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第一篇:《中国农村老人性生活比土地还荒芜!》

中国农村老人性生活比土地还荒芜！ 罗庆学

中国农村最大的问题是什么？

这个春节过的有点上通天下接地，看新闻联播走基层，我自已也到家乡几个县市的偏远农村和乡镇走走转转，访三县市，四五村镇，十多家庭，获得了大量一手材料。过于美化等于麻醉。看真实中国，多到偏远乡镇和农村。 这次走访，我有意避开了城郊村镇，因为城郊农村不算农村，有些比城镇居民富裕，真实农村在偏远地区。媒体要到那里的田间地头了解真实情况，不粉饰不瞎说不以偏概全不盲目乐观不傻逼。

乡村走访发现以下几个突出问题：

1、土地抛荒严重。走访村十多户人家仅两户种地，大片农田废置。在农村田头，笔者看到淡淡的绿，反衬着大片摞荒的田。少量在家务农的留守农民挑肥减瘦，选择性耕种。本来田就不多的丘陵地带成为癞痢头。

2、农村留守老人儿童多，不见年轻人。即使是要过年了也一样，因为很多人还在往回赶。老人们很多都是鳏寡孤独，无人照顾，他们很多人除了生存，没有任何的生活需求，更谈不上生活质量。比如性生活，比土地还荒芜。当然，也因为如此，出现了更严重的问题，比如奸淫儿童等。其实是弱者侵犯弱者。

3、种田亏本，打工赚钱。种田一家两口忙一年，收入约万元，打工两人多达十多万。如果田少，不种经济作物，不养殖，没有规模，算成本，种田还亏本。乡村性爱。

4、环境问题。农村垃圾污源无人治理。村民告诉我，一是钱无人出，没人干；再就是没龙威天下地方放垃圾；三是没有养成习惯。 大年初三，全国雾霾天。在远离都市的中国乡村一角， 尽管已是下午六点一刻，能见度依然良好。不过，看着稀疏的树木和砍伐留下的树兜，让人忧心，农村的这份能见度能保持多久?

5、水问题严重。堰塘全部干涸，村中无水源，吃自来水。原因是多年没下足够多的雨。下了雨，出因堰塘夫修而无法贮备。

6、大病严重。我走访的一大家罗姓村民，一家五兄弟三人患癌，一人死，还有一个肺癌晚期，家中无钱不治，也没告诉他。我估计是用水有问题。

姨父曾是随州一个大队生产队长，今年73岁。他独自一人种田10多亩。国家每年补贴一千多元。他说，他这个村土地抛荒达五成。他一人插秧收谷，种麦打场，卖粮买肥。没有年轻人在家，只能靠自己。 :他有两头牛，十五只羊，一头猪，六十五只鸡，旱地八亩，水田十二亩，稻谷一万三千斤，小麦六千斤，芝麻三百斤，棉花一千五百斤，四亩一口鱼塘年收入鱼一千八百斤。年收入三万 。当然，是在不旱不灾的情况下。乡村性爱。

他的收入是因为他勤劳，他捡别人不种的地种，而且他是典型的生产能手，他说他不种地会生病，种田有瘾。他说儿子都在外打工，已经在随州买房，孙子都在外打工，不可能回来。他种的地肯定不会有人再种了。

他说农虚度光阴村问题是政策好，但是种田与打工差距太大，划不来的事没人干。种田进不了城，打工可以，因为能屡次三番是起房。他说，如果这个局面不改变，再过五年到十年，他们村剩下的五成田也会被抛荒。毕竟，像他这样种田有瘾的人太少太少了。

我说农田能不能合在一起开垦搞产业化呢？他说，这么偏的地方，你来不来搞？能搞不早搞了？有些政策适合郊区，大部分地方行不通。

城市病农村病，二元结构之下，中国很多基础性问题扭结难解。城市因资源人口过于集中而失衡;农村因土地问题劳力及资源匮乏而失衡。这种二元结构的全面失衡是当下中国众多问题的根源所在。非常赞同一位专家北京最好的发展就是不发展的观点。现在要重点要发展农村，城镇化应试点，不能盲目上。农村的重点又是偏远农村的问题。至于郊区农村主要是政策配套问题，而偏远农村则是土地怎么办的问题。难道就这样人走地荒，任其自生自灭？

