关于下大雪好收成的句子
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第一篇:《2016届高考语文二轮复习练习题：理解文言句子大意,掌握重点词语(江苏专用)》
第三节 翻译句子
第1课时 理解句子大意，掌握重点中秋节故事词语(复习课)
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
【注】 ①御，迎接。②《九韶》，传说是舜的乐曲。
(1)翻译下面句子。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
(2)从一个角度概括这则寓言的思想意义。
答案 (1)鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
(2)对于不同的事物不同的对象，应采取不同的方法，不可主观臆断，千篇一律。
【参考译文】 从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
(2014·湖南卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
雪屋记
[明]杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩．
其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。①②
故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古．
之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。
圣人为屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是．
邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之．
态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
(选自《金兰集》，中华书局2013年版)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。
我的爷爷作文译文：____________________________________________
(2)缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
译文：____________________________________________
(3)木处而颠，土处而病也。
译文：____________________________________________
解析 本题暑期实践报告2000字涉及一词多义、词类活用、定语后置句、省略句。(1)“落成”，建成。“适”，恰好，与“会”相似，“雨雪”，下雪，为动词性，可联想“今我来思，雨雪霏霏”。“遂”，于是，就。“名”，名词活用为动词，可联想“以其乃华山之阳名之也”。(2)“缙绅”，官员、士大夫。“缙绅之交于孟祥者”，以“之„„者”为标志的定语后置句，可联想“马之千里者”。第一个“为”(wéi)是动词，“为诗”，作诗；第二个“为”(wèi)是动词，替、给。“记”是动词，写记。(3)省略了介词“于”，“(于)木处„„，(于)土处„„”。“颠”是跌落，可联系词语“颠覆”。“处(chǔ)”是动词，居住。
答案 (1)(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。
(2)与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。
(3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住就会生病。,
【参考译文】
吴地有个读书人叫徐孟祥，热爱读书写文章，志向远大，行为高洁，把家安在光福山中。追随他并且向他学习探问的人很多，因而徐孟祥在郡国里很有声望。官员大夫们到西山游玩，一定会到他的住处。孟祥曾经盖了一座房子，用白茅覆盖(房顶)，不加装饰，只在屋中粉刷了一下墙壁，仿佛雪屋。(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳卢舍人用古代隶书给它写了匾，与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。
冬神掌管时令，冬天到来时，草木就停止生长而枯萎凋零，天地累积阴气，湿度达到就成为雨，寒气足够就化为雪，缓缓而下，千里全白，山林大地全被覆盖，万物被埋没没有什么能看得到，难道生机都停息了？谁知道生机反而在其中隐藏。所以冬至时，在小雪之后，大雪之前，一阳已经在五阴之下生发。因此，腊月里若有雪，那么来春就有好收成，人们也没有患疾病的担忧。这雪，不仅仅因为它颜色的洁白而值得推崇，(它)大概还有孕育生机消除灾祸的功劳存在吧。
远古的人，有的在树上筑巢，有的在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住就会生病。圣人筑屋而住，希望免除这两方面的担忧罢了，起初未曾有后世的华美奢侈的装饰。孟祥读书学习古人，用茅草盖屋，不追求华美奢侈的装饰。大概是在学习古人吧？现在又用雪
覆盖在它上面，是不是也表明他高洁的志行呢？难道仅仅是这样吗？孟祥藏在深山而不被世人任用，不得志而身在底层，就像冬末冻结的冰雪一样，等到他用善行推及到别人并有成人之美的心态时，他不是就实现了(自己的高洁志向)？就又像雪有孕育生机消除灾祸的功劳一样，用雪给(这座房子)命名，难道不对吗？至于开启这房子来观看那雪的气势姿态，就可以从各位作诗歌咏者的描述中看到了，我没有必要来多加记述了。
