文档大全 > ：隐居的古文是由小学生作文网为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是隐居的古文的正文：

第一篇:《十大古文》

嗟乎！古文之不学亦久矣！ ----------------------------转自那时烟花

众所周知，唐诗与宋词是中国文化史上两座不可逾越的高峰。其实，一篇篇经典的古文何尝又不是中国古典文学上的瑰宝。然而，正如日照湖海所说：“观今之学子，每见古文，未加深究，即作头痛状，或云头晕，实不知吾国古文之精妙矣。”

烟花对今之现状既深不以为然，又痛心疾首。烟花认为对古文的学习必不可少，因为这是研究、学习中国古典文化的必经之路。

因此，烟花斗胆邀请了一些论坛的朋友，一起参与评选“十大经典古文”的活动。希望借此契机，提起论坛朋友对学习古文的兴趣。上榜的经典文章更可以为广大朋友在学习的途中导读。（参与评选的朋友有：周瑜、暮雨晨风、月儿。在此烟花表示真挚的感谢。另外，烟花还要感谢心姐对本活动的大力支持。）

好了，闲话少叙。下面立即进入正题：

第10名 周敦颐《爱莲说》

文章简介：周敦颐（1017－1073）是我国理学的开山始祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。

《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。用“出淤泥而不染”来比喻君子的性格、为人。

上榜理由：无疑，《爱莲说》对后世的影响是深远的。“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，后来就成为一种通用的手法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。因此从写作手法上看，也是一篇佳作。周敦颐不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，然而构思精巧、立意高尚的《爱莲说》却成为一个经典的、不朽的作品。

经典指数：5

影响指数：5

流传指数：6

综合指数：5

第9名 范仲淹《岳阳楼记》

文章简介：范仲淹（989—1052年）在政治上，提出庆历新政十项改革意见，主张建立严密的任官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役等，遭到保守派的反对，不能实现，被罢参知政事的职务，出任陕西四路宣抚使，十一月转邓州。范仲淹见书后，即在他所辟的风景百花洲内的花洲书院伏案疾书，一夜之间，完成其千古名篇《岳阳楼记》。滕子京读后，爱不释手，心中非常高兴。

文中记事、写景、议论紧密结合，其叙事之扼要，写景之生动，议论之精辟，都达到极高的境界，文中有大量的骈语偶句，将辞赋与散文两种体裁熔为一炉，既富有韵致，又富有诗意，读来兴趣盎然。其中“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的赤子之言，也成为流传千古的经典名句。

上榜理由：《岳阳楼记》全文不过360余字，但气势磅礴，文情并茂，内容博大，思想高尚，文章流传千古。这并不奇怪，因为这篇文章不仅是由文字组成的，而且是由范仲淹一生的曲折奋斗历程和高尚的品格铸就的。正如鲁迅所说："血管里流出来的都是血"，没有范仲淹的

曲折经历，决然写不出如此好文章。没有范仲淹的高尚品格，也决然呐喊不出"笑脸;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这一千古传颂的名句。

范仲淹与他的《岳阳楼记》，确实有着很现实的教育意义。“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 这是范仲淹的政治见解。这两句名言，寄托了作者忧国忧民的高尚思想，也自然地包括对朋友的期望。范仲淹这种正确的人生态度，感动和启发了无数后来的爱国人们。作为一个封建官吏，又身处逆境，能具有如此崇高理想和伟大的抱负，是难能可贵的，这不仅在当时的历史条件下具有进步意义，就是在今天看来，仍具有深刻的启迪作用。

经典指数：6

影响指数：5

流传指数：6隐居的古文

综合指数：5.5隐居的古文

第8名 李斯《谏逐客书》

文章简介：李斯（？－前２０８年），战国时期楚国上蔡（今河南上蔡）人，法家学派的代表人物．前２４７年西入秦国，最初拜为客卿，后任廷尉等植，官至丞相．在秦王赢政亲政期间，协助秦王做了大量工作，为统一，建立中国历史上第一个大一统的中央集权的封建主义国家作出了巨大的贡献．

《谏逐客书》是他少数比较著名的著作之一。李斯作为一名政治家，必然有敏锐的洞察力，对当时的情势肯定有一番考虑．当时秦王已经下了逐客令，情势对自己很不利，他万急之中写了这篇谏书，使局势转危为安。

