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第一篇:《中国文化如何走向世界》

中国文化如何走向世界

中国传统文化在世界范围内遭遇的现代困境

在中国古代，“文化”具有文治教化、礼乐典章的含义，中国传统文化也一直强调以伦理道德教导世人。到了近现代，在半殖民地半封建社会的环境中，“救亡图存”的危机感使对中华文明的守护更多地体现在对家国的捍卫上，文化的发展也因社会的动荡一度停滞不前。新中国成立后，和平稳定的发展环境为文化事业的发展提供了大好平台，在一个新的起点上，中国文化承前启后地得到了快速发展。然而，相较于五千年的历史长河中孕育的古国文明，现代中国文化的渗透力以及在世界上的影响力就显得比较薄弱和有限了。除了文化的发展与推广有着自身独特的规律，不可一蹴而就外，究其原因，主要体现在以下三个方面：

西方国家对于中国文化的片面认知与刻板印象。历史教科书的内容选取，不但反映了编纂国对于异国历史与文化的认识，在很大程度上也决定着该国人民的历史视野与文化胸襟。西方国家业已成为全球文化传播领域的主导者，其传媒“霸权”地位导致一旦他们对于中国文化进行非公正、不客观的宣传，就会使受众形成带有偏见的认识，一定程度上影响中国的国际形象与中国文化在世界范围内的交流与推广。就拿法国来说。很多法国人对于中国的了解非常有限，“神秘”是他们谈起这个文明古国时使用频率最高的一个词语。而谈到中国历史，不少人对于儒家思想与汉唐文化印象模糊，但提起毛泽东、邓小平以及“文化大革命”却都能说上几句。究其原因，大多数法国人对于中国的认识仅仅源自学生时代的教科书，而法国初高中所使用的历史教科书中，涉及中国的内容非常的少。用该国一位教师的话说就是，在初中部分的历史教科书中，中国完全成为一个“被遗忘的国度”。在高中历史教科书中，尽管单独有一章用来介绍中国，但其所论内容十分有限北人食菱文言文翻译，介绍与评点非常片面，尤其是对我国“民主”与“人权”状况的横加批评，更是导致法国民众至今对中国存在偏见与歧视的重

要原因之一。

除了法国之外，西方其他很多国家的历史教科书中，与中国有关的内容也存在这样那样的问题。比如，德国尽管有几十种历史教科书，但其中与中国有关的内容非常少，且所设计的也主要是关于中国文化方面的介绍；在美国的历史教科书中，虽然对古代中国的介绍较为全面，但无论是从篇幅还是论述的深度上，都无法与介绍源自古希腊和古罗马的西方文明时匹敌。

不可否认的是，每一个国家的历史课本都是以讲述自己国家的历史为主旨，在介绍其他国家的历史发展时，都难免带有一定的主观意识。文化传统、历史积习与意识形态上的差异恐怕是导致西方国家不能全面、客观地描述中国历史文化的重要原因之一。随着中国国际地位的提高与国际交往的日渐频繁，越来越多的西方人士来到中国，相信他们的亲身见闻将不断修正其对中国与中国文化的片面认识和负面观感。如何引导外国人正确认识中国，如何通过中国文化来展示我们的大国风范，是中国文化走向世界的历史任务之一。

当代国人传统文化修养不足，文化传承危机初现。中国文化要走向世界，没有深谙中国文化的本土传播者与推广者是不行的。时下国人对于传统文化如此有隔膜，修养如此不足，若不尽快加以弥补，中国文化的传承尚且危机四伏，对外传播更会出现“先天性”的不足。据报道，某个网站做了一个上万人参与的网民调查。当问及大家都是从什么渠道学习民族文化的，有将近70%的网友的回答是：自学。这个答案让人惊叹，也在一定程度上反映了传统文化基础教育的缺陷。

在升学、出国的压力下，如今的基础教育仍以“应试”为主，国学教育可能不得不让位于外语教学与应试科目，中小学生很少有亲近国学的机会；而上了大学之后，求职的压力与专业的分界更是让“天之骄子”们无暇顾及课业之外的国学。另一方面，整个社会的浮躁与功利使年轻一代更愿意追逐时尚或掌握实操技能，普通百姓对于国学也无太多热情。这不仅让人对中国年轻一代是否能肩负

起传承并推广中国文化的使命产生疑问，也对中国文化的传播前景堪忧。

在“东渐”的西学面前，“国学”不得不退到一边，孤眠于乏人问津的故纸堆中。当然，我们不能简单地批评年轻一代缺乏传统文化修养，更不能让文化的传承与社会的发展背道而驰，渐行渐远。如何重拾国人，尤其是年轻一代对传统文化的兴趣，如何从基础教育做起，从上至下地把传统文化教育与现代文化推广结合起来，是中国文化走向世界的重要基础与前提。

