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第一篇:《鲁人徙越等》

鲁人徙越等

作者：

来源：《学苑创造·C版》2015年第01期

古诗文是中华民族传统文化的瑰宝，其中许多篇目历经岁月淘沥，时至今日，依然具有巨大的艺术魅力，能给我们带来丰富的文化营养，富足我们的文化内涵。为此，本刊特地开辟了《古文观止》栏目，精选一些短小、精辟、趣味性浓的篇目，以供同学们鉴赏、品读，获得感悟。

鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或③谓之曰：“子必穷④矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履⑤之也，而越人跣⑥行；缟为冠之也，而越人被发⑦。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其⑧可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引⑨而用之，其⑩用益广，奈何穷也？”（选自《韩非子·说林上》）

【注释】

①屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。

②缟（gǎo）：古代的一种白绢，可以制成帽子。

③或：有的人。

④穷：走投无路。

⑤履：鞋，这里用作动词，穿鞋。

⑥跣（xiǎn）：赤脚。

⑦被（pī ）发：“被”通“披”，披头散发 。

⑧其：作副词用，同“岂”，难道。

⑨引：引导。

⑩其：它们的用处。

【译文】

鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，（他的）妻子擅长编织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会走投无路的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“麻鞋是用来

穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发。凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不走投无路，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着鞋、帽用途的不断推广，我们怎么会走投无路呢？”

【知识领航】

说“其”

“其”作为代词，一般相当于“他”“他的”或“那”“那个”，这是很容易理解的。而上文“其可得乎”中的“其”，作副词用，相当于“难道”。“其”还有“大概”之意，如“水淹千里，民其无望焉”，意为“大水淹没了千里土地，百姓大概没希望了”。“其”也有“一定”之意，如“尔其无忘乃父之志”，意为“你一定不要忘记你父亲的期望”。

齐田氏①祖于庭②，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖③五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和④之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐⑤，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类⑥也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生⑦。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤⑧，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”（选自《诸子集成·列子·说符》）

【注释】

①齐田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖于庭：古人把出远门前先设宴祭祀路神叫“祖”，“祖于庭”即在庭院里设宴祭路神。 ③殖：种植，使……繁衍生长。

④和：应和，表示同意。

⑤坐：通“座”，坐席，座位。

⑥类：种类；物类。

⑦非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。

⑧蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。蚋，一种吸血的小虫。囋，叮咬。

【译文】

齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神，应邀参加宴饮的宾客有上千人。席间，有人献上鱼和雁，田氏看了后就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼、鸟，供我们享用。”赴宴的众宾客都纷纷随声附和，对此表示赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前说： “事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存（在自然界），都是物类。物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧、力量的大小而相互制约，得以生存，并不是为了对方的生存而生存的。人类获取能吃的东西食用，这哪里是上天专门为人类而降生的呢？再说蚊、蚋吸人的血，虎、狼吃人的肉，难道能说上天生出人类，是为了让蚊、蚋和虎、狼能够吸食、享用吗？”

【文章有道】

本文选自《列子》。《列子》一书是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编，属于古代道家学派著作。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，大多表现出精微的哲理。

《鲍子难客》中，贵族田氏认为“天之于民厚，生鱼鸟以为我用”，即世间一切皆为人类而生。鲍姓小子对他的错误进行了两层反驳，先从理论上作正面论述，指出天地万物与人都是平等的，没有高低贵贱之分；继而以归谬法反证，如果说人吃鱼鸟，是上天特意造出鱼鸟来供人享用，那么蚊、蚋吸人的血，虎、狼吃人的肉，岂不就是老天特意造出人来供蚊、蚋和虎、狼享用吗？这样的反问使田氏无言以对，显示了道家“齐物”的平等观。

第二篇:《鲁人徙越作文》

【文 题】01鲁人徙越作文：

阅读下列材料，然后按要求作文：

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：

“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人

是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地

的，怎么会不穷呢？”

根据上面的材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文

章。

[思路点拨]此题可作多角度立意。从越人赤脚走路不戴帽子来看,鲁人到越国去必然会受穷。

这表明无论做什么事,都不能脱离实际;反过来,正因为越人赤脚走路不戴帽子,那里的鞋帽会

大有市场,这就要求人们做事情要勇于尝试、敢于冒险,学会革新,学会换个角度看问题;以此

为出发点,我们又需明白,做什么事情,我们要善于扬长避短;当然,从另一角度看,有时候劣势

也是一种优势,优势与劣势只是相对而言;从鲁人的特长与发挥看,材料又让我们懂得,无论做

什么事情都要善于找对自己的位置,才能实现最大的价值;如果将这件事情扩而大之,这又告

诉我们,事情能否成功,知己知彼才是前提……至于选择何种角度写作,这要看自己....

