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身教重于言传作文800字(共9篇)

身教重于言传作文800字（一）

“身教重于言传”的辩论材料?

我方认为“身教重于言传”,所谓身教是指以自己的行为或者实践来让他人获得教育,或是以自己的德行和情操去教育他人,而言传则是指单纯的用语言来教导别人知识.孔子曾经说过：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”.我国著名教育家陶行知也曾经说过“要想学生好学,必须先生好学；唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生.”
无数的现实的例子也证明了我方观点,相信大家都听过海伦．凯勒这个名字,作为19世纪最著名的人物之一的这位伟大女性,自幼就是一个同时患有盲、聋、哑三种疾病的残疾人.她曾经经历了常人难以想像的痛苦和艰难,最终战胜了命运,并以优异的成绩完成了高等教育,成为一名著名作家和社会活动家.可是鲜为人知的是,是谁把她从黑暗无声的世界带出来的呢?是她的老师安娜.莎利文.就是这位老师用自己的勇气、才能、创造精神、顽强的斗争意识和坚韧的性格,以自己的身教承担起打开黑暗无声大门的重任.有人说是安娜把海伦.凯勒的心灵解放了.试问如果不是安娜握着凯勒的手让她去抚摸感受外界的事物,让她的手按住自己的喉咙,感受每一个字的发音振动,又怎么会有后来的海伦呢.这就是言传所无法企及的教育力量呀,而且在世人们都知道了海伦凯勒的事迹之后,凯勒本身就成为了那个萧条时代里的一盏明灯,她的坚强和力量为当时的人们带去了希望,这也是一种身教,是身教无与伦比的号召力、感染力和重要性的证明.
我国的《三字经》中曾经说到：人之初,性本善,性相近,习相远.说的是人出生的时候本性都是善良的,性情也很相近.但是随着各自生存环境的变化和受到他人行为的影响不同而产生差异,身教通过其更具有感染力的和潜移默化性的本质,影响并塑造着我们每一个人.也正是由于人与人之间的互相影响和身教的感染力,才从某些方面促成了各地文化差异的形成,身教不仅是最重要的教育手段,在世界文化形成方面也有着重要的地位.
而在当今这个时代,应试教育和各种书面教育方式越来越受到人们的非议,人们开始呼吁对于教育者本身学问、道德、能力素质的重视,我国的教育部门在前几年就已经很明确的提出了肯定身教重要性和呼吁身教与素质教育的观点了,联合国教科文组织也在2002年的例会上明确提出了“重视教育者及教材编撰者的素质要求”的看法,所以就让我们在这里在此肯定下这个时代的潮流,并坚定我方论点“身教重于言传”!

身教重于言传作文800字（二）

身教胜于言传 作文

夕阳的余辉静静地洒在记忆的林荫道上，在心灵上晕开一片暖暖的金黄。微风裹着淡淡的菊花香，轻轻摇晃着一旁的记忆中枢神经，让光影在记忆间轻快地跳跃。站在记忆的闸世界地球日小报门口，默默地看着那被时光拉得好长好长的身影。我曾在失望中苦苦追求，在追求中尝尽失败，但让我对于教书育人有了新的理解的，是我的老师，那是永不坠落的寒夜星辰，将永远地在我人生征途中暖暖地闪光。

那一天，昏昏沉沉的，不知不觉已过了两节课了，第二节课一上完，老师就大步跨出了教室，眼保健操的音乐悠然响起，班上的同学喧闹起来，不管父亲背影是拉扯闲事还是讨论问题，总之，没有人跟着音乐做保健操。我也不知道我什么时候变得随波逐流，见没人做，自己索性趴在课桌上闭目休息，不再做同学们认为无所谓的眼保健操了。

第二天上完课后，老师没有离开，但下面的同学依然是干什么的都有，即使老师在讲台上点名督促，也丝毫不起作用。久而久之，5分钟的眼保健操就形同虚设，而同学们的鼻梁上也都跨上了小眼镜。但这一次却由于老师的行为改变了一切。

