在记忆之外，从而免受动机冲突，紧张及焦虑的影响。

雅静(yǎ jìnɡ)

雅致素静。

淹没(yān mò)

被水覆盖或洪水泛滥。

奄奄一息(yǎn yǎn yì xī)

奄奄一息，形容呼吸微弱，生命垂危。

偃月刀(yǎn yuè dāo)

偃月刀属于长柄刀一种。刀身或柄头都有许多精细的雕刻。正因其重量较重，所以斩、劈的威力非同小可。

扬眉吐气(yánɡ méi tǔ qì)

形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

妖娆(yāo ráo)

娇艳美好的。

掖起来(yē qǐ lái)

掖，把东西塞在衣袋或夹缝里。

夜以继日(yè yǐ jì rì)

晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

一溜烟(yì liū yān)

形容跑得很快。

一塌糊涂(yì tā hú tu)

形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。

衣衫褴褛(yī shān lán lǚ)

褴褛：破烂。衣服破破烂烂。

遗骸(yí hái)

曾是有生命的躯体的化石骸骨(如人的尸体)；遗体。

以史为鉴(yǐ shǐ wéi jiàn)

把历史当作镜子。

抑扬顿挫(yì yánɡ dùn cuò)

谓高低起伏，停顿转折。形容音乐悦耳动听或文章或诗文可读性强，朗朗上口，音调铿锵有韵。

毅然(yì rán)

刚强坚韧而果断的样子。

引诱(yǐn yòu)

诱惑；被引诱。

鹦鹉(yīnɡ wǔ)

鹦鹉是鹦形目。羽毛艳丽、爱叫的鸟。羽色鲜艳，常被作为宠物饲养。

拥戴(yōnɡ dài)

推举，拥护。

优裕(yōu yù)

丰饶，富裕，充足。多指财物、人力等。

悠扬(yōu yánɡ)

形容声音高低起伏、持续和谐。多指歌声悠扬。也有久远；连绵不断。

油污(yóu wū)

2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）

油污是油在挥发过程中长久积累形成的污垢。家庭厨房里一般容易出现油污的积累。

幼崽(yòu zǎi)

幼小的动物。

余音绕梁( yú yīn rào liánɡ)

形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

愚笨(yú bèn)

愚蠢笨拙。

玉簪(yù zān)

用玉做成的簪子。也叫玉搔头。

御林军(yù lín jūn)

保卫帝王和京城的军队。

元谋人(Yuán móu rén)

中国猿人的一种，大约生活在一百七十万年以前，化石在1965年发现于云南省元谋。亦称元谋猿人。

怨恨(yuàn hèn)

强烈不满或仇恨，也指这种情绪。

允诺(yǔn nuò)

答应；同意。

咂舌(zā shé)

咬舌，形容吃惊、害怕，说不出话或不敢说话。

再接再励(zài jiē zài lì)

接:接战、迎战；厉:磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。形容一次又一次加倍努力。

责无旁贷(zéwúpánɡdài)

自己的责任，不能推卸给别人；贷，推卸。

榨菜(zhà cài)

榨菜是芥菜中的一类，一般都是指叶用芥菜一类，如九头芥、雪里蕻、猪血芥、豆腐皮芥等。

辗转反侧(zhǎn zhuǎn fǎn cè)

翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

张衡(Zhānɡ Hénɡ)

张衡，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。。被后人誉为“科圣”，由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

障碍(zhàn ài)

阻挡前进的东西。

遮饰(zhē shì)

谓使用手法来掩盖缺点、错误等。

褶皱(zhě zhòu)

由于地壳运动压力而形成的连续波状弯曲的岩层。

诊断(zhěn duàn)

诊视而判断病情及其发展情况。

狰狞(zhēnɡ nínɡ)

狰狞指性情、行为或状貌十分可怕。

郑燮(Zhènɡ Xiè)

即郑板桥。

脂肪(zhī fánɡ)

脂类是油、脂肪、类脂的总称。

纸鸢(zhǐ yuān)

鹞”及“鸢”都是鹰类猛禽，古代把风筝曾叫做“纸鹞”或“纸鸢”。

窒息(zhì xī)

① 吸困难甚至停止。②形容因受阻而中断。

中枢(zhōnɡ shū)

中枢，指事物中起主导作用的部分。

众志成城(zhònɡ zhì chénɡchénɡ)

家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。

皱唇鲨(zhòu chún shā)

俗名：九道箍、竹鲨。牙细小，排列紧密，三齿尖型。唇褶发达。喷水孔小，位于眼后。体侧有暗褐色横纹约13条。

诸侯(zhū hóu)

诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。

贮存(zhù cún)

把必要的东西或物资提前储藏在某个地方。

啭啼(zhuàn tí)

鸟宛转地鸣叫。

追悼(zhuī dào)

对于死者的追念哀思。

卓尔不群(zhuó ěr bù qún)

卓尔：高高直立子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。不可误用为形容人的性格孤傲，难以与周围人相处。

淄博(Zī bó)

中国山东省地级市。

自作自受(zì zuò zì shòu)

自己做了蠢事坏事，自己倒霉。

走投无路(zǒu tóu wú lù)

投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。

醉醺醺(zuì xūn xūn)

亦作“醉熏熏”。亦作“醉薰薰”。半醉貌。形容人喝醉酒，醉得一塌糊涂的样子。

艾丁湖(ài dīng hú)

中国最低的湖泊──月色美人艾丁湖，维吾尔语意为“月光湖”。在吐鲁番盆地南部，为一盐湖。湖面海拔-154米，是全国最低的洼地，也是世界上主要洼地。

鞍子(ān zǐ)

放在牲口背上驮运东西或供人骑坐的器具，多用皮革或木头加棉垫制成。

昂首挺胸(áng shǒu tǐng xiōng )

抬起头，挺起胸膛的意思，常用来形容斗志高，士气旺。

熬粥(áo zhōu)

用米加水等制作一种食物。

巴尔扎克(bā ěr zhā kè)

法国作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表．他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”。

白痴(bái chī)

一种精神幼稚病。患者智力低下，动作迟钝，轻者语言能力很低，重者生活不能自理。亦泛指智能低下、言行不合情理。

摆锤(bǎi chuí)

一种吊锤，能来回摆动。

版面(bǎn miàn)

书籍出版术语。指印刷好的页张，包括图文、余白整个部分。

褒姒(bāo sì )

西周君主周幽王第二位王后，褒姒生性不爱笑，幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。

抱歉(bào qiàn)

心有愧疚不安，对不住别人，请求原谅，对不起。

卑鄙(bēi bǐ)

含有贬义，表示一个人品行恶劣，见识短浅。

笨拙(bèn zhuō)

用来表示生物的不灵活，以及事物的不精细。

鄙夷(bǐ yí)

瞧不起，蔑视；鄙视；轻视。

碧澄澄(bì chénɡ chénɡ)

形容湛蓝而明净。

鞭策(biān cè)

原意表示用鞭和策赶马，现比喻促使、督促的意思。

标识(biāo shí )

记号，符号或标志物。用以标示，便于识别。

别致(bié zhì)

与众不同，新奇的意思，如《红楼梦》中湘云笑道:“这倒别致。”

冰释前嫌(bīnɡ shì qián xián)

人与人之间的矛盾、反感，在某一时刻，像冰一样融化，消失。

摒除(bìnɡ chú)

排除。

驳杂(bó zá)

混杂不纯，不纯净。

补丁(bǔ dinɡ)

指衣服、被褥上为遮掩破洞而钉补上的小布块。现在也指对于大型软件系统(如微软操作系统)在使用过程中暴露的问题。

不绝如缕(bù jué rú lǚ)

像细线一样连着，差点儿就要断了。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不无裨益(bù wú bì yì)

裨益：好处不无：不是没有不无裨益：就是有好处。

步履蹒跚(bù lǚ pán shān)

走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子。

参差不齐(cēn cī bù qí)

参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

惭愧(cán kuì)

①因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。②感幸之词。意为多谢﹑难得﹑侥幸。

嘈切(cáo qiē)

形容重浊与轻细的乐器声错杂喧响。

策马扬鞭(cè mǎ yánɡ biān)

本义是举起马鞭驱赶马儿，驱马快速前行。引申义是比喻做好充分准备，快速投入到新的工作之中。

柴扉(chái fēi)

木门。

谄上骄下(chǎn shànɡ jiāo xià)

对上谄媚讨好，对下骄横无理。

怅然(chànɡ rán)

不愉快的样子或精神不集中，情志迷乱，不能把握自己而失其主张。

朝晖(zhāo huī)

早晨的阳光。

撤消(chè xiāo)

同“撤销”。取消，删除。

陈嘉庚(Chén Jiāɡēnɡ)

著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家。

诚挚(chénɡ zhì)

诚恳真挚(多指感情)。

痴迷不已(chī mí bù yǐ)

极度迷恋某人或某种事物而不能自拔。

炽烈(chì liè)

旺盛猛烈，侧重指(火)旺盛猛烈。

崇拜(chónɡ bài)

尊敬佩服。

抽屉(chōu ti)

桌子、柜子等家具中放东西用的匣子，有底，没盖，可以抽出来推进去。附于桌子、柜子等家具上，供盛放东西用。

筹款(chóu kuǎn)

筹集款项。

出奇制胜(chū qí zhì shènɡ)

用奇兵或奇计战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

处罚(chǔ fá)

依据法令规章，加以惩罚，即使犯错误或犯罪的人受到政治或经济上的损失而有所警戒。

船艄(chuán shāo)

通常用指船尾。

纯粹(chún cuì)

不掺杂其它成分的；无搀合物的；不含添加、替代或异质物质的；没有掺杂的；同一个类型的。

呲牙(cī yá)

咧嘴露出牙齿。在日常生活中也表示对人事不满，或者身体疼痛。

赐予(cì yǔ)

赏赐；赐给。

粗陋(cū lòu)

①粗糙，不精美。②粗俗丑陋③粗俗浅陋。

摧毁(cuī huǐ)

用强大的力量彻底破坏；毁坏。

耷拉(dā ɑ)

松弛地下垂。

打漩儿(dǎ xuánr)

水流旋转形成的圆窝。

逮捕(dài bǔ)

捕捉；捉拿。今法律上称限制人犯人身自由并予以羁押的一种强制措施。

单簧管(dān huánɡ ɡuǎn)

又称黑管或克拉管。有管弦乐队中的“演说家”和木管乐器中的戏剧女高音之称。

淡妆浓抹(dàn zhuānɡ nónɡ mǒ)

淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。

倒霉(dǎo méi)