作为一名记者，情况了解，问题归纳，反应出来也不算难，可是怎么改变呢？社会调查的价值往往不在于调查本身，而在于调查结果的运用，如何运用?这，也是一个问题。现在，从中央到地方，关心农村问题的人很多，但是怎么转化成建设性的正能量，的确也需要研究。

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第二篇:《浅析京派小说乡村女性的美好性情》

浅析京派小说乡村少女的美好性情

摘要：30年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群——京派作家，远离政治生活的喧嚣，投身于自然恬淡的田园乡土生活之中，以和谐宁静质朴的艺术风格书写出大量令人陶醉的自然风光和淳朴美好的乡村女子。在这里，本人以沈从文和废名作品为例对这些乡村少女的美好性情做简要的分析。

关键词： 乡村女性 自然 淳朴

京派作家对人性美的赞歌体现在乡村世界的女性身上，这些女性生活在一个理想化的、没有现代社会中那种高度紧张的和谐环境里，这里的一切是从从容容，波光澈影中处处流淌的是人情、亲情、民风，她们具有至善至美的人性。

沈从文的《边城》、《三三》、《萧萧》，废名的《竹林的故事》、《菱荡》等堪称是乡土风情作品中的杰作，表达的是一幅与都市文明截然相反的自然图景，生长在古老土地上的女性，她们的人性被充分浪漫化了。沈从文笔下的湘西女子有着水一样的美好性情，是一种以自然、纯净、健康、自在为生命元素的充满灵性的存在形态。像自小生长在溪边单纯而又任性的三三;单纯、自然、浑然不觉的小童养媳萧萧;温顺乖巧、多情执著的翠翠:谨慎心细、热烈大胆、像姐姐一样的阿黑;美丽大方、骄傲善良的夭夭„„这一群少女天真无邪、纯朴善良的性格是那样相似，这群大自然女性没有明显阶级性和意识形态色彩，她们那份对爱的执著无不体现出一种美，一种向善的美。她们平凡多样的人生历程中，都一样洋溢着生命的热情、自然和庄严。在这个充满生命活力、人性美、和谐宁静的世界里。那种“优美、健康、自然而又不悖乎人性”的人生形式，那种朴素动人的人性美，在她们身上得到了最为完美的体现，她们不正是沈从文审美理想的化身吗?纵览沈从文笔下的少女形象，她们都洋溢着青春美，都有对美好生活的向往，但她们的追求都是一种自然而然的选择，无杂质无异味。

废名小说描写的多是所见人生中乡村儿女翁岖平常之事，读者看到的是竹林、河柳、桃园、菱荡，看到的是柔情的儿女、贤淑的妇人，没有战事硝烟，没有大喜大悲，一概是平静如水的平凡人家的平凡事，到处是一派温馨、祥和、静谧的田园风光，正如周作人所说:“冯君的小说我并不觉得是逃避现实的，他所描写的不是什么大悲剧大喜剧，只是平凡人的平凡生活，这却正是现实”。 废名笔下的乡村女性都是宗法制农村中带有几分古民风采的人物，或温饱自乐，或爱己及人，或安贫乐道，或勤俭度日，心境超脱和谐，是未被恶浊的社会所异化、与大自然融洽无间的人物。《竹林的故事》中的三姑娘，有一种农村少女的自然素朴之美，这位十二、三岁小姑娘，有着:“月色一般”清静，“栖在竹林的雀子”一般淑静，她的

纯美会让买菜的青年学生掏出铜子时自惭形秽;《桥》中细竹姑娘的聪明伶俐，灵巧洒脱。她们都是大自然中的精灵，透露出一股股的清新和纯美。

京派作家生活在世俗的社会里，但他们笔下的乡村世界没有等级观念，没有宗法制度，塑造的女性与自然同在，具有动人的人性美。自然女性的人性美在京派作家的许多小说中都得到了淋漓尽致的表现。她们或活泼，或温婉，或灵动，都体现出一份和自然相和谐的恬淡气质和脱离脂粉味道的淳朴之美。

