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第一篇:《新材料作文“生命中的痛苦是盐”写作指导及例文》

新材料作文“生命中的痛苦是盐”写作指导及例文

【文题】

阅读下面的文字，按要求作文。

齐白石的故事

禅师有个爱抱怨的弟子。

一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。

禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。 禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？

上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：（1）必须符合文体要求。（2）角度自选。（3）立意自定。（4）标题自拟。（5）不得抄袭，不得套作。

【写作导引】

本文可通过“抓关键词句”，抓住“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器”这句关键句，而后采用“由果溯因”的方法进行审题立意：

作文为哲理故事类材料作文，材料告诉人们一个道理，即“人应该用宽大的胸怀去消解人生的苦痛”。材料的中心十分明确，考生只需结合对材料的理解，作出自己合理的回答即可正确立意。纵观多年来高考作文的命题，在内容上不外乎两个方面，一是引导考生关注现实，一是引导考生审视内心。这道题目，考生既可以从关注现实生活的层面上写，也可以从审视内心修养的角度上说，审题的难度不大，这也符合高考作文命题的指导思想。

1. 要有比湖水更宽广的胸怀

一杯水和一片湖水的区别在于容器的小大不同。人心可以比湖大，比天大，

超越宇宙。只要有足够宽广的胸怀、远大的理想，就能够战胜生命中的各种痛苦。如果只有一颗狭窄的心，那就只能忍受一点点的痛苦，只会怨天怨地，整天抑郁难受，结果是一事无成。

2.努力奋斗，化苦为乐

苦和乐（甜）在一定的条件下会互相转化。产生苦和乐（甜）的因素是多方面的：有客观物质方面的，也有主观精神方面的；有个人生理感官的，也有社会心理的；有历史条件的，也有个人具体生活环境等因素。苦和乐（甜）的转化与这些因素和条件是相关的。如：一个人的客观条件虽然艰苦，但是能努力地创造条件，改造环境，充分发挥主观能动性，使理想得以实现、事业获得成功，会使痛苦转化为快乐，品尝到了“苦尽甜来”的滋味……

3.分担忧愁，分享快乐

一个人独当忧愁，愁何以堪？众人分担忧愁，忧愁终被化解。众人分享快乐，最终变成无数个快乐。个人要融入集体之中，共同创建和谐社会。

【例文一】

谙熟平和，淡漠浮躁

● 吴 名

泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。” 每一个人的人生总是遇上这样或那样的挫折或苦痛，面对苦痛，我们不应该一味地抱怨，而应该以平和的心去看待。平和的心就好比湖水，可以化咸苦为甘甜；浮躁的心则如杯水，让咸苦愈加浓烈。

回望历史，品味刘禹锡的“莫道桑榆晚，落霞尚漫天”，咀嚼韩愈的“挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾”，感受曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮

心不已”那番话语，无不令人肃然起敬。这些名人，纵使年老体衰，纵使毫无余力，但仍有一颗永不泯灭的心，这何不是因为他们淡漠了浮躁，领悟了怀有平和之心，方能壮志凌云的真谛，从而升华了人生，腾飞了壮志。

再看今朝，以平和之心看待苦痛，最终收获成功的事实在不胜枚举。众人仰望的林丹，原是一个浮躁而有些自负的运动员，比赛中遇到的挫折苦痛让他及时反省，他道出了自己的心声：“雅典奥运会的失败教会我用平和的心态看待比赛和人生。”这是因为林丹能及时地淡去浮躁，谙熟平和，到今天，他已握有了17个世界冠军头衔。韩国总统朴槿惠，也许是世界上最悲催的总统女儿——韩国独裁者总统朴正熙夫妻先后遇刺、众叛亲离，带给少女时代的朴槿惠噩梦般的回忆。但她却以平和的心态，在沉寂20余年后，踏着父亲的足迹，重新走向青瓦台，成为韩国第18位总统，史上第一位韩国女总统。朴槿惠有句名言“我没有父母，没有丈夫，没有子女，国家是我唯一希望服务的对象。”没有父母，没有丈夫，没有子女，是多么不幸啊，然而的那份朴槿惠却没有抱怨，而是以顽强的忍耐力，重返曾给她留下悲伤记忆的韩国政坛，她要带领韩国走出后危机时代，成为亚洲的一面旗帜。难道这不是最美的人生姿态？