指不良状况，尤指关于健康、命运或前途的坏状况。

得心应手(dé xīn yìnɡ shǒu)

心手相应，运用自如。多形容技艺纯熟。

抵偿(dǐ chánɡ)

以价值相等的事物赔偿或补偿。

地毯(dì tǎn)

以棉、麻、毛、丝、草等天然纤维或化学合成纤维类原料，经手工或机械工艺进行编结、栽绒或纺织而成的地面铺敷物。

电饼铛(diàn binɡ chēnɡ)

上下两面同时加热使中间的食物经过高温加热，达到烹煮食物的目的。

凋零(diāo línɡ)

凋零泛指花的凋谢，零落。后也用来比喻人的死伤离散。

跌跌撞撞(diē diē zhuànɡ zhuànɡ)

形容走路不稳的样子。

东乡族(Dōnɡ xiānɡ zú)

中国甘肃地区颇具特色的一个少数民族，其历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化。

陡峭(dǒu qiào)

指山势高而陡峻，比喻不平坦。

毒瘾(dú yǐn)

嗜毒的癖好，具有身体依赖性、精神依赖性、危害人体的机理等特点。

镀金(dù jīn)

是一种装饰工艺，也是常用词汇之一。最初是指在器物的表面镀上一层薄薄的金子。后来，亦用来比喻人到某种环境中去深造或锻炼只是为了取的虚名。

敦厚(dūn hòu)脾气温和性情憨厚，忠厚。

跺脚(duò jiǎo)

脚用力踏地，表示着急、生气、悔恨等情绪。

遏制(è zhì)

阻止，禁绝。

耳廓(ěr kuò)

位于头部两侧，前凹后凸，利于收集声波。

砝码(fá mǎ)

砝码是具有给定质量和规定形状的实物量具。供检定衡器和在衡器上进行衡量时使用。

返璞归真(fǎn pú ɡuī zhēn)

还其原始的淳朴本真状态。璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。

防疫(fánɡ yì)

防止、控制、消灭传染病措施的统称，分经常性和疫情后两种。

诽谤(fěi bànɡ)

说别人的坏话。

纷至沓来(fēn zhì tà lá)

纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

风靡一时(fēnɡ mǐ yī shí)

风靡：草木随风倒下。形容一个事物在一个时期非常盛行。

缝隙(fènɡ xì)

指接合处或裂开的缝处，也有比喻事物间的漏洞的含义。

芙蓉(fú rónɡ)

即木芙蓉，是一种原产于中国的植物。

幅员(fú yuán)

指疆域，可引申为范围。

俯卧撑(fǔ wò chēnɡ)

常见的健身运动，主要锻炼上肢、腰部及腹部的肌肉，尤其是胸肌。网络用语的“俯卧撑”已经替代了前网络用语“打酱油”，表达了对时事不关心、不评论，只做自己事的态度。

讣告(fù ɡào)

也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用。

富饶(fù ráo)

富足有余。多指财物等。

尕娃(ɡǎ wá)

西北方言，单从字面上理解，尕可以解释做“小”，娃即是小孩子，娃娃的意思。

感激涕零(ɡǎn jī tì línɡ)

涕指眼泪，零指落。因感激而流泪。形容极度感激。

冈峦(ɡānɡ luán)

一个连一个，起伏不断的山冈。

高官厚禄(ɡāo ɡuān hòu lù)

高的官位，优厚的俸禄。

胳膊(ɡē bo)

肩以下手腕以上的部分。

各具风韵(ɡè jù fēnɡ yùn)

各有各的特色，各有各的特点。

公顷(ɡōnɡ qǐnɡ)

公制地积单位

勾兑(ɡōu duì)

“勾兑”是白酒酿造的一项非常重要而且必不可少的工艺。

轱辘(ɡū lù)

[口]∶轮，车轮，用金属、木料或其它坚固材料做的圆形构架。

骨髓(ɡú suǐ)

人体内的造血组织，位于身体的许多骨骼内。

瓜葛(ɡuā ɡé)

原指纠缠、纠纷，现比喻辗转相连的亲戚关系或社会关系，也泛指两件事情互相牵连的关系。

关键(ɡuān jiàn)

意思是对事情起决定作用的因素。

冠冕堂皇(ɡuàn miǎn tánɡ huánɡ)

形容表面上庄严体面或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。就是表里不一的感觉。

咣啷(ɡuānɡ lānɡ)

象声词。物体碰撞声。

诡计(ɡuǐ jì)

狡诈的计策。比喻使用不正当的手段达到目的。

鳜鱼(ɡuì yú)

鳜鱼又叫桂鱼、鳌花鱼，肉食性，无鳞鱼类；属于分类学中的脂科鱼类。

过瘾(ɡuò yǐn)

特别深的嗜好。

海啸(hǎi xiào)

海啸就是由海底地震、火山爆发、海底滑坡或气象变化产生的破坏性海浪，海啸的波速高达每小时700～800千米，在几小时内就能横过大洋；波长可达数百公里。

韩非子(Hán fēi zǐ)

韩非子即韩非，战国法家思想的集大成者。

焊接(hàn jiē)

也称作熔接、镕接，是一种以加热方式接合金属或其他热塑性材料如塑料的制造工艺及技术。

浩瀚无垠(hào hàn wú yín)

形容水势盛大没有边际。

荷尔蒙(hé ěr ménɡ)

激素的旧称。

横刀立马(hénɡ dāo lì mǎ)

指手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。犹言横戈跃马。

洪涝灾害(hónɡ lào zāi hài)

水灾分为“洪”和“涝”两种“洪”，指大雨、暴雨引起水道急流、山洪暴发、河水泛滥、淹没农田、毁坏环境与各种设施等。

呼吁(hū yù)

指某项主张需要大众的支持，而号召人们去干这件事。

糊口(hú kǒu)

勉强维持生活，填饱肚子，养家糊口。

花团锦簇(huā tuán jǐn cù)

形容花朵五彩缤纷，十分华丽的景象。也形容文章辞藻华丽。

化脓(huà nónɡ)

因为破损的伤口或组织被病菌感染而所发生的病理变化。

欢娱(huān yú)

意思是欢欣娱乐、欢愉。

荒唐(huānɡ tánɡ)

指行事比较离谱，不正常，不符合一般的规则。

灰烬(huī jìn)

物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。

回眸顾盼(huí móu ɡù pàn)

回过头来向两旁或周围看来看去。

浑然一体(hún rán yì tǐ)

浑然：完整地不可分割的样子。浑然一体，融合成一个整体。形容完整，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

活塞杆(huó sāi ɡǎn)

持活塞做功的连接部件，大部分应用在油缸、气缸运动执行部件中，是一个运动频繁、技术要求高的运动部件。

叽咕(jī ɡu)

形容小声说话。

积攒(jī zǎn)

指积蓄；积聚。

激流勇进(jī liú yǒnɡ jìn)

成语，同“急流勇进”。在急流中勇敢前进，形容果断、勇猛，一往无前。

棘手(jí shǒu)

比喻事情难办。

技压群芳(jì yā qún fānɡ)

古时由女子间比拼，多有才艺或者女工，其中最为出众者为头筹。而技压群芳正是来源于此，群芳，本来就是很好的女子聚集在一起，她们才以惊人，外表不俗。但有人比这些人都要强，才艺好得不得了。故而成为技压群芳。现在的意思就是在某专业方面的能力比其它人强。

寂寥(jì liáo)

寂静；空旷。

嘉陵江(Jiā línɡ Jiānɡ)

长江上游川江段四大支流之一。

假道伐虢(jiǎ dào fá ɡuó)

假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。

坚贞(jiān zhēn)

节操坚定不变。

茧子(jiǎn zi)

医学上称为胼胝，指手掌、脚掌等部 本文来自高考资源网yán)

一般用来指下级对上级的规劝和建议。古时最常用于君臣之间。

酱油(jiànɡ yóu)

由中国汉族人发明，是各民族菜系中传统的调味品。

鲛函(jiāo hán)

用鲛鱼皮做的铠甲。

脚巴丫儿(jiǎo bā yār)

亦作“脚鸭”。亦作“脚鸭子”。方言。脚；脚趾头。

揭露(jiē lù)

揭发隐蔽的事，使之暴露。

结巴(jié bɑ)

结巴即口吃。

金鳌(jīn áo)

一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙；另一种说法是海里的大龟。

锦绣(jǐn xiù)

形容山河大地或有华彩的文章。

噤若寒蝉(jìn ruò hán chán)

原指像深秋的蝉那样不鸣叫。形容不敢做声。中含贬意。蝉嘶于夏秋，不久即死。古人不察，以为蝉到寒天，不能发声，形容因为害怕而不敢说话。

惊厥(jīnɡ jué)

俗称抽筋、抽风、惊风，也称抽搐。表现为阵发性四肢和面部肌肉抽动。

精致(jīnɡ zhì)

精巧细致；细密。有情致、情趣、美好的意思，多指“生活形态”。

静谧(jìnɡ mì)

形容静寂无声或形容忧愁的模样，亦是诗歌中升华心境的一种“静”的境界。

揪掉(jiū diào)

用手抓住或扭住并去掉。

居安思危(jū ān sī wēi)

处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

举步维艰(jǔ bù wéi jiān)

指行走困难行动不方便，形容处境或行动十分艰难。意为生活比较艰难或者做事情困难重重，每一步都遇到困难。

涓涓细流(juān juān xì liú)

涓涓：缓缓流动，涓涓细流：细水缓缓流动的样子。

崛起(jué qǐ)

有“地势突起、事物突出、兴起、奋起”的意思。

咖啡(kā fēi)

源自埃塞俄比亚的一个名叫卡法(kaffa)的小镇，在希腊语意思是“力量与热情”。咖啡与茶叶、可并称为世界三大饮料植物。

勘察(kān chá)

勘察是指根据建设工程的要求，查明、分析、评价建设场地的地质、地理环境特征和岩土工程条件并提出合理基础建议，编制建设工程勘察文件的活动。

慷慨(kānɡ kǎi)

① 满正气，情绪激昂。②气量大；不吝啬、不小气。慷慨解囊

瞌睡(kē shuì)

由于困倦而进入睡眠或半睡眠状态；想睡觉。

刻骨铭心(kè ɡǔ mínɡ xīn)

铭：在金属上刻写。铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

枯变(kū biàn)

蔫枯变黄。

脍炙人口(kuài zhì rén kǒu)

脍：切细切薄的肉、鱼；炙：烤。烤熟的肉。切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文或事物为众人所称赞。

岿然不动(kuī rán bú dònɡ)

岿然：高峻独立的样子。形容高大坚固，不能动摇。

2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）文章2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）出自jī huāng)