参考文献

1，《沈从文文集》，花城出版社1982-1984年版。

2，《废名文集》，东方出版社2000年版。

3，《京派文学的世界》，许道明著，复旦大学出版社1994年版。

4，《中国现代文艺思潮史))，吴中杰著，复旦大学出版社1996年

第三篇:《乡村性本质解析》

乡村性本质解析

【摘 要】乡杨柳阴阴细雨晴村性作为乡村旅游的核心卖点，也是乡村旅游可持续发展的根基所在。旅游开发者对乡村性缺乏清晰和深刻的理解是造成目前国内乡村旅游开发中城市化倾向的重要原因，因此本文选择乡村性为突破点，从乡村旅游的起源和游客动机的角度出发,乡村性内涵中应该包括自然性、和谐性、天然性、传统性和自由性等五个方面。

【关键词】乡村旅游；乡村性；本质解析乡村性爱。

1. 研究背景

从实践的角度而言，乡村性关系到乡村旅游的核心所在，一方面开发者对乡村性的认识不清将导致乡村旅游发展方向的迷失，另一方面旅游开发过程中乡村性的破坏或消失使得乡村旅游目的地可持续发展的失去根基。从研究角度而言，目前乡村旅游研究仍停留在以旅游为核心乡村为辅助的一级概念上，使得乡村旅游容易局限在与城市对比的狭窄区域内，阻碍了乡村旅游的发展视野。因此有必要建立乡村旅游的二级概念，而乡村旅游的二级概念应该以乡村为核心，研究应置身于乡村本身更广阔的空间，挖掘乡村作为旅游资源的价值和维度。乡村性是对乡村地域特征的总体概括，是乡村的本质所在，是连结“乡村”与“旅游”间的灵魂纽带，因此二级概念应以乡村性为基础和核心研究乡村旅游。乡村性是一个复杂抽象的概念，本文尝试从理论上对乡村性的本质内涵进行解析。

2、乡村性研究回顾乡村性爱。

目前国内外对乡村性的研究集中在三个方面：基于城乡地域划分的乡村性研究、基于乡村区域的社会文化意义的乡村性研究和从乡村旅游的角度研究乡村性。

2.1 基于城乡地域划分的乡村性研究

主要从城乡对比的角度上研究某一区域乡村性和城市性的强弱程度，其中国外学者克洛克通过构建乡村性指数将英格兰和威尔士地域划分为极度乡村、中等程度乡村、中等程度非乡村、极度非乡村和城市五个类型1。国内学者龙花楼等基于城乡一体化发展的背景构建乡村性指数(ri)以刻划不同发展类型的乡村性强弱，并对东部沿海地区各发展类型的乡村性进行了评价2。乡村性爱。

2.2 基于乡村区域的社会文化意义的乡村性研究

越来越多的研究开始关注复杂的乡村性，将乡村看作是一个复杂的社会空间。研究的焦点由权力逐渐转向乡村的其他方面——乡村的分裂和差异。同样的，焦点由研究单个特征转向研究多种特征的交叉性，如阶级、性别、种族以及性等。一些学者探讨了乡村性和男性之间的关系，基于男性危机提出了女性城市男性乡村(the feminizing city and the masculinizing rural)的观点3。

运用社会表征 (social representation approach)界定乡村性是目前国际研究比较常用的方法，随着这方面工作的进展，乡村性的表征已超越了最初的田园概念而进入到动态的，可变的、体验的多样性等更多本质，为了更好的解释乡村性，学者们利用大量可视或不可视的媒介资料进行研究，如借助乡村音乐来解析乡村性以及乡

村日常生活的空间特征，通过研究乡村音乐得以表达乡村日常生活的不同方式和内容，揭示音乐和乡村性这一复杂空间概念之间的联系4。

2.3从乡村旅游的角度研究乡村性

目前国内外基于乡村旅游的角度研究乡村性的文章并不多，国内有关乡村旅游的乡村性研究较为零散，主要是夹杂于有关乡村旅游概念的探讨中。但多数学者都认为乡村性是乡村旅游的本质属性。面向旅游和旅游者的“乡村性”可以从空间与景观内容两个方面，即通过“乡村性”空间和“乡村性”景观意象来认知5。保持乡村性的关键在于乡村文化景观的保护与再造，保证社区居民参与乡村旅游的开发与建设和培养本地化的乡村旅游人才6。

