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第一篇:《自恋情结的悲剧》

自恋情结的悲剧

——黛玉、妙玉的性格分析

摘要：

《红楼梦》中作者曹雪芹用饱蘸心血之笔塑造了一个个悲剧任务典型，其中林黛玉，妙玉两人的悲剧更是典型中的典型。细品这两个人，总觉得她们的个性中暗含着某种扭曲。林黛玉、妙玉的人生悲剧的形成不排除封建礼教、封建思想的压抑，不排除生理病理等先后天缺陷对她们身心健康的损伤，此外还应该有某种主观的原因。这就是作为中国封建时代才貌双全的少女，其心灵上积着一种彻头彻尾彻里彻外的自恋情绪，这种自恋情绪便是林黛玉、妙玉两人人生悲剧的内在根源。

关键词：《红楼梦》、林黛玉、妙玉、自恋、心理、原因

一、自恋情结的内涵和理论追述伤感的自恋。

“自恋”一词源于古希腊神话：有位名叫纳西塞斯的青年爱上了自己在水中映出的影子，跳下水去想拥抱自己的影子，便溺水而死，在他落水的地方长出一株美丽的水仙，后人于是把人们心理上与纳西塞斯相类似的顾影自怜状态称为“纳西塞斯情结”，又称为“水仙花情结”。奥地利医学家弗洛伊德在1914年把严重的“纳西塞斯情结”称为“自恋症”。现代心理学的实验表明，这种自恋在每一个人身上都有不同程度的存在，而在少女身上，尤其是聪明、貌美、才华出众的少女身上则更严重一些。这种少女有着强烈的自我意识和细腻的敏锐的主观感受，因而也能够自觉地回视自我，并由这种回视看到自己的出众，夸张自己的出众，进而发展倒孤芳自赏，表现出多愁善感、爱洁成癖、孤高冷漠、蔑视他人等性格特征，凡事极易以自我为中心，过多苛求别人的爱护与赞美，其强烈的自尊自爱稍由不被满足，便会产生强烈的受伤感，不能自控地向他人传达这种创伤感，形成“自恋性人格”。

二、自恋情结对《红楼梦》的影响

自恋情结在中国古代小说中体现最深的就是《红楼梦》了，林黛玉和妙玉的自恋性格表现出的种种自恋情结几乎贯穿于自人物出场倒悲剧结束，是构成人物性格特征的重要组成部分，并进而成为她们人生悲剧的重要原因。

1、林黛玉和妙玉两人的自恋性格有许多相似之处这与两人在身世、才华等方面有许多相似之处密不可分。两人都是“苏州人氏”，同出身于“经书仕宦人家”，因而从小就受到良好

的教育。黛玉是一位具有诗人气质的美少女。在宝玉眼中，林黛玉不仅仅“美丽”二字就能形容的：“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动出似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗”，贾母等赏桂花吃完螃蟹散席后，在宝玉的提议下，年轻人收拾了残席另开桌，并作出了十二首菊花诗。这十二首孰高孰低呢？且看作者的描写：众人看一首，赞一首，彼此称扬不觉。李纨笑道：“等我从公评来。《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，——题目新，立意更新了，恼不得要推潇湘妃子为魁了。”宝玉听说，喜得拍手叫道：“极是！极公！”②妙玉虽是位带发修行的女尼，但也是位资质不凡，天赋颖慧的少女。林之孝在王夫人面前首次提到妙玉，说她“模样又极好，文墨也极通”，认为她博览群书，而且读书不腐，自有见地。妙玉诗思敏捷，才情出众，中秋月夜联诗，乘兴挥毫，不假思索，运笔如流，佳句频出，咸同宿构。一十三韵，一挥而就，令林黛玉、史湘云赏叹不已，皆称她为诗仙。妙玉不同凡响，烹茶煮茗，音律博弈，鉴赏古玩无不精通③。两位“玉女”高深的文化修养，不同凡响的艺术才华，造就了她们那种共同的超尘脱俗的高雅气质。但过分的高洁自傲，必然遭致周围人的白眼，排斥他人的同时，实际上也孤立了自己。