这天，由于调课，第二节改上了同学们喜爱的语文课。一段优雅的音乐声插入了紧张的课堂，眼保健操时间到了，同学们的思维还没能转换过来，老师就大步迈上讲台，匆匆拍打了几下手上的粉笔沫，就随着音乐节拍做起了眼保健操。老师双眼紧紧地闭着，也没有用眼角的余光瞥着面面相觑的学生们。于是，我们也跟着认真地做了起来。开始还有个别同学无所谓，认为老师闭着眼睛，可以更加肆意打闹，但看到无人理睬，自讨没趣，也就随着音乐做了。同学们静静的，没有其他多余的噪音，只有悦耳的音乐，慢慢的，我的心情也随着悠扬的节奏渐渐地平静下来。

眼保健操的时间很短，但多少老师费尽口舌地要求我们认真做，却不如语文老师一个简单又很容易做到的动作来的有效，我们也终于明白眼睛是自己的，这一切都不是为别人而做。这所有的转变大概就是源于老师那高明的教育方法好老师身教的神奇力量罢。

打开了尘封的心扉，忽而想起了令人心酸的狼狈不堪的往事和岁月，很庆幸遇到了她，用那种特别的方式改变了我的习惯，改变了我的世界的人。

身教重于言传作文800字（三）

身教重于言教 作文

天下所有的父母都希望自己的孩子能够出人头地,都是"望子成龙,望女成凤"",可怜天下父母心啊!但是这些父母们有没有想过,你们是龙父,龙母吗?魏源曾经说过这样一句话:""身教重于言教.""
父母是孩子的第一任老师.曾经看过这样一个故事.一位父亲带着儿子去参观梵高故居，在看过那张小木床及裂了口子的皮鞋之后，儿子问父亲：“梵高不是位百万富翁吗？”父亲答：“梵高是位连妻子都没娶上的穷人。”第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，他的儿子叫伊东·布拉格，美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。布拉格之所以能取得后来的成就,与父亲从小对他的教育是分不开的.布拉格后来接受访问时说:""父亲是我的第一位老师,从小他就教育我,不论什么事情都要从本质去看,是父亲的行为感染了我.""中国不也有一句谚语:""榜样的力量是无穷的.""对于""孟母三迁"",""曾子杀猪""的故事我们都很熟悉.自此,我不禁要发出感慨:前人尚且如此,今人又何待言?有一位老教育家曾说过:""现在的社会,普遍流行着一种四&二&一综合症.那就是四个祖辈的,两个父辈的围绕着一个小太阳转.""现在的家长在孩子的身上寄托了太大的希望.经常会对孩子说:""你要怎样怎样,你不能骂人,不能打架,要好好学习.""殊不知,家长的言行早已在潜移默化中影响到了你的孩子.要知道身教重于言教啊!
家长的用心我们都能理解.但是,你若希望自己的孩子成为天之骄子,你也应该严于律己.因为孩子常常会把自己的父母当作榜样.你平时的一言一行都会影响到他.举一个最简单的例子:你带孩子去坐公交车,遇到有老年人上车没有座位,你告诉你的孩子要给老年人运动会宣传稿件让座,而你自己却坐在那里.孩子只会不情愿地按照你的要求去做,他不会记住以后也要这样做.
真心地对天下的父母们说:""当你们成为龙父龙母时,相信你的孩子也定会成龙成凤.因为身教重于言教,榜样的力量是无穷的!""

身教重于言传作文800字（四）

身教重于言传是俗语吗

是的.

身教重于言传作文800字（五）

《身教言传》阅读答案

你好!这是我们所做的言传身教阅读答案.都是老师评讲的了.望采纳,打了这么多字了.
1、身教言传的意思是（用言行影响、教导别人）,它在短文中是（贬义词）.
2、文中与打个比方相近的词是（举个例子）
3、第7自然段（爸爸）第8自然段（妈妈）第九自然段（爸爸）
4、维佳说：“我明白了,她明白了什么呢?”
答：她明白了吵嘴的意思是什么.
5、答：读了这篇文章,我想对爸爸妈妈说,爸爸妈妈,所谓退一步海阔天空,所以请你们不要经常吵嘴,那样会伤和气的.