从以上国内外对乡村性研究的回顾可以看出，乡村性是一个极其复杂和丰富的概念，它是人类历史变迁过程中乡村作为一种聚落形态所呈现出的属性，因此包含着乡村经济、社会、文化和空间的方方面面，从这个意义上讲，可以认为乡村性是对乡村普遍性质和特性的整体抽象和概括，是乡村地区的共同特征。

3、乡村性本质解析

(eu)和世界经济合作与发展组织(decd)于 1994年对乡村旅游的界定中，首次提出“乡村性”一词，认为 “rurality”是乡村旅游整体推销的核心和独特卖点。国内有学者也将其翻译为乡土性、田园性。然而究竟什么是乡村性，乡村之所以吸引人的魅力何在？本文将从乡村旅游的起源、乡村旅游的需求动机两方面对乡村性本

质进行解析。乡村性爱。

3.1从乡村旅游的起源看乡村性

尽管目前国内大部分学者认为我国的乡村旅游起源于20世纪80年代，但也有学者提出春秋战国时期先民的春游活动可视为我国乡村旅游活动的雏形。《管子·小问》中记载:“桓公放春三月观于野。”描述了齐桓公到郊野农村娱乐身心、享受明媚春光的情况。当时人们外出踏青已较多地使用牛车、马车、旅馆等交通、住宿设施。因而，这种踏青活动已具有现代乡村旅游的特性，应该是一种乡村旅游活动7。

国外的乡村旅游起源于19世纪中期的欧洲。19世纪工业革命后期，经历了短期的欲望膨胀式开发之后，人类开始重新反思人与自然的关系，一股回归自然价值的潮流在一些高度工业化国家以极强的力量涌现，其关键就在于保护自然环境。人们有了返璞归真的强烈愿望，同时火车已遍布欧洲和北美洲，偏僻和风景秀丽的农村也成了公众的旅游之地，构成了乡村旅游的早期形态8。

1855 年由一位名叫欧贝尔的法国参议员带领一群贵族去巴黎郊外的乡村度假。他们品尝野味，乘坐独木舟，欣赏游鱼飞鸟，参与各种劳作活动如学习制作肥鹅肝酱馅饼、伐木种树、清理灌木丛、挖池塘淤泥，并与当地农民同吃同住。通过这些活动，使他们重新认识了大自然的价值，加强了城乡居民之间的交往和认识，增进了彼此的友谊9。1863年，通济龙旅行社组织了第一次到瑞士乡村的包价旅游， 1865年意大利“农业与旅游全国协会”的成立标志着

乡村旅游的诞生。此后，乡村旅游在欧洲兴起，其旅游者看重的是乡村的自然环境及传统文化活动。

从国内外乡村旅游的起源我们可以看出，乡村旅游是人类在追寻自然环境、探求人类与自然和谐意境的过程中做出的选择，而能够承载这种愿望的客体——乡村必定拥有相应的特质，因此构成乡村性的内涵中必定包含自然性与和谐性。其中自然性一方面是指环境的自然性，乡村中保持着原始秀美的自然景观，而用于生产和生活而营造的人工景观能够很好的与整体自然环境保持协调，宛若天成；另一方面包括生活的自然性，乡村中人们的日常生活完全是低碳环保的，原料就地取材，使用经过简单改造的工具和生活设施，对环境的污染和破坏降至最低。和谐性一方面表现为人与自然之间的融洽，一切人类活动都能很好的融入到自然之中，自然也能够完全承载和容纳人类产生的一些负面影响。另一方面表现为人与人之间的友好和睦，游客与农民同吃同住，重温人与人之间的亲切感，感受乡村生活的点点滴滴，享受人与自然和谐共处的美妙意境。