林黛玉和妙玉这样的女子自然比一般女子更易以自我为中心，希望得到别人的赞美，甚至孤芳自赏，她们的自爱自赏，顾影自怜，正是其自恋情结的外在表现。黛玉和妙玉的自爱自赏是她们发挥才华、争强好胜的内在动力，使得他们具有极强的表现欲。元妃省亲时，黛玉原来“安心今夜大展奇才，将众人压倒„„此时林黛玉未得展其抱负，自是不快，因见宝玉独作四律大费神思，何不代他作两首„„低头一想，早以吟成一律。”④是一种在尊长面前逞才心理，源于对才华的自恃自赏。林黛玉对才华自恃自赏，在大观园的诗社活动中表现得也很突出，第三十七回中，众人限韵咏海棠，各自悄然思索起来，“独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。”众人各自都有了，在李纨的催促之下，黛玉“提笔一挥而就，掷与众人。”同样有着绝世奇才的妙玉，在第七十六回中，林黛玉和史湘云中秋月夜联诗，当林黛玉想了半日以“冷月葬花魂”对史湘云的“寒塘渡鹤影”时，妙玉出来称赞“好诗”，并说“有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数，所以我出来止住。”并邀两位至庵内吃茶。当林黛玉向她请教时，她也没推脱，一十三韵，一挥而就。从她从不在人前作诗，而且是在众姐妹中才情较高的林黛玉、史湘云面前作诗，可以看出她是要显示才华，正反映了她的自恃自赏。

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2、自恋人格的另一大特征是在与人交往中，把自己处于孤立状态，造成极强的孤独感。有自恋情结的人严重以自我为中心，惟我独尊，渴望别人的特殊赞美和特别爱护，因而一般

正常人际关系难以满足他们这种过分的苛求，产生孤独失意之感就势在必然了。林黛玉的“孤高自许，目下无尘”固然玉其超凡脱俗之处，但她却使这种超脱极端化了，病态化了。突出表现在她从来就以自己的美丽和多才为资本，眼里不容人，极“看不起人”，“专爱挑人的毛病”。自恋情结破坏了林黛玉的审美心理和审美评价，也扭曲了她的心胸和限制了她的气量，致使含酸易妒成为她定型的心理特征。

同样，妙玉才华过人、姿色出众，加上女尼这一特殊身份，在言谈、行为、举止各方面不得不约束自己，因而使她的性格复杂，让人捉摸不定。她孤僻、高傲、过洁，又自尊自强，不可轻犯，使人们或敬而远之、或厌而避之。煮水品茗间，她把金玉珠宝一概贬为俗物。刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，要扔掉。后经宝玉请求才送予刘姥姥，并说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”妙玉天资出众，身怀绝才，不幸禁锢佛地，不能施展，这就形成了她孤芳自赏，蔑视世人权势的性格。面对这种孤傲高洁的性格，不是避而远之，就是敬而畏之，连黛玉、宝钗也不例外。品茶时，一贯从容不迫的宝钗，此时也显得拘谨而又小心，往常口角锋利的黛玉，此刻也变得含蓄而又隐忍。宝钗基本上一言不发，黛玉刚刚询问了一句话，就出人意料地被妙玉冷笑地讥贬为“大俗人”。心理学家认为，有自恋性人格的女子，常常把自己当成苦难女神的化身。她们以表现自的神圣和不幸为满足，又不断地扩大且自觉地感受这种优越和不幸，并不断地把自己的优越感与痛苦感变相地传达给周围的人们，使他人感到压抑和痛苦，至少也在心理上产生不愉快。林黛玉和妙玉正是这样的女子。他们的自恋性格使得她们拒人于千里之外。因此，黛玉在和宝玉的爱情生活中，出现了颇多的挫折。

三、黛玉、妙玉的命运悲剧伤感的自恋。

林黛玉和妙玉两人是中国封建时代聪明、美丽、心性高洁的少女。自幼父母双亡，身世坎坷，寄居在封建大家庭——贾府。这种寄人篱下的生活并没有使她们藏愚守拙，反而更加自尊自爱。同时无形中又多了一份自卑。这两种矛盾心理冲突造成了她们狭隘的性格。林黛玉幼丧父母，寄人篱下的命运，在她的内心结成解不开的隐痛：大观园的繁华热闹，只是愈衬托出她心中的孤寂；别人家中的笑语温情，却又加重了她心里的悲酸。她那先天不足的“病心”，终于在她无以复加、彻里彻外的自恋情结催促下，被自己折磨的奄奄一息，并由于客观环境的变迁而最终破碎。妙玉生性高洁，蔑视权贵，正因有感于权贵的卑劣和污损，她才会面临贾府的邀请，首先示之以高洁的自尊，但又迫于生活困顿，又不得不投奔权贵之家。时时观照自己的不幸，自觉体验着自己的悲哀，不断进行着自我折磨。同时，她又不断地把心灵中变形的痛苦以变相的方式向周围的人传达甚至示宣泄，给他人带来不快，这又使得她载伤感的自恋。