身教重于言传作文800字（六）

言传身教 作文

一个睛朗天气的早上，太阳刚刚出来，爸爸高高兴兴地带着儿子上街买《优秀作文书》。

刚刚走到半路，儿子走累了，说：“爸爸，休息一下吧。”爸爸看了看，看见横过马路，就到《新华书店》了，对儿子说：“跳过栏杆，就到了，跟爸爸来。”爸爸连想都不想，就纵身一跃，爸爸得意忘形地跳过去。儿子看见了，高兴地说：“真厉害，爸爸真厉害！”儿子刚想学爸爸跳过去，一位警察叔叔走过来对爸爸说：“你是大人，如此示范，还要命吗？人的生命只有一次，你要好好爱惜，不要在儿子的面前越过栏杆，儿子不会模仿吗？”爸爸听了惭愧地低下了头，爸爸想：这是一个沉重的教训，以后我也不会犯同样的错误。警察叔叔绞尽脑汁地教训了爸爸一顿，爸爸就垂头丧气地拉着儿子走了。一路上，爸爸一直心神不宁，只好拉着儿子去参加县交警办的交通安全培训班学习《交通安全知识》了。

这个故事告诉我们：人的生命多宝贵啊！如果不好好珍惜生命，就会后悔莫及的。因此，要从小做起，从身边做起，做个遵守交通规则的好孩子。

广西百色田东县油城学校三年级（2）班三年级:支婷颖、舒展

身教重于言传作文800字（七）

身教为何重于言教?

　　从小学到大学,亲历的语文老师有几十位.有哪几位老师的哪些方面,给自己留下了深刻、美好的记忆,并在漫漫岁月中影响着自己的人生、事业和生活呢?仔细想来,却似乎不是这些老师所讲的某一堂课、所说的某一句话、所授的某一种知识等等；而是他们独有的思想个性、人生方式、治学经验、人格人品乃至传说的故事、轶闻……
　　于是想到那句耳熟能详却无可靠出处的古话：身教重于言教.
　　每个教师、不管从事的是哪一科,都肩负着“传道、授业、解惑”的职责.但语文教师的特殊之处是,他不仅要把语文课的基础知识准确而全面学会生活地教授给学生,同时要用自己的生命和人格把其中的人文精神传达给学生.把言教融入身教,用身教引领学生.语文教师天生难当,它在思想、道德、人品等方面,比其他学科的教师有更高的要求.语文教师要首先学着做君子,然后才可能教好书.
　　伟大的教育家孔子,既重视言教更注重身教.他因材施教,把礼、乐、射、御、书、数六艺精心传授给他的弟子,并对为人师表的君子定出了极高的标尺：“己欲立而立人,己欲达而达人”,“其身正,不令而行.其身不正,虽令不从”,“君子讷于言而敏于行”,“敏于事而慎于言”,“仁者,其言也訒”,“听其言而观其行”,“君子正其衣冠”,“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉”……所有这些,都是在鞭策自己和教导学生,要努力成为一个有道德、诚信、气节、人格的人.孔子身教重于言教的为师之道,成就了从古到今的无数杰出教育者,但今天却被相当多的人民教师淡忘了、背离了.
　　如今,教育界的乱相令人触目惊心,师道尊严早已风流云散,师生关系“剑拔弩张”,教与学间散发着铜臭味.其中社会的、文化的根源自然错综复杂,但一个主要的症结是,作为“灵魂工程师”的教师,普遍忽视了对自身人格的塑造、道德的约束和学问的追求,把自己降格为一个“教书匠”、“普通人”.一个语文教师,既不去夯实本学科的基础知识,也不去了解当下的文学态势,只是急功近利地借助教辅、网络,玩弄一些花拳绣腿式的“新观念”“新方法”,怎么能教化和引导学生的学习?一个语文教师,课堂上要留一手,把关键内容放在晚上自办的“辅导班”讲授,美其名曰“提高班”,去赚取大把的“昧心钱”,这种“奸商”式的教师又怎能让学生听从你、尊重你?我们的语文教学,败在弱化了教师的身教示范,败在放松了教师的自身修养.
　　我常常怀念上世纪五六十年代、七八十年代的语文老师们,他们也许学历不高、思想守成、也不懂新方法,但他们纯朴、好学、正直,以仁爱之心待学生、师生有如父子、兄弟.许多年来,每逢节日长假,总要摆脱琐事,回到他们身边,呆上一会,看着他们渐老的形象、慈祥的面容,听着他们暖心的话语、爽朗的笑声,在无形的身教中,你就会觉得心灵得到了净化,人生也变得充实……【身教重于言传作文800字】