[先做 后讲]
(2014·江苏卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(原文见本单元第二节第1课时“15分钟讲练”)
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：____________________________________________
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(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
译文：____________________________________________
___________________________________________________
解析 本题考查理解并翻译文中的句子。(1)若，至于；薄世，浮薄的世人；当，承担。(2)“谋于知道者”是介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道，诸，兼词，相当于“之于”。
答案 (1)至于老师的名称，正被浮薄的世人嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。 命题分析关于下大雪好收成的句子。
“理解并翻译文中的句子”侧重于考查对句意的理解和表述，具有综合性的特点。
此考点一般采用主观题形式，要求翻译两至三个句子。这几个句子一般为：①在文中起关键作用的句子，考生须通读全文才能理解该句；②含有关键词(重点实词、虚词)的句子，考生须熟悉关键词，特别是多义词，才能确定其意，准确译出，这是得分点；③句式较特殊的句子，从表达方式上看，多为叙事性句子，少有议论性句子。
近几年，翻译考查越来越趋于全面，实词、虚词、特殊句式皆有涉及，特别注重考查古今同形异义实词和词类活用的翻译。 思维建模
翻译的方法
1．保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。如：
至和元年七月某日，临川王某记。(王安石《游褒禅山记》)
译文：至和元年七月某一天，临川王安石记下此文。(“至和元年”是年号，“临川”是地名，翻译时应该保留。)关于下大雪好收成的句子。
2．增补法。原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语的词语和语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。增补法包括：①单音实词增补成双音实词；②增补主语、谓语、宾语、介词或分句；③数词后面增加有关量词、分数的词语。如：
(1)项王则受璧，置之坐上。(司马迁《鸿门宴》)
译文：项王就接受了玉璧，把它放置在座位上。(“受”“璧”“置”“坐”，分别应译为“接受”“玉璧”“放置”“座位”。)
(2)问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”(韩愈《师说》)
译文：问那些嘲笑者，(那些耻笑别人学习的人)就说：“那个人与某个人年龄相近，修养和学业也差不多。”(“则曰”的前面，承前省略了主语，翻译时要补出。)
(3)祖母今年九十有六。(李密《陈情表》)
译文：祖母今年九十六岁。(“九十有六”后添加量词“岁”。)
3．替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如：
(1)居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)
译文：处在朝廷的高位上，就为他的百姓担忧；处在江湖边远的地方，就为他的君主担忧。(“庙堂”本指“庙宇”，这里代指“朝廷”，应该替换。)
(2)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。(苏轼《赤壁赋》)
译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我同客人划着小船在黄州赤壁下游玩。(“既望”为农历每月十六。翻译时就应换成现代的说法。)
文言句子中还有不少的修辞格，翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有“萧墙”“黔首”“阡陌”“七庙”“万乘”“神器”“垂拱”“弱冠”等。
4．删削法。文言文中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，翻译时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中的虚设成分等。如：
(1)师道之不传也久矣！(韩愈《师说》)
译文：从师学习的道理没人传布已经很久了！(“之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故翻译时应略去。)
(2)昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)
译文：日夜勤劳地工作，孤孤单单，受尽辛苦。(“作息”为偏义复词，义偏向“作”，故“息”应该不译。)
5．移位法(句式调整法)。由于古今语法的演变，有些特殊句式与现代汉语不同，翻译时，
第二篇:《2014届人教版一轮题库3.句子含意题 Word版含答案]》
句子含意题
一、阅读下面的文章，完成后面的题目。
梦里炊烟诗中境
王民选
①炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落„„
②如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。
③炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一般上升！ ④炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？
⑤炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大平原，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，炊烟用妙曼的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。
⑥炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的带挈；《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中；陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思；曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅多么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！
⑦先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！ (有删改)
第④段中说，“炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。”第⑥段又说，“炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。”怎样理解这两句话的含义？
答：________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 解析 本题考查体会文中重要语句的丰富含意的能力。理解第一句话的含意，必须结合整段的语境。此句为第④段的中心句，要围绕“游子的乡情”这个中心进行具体的阐释，亦可从“故土情结”“乡情文化”的角度作答。理解第二句话的含意，关键是弄清“人间情”“烟火味儿”“灵魂的脐带”的意思。第⑥段围绕炊烟中的诗情画意展开，所以理解这三个词语的意思要紧扣这个中心：“人间情”指炊烟中蕴含的诗情、气韵；“烟火味儿”则重在表明生活气息、
生活趣味；而“灵魂的脐带”则明显涉及人们的精神领域。由此即可得出答案。
答案 缭绕的炊烟凝聚着浓郁的乡情、乡思、乡韵，在游子的心灵世界中，形成了一种难以割舍的牵系，挥之不去。(围绕“游子的乡情”进行具体阐释，也可从“故土情结”、“乡情文化”的角度作答。)
二、阅读下面的文章，完成后面的题目。
时间的残雪
瘦 谷
①去年冬天的残雪其实也是时间的残雪。我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被时间风干，被在温度计中一天天向上爬行的季节吞敛……雪融化的声音从房檐上滴落下来，真是很像古老的以水计时的钟漏。每一下声音都在提醒我们：覆水难收，时间一去不返；逝去的岁月留下的只是充满想像、幻觉的记忆，而不能再现、重逢。
②关了一个冬天的窗户已经打开，初春的阳光径直射进屋来。我们看见石头壁炉中的火苗正在熄灭，松香的气味在阳光中像是陈旧的灰尘，在归来的故人的眼中徐徐缭绕、升腾。这一切都予人时间停留的感觉——其实只有在现实中生活得情绪沮丧的人才有这种幻觉。除此之外还有多情善感的诗人、作家、艺术家，他们耽于幻想，热爱童话的气质使他们喜欢做梦。他们以他们的青春和生命做这种他们称之为“艺术”和“创造”的赌注。他们与时间拔河，与时间作战。看见壁炉中火苗最后的情景，我似乎看到了这种努力的结果。这些最顽强的火苗即使在生命濒临死亡的最后一刻，它们仍然伸直身体，做一个最后的腾跳。 ③这些最后的焰舌即使在阳光中也仍然可以把我们的眼睛照亮。当火焰熄灭，我们就感到我们所处的屋子、世界、时空突然一暗。但是，即使是这种辉煌的结束，即使火焰完成了这最后的挣扎，时间仍然会毫不留迹地匆匆走过。我们可以暂时保留火焰后的灰烬，但却无法保留火焰原本的音容和身体。
④火焰后的灰烬其实就是时间的残雪。这些美丽的、白色的翅膀安静地垂落下来，然后消失……
⑤之后，就再也没有人能描述火焰曾经的、真实的样子了。
⑥我从冬天末尾的黑屋子中走进春天最初的山岗。早晨灿烂的阳光中，满山岗都是残雪被阳光烧灼时发出的轻轻的、咝咝的声音。残雪卷着身体，在湿漉漉的山岗上三五成群地晒着太阳。
⑦如果闪电已经横空出世，那么雷声是不是就要滚滚而来？地壤下冬眠的虫子是不是就要苏醒？那个名叫“惊蛰”的调皮孩子是不是就要把地上的残雪惊吓得魂飞魄散，以至于连身体都会躲进时间深处？虫子和残雪在同一条路上相逢，匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好，就错身而过了。松软、湿润的土地中，麦苗舒展开了身肢，而草则笑嘻嘻地露出了星星点点细小的牙齿。
⑧是谁在这山岗上放牧这娇小的白羊？是谁在这山岗上放牧这时间的残雪？
⑨时间在达利的画笔下可以折叠，而残雪呢？柔软的残雪却不能被一个真正的、关注时间的忧世伤生者保留，哪怕是一个短暂的季节。美丽的残雪在我们的面前匆匆走过。啊！残雪，你发出的足音是溪流、是瀑布、是东去的大江，还是枝头音乐般闪烁异彩的晶露？ ⑩我坐在山岗的石头上，任由残雪在我的心中徐徐地漫漶，感受残雪热烈的簇拥。一条小路曲曲弯弯,我留不住你们,就像我留不住我自己。你们也留不住我，哪怕你们在这山径两旁伸出温情真挚的手,想拉住我在风中飘拂的衣襟。
除了山岗上停留着残雪外，河流上也有残雪，树枝上也有残雪，但鸟巢上没有。黑黑的鸟巢像是冬天中落尽枯叶后的果子，硕大，饱经风霜。关于下大雪好收成的句子。
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