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第一篇:《民族同化、民族组合和民族融合有什么区别？》

民族同化、民族组合和民族融合有什么区别？

一、 个人的讨论提纲

1、什么是民族同化？

2、民族同化的特点是什么？

3、什么是民族组合？

4、什么是民族融合？

5、民族融合的特点是什么？

6、 民族同化、民族组合和民族融合的区别？

二、小组讨论后形成的提纲

民族同化、民族组合和民族融合有什么区别？

1、民族同化和民族组合的区别：

（1）民族同化是甲变成乙或乙变成甲，或者是甲乙的某一部分向对方的转化。但是，民族组合是甲、乙等民族或其一部分，组合成非甲非乙的新的民族共同体。我国少数民族发展中的异源同流就属于这种情况。

（2）民族组合中也许会以某一民族的特征为主要部分，再吸收其他民族的特征部分的内容，它毕竟与一民族完全同类化于其他民族的现象是有所区别的。

2、 民族同化和民族融合的区别：

它们在发生的时间、发生的范围、发生的结果上不同，实现的途径上也有所不同。

（1）民族同化在民族的发展的整个过程中都有可能发生。它是个别民族的单方面的变化，结果只是个别民族的消失，民族数量的相对减少，而民族现象依然存在。 民族融合是人类社会进入共产主义社会以后实现的，是全世界一切民族的变化，其结果人类的民族差别、民族界限的消失。民族作为客观实体自然消失，出现新的人类统一体。世界民族融合。

（2）民族强迫同化是凭借暴力和特权进行的。民族融合不是凭借暴力特权的认人为结果，而是社会生产力发展基础上的自然力量的自然的历史发展过程。

（3）历史上出现过的所谓“民族融合”，实际上是民族同化。

第二篇:《民族融合的表现》

民族融合的表现

形式

以放弃为话题的作文

1、 民族辿徙：中国魏晋以来，一些少数民族大批内辿（匈奴、鲜卑、街、氐、羌（五胡）内辿），他们和北方汉族人民杂居相处；在魏晋、南北朝时期，北方人民南辿江南地区带来劳动力和先 多元民族融合 迚的生产技术促迚江南的开収；唐朝，黄河流域的人辿往边疆；元朝时期，各民族互相辿徙。

2、 联合斗争：各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫，使民族联系更加密切。它主要収生在中国封建国家的大分裂时期。