罗素曾说过，累累伤痕是生命给你的最好礼物续写作文。面对苦痛，古今中外无数成功者他们都以平和的心态对待，努力追求自己的理想，从而“弹出的惊世绝唱”，难道不能给我们以启迪吗？

唯谙熟平和，淡漠浮躁，这是境界的升华，也是是最美的人生姿态！

【点评】

本文标题就是文章的中心论点。作者通过“回望历史”、“再看今朝”领起各部分内容，思路清晰，脉络分明。“林丹”“朴槿惠”这两个典型事例，很有作文禅师有个弟子800

说服力，起到了四两拨千斤的作用。结尾通过名言升华全文的主旨更上一大亮点。

【例文二】

痛的咸淡，取于自己

● 秋 妍

禅师有个爱抱怨的弟子。一天，禅师将含盐的一杯水和含盐的湖水让弟子品尝，弟子得出不同的结论。禅师告诉弟子：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”是的，生命中痛苦的咸淡，取决于自己——取决于自己的心胸。

为什么生命中痛苦的咸淡取决于自己呢？因为你如果心胸宽阔，选择当一片湖，那么你生命中的痛苦将如湖中的水——纯净甜美。反之，如果你心胸狭窄，选择当一杯水，那么你生命中的痛苦将如杯中的水——咸的发苦。

唐代著名诗人王昌龄，左迁龙小学作文网标时，他心胸宽阔，选择当一片湖，承载了生命中的痛苦并加以稀释，而另一些被贬的人却怨声载道，叫苦连天。这是因为王昌龄心胸宽阔，认为被贬，这是生命中遭遇的痛苦，我们已无法改变，既来之，则安之，他将这种痛苦稀释淡化，乐观生活，品味生活，从而写下了许多脍炙人口的诗篇。王昌龄选择做一片湖，让它纯净甜美。抱怨者选择的是当一杯子，让痛苦在杯中加深，从而荒废了人生。

美国旧金山患童麦克斯，虽患白血病，却乐观地将生命中的这一痛苦洒向湖中加以淡化，梦想能像蜘蛛侠一样拯救世界；中国宁夏福利院中的孩童，虽然失聪，却没有放弃对生活的热爱，他们仍然积极面对生命中的这些痛苦。他们都还是孩子，但他们都懂得要做一片湖，要稀释淡化生命中的痛苦，快乐地活着。 反观有些人，在生命中遇到痛苦时，他们心胸狭窄，选择的是杯子，让痛苦

咸的发苦。前不久发生的“昆明暴恐砍杀无辜百姓事件”就是一个典型。这些犯罪者，他们将自己生命中的痛苦贮存在小小的杯子里，他们抱怨社会，憎恨所有的人，以致砍杀无辜百姓，造成血案，成了千古罪人。如果他们能选择当一片湖，将自己生命中的痛苦在湖中稀释淡化，以宽阔的胸襟看待社会，对待别人，不怨天载道，那么他们就不会犯下令人发指的罪行，也就不会锒铛入狱，沦为阶下囚了。

由此可见，禅师的话真的是智慧之晶：生命中的痛苦取决于盛它的容器，即只取决于自己，取决于自己是否心胸宽阔——当一片湖，还是心胸狭窄——当一杯水！

【点评】

本文扣题准，入题快，中心论点鲜明。作者选用古今中外典型事例，运用正反对比进行阐述，很好地论证了全文的观点，尤其是“昆明暴恐砍杀无辜百姓”事件新颖典型，具有振聋发聩、令人警醒的作用，给人以启迪与思考。

