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论语别裁读书笔记(共9篇)

论语别裁读书笔记（一）

学而不同 — 《论语别裁》读后感

[学而不同 — 《论语别裁》读后感]

最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》,虽然还没有读完,但是,感慨颇多,学而不同 — 《论语别裁》读后感.几乎每翻开一页,没读完一章,都能让我心情愉悦,思如泉涌,让我不得不写点东西出来.正如论语里所说的,子曰：“学而时习之,不亦说乎?”
然而,正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话,让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智,感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析.
看到这句话,就回想起上中学时,在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景.对于老师的讲解,学生都深信不已,一字不差地记录下来.考试时解释“子曰”,大家也是千篇一律的标准答案.当时的学生,现在看起来,似乎是只求只字片解,其实只是因为文学修养还不够,自然没有能力去分析甚至批判了.正如南怀瑾说的,文学革命,你都不知道什么是“命”,如何去“革”?
读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分,才发现这三句耳熟能详,曾经以为意义再明显不过的“子曰”,在南怀瑾先生看来,居然还有另外一层完全不同的意思,让人有耳目一新的感觉.“学而时习之,不亦说乎?”做学问,要有思想,不断地见习和体验,并反省,就是学问.能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”,那就是“不亦说乎”了.做学问是件清苦的事,可能一辈子都没有人了解,没有人欣赏.但是孔子说只要有学问,自然有知己.因此他接着说“有朋自远方来.不亦乐乎”.寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情.而这个“有朋自远方来”的“远”字,并不一定是指空间距离上的远,也有可能是时间.孔子的学问,是五百年后的汉武帝时期才兴起的,董仲舒弘扬孔学,司马迁撰《史记》,非常赞美孔子,这个时间间隔得有多远!这五百年间,孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不愠,不亦君子乎”,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也“不愠”,不怨天尤人.
孔夫子还说过,“无友不如己者”.在中学时学到这句话就很诧异,如果每个人都只交比自己强的朋友,那世间没有人能有朋友了!孔老先生岂不很势利?其实,夫子的意思是,对朋友要“敬”,“尺有所短,寸有所长”,看待朋友,有看到他们的长处,看到他们做的比自己好的地方.亦如民国时期佛教大德印光法师所言,“看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”.这是多么高的境界啊,孔子的智慧,有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压.
《论语》,经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事,其真实面目已经不为大多数人所知.明朝以后,朱家皇帝下令以四书考选功名,而且必须采用朱熹的注解.因此六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中.换句话说,明代以后的人为了考功名,都在他的思想中打圈子,读后感《学而不同 — 《论语别裁》读后感》.因此,这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因.
从《学而》中,我们还能感受到孔子立身处世的态度,“子曰：弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”.
“入则孝”,我们都能明白,这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面,对朋友,对社会,对一般人就能够友爱,扩而充之爱国家,爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友,就先看他在家里是否是一个孝子.这就是“入则孝”,若在家里,连自己的家人都不能做到“入则孝”,何况在外,怎能做到“出则弟”?与别人交朋友呢?在学校同样如此,同事之间也要做到“出则弟”,学校是一个大家庭,老师之间要讲友爱,讲团结,才能把人作好,才能把事作好,才能爱自己的学生,才能教书育人.
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎.我们在日常生活中,为人处世要言中有信,也要谨慎处世而信,在人与人之间,人与社会之间一切都要言而有信,答应了别人的事要做到,老师要求学生做到的,首先自己要为人师表.同时又“泛爱众”,一个人有了伟大的胸襟,能够爱人,在学校里,彼此之间的友爱,对学生的爱,扩而充之,就能爱天下人就如爱自己一样.假如一
个人对这些都做到了,就能“而亲仁”,就能再亲近那些有学问,有道德的人,就能与他人和睦相处,也就能做到“行有余力,则以学文”了.也就是说,学会了做人,做好了人,还有更多更好的心情,更多更好的精力再去“学文”,热爱文学的就做文学家,热爱科学
的就做科学家,热爱艺术的就做艺术家等等,都可以根据自己的志向所在,兴趣爱好,去以量力而行.
近年来,“国学热”渐渐兴起,曾经抛下的经典,今朝又被重拾起.人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧,国学大家们逐渐走入了我们的视线.我尊重每一位内心纯良的学者大师,没有他们对历史的悉心研究,哪里来的社会进步?但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步.今天是这个声音,我们顶礼膜拜,明天有人出来反对,我们又趋之若鹜,唯其马首是瞻.从众心理,是社会心理的普遍现象之一.所谓从众,是个体在群体的压力下,放弃自己的意见或违背自己的意见,使自己的言语、行为保持与群体一致的现象.从众、迷信权威是给自己内心的禁锢.其实每个人都是独立的个体,都有自己独立的思想.众所周知,《论语》是孔子及弟子的言行记录.作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期,真实的孔子不复存在,唯有思想流传百世.而对他思想的理解,我们也只能揣测和研究.孰是孰非全靠自己内心的判断.
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释.整本书都在教我们做人做事的道理.无论做什么事情,包括为政还是做学问都是以做人为基础的.我不是一个善于总结反思的人,对于《论与别裁》可能理解的不深,只能记下自己一些零星的感受.