上榜理由：这篇文章虽然是几千年前写的，但是对现世仍有重要意义。现在中国的经济正在快速发展，需要引进大量的技术和人才，不能因为这些技术是外国的，这些人是外国人而把他们拒之门外或者驱逐出境。从这点意义上说，《谏逐客书》的思想，到现在还被广泛应用着。再从文章上看，《谏逐客书》是我读过的秦朝少数几篇有名的文章之一，我觉得写得非常好。这篇文章是一篇逻辑严密，构思巧妙的政论文，很有针对性和说服力。《谏逐客书》对如何做人也提出了自己的看法，＂太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深＂，这句话告诉我们，做人要有一颗宽容的心，要有大海般的胸襟。如此便能看淡生活中的挫折，拥有一颗宽容的心会使人与人的相处更加轻松。平日要广交朋友，如此自己的生活更加丰富而精彩。

《谏逐客书》虽然是古代的一篇政论文，但是它闪着文学的光辉，有着丰富的内涵。不论是为政，还是做人，他也时刻提醒着我们，不要犯一些无谓的错误。它是一篇惊世骇俗而巧妙无比的文章。

经典指数：6

影响指数：7

流传指数：5隐居的古文

综合指数：6

我和我追逐的梦

第7名 陶渊明《桃花源记》

文章简介：陶渊明，生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。由于当时政治黑暗，这使他愤世嫉俗，于是躬耕自资，隐居简出。其间他有机会同农民广泛接触，当然便爱上了田园生活。于是乎，他对田园的热爱，以及他特有的不愿同统治者同流合污的高尚情操，便跃然

“田园诗”上了。《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。这个“桃花源”，如果想问“桃花源”在哪里？它就在陶渊明的心里，在他的精神里。而这个心灵和精神是多方面因素混合发酵，最后酿出的这么一杯美酒，它是人们精神荒漠里的一种甘露给人们心灵一种慰籍。

上榜理由：在中国文学史上，陶渊明是个很重要的人物。人们称他是“田园诗人”的代表人物，也就是说他写的内容，或者说诗里的乐趣很多是描写田园生活的。他之所以能够在文学史上有他独立的地位和他这种生活铸造的风格是有关系的。而这样一种风格看起来很一般，但是很难达到。因为这种风格的名字叫：返璞归真。写得斑驳、写得缤纷五彩，当然很好，但是不是最高境界，再提升一层，那么这种平淡的境界是最高的境界。所以陶渊明是中国文学史不多的几个，历经千年始终被人们当作学习楷模的这样一个大诗人。

从写作特点上看，《桃花源记》作为一篇叙事性散文，构思巧妙，富有小说色彩。层层伏下悬念，又逐层解开，紧紧地吸引住读者。《桃花源记》也极具现实意义，陶渊明设计桃花源理想社会，实际上也就以艺术的形式，概括地提出了当时现实生活中广大人民希望过一种安定美好的生活的社会问题。

经典指数：9

影响指数：6

流传指数：6

综合指数：7

第6名 柳宗元《始得西山宴游记》

文章简介：柳宗元在永贞元年(805)，因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为著称。

请注意文章的题目，本文不题作《西山游记》、《西山宴游记》，而是前加“始得”二字。柳宗元游永州山水，并非从西山之游开始，但因在游西山后才发现了西山之奇，且有独到的精神体验，所以冠以此二字。 “始得”二字起了贯穿全文的作用。第一段写平日所游，结于“而未始知西山之怪物”从反面为“始得”之出作了准备。第二段写西山之游，游前的“望西山，始指异之”“始”起奇异之感而未得；“然后知西山物立”暗点“始得”表现了自己对山外的感受；“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，正面应题，在表现了内在感受后收住。“始得”二字是全文关键。也请广大朋友学习时候应当注意一下。

上榜理由：《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。“永州八记”，能以巧夺化工、穷微入妙的笔触，描绘出一处处山水景物的特色，引人入胜，这是柳宗元山水游记艺术上的又一突出的成就，它同样是值得我们今天吸取、借鉴的。作者从西山终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱。有人因为读了本文，特地去了西山游览，然而结果却令他失望。其实，这并不奇怪，剑桥也许并不美，但是在徐志摩笔下，剑桥可以是天上虹。只有景色与心境完美的结合才能有如此美妙的文章。这篇文章也是烟花最喜欢的古文之一了。

经典指数：10

影响指数：7

流传指数：6

综合指数：7.5

第5名 魏征《谏太宗十思疏》

文章简介：魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

上榜理由：本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。 读魏征的《谏太宗十思疏》，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，又为文中对为政之道的哲理性分析所折服，这是一篇警世妙文。魏征已远去，但其阐述的一些为政要义仍值得我们学习和借鉴，特别是贯穿于劝谏始终的"德"字，如果赋予它新的时代内涵，用来警戒和指导我们的思想和行为，将有很大的裨益。

