女子四书是指哪4本 百科

时间:2024-09-21 21:45:00 来源:作文网 作者:管理员

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  《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行"三从四德"等封建道德教育所作。全书分卑弱﹑夫妇﹑敬顺﹑妇行﹑专心﹑曲从和叔妹﹐共计7篇。小学生作文网www. 小编精心为大家整理了女子四书是指哪4本,希望对你有帮助。

  女子四书是指哪4本

  女四书是哪四本,分别叫什么?

  中国封建社会对妇女进行教育所用的《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》四本书汇集的总称。

  女四书,是指哪些?

  《女四书》,是《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》这四本书的总称。“四书”这个名头显示了它在古代妇女教育事业中的崇高地位。其内容通俗来说,相当于“完美奴隶养成指南”加“模范奴隶事迹录”。有趣的是,这四本写给女人的洗脑书,都是出自女人手笔。

  最出名的当然是《女诫》的作者,众所周知的东汉女史学家班昭。她在该书序言里说,自己战战兢兢,勤勤恳恳,伺候了一辈子公婆丈夫子女小姑子小叔子,现在快要死了,终于可以解脱了——继而话锋一转——所以要赶紧写文章教导女儿们像自己这样过一辈子,真是奇哉怪也的逻辑。末了还来一句:“去矣,其勖勉之!”——我去死啦,女儿们要加油哦!

  女人比男人更热衷于禁锢女人,甚至超越了血脉亲情,要求自己的同性后代为三从四德的伟大信仰摇旗呐喊、赴汤蹈火。不得不说,男权主义真是有史以来最成功的“宗教”,也不得不使人怀疑,是否女性天生都有受虐癖?

  看看那些变态故事:崔氏甘乱箭以全节,刘氏代鼎烹而活夫,令女截耳劓鼻以持身,凝妻牵臂劈掌以明志,刘氏啮姑之蛆,刺臂斩指,和血以丸药……这些加起来也比不上崔氏变态——“乳姑”——让老掉牙的婆婆吃自己的奶。女人,失去了对自己肉身的掌控,失去了独立思想和基本的尊严,却以卑贱为光荣。她们绝大多数连名字都没留下,只有一个姓氏——父权的姓氏。

  《醒世姻缘传》里的薛素姐出嫁前,父亲语重心长地给她好一顿教育:要处处听丈夫的,丈夫寻花问柳也是男人的本性,不要太计较,就算有弃妻宠妾的男人,也是女人量窄心偏激出来的。素姐要是听从了这番混账话,她就不是文学史上最光彩照人的悍妇薛素姐了。对于割股疗亲的模范儿媳,薛素姐是这么说的:“我也做不成那孝妇,我也看不得那牌坊;我就有肉,情愿割给狗吃,我也做不成那股汤!”

  明代心学兴起之后,出现了很多像《醒世姻缘传》这样描写悍妇妒妇的作品。想来女人们终于也受够了、开窍了,以激烈的反叛者姿态,吹响了两性战争的号角。阳明先生实在功德无量。然而这场干戈至今没有化为玉帛。现在的母亲们仍然在教导女儿们矜持、贤惠、勤快、孝顺、无限宽容,儿子们却没有从父亲那里得到忠贞观的教育。男女的经济地位差距显著缩小,社会思想舆论却在后面裹着小脚,慢腾腾踱着步子。

  于是看到一些姑娘一面骄傲地保持妈妈对我说着婚前贞洁,一面又心有不甘。一些又穷又无能的男人一面骂着女人拜金,一面把女人当成商品。还有人不顾平等、自由、互相尊重的现代文明理念,火上浇油,试图复辟传统两性观念,搞什么女德教育、淑女课程、女子礼仪培训。

  这算是什么东西?——要我说,都不是东西。

  女四书,是指哪些?

  中国古代有一系列的关于女性教育的书籍,其中最具代表性的是王相笺注的《女四书》,包括《女英语6级作文模板诫》、《女论语》、《内训》和《女范捷录》。它对古代女性有较深的影响,同时也对现代社会也有启示意义。下面着重分析一下《女四书》的内容的不同点,以便让大家对《女四书》有更深的了解。

  一、《女四书》简介

  《女四书》是中国古代女子德育书籍的代表作,包括《女诫》、《女论语》、《内训》和《女范捷录》,内容涵盖了女子生活的各个方面,是中国历史上重要的女德教育教材。

  过去对《女四书》的研究基本上是基于家庭女子教育和古代家庭伦理方面。如《涵养美德、美丽人生:女四书 女孝经》、《齐家治国 女德为要:女戒学习心得》和《女四书品读全集》等著作,《<女四书> 女性伦理思想探析》、《古代<女四书>浅议》和《中国古代<女四书>中的女子思想研究》等期刊论文,大多是探析古代女子教育和古代家庭伦理。本文主要是研究《女四书》的内容不同之处,希望对读者有些许收获。