文化推广手段单一，对传统文化精神层面的价值挖掘不够。众所周知的深受外国人喜爱的中国文化品类有功夫、杂技、京剧、舞狮以及各种民俗表演等。诚然，这些都是我们传统文化中很有代表性的品类，展示它们确实能增进世界对中国的了解，但另一方面，外国人对于它们的喜爱更多的是建立在比较表层的直观感受上，也就是俗话说的“看热闹”，并不真正理解其深层的文化内涵。浅层次的文化展示或许也只能“图个热闹”，难以真正地打动人心。时间长了，在神秘感、新鲜感过后，外国人可能会出现“审美疲劳”，古装动作大片海外票房的失利与传统表演项目国际认可度的每况愈下，已经向我们发出了警示。

反观西方文明对世界的影响，并非英语、披头士、麦当劳等表层的文化载体，而是文艺复兴以来所提倡的民主、自由、人权等观念。同理，中国文化要想在世界上发挥重大的影响力，也不能单纯地依靠诸如剪纸、方块字、唐装汉服等表层的载体，在中华传统文化宝藏中，精神层面的人生观、世界观等同样深邃且弥足珍贵。比如，中国人吃苦耐劳的精神之源是什么？先贤墨子的“兼爱非攻”思想内涵何在？“修身，齐家，治国平天下”反映了中国人怎样的政治哲学？这些不仅是中华文明绵延数千年的生命力所在，也是现代中国蒸蒸日上的活力之源，是全人类共同的文化宝藏。

一味地迎合外国人的“猎奇”心理，被对方的喜好牵着鼻子走，绝非长久之策。传统的文化推广手段已不能完全适应现代人的文化需求，中国文化的推广应该加大对文化内涵的挖掘与强调，积极

引导外国人关注如伦理道德、养生之道、处世哲学等富有中国特色的层面，同时创新性地拓宽推广手段，如此才能丰富传播品种，不断赋予传统文化以新的魅力与生命力，使国外“近距离”认识中国的热情更加持久，充分发挥中国文化对世界的影响力。

中国文化走向世界的策略思考

肩负着语言与文化传播使命的孔子学院在世界范围内落地，可以视做近年来全球“汉语热”的一个缩影。而“汉语热”的背后体现的是全世界对中国与中国文化的持续关注，这既是有着五千年历史沉淀的中华文明独有的魅力感召，同时也展现了中国经济的不断快速发展孕育的现代文明在当今文化领域的强大吸引力。

中国文化的推广是一项长期、浩大的工程。综观世界，英国文化委员会用了70多年时间，建立了200多个国外分支机构；德国歌德学院用了50多年，在全球发展了144个分支机构；中国的文化推广不可能一蹴而就，从文化品种的精耕细作、推广机构的充实，到硬件设置与人员配备，都需要查漏补缺，循序渐进地加以完善。因此，有关方面更应加大对文化推广的投入（包括资金、人力、物力等），制定系统的文化推广战略，分阶段、有步骤地进行。

加强文化教育，提高国人的传统文化素养，培养文化推广人才。2006年，由海峡两岸艺术家联手打造的经典昆剧剧目青春版《牡丹亭》来到祖国大陆进行巡回演出，这出唱念几乎是原汁原味的戏剧，在大学校园竟是每演必红，学生趋之若鹜。由此我们不难看到，不是国人不再亲近传统文化，而是传统文化在当下的传播与渗透有赖于新的形式与表现手法，同时借助传媒的力量放大传播效应，变被动传输与主动传导，为更多的人创造与传统文化近距离接触的机会。

如果说2005年人大国学院的成立是学界由上至下推广传统文化的一次尝试，那么，2006年的汉服复兴活动，则可视做源自民间、由下至上复兴传统文化的举措。尽管对于这些文化事件各界褒贬

不一，但我认为，这些尝试毕竟使“国学”与传统文化热了起来，尤其是这种努力与鼓呼在年轻人当中反响不小，并通过传媒的引导，引发了全社会对于传统文化传承的思考。

另一方面，在努力提高整个民族的传统文化素养的同时，培养专业的文化推广人才也很重要。文化推广是一个系统工程，需要靠专业人才进行专业化的运作，如此才能把单个、分散的“文化活动”整合成有规模、成系列、有影响的“文化事件”，提高每次活动的效率与影响力，增进文化推广的广度与深度。

对传统文化进行再开发，传递更多的中国特色与文化内涵。目前，中国在文化产品和文化服务的对外贸易方面，远远落后于国家对外贸易的总体增幅，并且存在巨大的逆差，这与我国文化古国和文化大国的地位极不相称，与我国整体外贸的发展速度和水平也不协调。在现阶段我国出口的文化产品中，缺乏具有中国特色的产品，50%以上都是游戏、文教娱乐和体育设备及器材。如果我们不开发自己的传统文化资源，不使其形成具有特色的产业，就会被别的国家开发利用，反过来向我国出口。

来自其他国家的成功经验表明，只有深入挖掘自身文化的内涵，才更有利于传播推广。什么是有中国特色的社会主义文化？我理解，就是要把有中国特色的文化产品，与中国在文化领域的国际形象结合起来，形成在国际上被广泛认可的文化商品和服务名牌。就像一说到童话故事，人们就会想到丹麦；一说到神话故事，就会想到希腊一样。中国文化如何走向世界阅读答案。