【例文三】

清心如湖

● 巫 铭作文禅师有个弟子800

一把盐撒入杯中，仍是苦涩难耐；更多的盐撒入湖中，却有了甘甜的滋味。盐始终是盐，只是因为湖水之大稀释了咸涩。禅师所言，看似生活小事，实则人生至理。人生痛楚长生难灭，始终胶着一杯之中，不免苦水翻腾，不得正果。 清心如湖，胸怀包容，水天一色之美便尽在眼前。

胸怀广博，有容乃大，一湖亦可笑纳百川。胸中既有浩浩汤汤之气，坐卧便见吞吐天下之势。大开大阖之间，万古苦痛尽付流水东去，又怎会挂碍不通，郁

第二篇:《一位禅师问他的徒弟作文指导》

一位禅师问他的徒弟作文指导

阅读下面的材料作文。

一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吗？”禅师接着问，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是徒弟又欣喜地用左手夺过钱袋。“现在呢？”他有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”他当然做不到。除非他能放下自己紧抱的东西！

【写作导引】

审题立意的方法有许多，这里可用抓住关键词句法。我们去读所给材料，知道禅师的徒弟是“右手紧紧抓住了那个酒杯”，“用左手抓过钱袋”，这样，左右手里都有了东西，再拿点别的也就根本不可能了。可就在这时，禅师要求道：“现在你挠挠自己看。”材料的作者评论道：徒弟当然做不到，除非他能放下自己紧紧抓住的东西。概括一下，用黄金和大理石制成的酒杯和钱袋部是利。扩展一下，由利，我们还可以想到名。结合禅师的要求和材料作者的评论，联系社会生活实际，我们能够知道：如果满脑子里都是名利，那么脑子里也就没有善的位置，没有进取的位置，没有奉献的位置，等等。这么说来，人生在世，还应该学会智慧地舍弃。需要注意的是，这里舍弃的应该仅限于名利，如果不是这样，比如我们谈为了正义舍弃生命，也就离开了材料的本义。

附：范文

面对欲望，懂得放下

生活在物欲横流的年代里，当生活被欲望填充的无处落脚时，不妨先转个身，放下手中的沉重，让生活释然。

也许，人人都不想被时代的洪荒甩在后面，想在拥挤的人流大军里站稳脚，有属于自己的光荣的一席之地，于是他们什么都起拥有，欲望驱使着他们前进，正如材料中禅师的徒弟，在被酒杯和钱袋占有了双手之后，想再用手挠自己已是不可能，在物欲的驱使下你主动了，那么，在后来的路途上你会显的很被动，试想如果留有一只手的空白，挠自己是不是就会显的很轻松呢？所以，不应让欲望迷失了双眼，要学会有所舍弃，那也是在为自己以后的路铺就基石。

佛祖释加牟尼，出身富贵之家，凭着良好的家世，他本可以安逸地度过一生，享其天年，但他毅然放弃了荣华，带着空明澄澈的心灵上路，明镜台下，终于顿悟成佛，成为广大信众顶礼膜拜向神话，面对富贵荣华与顿悟成佛的禅缘，是的，他选择了后者，也许，他的心中是清楚的，富贵只如烟花般短暂，博大的禅机可以万世流传，他的舍弃，他的放下，成就了他，让他成为人们心中永远的圣杰。

懂得舍弃与放下，让人景仰，让人尊敬。但膨胀的物欲，世人的信仰缺失，却给后人留下难以磨灭的痛楚。

敦煌莫高窟，一座承载了中华民族几千年文化积淀的文化宝窟，守护它的却是一个信仰缺失，物欲膨胀的王道士，每当外国人用几个银元换走敦煌莫高窟里珍贵值钱的物件时，他总会帮着装箱，一边装一边念着“贝老爷”“律老爷”显然不知他是在倒卖中国的传统文化，就这样，他卖掉了半个敦煌，留给后人无尽的哀思与痛楚，再去挽回已是艰难与漫长，如果面对欲望的诱惑，他能及时转身，如果他有较强的信仰与道德感，那么留给后人的将不是空叹。