　　〔学而不同 — 《论语别裁》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】【论语别裁读书笔记】

论语别裁读书笔记（二）

《论语》读书笔记1000字以上~

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系.即,几个人彼此都是朋友,三五成群.这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题. 四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣.我想孔子应该有很多朋友.单就《论语》来看,我却只找到两处.一处是“原壤夷俟.子曰：‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼.’以杖叩其胫.阙党童子将命.或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.’”另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,曰：‘于我殡’.”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人.孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》,似乎没有.子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎!”（宪问）退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时,师生关系也可到达一种朋友关系.我不由自主地注意到了颜回和曾参.
从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书.再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书.
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.

论语别裁读书笔记（三）

求《论语》读书笔记 3000字!【论语别裁读书笔记】

《论语》心得之一 天地人之道
中国人是讲究变化的.这种变化是渐变的,最终达到了一个“神于天,圣于地”的境界.
这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展.只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者.理想主义与现实主义就是我们的天和地.
人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为“三才”.只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大.《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大.我们永远也不要忘记天地给予我们的力量.
孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严.因为其中有一种强大的力量,那是信念的力量.孔夫子是一个特别讲究信念的人.
他的学生子贡问,一个国家要想安定,政治平稳,需要哪几条呢?
孔子的回答说只有三条：足兵,足食,民信之矣.
第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障.
第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食.
第三,老百姓要对国家有信仰.
这个学生说三条太多了.如果必须去掉一条,您说先去什么?
孔夫子说：“去兵.”咱就不要这种武力保障了.
子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个?
孔夫子非常认真地告诉他：“去食.”我们宁肯不吃饭了.
接着他说：“自古皆有死,民无信不立.”
没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的.最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散.
而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰.这就是孔夫子的一种政治理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来.
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”.
诚然,谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题.我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了.因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物.
人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连.
在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐.这种思想传承下来,对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响.例如陶渊明不愿为五斗米而折腰,让每个人心里都开出了一片乐土.
在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多少、职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志.但越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系.那么,在现代社会,我们应该如何为人呢?
子贡问了孔子一个非常大的问题,“您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗? ”
孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字,那大概就是“恕”字吧.”
什么叫“恕”呢?孔子又加了八个字的解释,叫做“己所不欲,勿施于人”.就是你自己不想干的事,你就不要强迫别人干.人一辈子做到这一点就够了.
孔子的学生曾子也曾经说过,“说我老师这一辈子学问的精华,就是‘忠恕’这两个字了”.简单地说,就是要做好自己,同时要想到别人.拓展一点说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害.言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容.
但是,真正做到宽容谈何容易.佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没法过河.老和尚对姑娘说,我把你背过去吧.于是就把姑娘背过了河.
小和尚惊得瞠目结舌,又不敢问.这样又走了二十里路,实在忍不住了,就问老和尚说,师父啊,我们是出家人,你怎么能背着那个姑娘过河呢?
老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了,你怎么背了二十里地还没放下?
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样,该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空.
所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了.
其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人.所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感.
大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字.
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师只告诉他两个字：“爱人”.爱别人就叫仁.
樊迟又问什么叫智?老师说：“老师的秘密知人.”了解别人就叫智慧.
关爱别人,就是仁；了解别人,就是智.就这么简单.
那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?
孔子说：“己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”（《论语·雍也》） 你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.
有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要? 就这三个问题,举朝大臣,没人能够回答得出来.
他很苦闷.后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏远的地方,投宿到一个陌生的老汉家.
半夜里,他被一阵喧闹声惊醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家.
那个人说,后面有人追我.老汉说,那你就在我这儿避一避吧.就把他藏起来了.
国王吓得不敢睡,一会儿看见追兵来了.追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人.
后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感激的话也走了.老汉关上门继续睡觉.
第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?
老汉淡淡地跟他说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延.
那个国王恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下都解决了.
实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验,总结出一些对我们每个人都有用的道理.
他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前,缄默地微笑着、注视着,看我们仍然在他们的言论中受益而已