比之五千年历史中积累的丰富的文化资源，如今我们对文化产品的开发利用，以及参与国际竞争的能力还远远不够。找出自己的弱点与差距，积极吸取成功经验，不断摸索提高，相信我们有潜力，也有能力“反败为胜”。

丰富文化品种与推广手段，创新理念，深入开展国际文化交流与合作。文化的推广离不开深入

第二篇:《中国文化如何走向世界》

听国学夜话有感

13信管 1302012133 石晓婧

中国文化如何走向世界，葛剑雄先生从什么是中国文化，中国文化有什么特点，为什么要走向世界这几个层面来跟我们阐述“中国文化如何走向世界”这一主题。他认为，从历史来讲，中国文化指的是历史时期中国境内和部分藩属国的文化的总称，到今天来讲，中国文化应该包括所有民族的文化，而不仅仅是汉族的文化，“否则白居易的诗可能就不属于中国文化，因为他不是汉人，而是中亚哈萨克斯坦一带迁来的。”

我们中国文化要走出去首先要了解自己的文化，中国不仅包括中原文化还包括各民族文化。中国文化，亦叫中华文化、华夏文化或华夏文明，是以中国境内56个民族为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流传年代久远，地域甚广，被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造，到康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

中国文化走出去的目的，是要学习世界文化。我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短，取其精华，去其糟粕。

时下国人对于传统文化了解越来越不教师节英文祝福语足，中国文化的传承尚且危机四伏，何谈对外传播。在升学、出国的压力下，如今的基础教育仍以“应试”为主，国学教育可能不得不让位于外语教学与应试科目，中小学生很少有亲近国学的机会；而上了大学之后，求职的压力与专业的分界更是让大学生无暇顾及国学。另一方面，整个社会的浮躁与功利使年轻一代更愿意追逐时尚或掌握实操技能，普通百姓对于国学也无太多热情。 推广中国文化的主力军永远是中华民族。大量深谙中国文化精髓的中国人，尤其是年轻一代不断成长起来，走出国门，面对面地向世界传播中国文化，是文化推广的前提。因为基础教育和年轻人兴趣等原因，当代国人的传统文化修养已然不足，加强文化教育迫在眉睫。加强文化教育必须首先创造出让更多的人与传统文化近距离接触的机会，在整个社会营造一种学习氛围。另一方面，在努力提高整个民族的传统文化素养的同时，培养专业的文化推广人才也很重要。

在多样性的世界文化格局中，中国文化要想继续发挥对世界的影响力，必须对传统的资源进行再开发，在与外来文化的碰撞、交流与融合中，赋予其更多的特色与内涵，创造出与时代相适应的更加辉煌的中国新文化。近年来，韩国制作的电视剧为什么能够在韩国以外的很多地方引起强烈的反响，无外乎其制作者深入而准确地把握了韩国传统文化的精髓，正是这些作品传达的文化精髓引起了共鸣。同样的道理，日本的动漫、游戏制作在包括欧美在内的许多地区都很受欢迎，一个重要的原因就是，他们的动漫制作绝非浅层的技巧展示与故事表达，而是反映了某种深层的文化思考。比之五千年历史中积累的丰富的文化资源，如今我们对文化产品的开发利用，以及参与国际竞争的能力还远远不够。找出自己的弱点与差距，积极吸取成功经验，不断摸索提高。

第三篇:《2016学年上学期高三语文9月月考试卷和答案》

文华高中 2015—2016学年上学期9月月考

高三语文试题

越来越自信的我作文

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

第I卷阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国文化如何走向世界

葛剑雄

要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。

在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。

在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。

费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。

(节选自《中国文化如何走向世界》有删改)

1．关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是( ) ．．

A．中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。

B．强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中国文化走向世界则是为了抵御外来文化。

C．中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。

D．中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。中国文化如何走向世界阅读答案。

2．针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的名著读书心得一项是( ) ．．．

A．正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。

B．中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化的偏见。

C．要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。

D．中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是( ) ．．

A．国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。

B．清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。

C．中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。

D．要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4—7题。

主父偃者，齐临淄人也。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸．

侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见，拜为郎中。偃数见，上疏言事。诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。

偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数而嫡嗣代立余虽骨肉无尺寸地封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分其国不削而稍弱矣于是上从其计。

尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃．

曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾

①②客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”

元朔二年，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫．

时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。

主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃遂族主父偃。 ．

（选自《史记·平津侯主父列传》，有删改）

注：①五鼎食：牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。②五鼎烹：被镬（一种大锅）烹煮的刑罚。

4． 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．家贫，假贷无所得 假：借。 ．

B．赂遗累千金 遗：赠送 ．

C．散五百金予之，数之曰 数：计算数量 ．

D．乃遂族主父偃 族：灭族 ．

5． 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项

中国文化如何走向世界

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