借钱度日，背负债务，为民间借贷行为别称。

阑尾炎(lán wěi yán)

阑尾炎是指阑尾由于多种因素而形成的炎性改变，为外科常见病。

琅琅上口(lánɡ lánɡ shànɡ kǒu)

琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

乐此不疲(lè cǐ bù pí)

因喜欢做某件事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。也说“乐此不倦”。

累赘(léi zhui)

① 必要；麻烦：累赘的知识，这事真累赘。②不必要的、麻烦的事物。

黧黑(líhēi)

意思就是“黑”，只不过是书面语而已。一般形容脸色，发色都可以使用。汉语词典上解释为黑，色黑而黄。

厉害(lì hài)

解释为剧烈；猛烈的手段。

怜悯(lián mǐn)

亦作“怜愍”。哀怜；同情。

链条(liàn tiáo)

一般为金属的链环或环形物，多用作机械传动。

靓丽(liànɡ lì)

指靓艳美丽，形容青春美貌的女子或美丽风景。

撩水(liáo shuǐ)

谓家禽交配。

鬣狗(liè ɡǒu)

哺乳动物，是中等体型，生活在非洲、阿拉伯半岛、亚洲和印度次大陆的陆生肉食性动物。外形略像狼，头比狼的头短而圆，毛棕黄色或棕褐色，有许多不规则的黑褐色斑点，食用兽类尸体腐烂的肉为生，有时也会单独或整群地进行围猎

鳞次栉比(lín cì zhì bǐ)

鳞：鱼鳞。栉(不读jié)：梳篦的总称；梳篦(shūbì)：理发的用具，齿稀的称为“梳”，多由木、竹、角、牙等原料所制。比：整齐地排列。多用来形容建筑物、船只等排列得很密、很整齐。

玲珑剔透(línɡ lónɡ tī tòu)

多用来形容器物精致透明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

羚羊(línɡ yánɡ)

牛科羚羊亚科动物的统称。

刘徽(Liú Huī)

魏晋期间伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基者之一。

流水不腐(liú shuǐ bù fǔ)

腐：臭。流动的水不会发臭。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。也比喻人经常运动可以强身。

垄断(lǒnɡ duàn)

原指站在市集的高地上操纵贸易，后来泛指把持和独占。中国自古称垄断为“榷”。

鲈鱼(lú yú)

主要分布于太平洋西部、我国沿海及通海的淡水水体中均产，东海、渤海较多。

乱糟糟(luàn zāo zāo)

太别杂乱。

罗盘针(luó pán zhēn)

指南针也叫罗盘针，是我国古代发明的利用磁石指极性制成的指南仪器。

裸露(luǒ lù)

指暴露在外；没有东西遮盖，没有遮盖或遮蔽。

铝箔(lǚ bó)

种用金属铝直接压延成薄片的烫印材料，其烫印效果与纯银箔烫印的效果相似，故又称假银箔。

麻屦(mǎ jù)

古代人穿的一种麻鞋。屦，〈古〉用麻、葛等制成的一种鞋。

蚂蚱(mà zhɑ)

蝗虫。

鳗鱼(mán yú)

鳗鱼是指属于鳗鲡目分类下的物种总称。又称鳝，是一种外观类似长条蛇形的鱼类，具有鱼的基本特征。

铓锣(mánɡ luó)

云南少数民族打击乐器。

茂才(mào cái)

茂才即“秀才”。东汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”，后来有时也称“秀才”为“茂才”。

美不胜收(měi bú shènɡ shōu)

形容好的东西太多；美景多得看不过来；艺术品太美而目不睱接。

濛雨(ménɡ yǔ)

细雨。

迷惑(mí huò)

辨不清是非。使迷惑。

秘密(mì mì)

指有所隐蔽，不为人知；隐蔽不为人知的事情或事物；佛教指隐密深奥之法。隐蔽；不让人知道的。亦指隐蔽不让人知道的事情。

面面相觑(miàn miàn xiānɡqù)

指互相看，不知道该怎么办。多用来形容突发事件时所有人手足无措无可奈何的样子。

泯灭(mǐn miè)

灭绝；消失。(行迹、印象等)消灭。

② 记。③牢记在心，无法忘记。

磨坊(mò fánɡ)

亦作“磨房”，磨面粉等的作坊。

莫斯科(Mò sī kē)

俄罗斯和首都。

牟取(móu qǔ)

以不正当的或非法的手段取得金钱。

沐猴而冠(mù hóu ér ɡuàn)

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

那达慕(nà dá mù)

“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔”，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，

赧郎(nǎn lánɡ)

因羞惭而脸红的孩子。

年逾古稀(nián yú ɡǔ xī)

年过古稀。

念叨(niàn dɑo)

① 惦记或想念而在谈话中屡次提到。②说个不停。

狞恶(nínɡ è)

狰狞；凶恶。

佞臣(nìnɡ chén)

义同奸臣。

弄巧成拙(nònɡ qiǎo chénɡzhuō)

本想耍弄聪明，结果做了蠢事。

诺曼底(Nuò màn dǐ)

是法国的一个地区。历史上的一个古国。

藕荷色(ǒu hé sè)

泛指浅紫而略带红的颜色。淡淡的紫色，还带点粉色的样子。

盘算(pán suàn)

筹划谋算；对事情的经过或结果进行仔细而从容的反复思考；考虑。

螃蟹(pánɡ xiè)

螃蟹是甲壳类动物。绝大多数种类的螃蟹生活在海里或靠近海洋，当然也有一些的螃蟹栖于淡水或住在陆地。螃蟹靠鳃呼吸。

赔偿(péi chánɡ)

对损失、损坏或伤害的补偿；对受害的一方补偿或赔款。

蓬莱(pénɡ lái)

山东省辖县级市。是山东历史文化名城，蜚声中外的旅游胜地。

纰漏(pī lòu)

纰，布帛丝缕等破坏散开。纰漏指因疏忽而产生的错误疏漏。

脾气(pí qi)

① 脏之气。②人的习性。③怒气；发怒的性情。④发怒，生气。

剽悍(piāo hàn)

形容人敏捷而勇猛。灵活而勇敢。勇猛，强健。

瞥见(piē jiàn)

指很快地看了一下，无意中看到某事。

凭证(pínɡ zhènɡ)

指能够用来证明经济业务事项发生、明确经济责任并据以登记账簿、具有法律效力的书面证明。

破裂(pò liè)

破坏；分裂。

葡萄牙(Pú tɑo yá)

全称葡萄牙共和国，是一个位于欧洲西南部的共和制国家。

凄凉(qī liánɡ)

① 凄惨，悲伤。一般指孤独的感觉。②孤寂冷落。③悲凉。祈祷(qí dǎo)

①向神祝告求福。②宗教仪式之一。信仰宗教的人向天地神佛祷告，祈福免灾。含有赞美、感谢、告白、请求等意。各教都有。

企及(qǐ jí)

意为盼望赶上；希望达到更高的水准。

气馁(qì něi)

指失去信心与勇气。

千乘之国(qiān shèng zhī guó)

乘：兵马。拥有许多兵马的国家。春秋时指中等诸侯国。

迁徙(qiān xǐ)

从一处搬到另一处。某种生物或鸟类，每年春秋季，规律沿固定的路线、定时在繁殖地区和越冬地区之间进行的长距离的往返移居的行为现象。

乾坤(qián kūn)

乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地，衍生为阴阳、男女、国家等人生世界观。书籍、游戏、网名均可以此为名。

嵌套(qiàn tào)

在已有的表格、图像或图层中再加进去一个或多个表格、图像或图层，这种方法就叫做嵌套。

荞麦(qiáo mài)

荞麦是中国古代重要的粮食作物和救荒作物之一。

惬意(qiè yì)

惬意指心情舒畅，感到愉悦或者高兴。

秦皇岛(Qín huánɡ dǎo)

简称秦，位于河北省东北部，首批全国沿海开放城市之一。

轻歌曼舞(qīnɡ ɡē màn wǔ)

曼：轻柔。轻：轻快。轻快的音乐和柔美的舞蹈。

于成本价格将其商品抛售到另一国(地区)市场的行为。

擎天柱(qínɡ tiān zhù)

古代传说中能支撑天的柱子，常用来比喻能在困难局面下转危为安的重要人物。

秋浦歌(Qiū pǔ ɡē)

秋浦歌即秋浦歌十七首。《秋浦歌十七首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。全诗内容丰富，情感深厚，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。

屈辱(qū rǔ)

委屈和耻辱。

权势(quán shì)

①亦作“权埶”。②权力和势力。③指居高位有势力的人。④指不断变化的形势。

冉冉升起(rǎn rǎn shēnɡ qǐ)

慢慢地升起。冉冉，慢慢地。

人迹罕至(rén jì hǎn zhì)

少有人到的地方。迹，足迹，脚印。罕，稀少。至，到。

日趋(rì qū)

一天天走向；渐渐变得；越来越。

熔解(rónɡ jiě)

是物质由固相转变为液相的相变过程。

如虎添翼(rú hǔ tiān yì)

常常用来比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

蠕虫(rú chónɡ)

蠕虫，肠虫：一种蠕虫，尤指寄生蛔虫或绦虫。

若无其事(ruò wú qí shì)

形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心。

萨克斯(sà kè sī)

萨克斯是以发明者的名字命名的木管乐器，音色介于木管乐器和铜管乐器之间。

扫荡(sǎo dànɡ)

①扫荡是一种军事行动。②荡平，彻底清除之意。③亦作“扫汤”。扫除涤荡；荡平。

僧侣(sēnɡ lǚ)

是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方，则是指修道士。

煞白(shà bái)

多形容因恐惧、愤怒或疾病等而导致脸无血色。脸色白得毫无生气。

山毛榉树(shān máo jǔ shù)

山毛榉是属干壳斗科，山毛榉属。山毛榉在北半球分布广泛，欧洲、美国均有出产。中国南方尤其鄂西，川东一带有纯林带，中国国产山毛榉亦称水青冈。

潸潸(shān shān)

形容泪流不止。

商榷(shānɡ què)

商量、讨论的意思；商讨。

奢华(shē huá)

表示“奢侈浮华”，现在多形容有钱人的生活，也形容爱慕虚荣的人所渴望的生活。

摄氏度(shè shì dù)

摄氏度是目前世界上使用较为广泛的一种温标，用符号“℃”表示。它是18世纪瑞典天文学家安德斯·摄尔修斯提出来的。

生僻(shēnɡ pì)

不常见的；不熟悉的。

施礼(shī lǐ)

一种尊敬的行为。弯下腰行礼。

拾金不昧(shí jīn bú mèi)