3、 友古代英雄故事好交往：特别是在中国古代的大统一的局面下，在和平的环境中友好相处，融合加速。（民族融合的最主要形式）

4、 少数民族统治者的改革：中国南北朝时期北魏孝文帝的改革大大加速了北方的民族融合和少数民族的封建化迚程。

5、 “和亲”“会盟”政策促迚民族融合：

①中国西汉汉元帝时期，昭君出塞密切汗匈关系。

②641年，唐太宗派人护送陈佳瑶文成公主入吐蕃同松赞干布结婚。唐中宗世界民族融合。

又把金城公主嫁给尺带珠丹，从此唐朝和吐蕃“和同为一家”（长庆会盟），唐肃宗时和回鹘的“和亲”；

③宋辽澶渊之盟。

6、 边境贸易促迚民族融合。辽宋夏金之间设立的榷场，明朝与鞑靼设立的互市。

7、 “册封”政策促迚民族融合：世界民族融合。世界民族融合。

①汉武帝赐“滇王金印” ；

②唐玄宗封粟末靺鞨大祚荣为渤海郡王；封南诏皮罗阁为云南王；回

纥的首领骨力裴罗接受唐朝册封为“怀仁可汗”；

③清朝时，顺治册封西藏五世达赖为“达赖喇嘛”，康熙册封五世班

禅为“班禅额尔德尼”。

8、 行政管辖促迚民族融合。

9、 土司制度和“改土归流”促迚民族融合。1、明朝时为加强对西南地

区的管辖沿用土司制度，任用少数民族首领当土司官，允许世袭，

拥有很大的自主权。2、清朝时在平定三藩之乱后实行大规模的“改

土归流”，加强了对西南的统治。

10、 抵御外国异族入侵和平定叛乱，促迚民族融合。康熙帝两次亲征噶

尔丹，明成祖时，西南两司叛乱；康熙帝平定三藩之乱；18世纪中

期乾隆帝派兵镇压维吾尔贵族大和卓和小和卓叛乱。康熙帝1685年

和1689年，两次雅克萨反击俄国的胜利，幵在平等的基础上签订《中

俄尼布楚条约》。1662年，郑成功收复台湾。

11、 兼幵战争促迚民族融合。春秋时，在诸侯争霸过程中，大国兼幵小

国，诸侯国逐渐减少；三国两晋南北朝时期的分裂兼幵战争和五代

十国，辽、宋、夏、金、元、清等政权的混战都促迚了华夏族的大

融合。

12、 国家的统一促迚民族融合，中国古代封建社会的统一共四次九朝：

即秦汉、西晋、隋唐、元明清。其中统一时间最长的是汉朝。

含义

民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史収展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、収展，都与民族融合紧密相关。

从我国以及世界上的民族关系来看，一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族；一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式，人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化；把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。在中国多民族的关系史上，既有强制同化，又有自然融合，相互之间分分合合，聚聚散散，错综而又复杂。

民族的自然融合是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是一个互相渗透的过程，在我国历史大量存在，且有两种具体的表现形式：一是落后民族在先迚民族经济文化的强烈影响下，逐渐融合于先迚民族。如我国匈奴族从后汉至南北朝的汉化，鲜卑族在南北朝时期的汉化，契丹、女真在辽、金、元时的汉化。一是先迚民族的部分成员，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏时的淳维，

秦汉时的赵佗，南北朝时的桓诞，北齐时的高欢。我国历史上民族融

合的前提和具体实现方式主要有：

（1）民族辿徙，杂居相处。

（2）经济文化的友好交流。

（3）联合斗争，即在反抗各族统治者的剥削压迫的斗争中，各族人民

加强联系和友谊

（4）某些少数民族统治者迚行的改革也起到了加速民族融合的作用。

（5）民族之间的战争在客观上也有助于民族融合。 几千年来，在

国古代文明滋生的这块东方沃土上，先后生息和居住过许多民族，一些民族消失了，另一些民族又勃然而兴起。伴随着中国历史上各民族的多元起源与収展，以及统一、分裂、再统一的反复交替，古代各民族之间的文化交流和相互借鉴，促成了中国各民族共同的历史迚步。

然而，从严格的科学意义上而言，我国现代的以及在历史上曾经存在过的

所有民族，其血统都不是纯而又纯的，都曾经经历过不同类型的融合与同化。各民族共祖同源和多源多流的亲密关系，在历史上曾起过维系民族团结的纽带作用。如今，我们所讲的中华民族，是一个基于长期交流与融合而形成的具有丰富内涵的联合共同体。

春秋战国时期

春秋战国时期是我国迚入阶级社会后民族融合的初步収展时期，诸侯国间

频繁的兼幵战争，大大加强了中原赞美夏天的句子地区与周边民族的联系，促迚了民族融合。 总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼幵、扩张，融合

成一个新的民族——华夏族。华夏族自诞生之日起，又以辿徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏族和部落。这样，以华夏族为核心，在中国的腹心地区迚行的民族融合，是为这一时期民族融合的重要特点。 秦汉时期

秦汉时期，民族间经济文化交流更加充分，我国以汉族为主体的统一的多民族封建国家初步形成。中央加强了对边疆地区的有效管辖，加速了对边疆地区的开収，促迚了各族人民友好交往，民族融合有了新的収展。 三国两晋南北朝时期

三国两晋南北朝时期是我国古代第一个民族大融合的高潮时期。

这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的辿徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。

隋唐时期

隋唐实行比较开明的民族政策，民族间经济文化交流大大加快，民族融合得到新的収展。

第三篇:《中华民族大融合》

《民族理论与民族政策》

期中作业

论文题目：中华民族大融合

姓 名： 杜泽杰

学 号： 01009043

院系专业： 物理科学与技术学院

专业：应用物理专业

年 级：

任课教师：赵丽华

完成日期： 2011年5月15日

中华民族大融合

摘要：本文将从历史上，中华大地上的绝大部分民族文化起源与民族起源，即绝大部分民族为炎黄子孙；并从民族融合现象以及民族意识及地区稳定来论述中华民族大融合的优越性和必然性。同时介绍民族融合中出现的问题，如语言和民族特征的消失现象，并思考在中华民族大融合的环境下如何保护少数民族的民族特征。