怀疑一切、排斥他人的同时孤立自我。她不是“四大皆空”的出世者，而是一个硬把七情六欲苦苦包扎起来的“褴外人”，镇日关得紧紧的栊翠庵的大门也不能阻挡她心里的“邪魔”往外冲撞，最终载迷香的诱惑之下落入强人之手，走完自己的人生悲剧。

林黛玉和妙玉以她们特有的美丽、感伤和自恋情结，以她们身上所笼罩的美被毁灭的浓重悲剧气氛，使人体验到生命的可贵，体验到生存、追求、爱、超越的痛楚与艰难，更使人在这体验中得到枯涩的审美满足。

参考文献：

①童俊《精神分析学中的自恋及其自恋性障碍》华中科技大学 社会学系 2001年12月

②王媛《论〈红楼梦〉中黛玉、妙玉悲剧性格的共同性》西安理工大学 人文学院 2002年7月 ③曹雪芹《红楼梦》春风文艺出版社 程甲本 第三十八回

④王媛《论〈红楼梦〉中黛玉、妙玉悲剧性格的共同性》西安理工大学 人文学院 2002年7月

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第二篇:《生活伤感的语句 好让我明白我心动的痕迹》

生活伤感的语句 好让我明白我心动的痕迹伤感的自恋。

爱一个人是把那个人放进心里，这个很容易！可是爱了，会越来越深，那个人会深深刻在自己的心里，要忘记，却是要把那个人从心上狠狠挖除！心会很痛很痛，所以说爱比忘记更难！忘记，也许需要一个月，也许几年，或许一辈子！这就要看你的心什么时候能放开过去，能放下过去的爱了！但是忘记需要时间，而时间具有两面性，如果用得好就是解药，用得不好那就是毒药，只会使自己更痛苦！

从来不需要想起，永远也不会忘记。

等待。我一直在等待一个风起的日子你可以陪我一起走过春天的长堤记忆是如此的拥挤冲垮我们来时的每一条路比较庆幸的是我到底在你心上住过一阵子。

等待的感觉，有一点仇恨，又有一点忧伤。但总之，绝对不是坏的感觉。

如果不能够永远在一起，也至少给我们怀念的勇气，拥抱的权利，好让我明白我心动的痕迹。经历过死的人，往往活得更好更精彩，只因为他们明白了“活着”的可贵！

快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗 

泪水是坚定的,它代表着一个人的悲伤由内而外的释放,它象征着孤独与绝望,或许还夹杂着少量的自恋情结。

离去,让事情变得简单,人们变得善良,像个孩子一样,我们重新开始。

买再大的房子都是假的，最后住的地方都是一个不大的盒子。伤感的自恋。

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第三篇:《试论中国古代文人的自恋心理》伤感的自恋。

试论中国古代文人的自恋心理

摘 要：中国古代文人受儒家思想影响，积极入世，抱着安世济民的理想，然而无论是个人原因还是时代的原因，往往事与愿违，仕途不畅，或伤感失意或愤世嫉俗或隐迹山林，几乎没人从其自身找原因，多数怨天尤人，愤世嫉俗。本文拟从文人心理角度解释此现象，阐述文人自恋心理及其文化成因。

关键词：古代文人 自恋心理 儒家思想教师入党转正申请书

一、古代文人的自恋心理

子曰：“三人行，必有我师焉。”然而纵观历史，各朝各代均不乏自觉才压古今、独步天下之文人。以“香草”“美人”自喻的屈原，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”以豪放飘逸著称的李白，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“天生我才必有用，千金散尽还复来。”北宋文人集大成者苏轼常曰：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于可当行，当止于不可不止，如是而已矣。”宋代文坛的辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”就连清初词人容若也说道：“德也狂生耳。”由此可见自信乃至自负是绝大多数才高文人的共同特点。然而从大多数文人的经历来看，这种自信在很多时候不被当时的统治阶层认

可，他们一直渴望的“终于安社稷，功成去五湖”的愿望终难实现。于是，或抑郁寡欢，或顾影自怜，或恃才放旷。为何如此多才高八斗、胸怀大志的文人仕途失意？除了客观的时代原因外，我认为众恃才傲物者在一种自我膨胀的状态下对自己没有正确的认识，意识不到自己对于时局来说的真正缺陷，致使失意。而这种自我膨胀就是当今心理学上所谓的“自恋”。