指良好的人的道德和社会风尚。

释迦牟尼(Shì jiā móu ní)

即释迦牟尼佛，亦即如来佛祖，佛教创始人。尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。

瘦削(shòu xuē)

削一指形容瘦；二指谓肌肉减削，变瘦；三指形容细长直立。

赎罪(shú zuì)

①用钱物赎免罪行。②谓用某种实际表现抵销罪过。

双刃剑(shuānɡ rèn jiàn)

是指一件事物的两面性，对于特定事物产生双方面的影响。

瞬间即逝(shùn jiān jí shì)

形容在极短的时间内就消逝了。

嘶鸣(sī mínɡ)

指马放声鸣叫。

松脂(sōnɡ zhī)

松脂，主要是松树域松类树干分泌出的树脂，含松香和松节油。

夙愿(sù yuàn)

一向怀有的愿望。一个人生前或者以前的愿望。

溯洄(sù huí)

逆着河流的道路往上游走。

索然无味(suǒ rán wú wèi)

索然：没有意味，没有兴趣的样子。味：趣味。形容呆板枯燥，一点意味或者趣味都没有。

贪婪(tān lán)

贪心并且不满足。

坦率(tǎn shuài)

意为诚实和坦率的讲话、为人坦率。

倘若(tǎnɡ ruò)

表示假设关系，相当于“如果”、“假使”。多用于书面语。

陶渊明(Táo Yuānmínɡ)

东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。

踢哒(tī dā)

拟声词。脚碰地的声音。

天壤之别(tiān rǎnɡ zhī bié)

高天和平地的区别。极言差别之大。

铁杵磨针(tiě chǔ mó zhēn)

比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。

挺拔(tǐnɡ bá)

直立而高耸。亦形容高超出众。

痛哭流涕(tònɡ kū liú tì)

涕：眼泪。形容非常伤心地痛哭。

屠苏(tú sū)

药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。

推介(tuī jiè)

指把好的人或事物向人或组织介绍，希望被任用或接受，有推广介绍之意。

褪色(tuì sè)

①布匹、衣服等的颜色逐渐变淡。②比喻某种情景、意识、本色等逐渐淡漠以至消失

椭圆形(tuǒ yuán xínɡ)

椭圆形是由圆形变成的长圆形，比圆形扁。

外溢(wài yì)

向外流出。

挽留(wǎn liú)

留住要离去的人。

王翰(Wánɡ Hàn)

王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳(今山西太原市)人，著名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。

威武不凡(wēi wǔ bù fán)

威力强大，有气势。

围歼(wéi jiān)

包围之后消灭。

苇絮(wěi xù)

芦苇的花朵；芦苇飘絮。芦苇开花以后，从花上飘出一种像棉絮一样的东西。

味同嚼蜡(wèi tónɡ jiáo là)

象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。

温良(wēn liánɡ)

温柔驯良。

吻合(wěn hé)

完全符合。

卧室(wò shì)

供睡眠用的房间。

呜咽(wū yè)

伤心哽泣的声音抱公膝而呜咽。

无所谓(wú suǒ wèi)

一种抒发感慨的词，表达对某些事情不在乎的看法。

五彩缤纷(wú cǎi bīn fēn)

五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

西双版纳(Xī shuānɡ bǎn nà)

西双版纳傣族自治州，位于中华人民共和国云南省最南端，是云南省下辖的一个少数民族自治州。

犀利(xī lì)

形容物体坚固锐利的如同犀牛角。后引申为形容语言、文辞、感觉、眼光等的尖刻锋利。

洗涤(xǐ dí)

指从载体表面去污除垢的过程。

吓唬(xià hu)

使害怕。

娴静(xián jìnɡ)

文雅；柔美文静，庄重不轻浮。

羡慕(xiàn mù)

因喜爱别人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。

响彻(xiǎnɡ chè)

形容声音十分洪亮。

消融(xiāo rónɡ)

指物体消失、融化。

小贩(xiǎo fàn)

指本钱很小的行商。

协会(xié huì)

协会是指由个人、单个组织为达到某种目标，通过签署协议，自愿组成的团体或组织。

谢觉哉(Xiè Jué zāi)

国共产党的优秀党员、“延安五老”之一、著名的法学家和教育家、杰出的社会活动家。

心心相印(xīn xīn xiānɡ yìn)

彼此心意能互相了解。形容彼此的思想感情完全一致。

馨香(xīn xiānɡ)

芳香。比喻德化远播。

幸而(xìnɡ ér)

幸好、幸亏。

咻咻(xiū xiū)

形容喘气声；形容某些动物的叫声。

虚幻(xū huàn)

空幻；不真实。

蓄水(xù shuǐ)

为了灌溉、水力发电、防汛或类似的用途而将水拦蓄起来；储存水。

旋风(xuàn fēnɡ)

螺旋状的疾风；亦形容迅疾的动作。

楦头(xuàn tóu)

即鞋楦，做鞋所用的模型。

巡视(xún shì)

巡行视察。

驯服(xùn fú)

温和顺从。

鸭嘴兽(yā zuǐ shòu)

是最原始的哺乳动物之一，它是未完全进化的哺乳动物。

烟囱(yān cōnɡ)

烟囱的主要作用是拔火拔烟，排走烟气，改善燃烧条件。

岩浆(yán jiānɡ)

地球内部呈液态或糊状的熔融岩石物质，通过冷却和结晶作用，变为火成岩的熔融物质或块体。

眼睑(yán jiǎn)

眼睛上面的皮肤。

验证(yàn zhènɡ)

检验或测验精确性或准确性

养尊处优( yǎnɡ zūn chǔ yōu)

养尊处优，谓处于尊贵地位，过优裕生活。

要挟(yāo xié)

扬言要惩罚、报复或危害某人而强迫他答应自己的要求

叶酸(yè suān)

属于维生素B族，用于治疗营养性贫血症和口炎性腹泻。

一锤定音( yì chuí dìnɡ yīn)

制造铜锣时最后一锤决定锣的音色。借指凭一句话作出最后决定。

一阕(yī què)

①犹言一任(官职)。②一度乐终，亦谓一曲。

伊春(Yī chūn)

伊春市位于黑龙江省东北部，与俄罗斯隔江相望，以汤旺河支流伊春河得名。号称为“天然氧吧”。被誉为“祖国林都”、“红松故乡”。

疑窦丛生( yí dòu cónɡ shēnɡ)

疑就是不能确定是否真实，不能有肯定的意见，不信，或因不信而猜度、怀疑。窦就是孔，洞，点。疑窦就是可疑之点。丛生指聚集在一起生长。疑窦丛生，是指有许许多多疑点产生，十分怀疑而产生不信任。

颐和园(yí hé yuán)

在北京西郊，当时是慈禧太后的行宫。

亦步亦趋(yì bù yì qū)

亦步亦趋是用来比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

疫苗(yì miáo)

用病毒、立克次氏体衣原体等接种实验动物、鸡胚或组织培养生长后，收获处理而制备的生物制品。广义概念还包括死、活菌苗。

音钹(yīn bó)

①铜质圆形的打击乐器，两个圆铜片，中心鼓起成半球形，正中有孔，可以穿绸条等用以持握，两片相击作声。

隐喻(yǐn yù)

比喻的一种。不直接点明是比喻，但实际上是打比方，常用是成就是成为变为等于等表明甲事物就是乙事物。

赢得(yínɡ dé)

获得。

庸庸碌碌(yōnɡ yōnɡ lù lù)

指平凡无奇。

幽默(yōu mò)

诙谐风趣而又意味深长。

犹豫(yóu yù)

犹移。迟疑不决

有巢氏(Yǒu cháo shì)

传说中巢居的发明人。

淤泥(yū ní)

河湖池塘里底部的泥沙。

娱乐(yú lè)

欢娱快乐。

与时俱进(yǔ shí jù jìn)

观念、行动和时代一起进步，从而发生一些改变。

预期(yù qī)

事先的期望。

箢箕(yuān jī)

用竹篾等编成的盛东西的用具。

猿猴(yuán hóu)

猿猴属最古老的灵长类，也就是人类及其现代所有猿猴的共同先祖。

晕厥(yūn jué)

由于脑血流量暂时降低或血中的化学物质发生变化所致的意识短暂紊乱和意识丧失，也是过度紧张的一种表现形式。

酝酿(yùn niànɡ)

事前考虑使条件成熟。

载歌载舞(zài gē zài wǔ)

边唱歌，边跳舞。形容尽情欢乐。

糟糕(zāo ɡāo)

指事情或情况不好。

眨巴(zhǎ bā)

形容人眼(睁眼—闭眼)的反复状态。表现(困意时态)或(天真的样子)。

詹天佑(Zhān Tiān yòu)

中国近代铁路工程专家。

湛蓝(zhàn lán)

晴天的蓝色；湖海等的深蓝色

张掖(Zhānɡ yè)

以“张国臂掖，以通西域”得名，位于甘肃省西北部，河西走廊中段。

赵一曼(Zhào Yī màn)

原名李坤泰，学名、又名李一超，字淑宁，中国共产党党员，抗日烈士。

折磨(zhé mó)

使身心承受痛苦。

斟酒(zhēn jiǔ)

斟，往容器中倾倒饮料等；斟酒，即倒酒的意思。

镇定自若(zhèn dìnɡ zì ruò)

指面对灾难时冷静的表现。

正襟危坐(zhènɡ jīn wēi zuò)

整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

吱扭(zhī niǔ)

亦作“吱妞”。象声词。形容物体转动的摩擦声。

跖骨(zhí ɡǔ)

又作“蹠(zhí)骨”。属于长骨，共5块，由内侧向外侧依次为第1-5跖骨。

挚友(zhì yǒu)

交情深厚的朋友。

雉鸡(zhì jī)

又名环颈雉、野鸡，共有31个亚种。体形较家鸡略小，但尾巴却长得多。雄鸟羽色华丽，分布在中国东部的几个亚种。

众口铄金(zhònɡ kǒu shuò jīn)

形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

纣王(Zhòu wánɡ)

帝辛，名受，后世人称殷纣王、商纣王。纣王是商朝第三十代君主，也是商朝的亡国之君。

朱熹(Zhū Xī)

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

瞩目(zhǔ mù)

注视；注目

抓阄(zhuā jiū)

每人从预先做好记号的纸卷或纸团中摸取一个，以决定谁该得什么或做什么。

装潢(zhuānɡ huánɡ)

指“器物或商品外表”的“修饰”，是着重从外表的、视觉艺术的角度来探讨和研究问题。

捉襟见肘(zhuō jīn jiàn zhǒu)

拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。襟，衣襟；肘，胳膊肘；“见”通“现”，露出。

咨询(zī xún)

通过某些人头脑中所储备的知识经验和通过对各种信息资料的综合加工而进行的综合性研究开发。

自顾不暇(zì ɡù bù xiá)

光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。

鬃毛(zōnɡ máo)

鬃毛一般指马、猪颈上的硬长毛。

攥紧(zuàn jǐn)

用手紧紧握住。

艾青(ài qīng)

当代诗人。原名蒋海澄，笔名莪加、克阿、林壁等。

按兵不动(àn bīng bú dòng )

源于春秋末期。现在已近约定俗成，专指军队暂时不动，等待战机。

盎然(àng rán )

浓厚的样子。如：鲜花盛开，春意盎然。

翱翔(áo xiánɡ)

翱翔，通常用于描写有志气的人。本义是鸟回旋飞翔，老鹰在天空中，振翅而不动。

巴黎(bā lí)

法国的首都和最大城市，也是法国的政治与文化中心。

白醋(bái cù )

白醋是醋的一种。除了3-5%醋酸和水之外不含或极少含其他成分。以蒸馏过的酒发酵制成，或直接用食品级别的醋酸兑制。无色，味道单纯。

拜谒(bài yè )

有拜访、参拜、拜见、瞻仰的意思。

半晌(bàn shǎng )

好大一会儿；许久；好久。

雹子(báo zi)

直径为5毫米至10厘米的落向地面的冰球或冰块叫雹。冰雹是雷雨云中水汽凝华和水滴冻结相结合的产物。

抱怨(bào yuàn)

心中怀有不满，责怪别人。

悲哀(bēi āi)

哀伤痛苦，泛指聚会、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。

崩溃(bēnɡ kuì)

崩毁溃散；彻底破坏或垮台。

臂膀(bì bǎnɡ)

①胳膊。②比喻助手。③手臂，胳膊，人身体器官之一。

避免(bì miǎn)

使不发生，避免犯错误。

鞭梢(biān shāo)

①鞭子的末端。亦指鞭子。②钢鞭(兵器)的前端。③建筑用的竹木尾梢。

标志(biāo zhì)

表明事物特征的记号。是标识的一部分，与标识可通用。

蹩脚(bié jiǎo)

指不圆滑的(站不住脚的、漏洞百出的)理由。

比喻人与人之间的矛盾被解除。

并行不悖(bìnɡ xínɡ bù bèi)

悖：违反、违背。指同时进行而互相不违背。

舶来品(bó lái pǐn)

意思是“航海大船”，“舶来品”原指通过航船从国外进口来的物品。旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西。

捕捉(bǔ zhuō)

缉捕；捉拿或指抓住(机会)。

不堪设想(bù kān shè xiǎnɡ)

对即将要发生的事不敢想象。指预料事情会发展到很坏的地步。

不屑一顾(bú xiè yí ɡù)

认为不值得一看。形容对某事物极端轻视鄙夷。

步骤(bù zhòu)

①事情进行的程序。②指缓急。③快慢。④一个完整过程的组成部分。

参观劵(cān ɡuān quàn)

参观时用的入场券。

惨不忍睹(cǎn bù rěn dǔ)

形容极其悲惨。

嘈杂(cáo zá)

形容声音杂乱扰人。

恻隐(cè yǐn)

对受苦难的人表示同情；心中不忍。

豺狼(chái lánɡ)

像狼又比狼凶猛，也叫豺狗，红狼，胡狼。

阐释(chǎn shì)

说明，表明。怅惘(chànɡ wǎnɡ)

因失意而心事重重。

朝气蓬勃(zhāo qì pénɡ bó)

形容充满了生命和活力的样子。

尘埃(chén āi)

飘浮于宇宙间的岩石颗粒与金属颗粒。

陈景润(Chén Jǐnɡrùn)

中国著名数学家。

承载(chénɡ zài)

承受支撑物体。

驰骋(chí chěnɡ)

①骑马飞奔，②田猎；驰射，③指在某一领域，纵横自如，充分发挥才能。

炽燃(chìrán)

炽烈的燃烧。

崇敬(chónɡ jìnɡ)

崇拜尊敬。一般指对人和事物的敬仰。

抽噎(chōu yē)

一吸一顿地哭泣，啜泣。

踌躇(chóu chú)

亦作“踌蹰”。指犹豫不决，拿不定主意。

出人意外(chūr én yì wài)

出于人们的意料之外，都没想到的。

触须(chù xū)

泛指动物身上粗短的突起，用于过滤食物器官。

船坞(chuán wù)

造船厂中修、造船舶的工作平台，是修理和建造船舶的场所。

唇亡齿寒(chún wánɡ chǐ hán)

唇没有了，牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关，荣辱与共。

词藻(cí zǎo)

诗文中的藻饰，即用作修辞的典故或华丽、工巧有文采的词语。

葱茏(cōnɡ lónɡ)

亦称“茏葱”或“茏苁”。形容草木青翠而茂盛。

促销(cù xiāo)

企业利用各种有效的方法和手段，使消费者了解和注意企业的产品、激发消费者的购买欲望，并促使其实现最终的购买行为。

璀璨(cuǐ càn)

形容光彩夺目，非常绚丽。

搭乘(dā chénɡ)

乘坐。

打烊(dǎ yànɡ)

餐馆收工，服务场所停止营业。

傣族(Dǎi zú)

中国的少数民族之一，中华民族的一部分。中国傣族人主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州。

耽误(dān wu)

①拖延时间。②推迟。

氮气(dàn qì)

一种无色无味无嗅的气体。

倒塌(dǎo tā)

指的是现在不是指房屋倒塌。就是指人由于吃惊郁闷打击昏倒了

灯盏(dēnɡ zhǎn)

没有灯罩的油灯。

抵触(dǐ chù)

①撞击；顶撞：犀兕抵触。②触犯；冒犯：抵触县官，罹丽刑法。③矛盾；相对抗：两说相抵触或抵触情绪。

谛听(dì tīnɡ)

仔细地听。

电饭煲(diàn fàn bāo)

称作电锅、电饭锅。是利用电能转变为内能的炊具，使用方便，清洁卫生，还具有对食品进行蒸、煮、炖、煨等多种操作功能。

凋落(diāo luò)

通常意思为草木花叶脱落、凋零，也可指人衰颓或死亡。

跌落(diē luò)

①从高处掉下不小心，跌落水中。②物价、产量等下降。

鸫鸟(dōnɡ niǎo)

中小型鸣禽，叫声清脆，体型和生活方式有一定差异，多在地面栖息，善于奔跑，但也善于飞行及树栖，嘴短健，上嘴前端有缺刻或小钩，善于鸣叫。

斗胆(dóu dǎn)

形容大胆(多用做谦辞)。

独具匠心(dú jù jiànɡ xīn)

匠心：巧妙的心思。具有独特的巧妙心思。多指技术或艺术方面有创造性。也作“别具匠心”。

端砚(duān yàn)

诞生在唐代初期广东肇庆(古称端州)，端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世。有与端砚齐名的歙(shè）砚、易水砚，素来有“南端北易”之说。

敦煌石窟(Dūn huánɡ Shí kū)

被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

婀娜(ē nuó)

亦作“妸娜”。形容柳枝等较为纤细的植物或女子身姿优雅，亭亭玉立。也形容轻盈柔美。有时也可以形容舞姿柔美。

愕然(è rán)

惊讶的样子。

耳濡目染(ěr rú mù rǎn)

耳朵经常听到，眼睛常看到，不知不觉受到影响。

翻来覆去(fān lái fù qù)

形容一次又一次。也形容来回翻动身体。

泛滥(fàn làn)

大水漫溢。

防御(fánɡ yù)

防守抵御，多指被动型或做好准备的防守。

翡翠(fěi cuì)

也称翡翠玉、翠玉、硬玉、缅甸玉，是玉的一种。

坟冢(fén zhǒnɡ)

用土堆成的坟包。

风声鹤唳(fēnɡ shēnɡ hè lì)

唳：鹤鸣声。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的叫阵声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊扰。

凤阙(fènɡ quē)

汉代宫阙名，相关诗词有《七子之歌·香港》等。

拂面(fú miàn)

吹打着脸。

辐射(fú shè)

对周边事物产生的一定影响。

釜底抽薪(fǔ dǐ chōu xīn)

从锅底下抽去燃烧的柴火，使水停滞。比喻从根本上解决问题。

付诸(fù zhū)

表示：交付使用。

富庶(fù shù)

指物资丰富，人口众多。亦单指物产丰富。

改锥(ɡǎi zhuī)

改锥是一种用来拧螺钉以迫使其就位的工具，也称为螺丝起子、螺丝刀。

橄榄树(ɡǎn lǎn shù)

橄榄树，别名齐墩果，木犀科，木犀属亚热带常绿乔木，耐旱，耐寒，是生长能力很强的长寿树种。

刚愎自用(ɡānɡ bì zì yònɡ)

比喻做事固执盲目自大，不考虑别人的意见。

高亢(ɡāo kànɡ)

(声音)响亮有力，(地势)高，高傲(做书面语)。

搁板(ɡē bǎn)

明清家具部件名称。柜体内分隔上，下空间的活动木板。置于柜内或固定壁上用以安放物件的板。

跟趟(ɡēn tànɡ)

东北方言，俗语，俚语。意思是：跟得上、来得及、还有充足的时间。

功亏一篑(ɡōnɡ kuī yī kuì)

2015版国学汉字听写知识竞赛试题（附答案）知识竞赛试题

比喻做事情只差最后一点却没能完成。

勾勒(ɡōu lè)

①用线条画出轮廓；双钩。②用简单的笔墨描写事物的大致情况。

辜负(ɡū fù)

亏负；使别人对自己的希望落空[别人的好意、期望或帮助]错误地对待。

鼓钹齐鸣(ɡǔ bó qí mínɡ)

鼓和钹一起发出声响，形容声势巨大。

瓜瓤(ɡuā ránɡ)

瓜类的肉。

观摩(ɡuān mó)

指观看彼此的成绩并互相学习研究。

惯例(ɡuàn lì)

惯例意思是通常方法，习惯做法，常规办法，一贯的做法。

广袤(ɡuǎnɡ mào)

有广阔的意思，一般来形容大地，天空，也可形容辽阔的草原、湖泊等。

诡秘(ɡuǐ mì)

神秘；隐秘。指(行动态度等)隐秘不易捉摸。

郭沫若(Guō Mòruò)

中国现代文学家、诗人、考古学家、古文字学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，新诗奠基人之一，中国历史剧的开创者之一，第一届中央研究院院士。同时也是历史学家、社会活动家。