3.2从游客需求动机看乡村性

尽管乡村旅游的发展有振兴乡村经济的政策引导和鼓励因素在内，但游客强烈的旅游需求仍然是最为重要的推动力量。

3.2.1基于城乡差异对比的游客动机

旅游客源地与旅游目的地之间的差异，包括空间差异、景观差异、文化差异和体验及感知的差异是现代旅游业得以产生和发展的基

础，是游客动机需求产生的主要来源。乡村在自然环境、田园风光、

第四篇:《乡村两性故事》

留守女人与乡村医生的性爱故事

马瑞萍，是龙桥头村的一名留守妇女，她或许是平凡的，但是发生在她身上的一件事却深深刺痛和警醒着每一个人。龙桥头村是一个非常贫瘠的村，相比临近几个村拔地而起的小洋楼，他们那里还矗立着几栋草坯房，显得格外扎眼。

或许，你生活在城中村，不相信这一切是真的，但是在遥远的一些地区，穷乡僻壤穷的掉渣那绝对不是夸大其词，这，一切都是真的，让你惊讶之余唏嘘不已。

马瑞萍就是这残存在风雨飘摇中用茅草覆顶的留守女人，她今年35岁，姿色中上，长年累月的劳作，在她脸上看到的是与年龄完全不相符的沧桑与尽显老态。

她给我看她的手指，临近深冬，粗短的指关节处还贴着创可贴，小拇指还用白布包扎着。我问，怎么了?她笑了笑，没什么，前些日子，捆柴火的时候，不小心叫被割了一下。没有上药吗?我问。她摇了摇头，苦楝树的果实晒干碾碎混上碎土就可以了。我不知道这样的效果怎样，但是我实在不能勉强她去就医。因为，那个叫兰强东的村医是她的噩梦，是她临近年末，老天给她的一个响雷，让她愤恨，让她几次都想了却此生。

她说，那天晚上发烧，估计是白天晒玉米时，穿的过于单薄感冒了，后引起的高烧。本以为睡着了就没事儿，可是，一觉醒来，看时间刚凌晨两点钟，头疼的像是要裂开一样，更让她无法忍受的是，全身软绵绵的，像极了一团棉花，连下床走动的力气都没有。本想着去找茶瓶给自己倒一杯水，走到半路，被桌椅绊倒，倒在地上，呼吸着微湿的地气，全身很快被虚汗落湿。

仅仅半个小时，她还是挣扎着自己披衣起床，村医兰强东就在前一排的平房里，十分钟的路程。只要叫醒了他，给她注入一剂退烧针就可以了。

兰强东很是热情，听到敲门，先是迷迷糊糊的应了一声，谁呀，大半夜的，还叫人睡觉不?马瑞萍略带歉意颤抖着声音说，是我，我现在很不舒服……兰强东立刻起床，甚至连裤子的拉链都没拉好，马瑞萍雨是一个中规中矩的女人，本想善意的提醒他，但是自己现在是病者，哪还有那个心情去管别的。

兰强东把她让到灰色的软皮沙发上坐下，之后走进药房，不一会儿就拿着一个针筒说，你忍着点痛啊，这药下去的时候，会不好受，但是效果立竿见影。

马瑞萍点了点头，打哪里?兰强东说，后面。马瑞萍本想说，要不，我不打针了，你给我输水，或着开药吧。兰强东婉拒，这怎么可以?!打针效果快，你这是高烧马虎不得，时间一长，烧坏了脑袋，你那两个孩子怎么办?

或许是被兰强东的说服所打动，马瑞萍鬼使神差般的褪掉了裤子的一角，她没有注意到兰强东的眼睛，此时正一脸的色迷迷，那完全不像是一个医生，倒像是一个地痞流氓。这针下去，马瑞萍雨一个激灵，很快困意袭来，就倒在了沙发上睡去。

等她醒来是一个小时以后，凌晨三点多，她觉得头疼稍微缓轻，于是把兰强东盖在自己身上的毛毯拿掉，穿上鞋，正要出门，后腰突然被牢牢的箍住。她扭转过头，怒视的脸因为被疼痛折磨的毫无血色此时显得更加的狰狞。你干什么?我可不是那种胡来的人。但是，此时的兰强东全然不顾她的怒斥，霸王硬上弓，在她的脖颈处开始狼吻。

