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第一篇:《郭沫若《银杏》高考诗歌精读》

郭沫若《银杏》赏析

阅读天地

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郭沫若《银杏》赏析

原文：

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。冬天的银杏诗词

熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？

银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

赏析：

郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士、杰出的诗人、新诗的奠基者，不但写下了以《女神》为代表的许多吹响时代号角的诗篇，同时也以诗的语言和激情写下了不少优秀的散文。《银杏》就是其中的一篇。这篇散文写于一九四二年的陪都重庆。其实，抗日战争下处于最艰难的阶段，国民党继续实行法西斯专政，扼杀抗日进步力量，破坏民主和团结，由郭沫若主持的政治部第三厅，也遭到了国民党反动派的无理解散。郭沫若没有屈服，仍坚持进行斗争。他写下大量的剧本、政论和散文，抨击了国民党的黑暗统治为宣传抗日救亡，宣传革命真理，大声疾呼！《银杏》就是在这样的情况下写的。它属于托物寄情、咏物寓志一类的散文，情词真切，格调昂扬，可以与茅盾的《白杨礼赞》媲美；也可与他的历史剧《屈原》中的《桔颂》视为姐妹篇，它们都同样寄寓了高尚的情操，寄寓了对伟大的中华民族和英雄的中国人民的热情赞颂。 这篇散文一开始，就直接抒发出“银杏，我思念你”的深切感情。随而介绍银杏又叫白果：核皮纯白如银，核仁富于营养。这作为银杏的特征，是为一般人所知道的。但银杏是“有花植物中最古的先进”，它的“花粉和胚珠具有动物般的性态”，却不是一般人所知道的了。正因为这样，它成了“完全由人力保存了下来的奇珍”。从生物进化的历史看，许多远古的植物已被自然淘汰。而银杏“依然挺立着”，这“挺立”，就足以自豪，足以“在太空中高唱着人间胜利的凯歌”。经历了长期复杂的民族斗争而仍保留着灿烂文化的中华民族，不也是以挺立的银杏为写照么？誉扬银杏为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，便无异是对具有悠久文化的中华民族的热情赞颂。银杏，这“有花植物中最古的先进”留存在中国，是“只有中国才有”的；日本虽然也有，实际是侨居于日本的“华侨”。银杏既属植物中的“奇珍”又“只有中国才有”，尽管一般人不知道，却是了解的，故抑止不住内心的激动，高呼出：“你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别喜欢你。”所

谓“国树”，无疑是一个国家的特产，但仅有这个条件还不够，故又对银杏说：“但也并不是因为你是中国的特产，我才特别喜欢，是因为你美，你真，你善。”这就更进一步给银杏作了全面的高度的评价。

以上从开首至“但也并不„„”这一段，为文章的第一部分，是建银杏作总的抒写、总的评价；并在抒写和评价中，倾注了“思念你”、喜欢你“的炽烈感情。

文章由“你美，你真，你善”的总的评价，又开拓了第二部分的具体评价和抒写。

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先是写银杏的外形“美”：株干“端直”，枝条“蓬勃”，叶片“青

翠”、“滢洁”、“精巧”。再按不同季节写它的内质“美”；同时结合着写它的“真”和“善”。

在夏天，骄阳似火，酷暑蒸人，银杏便显出了它的“真”和“善”，以端正的株干，蓬勃的枝条，青翠的叶片，给“多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”，给“多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”。这“云冠”和“华盖”，不仅带来了清荫，使人在溽暑中遍体生凉，也平添了一幅幅自然美景，给人以美的感受。用“戴上”、“撑出”作动词，更把比拟为“云冠”、“华盖”的银杏写得生动了。接着文章又写：

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

这是两个排比的句子，以梧桐、白杨和银杏相比较，写出了银杏具有“坚牢”、“庄重”的内质美：质地“坚牢”，则不畏风雪的摧折；品格“庄重”，则无摇摆取媚之态。我们伟大的民族、革命的人民，不正是具有这种高尚的品质吗？

文章写银杏，不仅用比较的方法，还用了衬托的方法。写熏风的吹拂，群鸟的欢歌，既给银杏的“庄重”增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。当那“皓月流空”之夜，树影婆娑，更引人遐思，在的幻想中，甚至会有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”。这又借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。 在秋天，百卉凋残，“蝴蝶已经死了”，银杏的叶子也不免枯落，大自然中该没有什么可观的美景了吧？但银杏借助秋风，它的碧叶虽已“翻成黄金”，却会“飞出满园的蝴蝶”，随风翩跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。银杏既能使已死的蝴蝶“复活”，这不简直是“一位巧妙的魔术师”吗？而魔术师是弄虚作假的，这岂不有损银杏的“真”？给以了答复：它“丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息”。也就是说，它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实，而不是玩弄江湖术士的骗人把戏，鄙俗可憎。这里，又从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。