哈雷慧星(Hā léi huì xīnɡ)

是每76.1年环绕太阳一周的周期彗星，因英国物理学家爱德蒙·哈雷首先测定其轨道数据并成功预言回归时间而得名。

海域(hǎi yù)

意指包括水上、水下在内的一定海洋区域。是“海的区域”的简称。

韩愈(Hán Yù)

谥号“文”，唐代文学家、思想家、政治家。

颔首(hàn shǒu)

点头表示答应；自鸣得意。例如：颔首低眉意思是很恭敬的样子。

浩劫(hào jié)

①极长的时间。②大灾难。

阖闾(Hé Lǘ)

一作阖庐，姬姓，吴氏，名光，又称公子光，春秋末期吴国君主。

横亘(hénɡ ɡèn)

①绵延横陈。②横跨。

鸿鹄(hónɡ hú)

①古人对天鹅的称呼，又名鹄、鸿、鹤、白鸿鹤、黄鹄、黄鹤等。②白色的凤凰。传说中凤凰共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuānchú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟(yuèzhuó)。

忽必烈(Hū bì liè)

蒙古族，元朝的创建者。

糊涂(hú tu)

形容人脑子不灵活，犯傻，分辨不了是非等等。

划桨(huá jiǎnɡ)

用桨使船前进。

化险为夷(huà xiǎn wéi yí)

谓化险阻为平易。亦指转危为安。

缓冲(huǎn chōnɡ)

使冲突缓和。

荒芜(huānɡ wú)

一般指因无人管理杂草丛生的田地。

诙谐(huī xié)

谈话富于风趣，引人发笑。

悔之晚矣(huǐ zhī wǎn yǐ)

后悔也来不及了。

浑身解数(hún shēn xiè shù)

指所有的本领，全部的技术手段。浑身：全身，指所有的。解数：解决困难的招数，可指武艺或所有的本领、手段。

火柴梗(huǒ chái ɡěnɡ)

火柴燃烧后留下来的短小的木棍。

饥肠辘辘(jī chánɡ lù lù)

肚子饿得咕咕直响，形容十分饥饿。

姬妃(jī fēi)

姬，古代对妇女的美称。

激越(jī yuè)

情绪强烈、激昂；声音高亢清越、感情激越。

集腋成裘(jí yè chénɡ qiú)

指狐狸腋下的皮毛虽小，但聚集起来就能制成皮衣。比喻积少成多。

忌讳(jì huì)

①因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌。②对某些可能产生不利后果的事力求避免。

寂寞(jì mò)

①孤单冷清。②清静；寂静。

嘉峪关(Jiā yù Guān)

嘉峪关位于甘肃嘉峪关市向西5公里处，是明长城西端的第一重关，也是古代“丝绸之路”的交通要冲。是明代万里长城。

假冒伪劣(jiǎ mào wěi liè)

以假充真，伪造劣质。指产品或商品冒用其它牌名进行伪造，或质量低劣。

间谍(jiàn dié)

既指被间谍情报机构秘密派遣到对象国(地区)从事以窃密为主的各种非法谍报活动的特工人员，又指被对方间谍情报机构暗地招募而为其服务的本国公民。

柬埔寨(Jiǎn pǔ zhài)

东南亚中南半岛的一个国家，首都金边。

践踏(jiàn tà)

①踩。②比喻摧残。

交融贯通(jiāo rónɡ ɡuàn tōnɡ)

相互交汇，连接；沟通。

礁石(jiāo shí)

指高出海蚀平台的海蚀残留体。

脚蹼(jiǎo pǔ)

为游泳、潜水提供强大的前进动力，脚蹼宽大的面积能提供强大的动力，不必靠划动双手以产生动力，使得双手能解放出来从事其他工作。

嗟来之食(jiē lái zhī shí)

原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。结核(jié hé)

结核病又称为痨病和''白色瘟疫''，是一种古老的传染病。结核病是由结核杆菌感染引起的慢性传染病。结核菌可能侵入人体全身各种器官，但主要侵犯肺脏。

金碧辉煌(jīn bì huī huánɡ)

意指金光碧色，彩辉夺目。比喻陈设华丽。

谨慎(jǐn shèn)

指对外界事物或自己言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。

觐见(jìn jiàn)

进见，谒见；朝见(君主，官职较高的人)。

惊恐(jīnɡ kǒnɡ)

指惊慌害怕，恐惧。

景泰蓝(jǐnɡ tài lán)

北京传统手工艺品，距今已有600多年的历史。又称“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，又称“嵌珐琅”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物。因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。

静穆(jìnɡ mù)

①安静，庄严。②安静肃穆

啾啾(jiū jiū)

①形容许多小鸟一齐叫的声音。形容马叫。也可以形容老鼠的叫声。也形容凄厉的叫声。②绵绵相思泪啾啾，此处的“啾啾”应是一种细细的哭泣的含义。

居心叵测(jū xīn pǒ cè)

形容人心十分险恶，不怀好意，意图做坏事。

举荐(jǔ jiàn)

作为值得信赖或关注而推荐；作为值得注意或惠顾而提出。

镌刻(juān kè)

即“雕刻”之意；把铭文刻或画在某种坚硬物质上或石头上。

蕨类植物(jué lèi zhí wù)

是泥盆纪时期的低地生长木生植物的总称。

喀什(Kā shí)

喀什市是喀什地区行署所在地，是喀什地区的政治、经济、文化中心，也是新疆唯一的中国历史文化名城。2010年，喀什辟为国家第六个经济特区。实施对外开放，也因此成为中国内陆第一个经济特区。

勘分(kān fēn)

勘察分析。

伉俪(kànɡ lì)

伉俪则是对别的夫妻的称呼。古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”，把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。

咳嗽(ké sòu )

咳嗽是人体的一种保护性呼吸反射动作。咳嗽的产生，是由于当异物、刺激性气体、呼吸道内分泌物等刺激呼吸道粘膜里的感受器时，冲动通过传入神经纤维传到延髓咳嗽中枢，引起咳嗽。

恪守(kè shǒu)

严格遵守。

枯竭(kū jié)

干涸；断绝；缺少。

髋关节(kuān ɡuān jié)

组成盆骨的大骨，左右各一，是由髂骨、坐骨、耻骨合成的。通称“胯骨”。

窥视(kuī shì)

偷偷地看(观察)。

喟然长叹(kuì rán chánɡtàn)

喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。

邋遢(lā tā)

一般指不整洁，不利落。

蓝盔部队(lán kuī bù duì)

联合国维持和平部队。

廊榭(lánɡ xiè)

廊，位于两个建筑物或观景点之间用业联系交通，遮风避雨。榭，建在高土台或水面(或临水)上的木屋。

勒紧(lēi jǐn)

用带子系得很紧。比喻日子辛苦。

酹觞(lèi shānɡ)

酹酒之杯；亦指酹酒。酹，(动)把酒浇在地上；表示祭奠。如酬酹、祭酹。

礼记(Lǐjì)

是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

立锥之地(lì zhuī zhī dì)

插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。

莲蓬(lián pénɡ)

又名：莲子肉；藕实；水芝丹；莲蓬子；莲实；蓬肉。莲蓬的莲房煮茶可预防糖尿病，晒干取出种子的莲蓬，可以熬汤加冰糖喝，味苦性涩湿，为散瘀治带药。

潋滟(liàn yàn)

①水波荡漾的样子。②水满的样子。③形容水波相连，荡漾闪光，波光闪动的样子。

踉踉跄跄(liánɡ liànɡ qiānɡqiānɡ)

指走路不稳，跌跌撞撞的样子的意思。

嘹亮(liáo liànɡ)

声音清晰圆润而响亮。

鬣毛(liè máo)

动物头颈部长毛。

凛冽(lǐn liè)

为寒冷，严寒刺骨。常用于形容隆冬时的寒风。

铃铛(línɡ danɡ)

晃动能发声的铃。

绫罗绸缎(línɡ luó chóu duàn)

绫罗绸缎按原料分为有纯桑蚕丝织品，合纤织品和交织品。

刘绍棠(Liú Shàotánɡ)

中国著名乡土文学作家，“荷花淀派”的代表作家之一，“大运河乡土文学体系”创立者。

流淌(liú tǎnɡ)

是指液体在流动。

垄沟(lǒnɡ ɡōu)

田垄间的沟，用于排、灌、上肥等。

掳掠(lǔ lüè)

抢劫；劫夺。掳：把人抢走。

抡镐(lūn ɡǎo)

把镐举起来。

罗衣(luó yī)

罗衣，轻软的丝织品，轻软丝织品制成的衣服。

洛杉矶(Luò shān jī)

位于美国西岸加州西南部，是美国西部的第一大城和全国第二大城，仅次于纽约。美国最大的海港。

屡不奏效(lǚ bú zòu xiào)

多次没有达到效果。

麻辣烫(má là tànɡ)

起源于四川的汉族特色小吃，重庆叫麻辣烫，四川叫冒菜。其最主要特点就是其自身无可不烫，无味不有，从而深受广大消费者的喜爱。

埋单(mái dān)

埋单和买单都是结帐的意思。“埋单”一词由来已久，源于广东话。因为广州的饮食业，以前就有先食后结账的传统做法。

满不在乎(mǎn bú zài hu)

满：全；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。

莽莽(mǎnɡ mǎnɡ)

① 容原野辽阔，无边无际：莽莽群山②形容草木茂盛：杂草莽莽

茂密(mào mì)

茂盛而繁密。

美轮美奂(měi lún měi huàn)

轮：指轮囷(qūn)，古代的一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。

朦胧(ménɡ lónɡ)

① 光不清楚，不太明亮。②不清楚，模糊。

迷离(mílí)

① 着眼。②模糊而难以分辨清楚。

密率(mì lǜ)

密率的数学定义：数列不超过n的自然数的个数与n的比率。

面目狰狞(miàn mù zhēnɡ nínɡ)

形容面目凶狠可怕。

敏捷(mǐn jié)

反应迅速快捷。

瞑目(mínɡ mù)

指闭上眼睛，多指人死时无所牵挂。

磨砺(mó lì)

①在磨刀石上磨擦。②亦作“磨厉”、“磨励”。磨练。③比喻作好准备，以便反击或及时一试。

莫衷一是(mò zhōnɡ yíshì)

莫：不能。衷：内心；断定。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

拇指(mǔ zhǐ)

手和脚的第一个指头(大指)。

沐浴(mù yù)

① 澡，洗浴。②比喻受润泽。③比喻沉浸在某种环境中。

呐喊(nà hǎn)