对于十思，烟花去百度了一下，帮读者归纳为以下十点：一忠诚之德。二爱民之德。三团结之德。四公正之德。五奉献之德。六勤奋之德。七务实之德。八谦学之德。九节俭之德。十清廉之德。这十思不愧是为人处世的典范，字字精辟啊！

经典指数：8

影响指数：10

流传指数：6

综合指数：8

第4名 王勃《滕王阁序》

文章简介：王勃（650—676），字子安，初唐四杰之一，绛州龙门（今山西省河津县）人。隋末文中子王通之孙。 王勃是初唐四杰之中最杰出的文人，六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王府修撰。因作文得罪唐高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。

勃渡南海省父，风送其至滕王阁盛会，即席赋《滕王阁序》，举世震惊，万古不朽。后王勃继续往广西省父，于途中不幸溺水受惊而死。一代文曲星，离开人间，归返天庭。

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。

本文特点：文章层次井然、脉络清晰结构美；整散结合、节奏和谐语言美；定点取景、虚实映照构图美；含蓄委婉、精练典雅蕴藉美；雄阔放达、竣逸超拔情感美。

上榜理由：王勃《滕王阁序》的上榜理由烟花实在不想多说了。《滕王阁序》虽是一篇骈体序文，但声情并茂笔端含情，文辞富丽曲调宛转，通篇光彩闪烁如万斛珠玑。

可惜天妒英才啊！惜哉！痛哉！

经典指数：9隐居的古文

影响指数：7

流传指数：10

综合指数：8.5

第3名 庄子《逍遥游》

文章简介：《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。由于烟花对《逍遥游》也看不懂，因此就不多说了。

上榜理由：庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心──绝对自由精神的《逍遥游》其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。

“以寓言为广”是庄子散文经常采用的创作手法，庄子“著书十万余言，人物天地，皆空无事实”。在庄子看来，寓言故事比抽象的思辨具有更为强烈的感染力。可以说，庄子是第一位有意识创作寓言的作家。本文比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，可谓妙笔纵横别具一格。

庄子的《逍遥游》本来有争夺冠军的实力的，但因其思想过于飘渺、空洞，因此烟花只把它排到第3。

经典指数：9

第二篇:《文言文《贤士隐居者》阅读答案及翻译译文》

贤士隐居者[宋]洪 迈士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰：蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？抑崇曰：余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知己其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。日章笑答曰：一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。卒辞之。是四君子，真可书史策云。(选自洪迈《容斋随笔》，有删改)9．下列语句中对加点词的解释，不正确的一项是(

)A．率一岁四五访其庐

率：大概B．自昼竟夜，殆忘寝食 殆：恐怕C．虽细事不苟也 苟：马虎D．辄一扣之 扣：求教解析：选B。殆：几乎。10．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.①不蕲人之知②项伯乃夜驰之沛公军B.①不妄与人接②欲呼张良与俱去C.①与所缺而未知者②重为乡党所笑D.①苟一日之用足，则玩心坟典②此则岳阳楼之大观也解析：选B。B项与都是介词，和、跟的意思；A项之，①否定句中，宾语前置；②动词，去到。C项所，①放在动词前同动词组成所字结构；②所和为呼应，组成为所的格式，表示被动。D项则，①连词，就；②表判断的副词，就是。11．下列对原文内容的叙述与分析，不正确的一项是( )A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。解析：选A。从来不与外人交往意思与原文不符。12．断句与翻译。(1)用/线给文中画波浪线的句子断句。季 庄 闻 其 至 必 倒 屣 出 迎 相 对 小 室 极 意 讲 论 自 昼 竟 夜 殆 忘 寝 食 告 去 则 送 之 数 里 相 得 欢 甚。 小学生诗歌阅读《粉笔歌》不丹的幸福观给我们的启示 阅读答案“窃书不算偷”的闹剧该收场了 阅读答案 (2)翻译文中画横线的句子。①士子修己笃学，独善其身，不求知于人。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)季庄闻其至/必倒屣出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚。(2)①读书人加强自身修养专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道(或理解)。②隆冬寒天披着纸一

牵挂的作文

样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。参考译文：读书人加强自身修养专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道(或)理解，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。其一说的是慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人问高抑崇说：蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。高抑崇回答说：我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条。只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说的是王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深邃。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。 其三说的是顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。 其四说的是周日章，是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收入只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送。家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县论文文章尉谢生把一套衣服送给他，说：先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。周日章笑着回答说：一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地

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