物欲之盛惹人爱，但同是也伴随着物极必反的危险，面对欲望，要有长远的眼光，有所舍弃有所放下，不妨作一个华丽的转身，让自己的内心不再有欲望的沉得，让人和的旅途自然、淡定。

远离贪婪作文禅师有个弟子800

贪婪，就像是片沼泽，一但陷入其中，便难以自拔，迷失自我，甚至陷入危险的境地。

就像禅师的徒弟一样，右手紧抓着酒杯，左手抓住钱袋，以至于连挠自己这么一个简单的动作也不能做，而摆脱贪婪控制的唯一办法就是远离它。

在人生路上前行，路旁总会有许多惹人喜爱的花草，倘若不管花草的质量，不管自己能够容纳的数量，而贪婪地采摘，那么，很有可能毒花毒草就在其中，而微量的毒素就可以致命，因此，在生命的路途中，远离贪婪对自己的叫嚣，保持最本真的自我，才能拥有一个美好的未来。

捕猴者发现一个奇特的现象，用一个重匣子，在里面放上很多坚果，而匣子的口只有猴子的小手恰能放入，小猴子把手放入匣子里，抓起坚果想要走时，却发现握起卷头时，手被卡在里面。小猴子太喜欢坚果了，所以就在匣子边中紧抓着坚果不走，直到猎人捕住它，而且，更令人惊奇的是，用这种方法捕猴子，虽然已用了很多年，可效果依然不减。

我们或许会笑小猴子不懂得放手，可想想我们人，在面对利益的诱惑时，有几个真的可以保持清醒的头脑，远离这种诱惑呢？

是的，贪婪是可怕的病毒，一触碰便大面积的吞噬着我们的理智，使我们愚钝、迷惘，难以从这个旋涡中自拔，而被贪婪包围的人生，只会与伤痛、恶梦、黑暗为伴。所以，只有远离它不触碰它，才能避免它带给你的煎熬。

崔永元曾经淡起过贪婪这个话题，他说“很多人请我去剪彩，说给我很多报酬，我一概拒绝，因为我怕一上瘾，谁也拉不住我”，的确，不要认为自己的定力足够，碰一次没什么，可贪婪却在张着血盆大口呢，有第一次就有第很多次，之后便是只有绝路的人生了。

远离贪婪吧，要知道贪婪和美好人和是宿敌，而不是友人。生命中有太多令人向往和感动的情节，不要让贪婪把你自己迷失在没有退路的沼泽。

远离贪婪，就像禅师希望他的徒弟做的那样，放上酒杯和钱袋，回归最本真的自我，去追寻更为美好的人生吧！

舍弃·智慧的火花

佛语云，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴盛、求不得。这八苦皆来自人的“心”，正是人心对其的苦苦的执着、不肯舍弃导致了悲与苦。老禅师要教给小徒弟的也正是这一道理：生活中我们必须学会舍弃。

生活包罗万象，而我们的承受力有限。如果大脑是一间仓库，不论它多大，当一种东西充斥其中时，另一种东西自然难以进入。沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影，就难以穿梭于几何的方阵和单词的海洋，想做的和该做的，我们必须舍弃其一。

舍弃需要青松秋菊般的高尚品格。安徽桐镇有一条“六尺巷”，从前是张、叶两家的必争之地，张家主人是当朝宰相，张老夫人为此致信给他 ，他却回信说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺，叶家感到羞愧，也让出了三尺。舍弃三尺之地，却为高风亮节让出了一条康庄大道，让我们看到了舍弃中的品格。

舍弃需要决心、果断和勇气。“分明怨恨曲中论”“公主琵琶幽怨多”。多情的诗人错解了昭君的心思，舍弃了后宫的明争暗斗，舍弃了几年来的无人问津，舍弃了家乡却换来家国的安定，我分明于昭君的舍弃中看到了决心、勇气和果断。舍弃在忍痛割爱时显得尤为艰难。西蜀道前马嵬坡，唐明皇赐死杨玉环，用贵妃一死换半壁江山的一息残喘，这是他作出的艰难决定。“宛转蛾眉马前死”“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”，这是何等痛不欲生？