论语别裁读书笔记（四）

《论语》的读书笔记
我要论语的读书笔记,要600-----800字左右的,要写好有急用!thanks!

第一篇：天地人之道----天地人并称为“三才”.《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天地人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大,天时、地利、人和是国家兴旺,事业成功的基础,是《论语》对现代人的启发.人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连.在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐.安贫乐道,在现代人眼中颇有些不思进取的味道.在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多少,职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志.我们的眼睛看外界太多,看心灵太少.但是,越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系.那么,在现代社会,我们应该如何为人呢?-----你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空.（于丹心语）其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助他人,所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感.----关爱别人,就是仁慈；了解别人,就是智慧.（于丹心语）第二篇：心灵之道——人生百年,孰能无憾.承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活的态度.如果一个人不能接受这些遗憾,将会导致什么样的后果呢?“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过了星星了”.既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了.心态不同,也许会带来完全不同的生活质量.什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎样的区别?-----做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那些遗憾.（于丹心语）“君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”——《论语》没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定.小人之骄,骄傲的是外在的气；而君子之骄,骄傲的是内心的风骨.（于丹心语）子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言”本人以为：从《论语》与于丹的品味加上自己的反复研读中又一次感悟,可以收获不同.

论语别裁读书笔记（五）

谁帮我写一篇《论语》的读书笔记?600字左右!

第一则:学习方法
　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
　　孔子说:"学习并且时常地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢?老师传授的知识是否时常复习了呢?"\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
　　孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.”\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.”\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第五则:学习态度
　　子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
　　孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.”\x09\x09\x09\x09\x0成长的滋味作文9\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)　
　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正.”\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第七则:学习态度
　　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处
来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.”\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的." 深刻含义：人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09\x09第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.”

论语别裁读书笔记（六）

《论语》《大为·科波菲尔》《巴黎圣母院》《家》任意一本读书笔记.
我是一名高中生,因为没时间看这些书,所以不知道怎么写.
要是有时间就去看了

我是一名高中的语文教师,对于你提出的问题我的意见是这样的
第一,论语 对于高中生来说 并不适合作为写读书笔记的 书籍.因为其蕴含的深刻理念与 传承的文化精神太深厚.所以理解不到,就容易画虎不成反类猫.
第二,大为·科波菲尔 是狄更斯的 这部小说的 阅读价值是比较高的.是一部具有强烈自传色彩的一部小说.
第三,巴黎圣母院 是著名的 法国作家雨果 的经典作品 建议你不要涉及经典.
第四,家 巴金先生的家 一直是教材的必选文章 所以有些理解 老师会在课堂上就讲明白了.
所以我建议你写大为·科波菲尔的读书笔记.
首先我肯定不会给你写好然后发到百度上来的,这样反而是害你
不过我可以告诉你主要把握2点：
1,由于你时间不充裕,那就尽量采用 “复制粘贴” 的方法
把文中的一大段原文“复制”过来“粘贴”在你的笔记本上,然后评论这段文字.把你对这段文字的认识,看法以及客观的评价写出来.（摘录三大段,基本上文章的主题就构成了）
2,开头和结尾的呼应要做好,开头要写读的哪部书,作者是谁,文章总体思想等,创作的历史背景；结尾要写一些根据总体思想给了你怎样的启示,感触,想法,尽量写一些你的情感变化.
最后要注复制的3大段 之间要有联系,不要随便摘抄·这样很容易被识破.
好了我的意见就是这么多,如果觉得好就立刻动手写笔记吧

论语别裁读书笔记（七）

德不孤 必有邻-----读《论语》有感
这篇作文要写读书笔记,该怎么写?