二、当代心理学阐述自恋的概念及成因

“心理分析文献中所谓的自恋现象有许多不同的表现，它们包括虚荣，自满，追逐名利，不合群，有理想和创造欲等。这个概念的核心是这样一种假设，即自我关注或自视过高，是种自我迷恋的表现。如果不从发生学的含义而从实际含义来考虑自恋，那么自恋，本质上应被看作是自我膨胀。”[1]这种自我膨胀带来的自恋会使人自视清高，对自身的不足和缺点视而不见，深信自己的形象完美无瑕，丝毫不去怀疑。许多自恋者均竭力表明他们根本不自恋，对此最常见的例子是自恋者都企图将自身的行为掩藏在助人行为之中，他们花费很多精力和时间助人行善，甚至不惜做出某些牺牲，全都以否认其自恋为目的。如果自恋者能赢得别人的羡慕或认可，便心满意足、一切正常，但是如果未能如此，如果他的自恋受挫，就会像泄了气的皮球一样一蹶不振；或者会充满了不可容忍的恼怒而暴跳如雷。[2]这正是历代才华横溢的文人都抱着安世济民的思想积极入世，而一旦碰壁便一蹶不振的真实描写。

自恋心理是有其形成的环境的，一种不利的环境产生了人的自我

情感障碍，情况严重时会完全压抑自发自我，例如父母和孩子的成长所构成的环境，父母永远正确，权威不容置疑，结果造成孩子为求安全唯命是从；父母有自我牺牲精神，其态度使孩子感到他不能有自己的权利，应为父母而活；父母给孩子灌输自己的抱负，视儿子为小天才，视女儿为公主，这种使孩子感到父母爱他是因想象的品质而非因他真实的自我。以上这些影响，尽管表现各异，但都使孩子感到让别人爱或接受，就必须按别人期望他的去做。父母完全把自己强加到孩子的大脑中，孩子不得不言听计从，逐渐失去了真实的自我。逐渐失去了衡量自身价值的能力，开始依赖别人的意见。在这样压抑的环境下，孩子会采用自我膨胀（自恋倾向）的方式来对待生活。通过想象把自己塑造成人杰就可以避免感到微不足道的痛苦。沉湎于有意识的幻想之中——想象自己是一个王子，一个天才，一位总统，在幻想的世界里孩子成了英雄，这可以安慰他的失爱，失宠。他可能感觉到，虽然别人因他现在的所是而拒绝他，轻视他，不爱他，可这完全是因为他太好，好的超出了别人的理解。

[3]

而在古代的中国，这种自恋心理形成的环境中，扮演孩子角色的就是众文人，而扮演父母的角色的就是对中国人思想影响根深蒂固的儒家思想。

三、古代文人的自恋心理与儒家思想

（一）儒家思想

儒家思想对中国文化的影响根深蒂固，几千年来的封建社会，所

传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则。维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

1、儒家的“礼治”

儒家的“礼治”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，借助这种规范来达到君君、臣臣、父父、子子的理想社会。儒家的“礼”是一种法的形式，它是维护宗法等级的稳定的，违反了“礼”就要受到惩罚。古代文人必须克己守理，儒家思想的权威不容挑战，这就如同上文提到的“父母有绝对的权威”

自省自律

2、儒家的“德治”

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性的善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心善良，知道耻辱而无奸邪之心。

3、儒家的“人治”

儒家儒家重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的特殊化，重视人的可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以比那画并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、

弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

（二）儒家思想在自恋心理产生环境中的“父母角色”

虽然儒家思想在中国的社会发展中做出了极大的贡献，儒家思想成为中国传统文化的内核，但是儒家思想相对于人追求真实的自我，了解内在的自我价值无疑是巨大的束缚。

儒家思想违背了生命平等和个体差异性及自然属性的本质特征。从自然科学的角度来说，每一个生命在本质上是平等的，但同时存在一定的差异性。而儒家思想却舍本逐末，以权力的大小高低建立起一套极不平等的森严的等级制度并扼杀人的个体差异性，竭力要求各项行为准则的同一。而在各项言行（包括个人的兴趣爱好）等要求上，又忽视了人的个体差异性，强调君子当如何，小人如何，对于手工技艺、发明创造类，硬是斥为奇技淫巧。儒家只强调人的社会属性，却忽略了人的自然属性。自然属性是生命的本质特征。首先人是自然人，其次才是社会人。儒家不在人的自然属性的基础上确定相应的社会属性，却只片面强调社会属性（且仅是为封建统治阶层服务的社会属性），犹如空中楼阁，势必塌下来压垮扭曲人的天性个性人性理性。比如：所谓的“齐家治国平天下”，说得如此伟大，却尽是社会任务，而且是较为单一的社会任务，即：家庭和社会管理，全然不管不问首先个人的本能欲望、先天兴趣是什么，一个人适不适合从政，一代一代的儒生们只管捧着《四书五经》，