【优秀例文展评】

三年级作文童话故事

洞察躲在困难身后的机遇

台州中学高三 戴书圆

黑夜给了我们黑色的眼睛，我们却用它寻找光明。——题记

（最恶劣的环境孕育了最绚丽的极光；最寒冷的北极风造就了最坚毅的爱斯基摩人。）

困难永远和机遇共存，挑战与辉煌同在。睿智的目光才能发现潜藏的机遇（所以，我们要擦

亮眼睛，清醒头脑，洞察躲在困难身后的机遇）。

上世纪50年代末，一个英国鞋厂和一个日本鞋厂的推销员同时到达太平洋岛国推销产

品。这个岛国属于第三世界国家，文明程度极低，百姓还光着脚。他们不穿鞋，也没有穿过

鞋，不认识鞋，更不了解鞋，在这里推销鞋子困难重重，简直是天方夜谭。英国推销员非常

失望，抵达后不久，就给上司发回电报：此地人均不穿鞋，产品无销路，近日即回国。而那

位日本推销员给上司的回电则是：此地人均光脚，亦无穿鞋历史，产品销售潜力大，拟常驻

此地。结果日本鞋厂迅速开发了这个巨大的市场，使企业享誉全球，并在30年后收购了那

家英国鞋厂。（这不正说明：毫无希望的背后往往潜藏着机遇，困境恰恰是许多成功的前提

条件吗？）

“毫无希望常常是化装了的机遇”。面对困难，不失望，不放弃，勇敢面对，那么你会

发现（柳暗花明又一村）自己的巨大潜力。在浩瀚的太平洋马里亚纳海沟，海水又冷又暗，

几乎没有人相信，如此恶劣的环境中还会有生命存在。但偶尔闪烁的小光点告诉人们，那里

生活着一种会发光的小鱼，它们就像一盏盏玲珑的小灯笼，驱散阴冷，照亮希望。失望，黑

暗，严寒，算得了什么！

人生注定要去承受许多挑战和痛苦，面临挑战的经历可以使你得到锻炼和成长。困难可

以是失败的借口，也可以是成长的契机。弥尔顿失去了视力，却写出了异常精彩的诗篇；贝

多芬没有了听力，但完成了更为动人的乐章；

很多人总是抱怨机会不眷顾自己。殊不知它无处不在，关键是被困难阻挡的时候，我

们能否越过困难找到它，然后抓住它，利用它。

黎明前的黑暗是漫长的。面对困难，我们要睁大黑夜给我们的黑色眼睛，用500字日记它寻找光明，

洞察躲在困难身后的机遇，然后把握它，拥有它，一路向前，直到旭日东升，朝霞满天！

【点 评】

“困难永远和机遇共存，挑战始终与辉煌同在”“毫无希望常常是化装了的机遇” ，这些语

句音调铿锵，诗意浓郁，且富含哲理。行文上，作者以点带面，详略有致，事例新颖典型，鲁人徙越。

极具感染力。

照亮生命的光芒（要学会扬长避短）

台州中学高三 柯歆蕾

每个人都有自己的长处和短处，人生在世，就应该发现自己的长处，充分发挥自己的

优势，以一己之长为社会作点贡献，这样的人生，才是没有缺憾的人生。

军训作文

（认清并发挥自己的长处，使其找到合适的土壤，实在是人生路上极其重要的一步。）

即使门被关上，但是只要你拥有打开窗的心灵钥匙，你一样可以找到通往成功的道路。舟舟

就是一个很好的例子。先天智障儿的他，在常人看来，似乎只能靠别人的关怀照顾度此“残

生”。但是，他没有颓废消沉， 经过多次尝试他认识到：与其花费精力弥补自己的弱点，不

如发挥一己之长。幸运的舟舟在音乐中发现了自我。他对音乐独特的理解力远远超出了普通

人，他的指挥才华是上帝在替他关上一扇门后开启的一扇窗，一扇宝贵的窗。他通过这扇窗

淋漓尽致地发挥着他的才华，他通过这扇窗是获得了人们的重视，实现了人生的价值。 这是舟舟的经历给我们的启示。

大一学习总结

在人生的道路上，能不能成为英雄，要看你能不能为自己的长处找到用武之地。汉高祖

刘邦无疑对此认识很清楚。他决策不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何，带兵打仗不如

韩信，但他知道自己的长处便是能安排协调上述因素，最终建立了万世功勋。由此看来，只

要将你的一点长处扩大，这长处便会成为你的亮点、闪光点，成为克敌制胜的撒手锏。

认清并发挥自己的长处，使其找到合适的土壤，实在是人生路上极其重要的一步。就像

二胡、扬琴不适合于塞北大漠，只适合于烟雨江南；就像天鹅不适合黄沙滚滚，只适合湿地

深深。如果杨振宁还在进行实验物理而不改行投身理论物理的研究，那他可能就永远与诺贝

尔奖无缘了；如果刘翔还在练跳高，世界纪录名单上就会少一个中国人的名字；如果鲁迅还

在搞医学研究，那中国文坛将少了一名伟大的引路人。（可见，能否找到自己身上的亮点、

闪光点，是能否克敌制胜的关键。）

人生，只要有一个闪光点就够了。我们所应做的，就是去发现它，使它从萤火虫的等级

上升到星星，上升到月亮，上升到太阳，用来照亮我们的旅途，我们的人生。

【点 评】

作者的观点新颖而放射着哲理的光芒：哪怕有生理缺陷的人，只要拥有打开窗的心灵钥匙，

即使门被关上，也一样可以找到通往成功的道路。确实，在人生短短的几十载中，要想全面

发展是不可能的，与其花费精力弥补自己的弱点，不如发挥一己之长，为社会做更多的贡献。

这对于教育来说，有深刻的启示作用。论述上，作者由发现优点——运用优点——扩大优点

行文，层层递进，思维严密

【文 题】02：《庄子徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。

题解：

根据文章的引句，如果从正面立意，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。

如果从反其义而立论，我们可以说“人或（有的）以善言为贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全。）行文时，先阐述引句含义，再肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。

但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需要技巧”、“ 讲究语言艺术”等为中心论点，那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思，也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言的作用，只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才，即善言者未必贤，不善言者未必不贤。所以，你所论证的内容就偏离了材料。至于有些同学以“ 倾听，是成功的基石”为中心论点写作，那所论证的就是与引句毫不相干的命题了。