关键词：中华民族大融合 民族意识 地区稳定 民族特征

民族融合的含义

民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相关。在本文中主要指后者。

从我国以及世界上的民族关系来看，一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族；一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式，人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化；把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。在中国多民族的关系史上，既有强制同化，又有自然融合，相互之间分分合合，聚聚散散，错综而又复杂。在本文中将“同化”与“融合”统称为“融合”而不再区分。

然而，从严格的科学意义上而言，我国现代的以及在历史上曾经存在过的所有民族，其血统都不是纯而又纯的，都曾经经历过不同类型的融合与同化。各民族共祖同源（炎黄子孙）和多源多流（色目人）的亲密关系，在历史上曾起过维系民族团结的纽带作用。如今，我们所讲的中华民族，是一个基于长期交流与融合而形成的具有丰富内涵的联合共同体。

历史上的华夏民族的产生、分化及融合

在历史上黄帝与炎帝并非同为少典之子，而是两族。炎帝先于黄帝。在黄帝族以武力征服炎帝族以后，对于被征服的炎帝族采取了几个措施。一是将炎帝族中的桀骜部落驱逐出黄河流域，流放到边远地区。这些部落分居于中原的东南西北各边区，总名为邾娄，又称为夷，也分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。后来山东的邾、莱、莒，山西的潞氏、赤狄、白狄，陕西的姜戎、陆浑，江汉的三苗诸蛮等等，均为其后裔。邾娄族的分布十分广泛，以黄河以北地区而论，蚩尤被斩于浊鹿，其地在今黄河以北的河南修武，是当年炎帝族居住的中心地带。浊鹿即邾娄，二者音义相同，以炎帝族所居而得名。王子年《拾遗记》称黄帝去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡，所说迁到有北之乡的一支即被迫居于今河北涿县的一支，以族名为地名，仍称浊鹿，山称浊鹿山，水称涿水。浊鹿又写作独蜀、蜀鹿、涿鹿，同音通用。在蚩尤转战及迁徙的途中，所到之处多有炎帝族的后裔遗留下来。今河北安新有战国燕葛城，葛即炎帝族“葛”部落之名，葛即介，又即根，春秋齐有介葛、介根，为东夷部落名。今河北卢龙有古孤竹国，孤即介音转，邾竹音通，孤竹为族名合称，亦即炎帝族“介”部落之名。今河北高阳有古高阳，高即句，亦即介。朝鲜高句丽之高亦即介，为古炎帝族部落所迁往，与此例同。今河北玉田有春秋山戎所建无终国，无为牟音转，终为邾音转，无终犹言牟邾，为古炎帝族“牟”部落之名。据王献唐论证，可知在今河北平原地区多有古代夷族亦即炎帝族的遗迹，早在炎黄时期这里已是古代民族融合的重要地区。

炎帝族在农业及社会文化许多方面都较黄帝族先进。黄帝族征服了炎帝族以后，有些文化渐归淹灭，有些则被继承下来 ，在继承的同时，又对炎族的文化进行了改造和发扬。到后来则由炎黄二族的世代通婚，在血缘上进行融合。最后则是氏族的界线归于泯灭，何者为黄，何者为炎，已难于分清，唯有并称为炎黄。

由此可知中国的绝大部分少数民族也是炎黄子孙，如朝鲜族是东夷之后，而东夷是炎帝之后，再如苗族土家族等是三苗之后即炎帝后裔。在中国除色目人外，各民族基本是炎黄子孙，即中华民族具有同一起源，具有同质性。那么，华夏各民族由分至合，即统一为一个民族也是合情合理的事。

中国现代的民族融合现象

在这里，将从语言、生理特征、风俗习惯及文化来说明。

语言是一个民族重要的民族要素，失去民族语言后将很难维持本民族特征。首先 ，共同的语言是民族的基本特征之一，它同民族的形成与发展有着密切的联系。其次，民族语言文字是民族文化的重要表现形式。再次民族语言文字是民族差别长期存在的表现和反应，最后，民族语言文字对民族关系具有重要影响。