这句话出自《论语》.所谓“德”,这里指的是有道德的人,“不孤”,就是不会感到孤单；就是说,有道德的人是不会感到孤单的.为什么呢?孔子说,这是因为“必有邻”.从字面上来理解,“邻”就是“邻居”.我们知道,在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一,俗话说“远亲不如近邻”,亲近和谐的邻里关系,是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说,“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系, 所以“德不孤,必有邻”的意思就是说,有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴.
xfxfxxxxf大红X1!

论语别裁读书笔记（八）

求有关《论语》的读书心得
一定要是《论语》,最好不要是《于丹心得》的读后感.
3000字左右,或者是一些片段也行.
不要写得太深奥,毕竟是初一的...差不多就行~

读书人的快乐
《论语》开篇第一章的内容便是关于学习,并且讲的是学习之乐.凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新,孔子说："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"（《论语·学而篇第一》）即是说,学习中能时时复习学过的东西,心情不是很欢畅吗?有许多朋友从远方而来,心里不是感到很快乐吗?别人不知道、不理解我,我心里没有郁郁不欢,这难道不是一位修养有德的君子吗?
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历,"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来",则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界,指孔子五十知天命后这一阶段.钱穆的解释深刻精辟,值得我们去仔细反思.
不过我也可以用最简单的方式来理解这一章,那就是要达到一种以学为乐的境界.孔子自述的三种境界都在反问,这难道不是一件令人高兴的事吗?《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节,孔子夸奖颜回说："贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢?因为他认为颜回是最好学的学生,并且不为外物所累,以学为乐.孔子自己也有这种品质,他说："饭疏食,饮水,曲肱而枕之,亦乐在其中矣."（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学,并且以学为乐事,那么他的学习境界定当有所提升.
其实中国自古就有一种以学为乐的传统,当然这种传统可能与《论语》有密切关系.比如说陶渊明,自称五柳先生,是晋代著名的诗人.陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,酣觞赋诗,以乐其志."这便是陶渊明本人的真实写照.他沉醉于读书、写作之中,从这一过程中获得了最大的满足,他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹.他自己不慕富贵,不贪仕途,当他生活潦倒时,他并不以此为虑,仍是生活得高高兴兴的,因为他有诗书为伴,在学习中寻得了快乐和满足.时下一些人在学习过程中,不但不以学为乐,反而以学为累,认为学习一无是处,反而生活得不如意.这样的人明显犯了两个忌讳,一个是我们前面所说的："不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也."（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学,以提高能力为自己创造好生活,只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担,很自然他就会觉得学习不是一件乐事,而是一件苦差事.所以最好要摆正姿态,做到志于学小学作文网站,乐于学.
王羲之是晋代的书法家,他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图.那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至,少长咸集"的聚会,四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天,在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觞一咏,饮酒赋诗,大家各呈才藻,竞展风华,自然景物之美与人的才华之美结合在一起,互相辉映,成为永远令人艳羡不已的壮举.这样的情景在今天已经很难再见到了,不过我们应该继承他们的精神,做一点恢复性的工作,这样于人于己都是一件乐事,互相督促,共同进步,乐于其中.
俗话说"活到老,学到老",如果我们把学习当成负担,那么人的一生就会变得了然无趣,每天的学习变得很压抑,我想这是谁都不愿意看到的情景.学习本就是一件令人高兴的事,学习使人进步有所得,给我们为人处事以指导,解决我们的困惑.学习就像我们最忠诚的朋友一样,一直陪伴着我们,我们为何不能与之友好相处呢?孔子从十五岁便开始喜欢上学习,每到一个年龄段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我们所说的以学为乐.希望那些对学习认识不深的人,仔细理解领会孔子以学为乐的精神,做到乐在学中.

论语别裁读书笔记（九）

《论语》阅读笔记1 作文

孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

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