狗以善吠为良，人以善言为贤001

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。

不过，当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗；人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴„„

因此，我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”。但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。

战国时期,邹忌形态昳丽,他有一次问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美得多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。于是，邹忌由己及人，入宫朝见齐威王委婉地让齐王意识到了“王之蔽甚矣”的问题。邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他的善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。倘若邹忌不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。

听说过晏子使楚的寓言故事吧。楚人以晏子短，开城池的小门而延晏子。晏子据理力争坚决不走侧门而从大门入见楚王。然后又当面指斥楚王的狂妄无知。这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，又如何维护国家的尊严？

不过，庄子所言“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”亦有一定道理。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，不在少数。古今历史上不乏一些巧舌如簧的奸诈小人祸国殃民的事例。历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，如何称的上是贤人呢？

我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”鲁人徙越。

贤者应善行002

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还有可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。

孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。古语道“听其言观其行”，可见，言行一致多么重要。这正如鱼儿离不开水，人如果离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。

晏子云：“为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休。”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，也只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！

赵括自幼熟读兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但赵奢并不称赞他。赵奢对赵王说：“如果国君您不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。”后来，赵王中了秦国的反间计重用赵括，让赵括替了廉颇。但是，赵括因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国并被活埋。只会夸夸奇谈而不善于行动的教训多么惨痛！

1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。——他用行动履行着责任，成为了一位被世界敬仰的伟人。

所以，我们在现实中我们要牢记“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话。时时警示自己不能把是否“善言”当作评判一个人是否贤能的标准，要听其言，更要观其行。

第三篇:《09 鲁人徙越》

1 鲁人徙越：鲁人自己善于编草鞋，他的妻子善于织白绢，有一天他们想要搬到越国去。有人就对他们说：“你去那里必定会穷的！”鲁人问：“为什么？”那个人就说：“你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人都是光着脚走路的。你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是披头散发不戴帽子的。凭你们的长处，可是去到一个用不着这种长处的国家，想用用不上，怎么不会穷呢？”

2、农夫殴宦：

曾经有农夫用驴驮着木柴到城里去卖，遇到一个官吏声称王宫中要这些（木柴），就只给了他几尺绢，又向他索取门户税，仍然强要驴送这些木柴到宫内。农夫开始哭泣，把所得到的绢还给官吏。（官吏）不肯接受（他的绢），（并且）说：“你必须让驴把柴送到宫中。”农夫说：“我有父母亲、妻子儿女，等着卖柴的钱后，才能有饭吃。现在我把我的柴给你，不拿报酬就回去，你还不愿意，我只有一死而已了！”于是就殴打了官吏。

3、教学相长：

虽然有美味的佳肴，不吃就不知道它的美味；即使有极好的道理，不学就不知道它的

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