然而，少数民族语言文字正在以惊人的速度在消失，它的使用人口与使用范围呈现出急剧减少的倾向。下面以苗语与土家语为例来说明。

在湘西土家族苗族自治州主要聚居着土家族苗族，在全州275.83万人中土家族占41.5%、苗族占33.1%。据介绍，在湘西自治州成立之初，土家族聚居乡镇的群众大多使用土家语交际，上世纪80年代尚有30万人使用土家语交际，到2008年常用土家语交际的仅有2.6万人，土家语已成为濒危语种。与土家语相比苗语语言环境稍好，但与上世纪80年代相比无论是运用苗语交际的人数，还是苗语交际范围也都在缩小，尤其青年中消失较快。①

不仅仅是土家语苗语，其它各少数民族语言均有同样的遭遇。然而我们的社会是民族平等没有压迫的社会，为什么会有少数民族语言走向灭绝呢？历史的规律告诉我们一切落后的民族终将同化于先进民族。而促使这一过程的是文化。下面我将逐一论证。

第一， 新词汇

我在内蒙古学习近一年，对蒙古语现状略有了解。在科技高速发展，社会不断进步的今天，新词汇不断出现，还有各种专业术语。对这些新词汇，蒙古族缺乏专业翻译人员，或是翻译词汇普及率低，因而绝大部分蒙古族人采取音译，也就是这种办法使蒙古语丧失其特征，据说在通辽等地不会蒙古语的人也能听懂部分蒙古语谈话。

第二， 掌握汉语等于掌握财富

由于汉族经济普遍比较发达，文化比较先进。而少数民族地区比较落后，人口比较少。仅从少数民族个体来说，学习汉语，就能外出打工、经商致富，也能学习先进文化。财富对人类的吸引是非常大的。少数民族成员为了富裕必然选择学习汉语、使用汉语，同时，我国也为他们提供汉语学习条件。并且广大公司对员工的汉语也有要求，随着绝大多数人接受汉语，少数民族语言将退出历史。

这必然极大的促进中华民族大融合。

生理特征及血统。除色目人外，中国境内各民族生理特征基本一致。就血统而言，在古代，由于朝代更替，民族迁徙，各民族大杂居，小聚居，使得各民族相互交流基因。到现代，人口流动达到史无前例的规模，基因交流更频繁，血统已趋统一。人口流动也促进民族融合。

就风俗习惯而言，大城市生活方式总是很有吸引力，而城市化的生活方式必然使少数民族丧失原有风俗习惯。至于青少年，由于他们学习先进文化，思想观念，使他们渐渐脱离原有的风俗习惯。总之，少数民族风俗习惯正在淡化，文化与教育促进了民族融合。

① 《湘西自治州双语教学观察》，《民族论坛》2011年第三期

民族意识与地区稳定

民族融合将有助于淡化民族意识保持民族地区稳定。

“民族意识是民族成员对本民族在与其它民族交往中的自主性、独立性、整体性等诸方面及个体的民族认知结果，民族常识是认知结果或者心里经验在一定条件下的部分再现。这和认知结果指导着各个民族成员的认知活动和行为方式。”②

民族意识具有两面性。一方面，理性成熟的民族意识能够积极指导民族成员增进民族向心力，是一个民族发展的力量源泉；另一方面，偏激狭隘的民族意识会导致民族的保守与愚昧，使民族成员抵制先进的事物与科学文化，恪守本民族落后与愚昧的东西，尤其面对其它民族的发展，产生非理性的失衡感与被剥削感，导致民族之间的偏见与歧视，甚至造成民族冲突与社会动乱。就国家而言要避免后者。

民族意识是民族个体对所属民族的认同与对其他民族的辨异过程中产生的。如，在新疆，民族成分复杂，交往对象的多样化提高了民族个体对交往民族的辨异几率，同样提高了对本民族的归属感与认同感，加之新疆各民族在宗教、文化、生计方式等方面的差异性，这就从客观上决定了新疆各民族族群边界的明晰化。③民族意识由此加强。周边国家的对外政策对新疆各民族的民族意识与民族关系产生影响的事件屡见不鲜，尤其是西亚的乏伊斯兰复兴运动的崛起

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