到了冬天，银杏已落尽了叶子，显露出光秃秃的“槎栎的枝干”，可是对于“寒风霜雪”的侵凌，“毫不避易”，反而傲岸地“挺撑在太空中”。这风骨，多么“嶙峋而洒脱”！这节操，用佛家修成正果比喻，“恐怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧”！抒写到此抑止不住崇敬的激情，又用三个排比的分句，高度赞颂和评价银杏的品质，更使文章推进一层。第一分句，阐明了银杏的“端直”、“庄重”，在于“没有丝毫依阿取容”（不依附权势，不讨好于人）；但也并不走上“荒伧”（粗野、孤陋）的极端。第二分句，赞颂银杏的美德流布之广，“象音乐一样洋溢八荒”，但也并不因此而“骄傲”。第三分句，赞颂银杏品格之高，高出于一切草木一切事物之上，它的名字本身“似乎就是‘超然’”；但也并不“隐遁”，成为超尘绝俗的隐逸之士。

“你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这是用反诘的句子赞扬银杏的“真”和“善”。如果说以上为虚写，这段便属于实写，同时还照应了第二段的实写。第二部分虚实相辅的写法，既是对银杏的“美”、“真”、“善”的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的民族和革命人民的极好写照。

从这段提出容易为人们了解的银杏的实用价值，又自然地引出了下面第三部分带议论的抒写。

父爱如山母爱如水

既然银杏具有如此的实用价值（且不说它具有上面所写的优良品质），为什么人们似乎都忘记了它呢？而且长久以来便似乎被人忘记——“在中国的经典中找不出你的名字”，在诗歌和绘画中，“很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画”。这不是很奇怪吗？在日常生活中，尽管有着“不辨菽麦”的人，但那毕竟是极少数；而众多的人吃白果，都喜欢吃白果，竟然也普遍地忘记结白果的银杏，这岂不更奇怪么？提出这个问题，表面是就人们忘记银杏这一从远古保存下来的有花植物而言，实际上是寓有深意而发人深思的。当时，我国正在进行的抗日民族战争：有光明面，也有黑暗面；有前方和敌后的浴血抗战，也有国统区的荒淫无耻；有敌后人民在共产党领导下的坚持抗战，也有国民党的消极抗日、积极反共、阴谋卖国投降。在这种复杂的斗争形势下，为动员全国人民，团结一致，投入抗战，就必须消除一切不利抗战的因素，揭露一切破坏抗战的阴谋，高度地发扬我们的民族意识。文章反复指出，人们忘记了可以称之为“国树”的银杏，便寓意着抗战中出现了泄沓不振的现象，有的人已消失民族意识，国民党反动派更置国家民族利益于不顾，甚至阴谋向日寇投降。文章还举出，在所谓“首善之区”的陪都重庆，“满街都是洋槐，满园都是幽加里树”，很少看得见银杏的影子。这便是人们忘记银杏的明证；同时也寄寓了对国民党政府丧失民族气节、一意推行媚外降敌政策的愤怒斥责。“洋槐”和“幽加里”都是来自国外的树种，竟那么得到赏识，遍布于抗战中心的陪都；而国产的“奇珍”银杏却几乎没有踪影，这岂不反映了人们民族意识的稀薄？标志着当权者媚外思想的浓厚？在文章的结尾部分，满怀爱国热情，再一次呼唤：“我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。”又说：“这一点事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去”。这里象征中华民族的银杏更人格化了，而关怀民族命运之情也更溢于言表。上面都说人们忘记了银杏，何以又说银杏冬天的银杏诗词

也会忘记中国呢？我认为这是更深一层的抒写，人格化了的银杏之所以“不高兴”，会忘记中国，正是由于人们忘记了它，由于民族败类阴谋出卖祖国所致。如果任随这种情况发展，古老的银杏岂不“会从中国的地面上隐遁下

去”？历史悠久的中华民族岂不会有灭亡的一天？在中国的领空又会飘扬“赞美生命的欢歌”？但并没有失去信心，仍对银杏寄托了理想和希望。最后实写一笔：“银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。”这更意味深长。“单为能更多吃你的白果”，意味着中国人民从最实际的生活要求出发，亦必将与民族命运联系起来，争取抗战的胜利，求得民族的独立。因此，坚信我国人民是具有象银杏那样抗御风雪严寒的节操和争取胜利的决心的。“总有能更加爱慕你的一天”，也意味着，经过革命斗争，在进入未来的社会主义建设中，我们的人民将生活得更幸福，我们的民族将更繁荣昌盛。写本文时的这一理想和希望，今天不是正逐步成为现实了吗？