万物皆可舍而吾心不可舍，舍弃也有原则。霸王项羽为了见江东父老的“颜面”而舍弃了载着踏破刘家山河希望的小船，尚留虞姬一摸鲜血的宝剑举到了自己颈下，在他凝望而又拒绝了的江南，勾践舍弃尊严将腰低低地弯下，换来了“十年生聚，十年教训”，换来了扬眉吐气、一雪前耻。舍弃不该舍弃的，这是蠢行；舍弃该舍弃的，这是智举。但毕竟腰不该弯得太勤，毕竟有些东西我们无法割舍。

舍弃有时是为了得到更多。且看今日，日本右翼参拜靖国神社，舍弃民族正义只为了逃避从前的罪行，却沦为世人笑柄，再看德国总理碑前一跪，失去的绝非尊严。

学会舍弃，这是禅师珍贵的一课；学会舍弃，这是智慧永恒的火花。

风自花里过来香

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。在细雨微湿的小巷中，在小光泛起的青石板上，在满地的花瓣上缓缓走过。找寻一种逝去的记忆，找寻被埋没在世俗中的菩提明镜。

放下手中紧紧抓住的东西，放下心中难以承受的重量，远离世俗的纷杂，凡尘的喧闹，自清风中找寻一种安适、寻觅一种恬淡，找寻空谷深涧中的超然。在恬淡闲适中，风自花里过来香。

佛曰：“万花丛中过，片叶不沾身”。这是何等的超然，何等的洒脱，摒弃世俗的困扰，抛开现实的利欲，抛却黄金的酒杯与鼓鼓的钱袋，在泥土微湿的车辙印中，找寻升华自我的暮鼓晨钟。风自花里过来香，在安适恬淡中升华自我。

风自花里过来香，庄子携来的那本《逍遥游》不正是超然最好的诠释吗？庄子，你甘愿做曳尾于涂的老者，甘愿做一颗守护月亮的树，在物我两忘中幻化成蝶，超然物外，没有世俗的困扰，超脱了自我，在微风中，我嗅到了你飞舞的花香。

风自花里过来香，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。苏子，你也曾备受君王宠爱，你也曾傲视文坛，但世俗无法容你，乌台诗案更是将你打下万丈深渊。然而，现实的黑暗并没有将你击垮，你高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”没有世俗羁绊，文坛泰斗的称号于你已无谓，一袭超然的轻衣伴随你，踏过人生的泥泞，在泥土香味的清风中，我已然嗅到了空谷的清香。

风自花里过来香。《离骚》的挽歌似乎仍在回响，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，不幸屈子，我又为你庆幸，汩汩汨罗方能给你一世安宁。假若可以择取，相信你仍然超然为冠，制菱荷以为裳，高吟“芳与泽其杂兮，惟昭质其犹未亏”，在滚滚波涛中，在阵阵风中，我似乎嗅到了来自远古的粽叶清香。

放下该放的，拿起该拿起的，放下那些于人无用庸俗的凡物 ，拿起属于自己的超然，不要让明智的书页泛黄，不要让清澈的心灵沾满污浊的泥沙，在现实与理想的交汇中，擦亮眼眸，让心灵保持永久的澄澈，时时勤拂拭，毋使惹尘埃。

让心灵在超然中升华，找寻风中的馨香，风自花里过来香。

第三篇:《作文审题训练(6)有答案》

作文审题训练（6）

1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一青年向一禅师求教。

“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢？”

“你是如何看待自己的？”禅师反问。 青年摇摇头，一脸茫然。“譬如同样一斤米用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已；在农民看来，它最多值1元钱罢了；在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱；在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱；在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱；在制酒商看来，它能酿成酒，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”青年豁然开朗。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

2．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦!”“可它们正在享受奋斗的快乐呢!”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗?只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊!”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

3．阅读下

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