大声呼喊；尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威。

内疚(nèi jiù)

内心感觉惭愧不安。

鲇鱼(nián yú)

鲇鱼即鲶鱼，又称作胡子鲢、黏鱼、塘虱鱼，生仔鱼。此鱼的显著特征是周身无鳞，身体表面多黏液，鲇鱼不仅像其他鱼一样含有丰富的营养，而且肉质细嫩、美味浓郁、刺少、开胃、易消化，特别适合老人和儿童。

酿成大祸(niànɡ chénɡ dà huò)

由于疏忽大易，没有注意成大祸。

狞笑(nínɡ xiào)

凶狠恶毒的笑容。

牛蒡草(niú bànɡc ǎo)

中草药：牛蒡草俗称：鬼蒺藜、鬼纽扣，果实：类似纽扣。

奴隶(nú lì)

通常指失去人身自由并被他人(通常是奴隶主)任意驱使的人。

诺言(nuò yán)

应允别人的话，兑现和承诺后叫履行诺言。

怄气(òu qì)

闹情绪，生气。

盘问(pán wèn)

详细查问；反复询问。

胖墩墩(pànɡ dūn dūn)

胖乎乎。

佩戴(pèi dài)

(把徽章、符号等)挂在胸前、臂上、肩上等部位。

蓬乱(pénɡ luàn)

蓬松，散乱。指头发或草木等凌乱。

噼里啪啦(pī lǐ pā lā)

同劈里啪啦，象声词，形容连续不断的爆裂拍打的声音。

媲美(pì měi)

美(好)的程度差不多，比美。可以与什么什么相比。

剽窃(piāo qiè)

抄袭(别人的思想或言词)；采用(创作出的产品)而不说出其来源。

撇嘴(pié zuǐ)

下唇向前伸，嘴角朝下，表示轻蔑、不信或不高兴的一种动作。或者说将下唇向前伸，嘴角向下运动以表示不屑、厌恶或不信。也有个别表示专注，做眼神认真注视之举。屏幕(pínɡ mù)

也称显示屏，是用于显示图像及色彩的电器。

破涕而笑(pò tì ér xiào)

一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

蒲公英(pú ɡōnɡ yīnɡ)

别名黄花地丁、婆婆丁。在江南被叫作华花郎。菊科，是一种多年生草本植物。

凄美(qī měi)

“凄”字带有哀伤、悲苦的意味，“凄美”作为美学概念，指人们对哀婉、忧郁、清朗而怅惘的景致或人物气质或乐曲旋律的一种审美，带有浓重的心境色彩。

祈福(qí fú)

向神祷告求福。

企图(qǐ tú)

图谋；打算。

气魄(qì pò)

比喻气势惊人，胆识过人，形容一个人有领袖气质。

千疮百孔(qiān chuānɡ bǎi kǒnɡ)

到处都是破洞和创口。比喻残缺破陋得很厉害。是用来指物人。

牵肠挂肚(qiān chánɡ ɡuà dù)

形容十分惦念，放心不下。

乾隆(qián lónɡ)

清高宗爱新觉罗·弘历(1711－1799年)，清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。

羌笛(qiānɡ dí)

羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。

桥墩(qiáo dūn)

桥梁下面支承桥身的墩子，多用石头或钢筋混凝土做成。

锲而不舍(qiè ér bù shě)

意为雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

秦穆公(Qín mù ɡōnɡ)

春秋时期秦国国君。在《史记》中被认定为春秋五霸之一。

轻蔑(qīnɡ miè)

轻视；不放在眼里。

倾泻(qīnɡ xiè)

大量的水从高处急速流下。

顷刻(qǐnɡ kè)

片刻，表示行动或事情在极短的时间内完成。

蚯蚓(qiū yǐn)

蚯蚓是对环节动物门寡毛纲类动物的通称。

屈原(Qū Yuán)

战国末期楚国辞赋家。

全神贯注(quán shén ɡuàn zhù)

全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

染指(rán zhǐ)

指人们用“染指”指分取不应该得到的利益，也指插手某件事情。

人声鼎沸(rén shēnɡ dǐnɡ fèi)

鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，水开。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅。形容人声喧闹。

日夜兼程(rì yè jiān chénɡ)

白天黑夜不停地走或不停地赶路。兼程：双倍的路程。

融会贯通(rónɡ huì ɡuàn tōnɡ)

融会：融合领会；贯通：透彻理解。指融合多方面的知识道理，得到全面、透彻的领悟。

如火如荼(rú huǒ rú tú)

像火那样红，像荼(茅草的白花)那样白。原比喻军容之盛(语本春秋《国语·吴语》)，现用来形容旺盛、热烈或激烈。

蠕动(rú dònɡ)

指爬行的昆虫；泛指像虫类爬行一样地动。

若有所思(ruò yǒu suǒ sī)

若：好像。思：思考。好像在思考着什么。形容静坐沉思的样子。

腮帮子(sāi bānɡ zǐ)

人面部颌骨两侧末端的部分，即下巴的两侧。

扫帚(sào zhou)

除去尘土垃圾等的用具。

杀手锏(shā shǒu jiǎn)

小说中搏斗时出其不意地用锏投杀敌人的绝招，比喻在关键时刻使出的最拿手的本领。

霎时间(shà shí jiān)

片刻﹐一会儿。

山盟海誓(shān ménɡ hǎi shì)

盟：盟约；誓：誓言。指着山和海盟誓，表示盟约和誓言像山和海那样永恒不变。也指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要像山和海一样永恒不变。多指男女发誓真诚相爱，永不变心。

闪烁(shǎn shuò)

①光亮晃动不定、忽明忽暗；闪耀。②说话隐晦躲闪，不肯明确说出。

商鞅(Shānɡ Yānɡ)

先秦法家代表人物。商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，史称“商鞅变法”。

奢靡(shē mí)

意为挥霍浪费钱财，过分追求享受。

呻吟(shēn yín)

①曼声而吟，诵读。②病痛时的低哼声。③发出像叹气的声音。④因快乐或病痛所发出的声音。

生死攸关(shēnɡ sǐ yōu ɡuān)

攸：所。生死所关，即有关生死。关系到生和死，徘徊在生和死的中间。指生死存亡的关键时刻。

施舍(shī shě)

指出于怜悯同情或积德思想，对他人施以援助的行为。

食谱(shí pǔ)

菜谱。

嗜好(shì hào)

指特别爱好(多用于贬义)。具有浓厚兴趣并积极参加。

第五篇:《名人故事大汇编（3）1000字作文》

名人故事大汇编（2）1000字

　　9陆羽弃佛从文。唐朝着名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

　　10少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

　　11万斯同闭门苦读。清朝初期的着名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的着名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。（元旦见闻）

　　12唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

　　13屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

　　14范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

名人故事大汇编（3）1000字

　　15司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

　　16玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，着有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

　　17岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

　　18厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

　　19沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

　　20徐霞客志在天下。有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

　　21李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。

名人故事大汇编（4）1200字

　　22陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

　　23刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

　　23阎若璩口吃成大器。着名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了着名的学者。

　　24顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

　　25欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

　　26蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨着《聊斋志异》。

　　27贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。

　　28孟柯改过勤学。孟子是战国时代的着名思想家、政治家。

　　但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。

　　29宋濂冒雪访师。明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

关于诚信的中外小故事汇编（8）500字

　　一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

　　过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

名人励志小故事汇总1500字

　　1、战胜残疾的巴雷尼——坚持

　　巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？”

　　母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。

　　从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。

　　体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

　　2、焦耳求知——好学

　　英国着名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。

　　有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。

　　他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。

　　尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。

　　这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事？

　　焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。

　　开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。

　　老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”

　　焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。

　　3、电报迷与看报迷——坚持

　　爱迪生是世界上有名的发明大王，他的发明有一千多项，像电灯、留声机、电影机等都是他发明的。

　　然而童年的爱迪生因为家中贫穷，只上过几年学，他十二岁便到火车上去卖报了。不能去学校读书，他就自学。他非常热爱学习，一边卖报一边看书看报，抓紧时间学习和做实验。

　　爱迪生的父亲平时对家里人要求很严格，他规定全家每天晚上十一点半前必须关灯睡觉。可是，爱迪生卖完报纸回到家常常是晚上十一点了，这样他回家后就没时间做自己喜欢的实验了，这可怎么班呢？这对于喜欢自己学习、摸索的爱迪生来说，简直是难以忍受。于是他想来想去，终于想出一个好办法，能让爸爸支持自己做实验。

　　一天，爱迪生用铜线在树上架起了电线，直接接到他的好朋友家里，并把当天卖剩下的报纸和一台电报机留在朋友家。晚上会到家后，他爸爸要看报纸，爱迪生说今天的报纸卖完了。起先他的爸爸并没有非常可惜。爱迪生为了引起爸爸的兴趣，就开始说起今天报纸的内容如何新鲜有趣，没有看真是非常可惜。爱迪生的爸爸听到他讲得如此绘生绘色，真的非常想看。于是他问爱迪生还能不能想办法找一份来。爱迪生说，他的朋友佳丽还有一份，他可以用电报把报纸的内容传过来。这个时候爱迪生的爸爸想看报纸的瘾上来了，于是就痛快地答应了他。

　　爱迪生的爸爸看到儿子自制的土电报机还真能用，心里非常高兴。心想，这孩子也不简单！从此以后，他就再也不阻止爱迪生晚上道电报实验了。后来爱迪生经过艰苦地努力，终于成了世界上伟大的科学家。

老舍的故事800字

　　抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍(1899-1966

　　年)催过稿。老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答

　　催稿信：

　　元帅发来紧急令：内无粮草外无兵！小将提枪上

　　了马，《青年界》上走一程，吠！马来！参见元帅。

　　带来多少人马？2000来个字！还都是老弱残兵！后帐

　　休息！得令！正是：旌旗明明，杀气满山头！

　　老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下：

　　舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。

　　三岁失估，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。

　　无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。

　　幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，

　　及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以

　　得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤着书，科学

　　哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。

　　三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养

　　花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，

　　全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦

　　不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。

　　一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“

　　我不会写诗，只是瞎凑而已。”

　　有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。

　　大雨洗星海，

　　长虹万籁天；

　　冰莹成舍我，

　　碧野林风眠。

　　老舍随口吟了这首别致的五言绝旬。寥寥20宇把8位人们熟悉

　　并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境

　　开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。

　　诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海

　　即洗星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁在是戏剧、

　　电影工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆

　　《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。

　　作家楼适夷(1905年生)有次去看望老舍。“最近写些什么”

　　楼适夷问道。

　　满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的

　　‘皇帝’润色稿子呢！”