第二篇:《银 杏》

银 杏

银杏，别名白果、公孙树、蒲扇、鸭脚等，是现存种子植物中最古老的孑遗植物，素有“活化石”之称，为世界上十分珍贵的树种之一。因其生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此别名“公孙树”，有“公种而孙得食”之义。另外，银杏具有很高的文化、经济及药用价值等。

银杏为落叶大乔木，喜阳，多生于海拔500-1000米、排水良好的地带。现在银杏多为人工栽培，主要分布在温带和亚热带气候气候区，中国不仅是银杏的故乡，而且也是栽培、利用和研究银杏最早、成果最丰富的国家地区之一。古往今来，无论是银杏栽培面积，还是银杏产量，中国均居世界首位。

在我国，银杏最早称为“枰”，我国东晋著名文学家、训诂家郭璞，唐代著名学者李善等都认为“枰”即“平仲”，直到宋代，平仲方改称银杏，宋阮阅的《诗话总龟》载：“京师(开封)旧无银杏，附马都尉李文和自南方来，植于私第，因而着子，自后稍稍蕃多，不复以南方为贵。”由此可见，自宋代始银杏才从南方传入京师。银杏的果实称为白果，明代李时珍对此具有较详细的描述：“白果，鸭脚子。原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也，今名白果”(《本草纲目·果部》)。

一、银杏的文化内涵

银杏，一副雍容富贵的姿态，一种纯洁无瑕的品质，吸引着历代的文人墨客。在我国文化艺术的历史长廊中，有着银杏文化的瑰丽画卷。文人雅士所留下的诗画艺术作品，是我国银杏文化的重要组成部分。从形式上看，古代文学中的咏银杏之作有诗与赋之别；从内容上看，则又有咏形和咏神之异。咏形之文常见于赋，咏神之作多见于诗。

至目前为止，最早咏银杏之赋有司马相如的《上林赋》和晋左思的《吴都赋》，其中，《上林赋》中写道：“长千仞，大连抱。夸条直畅，实叶峻茂，”在此肯定的是它的木材价值与观赏价值。最早以银杏入诗的是沈佺期。《全唐诗》卷九十六收有沈佺期的《夜宿七盘岭》诗：

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。冬天的银杏诗词

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

沈佺期历任武则天朝的通事舍人、给事中、考功员外郎，到中宗继位，因贪污和陷附权贵张易之，被流放欢州。这首诗是他在流放途中所作。诗人巧妙地借助“晓月”、“天河”、冬天的银杏诗词

“平仲”、“子规”等景物抒发了自己离家千里、只身独游的愁思。七盘山位于陕西汉中县褒城北面，诗人这里为什么偏偏以南方异乡的平仲入诗？这主要因为诗人是因罪外贬，它是以银杏的洁白寄托自己的清白。

至此，银杏不再仅仅作为一种可观、可用、可食的物品，而逐渐成为了一种精神符号，代表着超凡脱俗，清白高洁。此后众多文人墨客，诗词大家围绕银杏作了许多脍炙人口的诗词。 鸭 脚 。 答梅宛陵圣俞见赠

鸭脚生江南，名实本相符。

自信是什么

绛囊因入贡，银杏贵中州

新的开始作文

鹅毛赠千里，所重以其人。 鸭脚虽百个，得之诚可珍。

以上两首均出自我国北宋文坛巨擘欧阳修之笔，在第二首诗中诗人千里之外得到友人赠送的百十颗银杏的种子也觉得十分珍贵，可见银杏此时已作为比较高雅的礼品相馈赠，这也暗示出银杏在当时的人们心中已具有重要的象征意义。此外，描写银杏的著名诗词还有“霜林收鸭脚,春网荐琴高”（黄庭坚）；“秋盘堆鸭脚,春味荐猫头”（陈师道）；“五百年间城郭改,空留鸭脚伴琼花”(晁补之)；“鸭脚叶黄乌臼丹,草烟小店风雨寒”（陆游）；“深存浅火略相遭,小苦微甘韵最高。未必鸡头如鸭脚,不防银杏作金桃”(杨万里)。“银杏子成边雁到，木犀花发野莺飞”（刘基）；“鸭脚参天风雨老，龙髯蛰地雪霜寒”（徐世隆）；“红雨乱春丛，清阴掩平仲”（王錂）。而梅尧臣的一首《答友人》则把银杏的观赏价值、药用价值、食用价值写得极为详备：