第四篇:《伤感说说--伤感说说 你觉得你喜欢的人也喜欢你,这时一般是你自恋了,》

1.有一种想见不敢见的伤痛，有一种爱还埋藏在我心中。

2.他就像一个亡命天涯的剑客，而我则是剑客相依为命的女人。

3.感情犹如飞蛾扑火明知是死却义无反顾。

4.总会有值得开心的存在，然后可以无限的放大。

5.即便我有一腔孤勇在爱你的战场上我却比不过手无缚鸡之力你爱的她。

6.蓦然回首，聊天的人都没有

7.我们好不容易尽情拥抱，却感觉不到温柔的气息。

8.你觉得你喜欢的人也喜欢你,这时一般是你自恋了,

9.如果可以,我希望跟我到老的人是你.

10.初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。

11.恶心他妈给恶心开门，恶心到家啦。

12.不会再说想要回到那一天，我要认同现在的自己生活下去。

13.你说求我不要这样对自己，求我好好爱自己。

14.有一堆明明不敢面对，却又不舍得删除或者销毁的照片。

15.你走了以后，不知道怎样弥补我的不够好。

16.女人敢走，是看准男人会回头。男人头也不回，是看准女人不敢走。

17.我已丢了当初的那份坚强，要如何坚持我们的爱恋。

18.变了就是变了,哪有那么多借口。

19.伤我或是害我都惨不过，教我记得一起幸福过。

20.年少时的爱恋青涩纯真，我羡慕那些人的平平淡淡仅仅是在一起。伤感说说--伤感说说 你觉得你喜欢的人也喜欢你,这时一般是你自恋了,伤感说说--伤感说说 你觉得你喜欢的人也喜欢你,这时一般是你自恋了,。

21.八戒跟师傅去取经，吃了那么多的斋饭也没有瘦，说明了吃素是不能减肥的

22.活了十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝!

23.好汉不提当年勇，好女不提当年囧。

24.明明不舍得，但却必须扔掉过去有关记忆的东西的那一刻。

25.在困惑中看着自己，却看不出自己哪里不对。

26.我真是个花心的人寒假刚走了我就想着暑假

27.手握冰淇淋，吃着棒棒糖，哼着小曲调，坐着摩天轮

28.一个不懂珍惜你的人，再多的言语还是那么的无力。

29.人都说女子是藤，但男人成了藤，这条藤会更缠人。

30.鸟会飞，因为它有翅膀；人会飞，因为他在幻想

31.如果成绩能像房价涨得那样快，那么这个世界该有多可爱。

32.我承认我脆弱，但是比你想象的要坚强。

33.经过我一夜的深思熟虑，我决定了，要么瘦，要么死.

34.冬天虐我千百遍，我对被窝如初恋

35.今天早上照镜子，我惊奇的发现： 我靠，我又变帅了 ，

36.生活中出现过爱过的人有的只适合成长不不要给陌生人开门适合托付-

37.我就像个生病的孩子，唯一能医治我的良药只有你而已。

38.时间的灰慢慢堆有一天堆成封闭的堡垒无法自拔，要变但是不要变成别人，有时候想得到得不到的。

39.﹏，文字那么深刻的表现，却又那么无力地诉说。

40.老师，你只知道用 通知家长 威胁我，算什么英雄好汉哇！

41.我的爱情犹如青草，藏在深山，它郁郁葱葱，却无人知晓。

42.当我对你越来越礼貌时，我们或许就越来越陌生了。

43.你为我撑起一片蓝天，却不愿为它搭上永远。

44.爱上一个人后再收回心，心就会碎了。

45.我不是你想叫来就来想叫走就走的宠物，所以你也不要把你当成人，

46.原来春暖花开和地老天荒都是遥不可及的梦想。

47.有些人连自己的邻居都不认识，而对世界上

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