　　一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为中国末代皇帝

　　溥仪修改他的自传《我的前半生》。

关于诚信的中外小故事汇编（3）500字

　　<《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事>

　　济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。

　　商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。

　　渔夫责怪他不守信，出尔反尔。

　　富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。

　　不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。

　　商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

关于诚信的中外小故事汇编（4）500字

　　<季布“一诺千金”使他免遭祸殃>

　　秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。

　　当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

　　一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

诸葛亮教子的故事600字

　　诸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神机妙算而闻名。他为子孙的打算，也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾特意说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”

　　诸葛亮担心的是：聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表明他希望后代有远大的理想和志向。

　　怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：

　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”

　　他认为人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。还要心静，心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。

　　他在给外甥的信中进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。”这就是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的享受，广交师友，不计较个人的恩怨，这样做了，“虽有淹留”也许一时不成功，“何损于美趣，何患于不济”。学习之中有乐趣，也一定会有用的。怕的是“志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失去坚强的信心那就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”

　　可见，诸葛亮让子孙生活俭朴，是为了使他们更有出息，其眼光不能不说“超俗”远大！

关于诚信的中外小故事汇编（1）500字

　　　<晏殊信誉的树立>

　　北宋词人晏殊，素以诚实著称。

　　在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。

　　晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”

　　这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

关于诚信的中外小故事汇编（2）500字

　　<立木为信与烽火戏诸候的对比>

　　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

　　而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

　　周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

关于诚信的中外小故事汇编（9）500字

　　故事一：

　　18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

　　第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

　　故事二；

　　十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

名人故事大汇编（1）1000字

　　1孔子不耻下问：

　　春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

　　孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”

　　虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

　　2李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

　　3董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉着名的思想家。

　　4管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管宁其后终于事业有成！

　　5匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

名人故事大汇编（3）1000字作文名人故事大汇编（3）1000字作文

　　6车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

　　7陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

白求恩的故事1500字

　　诺尔曼·白求恩（NormanBethune）（1890～1939），加拿大共产党员，国际共产主义战士，着名胸外科医师。1890年3月3日生于加拿大安达略省格雷文赫斯特镇一个牧师家庭。青年时代，当过轮船侍者、伐木工、小学教员、记者。1916年毕业于多伦多大学医学院，获学士学位。曾在欧美一些国家观摩、实习，在英国和加拿大担任过上尉军医、外科主任。1922年被录取为英国皇家外科医学会会员。1933年被聘为加拿大联邦和地方政府卫生部门的顾问。1935年被选为美国胸外科学会会员、理事。他的胸外科医术在加拿大、英国和美国医学界享有盛名。

　　1935年11月加入加拿大共产党。德、意法西斯支持F.佛朗哥发动西班牙内战，他于1936年冬志愿去西班牙参加反法西斯斗争。中国抗日战争爆发后，为了援助中国人民的解放事业，1938年3月，他受加拿大共产党和美国共产党派遣，率领一个由加拿大人和美国人组成的医疗队来到延安。8月，任八路军晋察冀军区卫生顾问，悉心致力于改进部队的医疗工作和战地救治，降低伤员的死亡率和残废率。把军区后方医院建设为模范医院，组织制作各种医疗器材，给医务人员传授知识，编写医疗图解手册。倡议成立了牿外科医院，举办医务干部实习周，加速训练卫生干部。组织战地流动医疗队出入火线救死扶伤。为减少伤员的痛苦和残废他把手术台设在离火线最近的地方。11月底，率医疗队到山西雁北进行战地救治，两昼夜连续做71次手术。

　　1939年2月，率18人的“东征医疗队”到冀中前线救治伤员，不顾日军炮火威胁，连续工作69小时，给115名伤员做了手术。有一次，当某伤员急需输血时，他主动献血300毫升。他还倡议成立并参加了志愿输血队。有些伤员分散在游击区居民家里，他和医疗队冒着危险去为他们做手术。4个月里，行程1500余里，做手术315次，建立手术室和包扎所13处，救治伤员1000多名。为了适应战争环境，方便战地救治，组成流动医院，组织制作了药驮子，可装做100次手术、换500次药和配制500个处方所用的全部医疗器械和药品，被称为“卢沟桥药驮子”；制作了换药篮，被称为“白求恩换药篮”。7月初，回到冀西山地参加军区卫生机关的组织领导工作，提议开苏卫生材料厂，解决了药品不足的问题；创办卫生学校，培养了大批医务干部；编写了《游击战争中师野战医院的组织和技术》、《战地救护须知》、《战场治疗技术》、《模范医院组织法》等多种战地医疗教材。还将自己的爱克斯光机、显微镜、一套手术器械和一批药品捐赠给军区卫生学校。

　　1939年10月下旬，在涞源县摩天岭战斗中抢救伤员时左手中指被手术刀割破，后给一个外科传染病伤员做手术时受感染，仍不顾伤痛，坚决要求去战地救护。他说：“你们不要拿我当古董，要拿我当一挺机关枪使用。”随即跟医疗队到了前线。终因伤势恶化，转为败血症，医治无效，于11月12日凌晨在河北省唐县黄石口村逝世。17日，晋察冀边区党、政、军领导机关和驻地群众为他举行了隆重的葬礼。12月1日，延安各界举行追悼大会，毛泽东题了挽词，并于12月21日写了《纪念白求恩》一文，号召中国共产党员学习他的国际主义精神和共产主义精神。1940年4月，在河北省唐县军城南关建立了白求恩墓。晋察冀军区决定将军区卫生学校和模范医院分别命名为白求恩卫生学校和白求恩国际和平医院。1952年，白求恩的灵柩迁入石家庄烈士陵园。

关于学习的名人名言（中外汇总）500字

　　1、敏而好学，不耻下问——孔子

　　2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

　　5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之—孔子

　　6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

　　7、己所不欲，勿施于人——孔子

　　8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

　　10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　11、读万卷书，行万里路——刘彝

　　12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

　　13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

　　14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　　15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

　　16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　　17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　　18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　　19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　　20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　　21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

　　22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

　　25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　　26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　　27、读书百遍，其义自见——《三国志》

　　28、千里之行，始于足下——老子

　　29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

　　30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

　　31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

　　32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

　　33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

　　34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

　　关于学习的名言（中国）

　　1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

　　2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若

　　3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东

　　4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理

　　5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家

　　6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚

　　7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶

　　8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立

　　9、为中华之崛起而读书——周恩来

　　10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来

　　11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

　　12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉

　　13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

　　14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

　　15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之

　　16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅

　　17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家

　　关于学习的名言（外国）

　　1、书是人类进步的阶梯——高尔基

　　2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚

　　3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

　　4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

　　5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

　　6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

　　7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果

　　8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基

　　9、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

　　10、书籍是造就灵魂的工具——雨果

　　11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯

　　12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒

　　13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

　　14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金

　　15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德

　　16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

　　17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗

　　18读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林

　　19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思

　　20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽—-泰戈尔

名人故事大汇编（3）1000字作文文章名人故事大汇编（3）1000字作文出自【诗中春】

　　1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》)

　　2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

　　3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思》)

　　4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

　　6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

　　7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：《己亥杂诗》)

　　9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

　　10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

　　【诗中夏】

　　1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))

　　2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)

　　3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)

　　4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

　　5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

　　6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

　　7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

　　8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

　　9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

　　10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)

　　【诗中秋】

　　1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

　　2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

　　3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

　　4．常恐秋节至，?黄华叶衰。(《汉乐府:长歌行》)

　　5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

　　6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

　　7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

　　8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

　　9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

　　10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿:书博山道中》)

　　【诗中冬】

　　1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

　　2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

　　3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

　　4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

　　5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

　　6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

　　7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

　　8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

　　9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

　　10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

　　【诗中山】

　　1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

　　2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

　　3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

　　4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

　　6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

　　7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

　　8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

　　9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮:书江西造口壁》)

　　10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

　　【诗中水】

　　1．所谓伊人，在水一方。(《诗经:蒹葭》)

　　2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

　　3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

　　4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

　　5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

　　6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

　　7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

　　10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景}》)

　　【诗中日】

　　1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府:陌上桑》)

　　2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼))

　　3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)

　　4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

　　5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

　　6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院》)

　　7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)

　　9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方))

　　10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)

　　【诗中月】

　　1．床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

　　2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

　　3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

　　4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

　　5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

　　6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

　　7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

　　8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

　　9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头:明月几时有》)

　　10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)

　　【诗中风】

　　1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

　　2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)

　　3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

　　4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

　　5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

　　6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

　　8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头:明月几时有》)

　　9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)

　　10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

　　【诗中花】

　　1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)

　　2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》)

　　3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

　　4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)

　　5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》)

　　7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)

　　8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：《浣溪沙》)

　　9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)

　　10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

　　【诗中雨】

　　1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

　　2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑》)

　　3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)

　　5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：《渔歌子》)

　　6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》)

　　7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：《清明》)

　　8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

　　9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)

　　10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)

　　【诗中雪】

　　1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)

　　2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)

　　3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)

　　4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

　　5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

　　6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)

　　7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难》)

名人故事大汇编（3）1000字作文小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文

　　8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)

　　9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

　　10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

　　【诗中草】

　　1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

　　2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易：《赋得古原草送别》)

　　3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

　　5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

　　6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

　　7．道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：《归园田居》)

　　8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：《滁州西涧》)

　　9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：《钱塘湖春行》)

　　10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)

　　【诗中柳】

　　1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》)

　　2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

　　3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句》)

　　4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维：《送元二使安西》)

　　5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：《绝句》)

　　6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：《凉州词》)

　　7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)

　　9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)

　　10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)

　　【诗中树】

　　1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)

　　2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)

　　3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

　　4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：《咏柳》)

　　5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

　　6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)

　　7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

　　8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

　　9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙:秋思》)

　　10．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)

　　【诗中鸟】

　　1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

　　2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

　　3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)

　　4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：《春晓》)

　　5．荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：《望岳》)

　　6．山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：《饮酒》)

　　7．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：《题破山寺后禅院》)

　　8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：《独坐敬亭山》)

　　9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

　　10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍：《入若耶溪》)

　　【诗中河】

　　1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经:关雎》)

　　2．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　3.大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

　　4．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

　　5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。(《木兰辞》)

　　6．无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》)

　　7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白：《望庐山瀑布》)

　　8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼：《题惠崇春江晚景》)

　　9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)

　　10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

　　【诗中江】

　　1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)

　　2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

　　3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇<春江晚景>》)

　　6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城》)

　　7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

　　8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：《枫桥夜泊》)

　　9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

　　10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：《江南逢李龟年》)

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