身教重于言传作文800字（八）

傅雷给我的印象作文【身教重于言传作文800字】

读《傅雷家书》有感
如今,社会竞争日益激烈,加上许多父母在年轻时未能达到的高度都渴望下一辈（也就是我们这一辈）得以突破.如此就导致了许多孩子被关在房间里叫苦、抱怨孤单!而这孤单很大一定程度是因为缺少父母的关爱,这关爱不是物质上的,而是心理上的!
傅雷就是一个非常关心儿子的好爸爸,还是一个儿子的知心朋友.这本书也是由傅雷给远在海外的儿子写的一封封信装订而成的,它融合了一个父亲对儿子深深的爱!
《傅雷家书》这是一部最好的艺术学徒修养读物,也是一部充满着父爱的教子篇,傅雷夫妇是中国父母的典范,他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师,是他们先做人、后成“家”,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现.辑印在这本小书里,不是普通的家书.傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的gossip,而是有好几种作用的.第一,我的确把你当做一个讨论艺术,讨论音乐的对手；第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年；第三,借通信训练你的--不但是文笔,而尤其是你的思想；第四,我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面.”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的荣辱,艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家.”家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女强烈的感染启迪.
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示.我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系,养了十几年,却没有真正地享受过为人父母的乐趣,他们因为迫切地望子成龙,望女成凤,对待孩子的心态扭曲了,各种揠苗助长的措施出笼了.有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法,可他们想过没有,他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字,打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头,孩子的金色童年因此黯然失色.傅雷悟通了,他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨,但在这一点上他是幸福的,因为他和儿子成了最知心的朋友.
如今,这本书以是父母教育孩子、搞好父子关系的掌中宝,它的光辉一定会照耀一对对父子向属于自己的成功走去!

身教重于言传作文800字（九）

身教胜于言教是谁说的

“身教胜于言教”和“身教重于言教”,这两句话的意思是一样的.这句话的出处应该是出自《庄子·外篇·天道》,原文是：
　　世之所贵道者书也,书不过语,语有贵也.语之所贵者意也,意有所随.意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书.世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也.故视而可见者,形与色也；听而可闻者,名与声也.悲夫,世人以形色名声为足以得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉?
　　桓公读书于堂上.轮扁斲轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰：“敢问,公之所读者何言邪?”公曰：“圣人之言也.”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣.”曰：“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰：“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死.”轮扁曰：“臣也以臣之事观之.斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入.不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间.臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”
译文：
　　世上的人所看重和称道的就是书.书并没有超越言语,而言语确有可贵之处.言语所可看重的就在于它的意义,而意义又有它的出处.意义的出处,是不可以用言语来传告的,然而世人却因为看重言语而传之于书.世人虽然看重它,我还是认为它不值得看重,因为它所看重的并不是真正可以看重的.所以,用眼睛看而可以看见的,是形和色；用耳朵听而可以听到的,是名和声.可悲啊,世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情!形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情,而知道的不说,说的不知道,世上的人们难道能懂得这个道理吗?
　　齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削车轮,他放下椎子和凿子走上朝堂,问齐桓公说：“冒昧地请问,您所读的书说的是些什么呢?”齐桓公说：“是圣人的话语.”轮扁说：“圣人还在世吗?”齐桓公说：“已经死了.”轮扁说：“这样,那么国君所读的书,全是古人的糟粕啊!”齐桓公说：“寡人读书,制作车轮的人怎么敢妄加评议呢!有什么道理说出来那还可以原谅,没有道理可说那就得处死.”轮扁说：“我用我所从事的工作观察到这个道理.砍削车轮,动作慢了松缓而不坚固,动作快了涩滞而不入木.不慢不快,手上顺利而且应合于心,口里虽然不能言说,却有技巧存在其间.我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙,我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧,所以我活了七十岁如今老了还在砍削车轮.古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了,那么国君所读的书,正是古人的糟粕啊!”

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