北人见鸭脚,南人见胡桃。

识内不识外,疑若橡栗韬。

鸭脚黄绿李,其名因叶高。

吾乡宣城郡,多此以为豪。

种树三十年,结籽防凶猱。

剥核手无肤,持置宫省曹。

今喜生都下,荐酒压葡萄。

初闻帝苑夸,又复王第褒。

累累谁采掇,玉碗上金鏊。

金鏊文章宗,分赠我已叨。

岂无异乡感,感此微物遭。

一世走尘土,髦巅得霜毛。

然而最感人肺腑的当属南宋女词人李清照的《瑞鹧鸪·双银杏》：

风韵雍容未甚都,尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘,醉后明皇倚太真。

居士擎开真有意,要吟风味两家新。

词人托物言志,借物抒情,赋予银杏以人的品格,以双银杏自比和喻丈夫赵明诚。首两句写银杏典雅大方的风度韵致,银杏外表朴实、品质高雅,连果中佳品甘桔也逊色三分。三、四句写银杏的坚贞高洁,虽流落江湖,但仍保持着“玉骨冰肌“的神韵。五六句以并蒂连枝和唐明皇醉倚杨贵妃共赏牡丹作比,写双银杏相依相偎的情态。末两句写银杏果仁的清新甜美以喻夫妇心心相通和爱情常新的美德。这首词全篇写银杏的内在精神,可称得上是历代文人描写银杏的精品。

二、银杏之药食同源

“俗话说得好，银杏全身都是宝。”虽然以此来概括银杏的价值有些欠妥，但由此可见银杏在人们心中具有很高的地位。随着现代对银杏的研究越来越深入，显示银杏具有很高的食用价值，并且包括银杏的种人、种壳、树叶、树皮、树根在内都具有很高的药用价值。

1.银杏的药用价值

银杏种子俗称白果，种仁营养丰富，药食俱佳。明朝李时珍的《本草纲目》对白果功能记述为“入肺经、益脾气、定咳喘、缩小便”，还可治疗“疮疥疽瘤、乳痈溃烂、牙齿虫龋、小儿腹泻、赤白带下、慢性淋浊、遗精遗尿”等症。白果列为中药，最早见于吴瑞著的《日用百草》，说它性味甘平，苦涩有毒。主要功能是敛肺气，定喘咳、止带浊、缩小便。熟食白果可润肺、平喘、益气、缩便;生食白果可以除痰、消毒、灭菌、杀虫;果肉浆涂患处可以去疮、平皱、除疥、毙虱。据现代研究，银杏种子的外种皮含有毒成分白果酸、白果醇、白果酚等，对皮肤有刺激作用，可做农药。其食用部分含有丰富的营养物质，在100g可食部分中，含有蛋白质6.4g、脂肪2.4g、碳水化合物3.6g、无机盐1.3g、粗纤维0.3g、热量799.144J、钙l0 mg、磷218mg、铁1.5mg及较多的醇类，为良好的滋补品，具有养生延年之功效。

银杏叶，形似鸭掌，故又称为鸭脚树。银杏叶春发秋落，花叶同生，春季鲜嫩碧绿，秋天叶片金黄，内有乳白色液汁，味微苦，具有较高的药用价值。研究发现：银杏叶中可提取160多种有效的药用成分.其中,黄酮类化合物35种；17种氨基酸和多种微量元素.可以预防与治疗心血管疾病，防止成年人因血管老化引起的高血压、脑中风、糖尿病等,可使成年人

尤其在中老年时期维持正常的心脏输出量以及正常的神经系统功能的天然物质, 银杏苫内酯可选择性的抵抗血小板活化因子。血小板活化因子是人体内一种很强的可引发血小板聚集和形成血栓的内源性活性物质，是诱发心脑血管疚病，特别是引起中风、心肌梗死的隐形杀手，危险性很高，而银杏苦内酯则是血小板活化因子的克星。银杏黄酮甙具有对付白出基的高强本领。银杏黄酮甙已被证实能有效地对抗和消除自由基，并起到延缓衰老的良好作用特别是近期来自国外的信息，认为银杏叶可用于预防和医治早期老年痴呆症患者，尤对帮助恢复和改善记忆力作用明显。银杏内酯和黄酮甙两者有协同作用，可扩张血管、增加血流量，改善心脑血管循环，在缺氧情况下保护脑和心肌细胞。另外可降低血中甘油三酯，并提高高密度脂蛋白含量，提高红细胞超氧化物歧化酶的活性。故银杏叶提取物的制剂对冠心病、心绞痛、高血脂以及脑震荡、脑外伤后遗症等患者均有较为良好的功效，且一般少见出现不良反应。

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