  二、《女四书》中内容不同之处

  首先:对女性的要求更苛刻,由原来的贞女上升到烈女。

  在《女诫》中对女性要求只是“礼。夫有再娶之义。妇无再适之文。”[1]指出女性要从一而终,所以夫亡之后无再嫁之礼。《女论语·守节》,丈夫去世后,女性要“三年重服。守志坚心。保持家业。整顿坟茔。殷勤训后。存殁光荣。”[2]丈夫去世后,女性要对丈夫守贞,操持家业,训导儿女。《内训·谨行》,要求女性要“体柔顺。率贞洁。服三从之训。谨内外之别。勉之敬之。始终如一。”[3]对待丈夫要始终如一,坚守三从四德。但是到了《女范捷录》,对女性的要求则更严格,开文章宗明义“忠臣不事两国,烈女不更二夫。”[4]“是故艰难苦节谓之贞。慷慨捐生谓之烈。”[5]并举例说明女性维护贞烈的众多事例,包括令女截耳劓鼻以持身,凝妻牵臂劈掌以明志,唐朝赵元楷妻崔氏甘乱箭以全节,元末刘氏代丈夫被烹而活夫等众多事实。极力弘扬一些女性为保贞洁而致残致死的案例,造成了社会上对这些烈妇的推崇和类似事实的提倡,并且逐渐以此为标准来要求广大女性,是古代女性身上一个沉重的枷锁。

  其次,对女性的要求不仅有对家对夫之贞,还上升到了对国对君之忠。

  在《女诫》《女论语》中只是要求女性要对丈夫忠贞,还没有上升到国家的层面,只是要求女性对自己家庭的付出,仅是“女以侍夫为天”。随着时代的变化到明清时代的《内训》《女范捷录》,就从国家的高度上对女性提出了要求。《内训》本就是明成祖之徐皇后为规范宫廷和官宦家庭的妇女言行而作,这类女性本身就与国家政治有密切联系,所以书中有《崇圣训》、《事君》和《奉祭祀》等政治色彩浓厚的篇章。明末清初的王相母刘氏所编写的《女范捷录》直言不讳地提出“君亲虽曰不同。忠孝本无二致。古云。率土莫非王臣。岂谓闺中遂无以成长为话题的作文600字忠义。”[6]要求女性也要对国家君主效忠,并举妇女大忠大义之列,来说明女性“忠肝义胆,足以风百世而振纲常者也。”[7]

  第三,《女范捷录》中对女性的智慧才德也提出要求。

  《女范捷录》有《智慧》《才德》篇,《智慧》篇提出“治安大道。故在丈夫。有智妇人,胜于男子。”[8]明确地表明有些女子的智慧不在男子之下,女性也是“远之大谋。预思而可料。仓促之变。泛应而不穷。”[9]女性智慧不容小觑。但同时也提出“妇人之明识。诚可谓知人免难。保家国而助夫子者欤。”[10]女性才智是为男性服务的。《才德》篇提出“男子有德便是才。斯言犹可。女子无才便是德。此言殊非。”[11]直接否定“女子无才便是德”之说。文章还提出“故女子之有德者。固不必有才。而有才者。必贵乎有德。”[12]着眼点是“有德”。产生于明末的“女子无才便是德”[13],真正含义不在“反才”而在“正德”[14],要求女性要有道德修养,而这种道德修养也是为儒家三纲五常服务的,在封建时代的男尊女卑的时代背景之下,女性的才德和智慧都是为男性服务的。

  《女四书》中,对女性要求由贞女上升到烈女、对丈夫守贞到上升对国家尽忠等不同内容,是基于不同的时代背景。两汉时期刚确立儒学独尊的局面,三纲两常的伦理要求还未深入社会,所以对女性的要求也没有那么严格,《女诫》只是在家庭方面对女性做出粗略规范。宋代程朱理学确立,封建伦理道德强化,“饿死事小,失节事大”、“存天理,灭人欲”,极力宣扬妇女守节。明朝推翻元朝重建汉家江山,急需重新制定社会制度来规范社会秩序,《内训》《女范捷录》提出女性对国家君主尽忠的要求正是这些方面的反应。

  三、《女四书》的历史地位和社会评价

  以《女四书》为代表的女德教材影响了中国古代女性生活的各个方面,对于《女四书》,我们要用辩证的观点对待,对于书中提倡的勤俭持家、孝顺父母、和睦邻里等积极因素,我们要大力弘扬;对于其中体现男女不平等、男尊女卑的内容要求,我们要用新时代眼光去分析,抵制这种糟粕。

  《女四书》是由女性编撰、为女性生活服务的一系列丛书。大至国家利益、小到家庭生活,在书中都有规定。在男性占社会主导的情况下,这些是古代女性个体智慧的结晶,是她们“明哲保身”的不得已而为之之作。所以对于《女四书》,不能一概而论,全面否定它的存在价值,要全力发掘其中的积极因素,并以此来推动现代女性女德发展。

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