马瑞萍觉得恶心，就威胁的说，你再敢这样，我就，我就死在你跟前，让你今早给我收尸。

兰强东像是被激怒了，老子可不是被吓大的，你舍得死，你家里(老公)在外打工，回家听说你是为了这事而死，脸上有光吗?估计你连祖坟都进不去。说我欺负了你，谁可以作证?再说我是医生，谁又敢作证?你死了，你的那两个孩子怎么办?你自己权衡利弊吧……

一席话，说的马瑞萍有点恍惚，可兰强东就是抓住这个空档，把马瑞萍给抱上了床，看着兰强东在自己面前宽衣解带，马瑞萍有一刹那的屈辱感，但随即被他的疯狂给洗刷的荡然无存。马瑞萍说自己很可耻，到后来竟还享受了一样，当自己的身体渐趋迎合时，她把自己骂了好多遍。

当兰强东的激情退去，他丢给马瑞萍一大笔钱，你去吧。

马瑞萍莫名其妙般接了那笔钱，没有说什么，甚至连啐他一口都无暇顾及，匆匆回到家。用凉水拼命的清洗下体，躺到床上一直两天，儿子担心过来弱弱的问，妈，你怎么了?

看着自己的小儿子，她再也不能选择伪装，任尽眼泪如泄了的堤坝再也无法止。儿子，答应妈妈，好好读书，将感谢老师的信来咱们离开这里。马瑞萍把儿子揽入怀里，泪水溅湿了彼此的胸口，但是那一刻，她是幸福的。

这就是马瑞萍的故事，自己的男人远离自己在万里之外的大城市的打工，把自己的 老婆 儿子 留在家里，谁知道迎接他们的是怎样的恶棍和怎样的叵测，谁又该为他们的悲剧负责，谁又该为他们的安全做出庇佑。

大全 雨夜乡村女老师与我在床上翻滚

研究生期间，有段时间我出去山西一个贫困的小县城支教，经济条件那更是差得很多。当时去的人有好几个，当地教育部门很热情地招待了我们，说我们是县城里这些学生的最大的帮助。其它人都被安排在了县城里，或者呆在某个办公室里，而我呢，而是被安排到了一个镇上的村子里，相距十万八千里。

上级领导把我带到了一个民房里，让我暂时住在这里，说以后有更好的房间再搬过去。我知道这已经是最好的了，搬到别的地方已经是不现实的了。我没说说什么，可是我不太习惯这样的环境，甚至还拉肚子，弄得我身体很不舒服。

支教的地方就是在这个村子里的，附近村子里的孩子们也都过来上学。我进去学校的第二天，就已经了解地差不多了。整个学校大约有孩子二百多个，每年都在减少，一个女教师看见我来到他们这里之后，很激动地和我握手，说终于来了大学生了。

支教没几天，就遇上了大暴雨，当时下午我正在学校里教课，下午五点左右，我看着孩子们都放学了，家长们都过来接孩子。可是我的身上全都淋湿了，见办公室里没有别人，于是我就想着等暴雨停了再回家的，但是眼看着暴雨越来越大，几乎没有停下的迹象。

湿透了的衣服贴在背上很难受，冰凉冰凉的，于是我就把上衣脱了晾在椅子上。正当我一个人端着热水喝得时候，忽然听见门咯吱一声，门开了。我以为是风吹的，谁知道进来了一个人，我一看正是那个乡村女老师，手里拿着一个大杯子。

当时我忘记了自己已经脱掉了上衣了，于是就赶紧过去，让她坐下。我注意到她的脸色有些不正常，不太好意思看我，我这才发现自己失态了，居然赤裸着上衣。“我的衣服湿透了，贴在身上难受!所以就脱了，我穿上吧!”我忽然说道，但是被她挡住了“太凉了，别穿了，你先穿我带的衣服!”

就这样我们聊了起来，聊天中得知她现在虽然已经结婚了，但是她老公常年在外打工，只有她一个人留守在家里，看着婆婆和孩子，公公去世了，生活很艰辛。她对我说，其实生活艰辛倒是她可以忍受，可是她无法忍受这种守活寡的苦日子，很煎熬!

到了晚上七点多，外边还下着

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