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第一篇:《八岁男孩的诗》

八岁男孩的诗 作者：朱尔

来源：《视野》2013年第14期 挑妈妈

你问我出生前在做什么 我答 我在天上挑妈妈

看见你了

觉得你特别好

想做你的儿子

又觉得自己可能没那个运气 没想到

第二天一早

我已经在你肚子里

困

饼干说它困了

它建议到我的牙缝里睡一会儿 我欣然同意

张开血盆大口

请它进来

咔嚓——

第二篇:《出自男性之手的闺怨诗》拒绝一个男生的诗句

出自男性之手的闺怨诗

《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，主题是写女子在与其情人离别以及离别后的伤痛。属于闺怨诗的范畴。只是是出自男性之手。这一现象很是有趣。

古来闺怨诗词非常多，多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，剖析女子们在特定社会情态、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。 或者少女怀春、思念情人的感情。两类诗又都起源于周代：《诗经〃小雅》有一篇《白华》，据朱熹《诗集传》，周幽王得褒姒，黜申后，“申后作此诗”以自伤。究其根源而言，是男尊女卑的现实使许多夫游在外的妇女和尚未婚嫁的姑娘对自己的丈夫和情人也往往忧心忡忡。倘遇离别，女子的心情就更为痛苦。《王西厢》里临别之际莺莺告诫张生“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”，都唯恐其夫另觅新欢。特别是东汉以来，随着游宦、干谒风气的盛行、文士地位的提高和科举制度的实施，士人“官本位”的意识与日俱增，往往“去其邑里”，多方游处而经久不归，遂使“亲戚隔绝，闺门分离”（徐干《中论〃谴交》）。一旦博得一官半职，身份、地位有了改变，抛妻弃子、另觅新欢的事就将在所难免，古语所谓“荡子成名，必弃糟糠之妇”。上述一类以游子妇为叙写对象的闺怨诗便真切地表现了女性对此的忧怨心情。

这种诗，有的是女人自己写的。女人本身就具有诗人的气质，感情细腻，容易入诗，加上些幽怨，就更让有哀怜了。一个欢乐

的女人，她身上诗的意味可能要少一点，一个感情细腻，而处境又不佳的女人，她身上诗的意味就要多一些。当她在思念自己的丈夫或者情人的时候，诗的意味就更多，更加缠绵，更加动人心弦。还有一些是男人模拟女人的口气写的，且大多数闺怨诗都是男诗人写的。为什么？有人说是过去女子大多不识字，不会写诗。（一旦会写，就比男子强，比如李清照。）又有人说是女子其实写了更多，只是埋没于闺阁之中，没有流传于世而已。还有人说是中国传统女性都比较含蓄，羞于将这样的情感告人，所以只好让男诗人代言。（从历史看，李清照等才女确实因此蒙受了道学先生许多的指责。）更有人说是写闺怨诗的诗人正是那久游不归的游子。他们写出女子的幽怨是为了表达自己的愧疚之情。如老杜的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”中还是有愧疚和思念的。但我认为男人们很多怀才不遇，他们一生等待一个机会，等待君王的看重就像闺阁女子绝望地等着不归的游子。男人们写闺怨，是借此抒发自己的怀抱而已。

如朱庆馀的《闺意》：

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

社会实践活动作文

画眉深浅入时无？

说昨天晚上这个红烛一直在亮着，红烛一直亮着干什么呢？等待天亮了去拜见公婆。过去的公婆就叫“舅姑”。新娘打扮好了，

娇声娇气地地问她的丈夫，说我这个眉毛画的颜色深浅，符合不符合现在流行的样式？朱庆馀的《闺意》，还有个名字，《近试上张水部》。张水部就是张籍，是唐代一个很有名的诗人，朱庆馀是张籍的学生，朱庆馀就给张水部写了这首诗，表面是谈新婚女子的娇憨忧虑，实际上说是，马上要进士考试了，你说我这一次能不能录取呢？

从这一点上说，这首诗也可以说是古代最早的一起高考作弊案。但是好处在什么地方呢？他为了这么一个卑鄙的目的，就写了这么一首优美的诗，而且流传了一千年。张籍也是一个非常了不起的人，回了一首诗，写得也很好：

越女新装出镜心，

自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵，

一曲菱歌抵万金。

“越女”就是越国的女子，即现在杭州、韶兴一带的女子，据说自古以来就很漂亮，朱庆馀是越地的人，他就拿越地的女子说事。越地的女子穿上崭新的装束，“出镜心”，这个“镜”指的是古代的铜镜，最亮的地方就是镜心。当你认为已经化妆好了，然后头一扬，或者头一侧站起来，这就等于离开了镜子的中心，就是“出镜心”，实际上就是打扮好了，站起来了。然后“自知明艳更沉吟”，自己就知道自己非常漂亮，但是偏偏要扭捏作态，还要装模装样地问别人，我漂亮不漂亮？张籍的意思是说，小朱呀，

你这不是多余的一套吗？你这不是装模作样吗？我能说什么呢？我只能说“齐纨未足时人贵”，齐国出产的绸缎人们未必认为是最贵重的，什么是贵重的呢？“一曲菱歌抵万金”，你这样美丽的女人，你这样漂亮的女子，只要轻轻地唱上一首采菱的歌，虽说质朴无华，一万金都买不下。这个回答婉转风趣，很自负，也很见才气。

如上所述的例子还有很多。

我突然明白了，中国古代的诗人对“宫怨”、“闺怨”、“春宫”“春怨”之类诗的为何情有独钟，为何能把这类诗写得如此真切感人，因为他们与那些怨郁的女子具有同样的遭遇，同样的情怀，中国的文人骨子里有着奴颜媚膝的怨妇情结，这种情结自屈原始，瓜瓞绵绵，经久不衰。司马迁说：女为悦已者容，士为知士者死。良禽择木而栖，猛兽择穴而居，中国古代的文人与妇女一样从来没有获得过独立的人格，始终是权贵的附庸，他们的生与死，喜与悲，升与降，浮而沉，没有握在自己的手中。当在中国历史上也不乏铮铮铁骨的“士”，但总体来说这手中。由是，形成了中国文人的依附性和软骨症。

然而，任何一个男性诗人，他毕竟不是女性，所以他无法进入女性的经验世界中，女性独特的个人生活空间、独有的女性感觉和生理心理体验等，都是男性诗人所无法体察的。所以男性诗人闺怨诗中的女性形象，可能都是男性主体异己的想象，这点在鉴赏此类诗时应注意。

第三篇:《北大男生一首暴强的失恋诗》

怒

何故

昨日暮

偶遇见她

把纤纤玉手

交那衰人牵住

中秋节的英语

盈盈笑语左右顾

神采飞扬凌波微步

美眸中一片深情倾注

似前年与我同在湖畔路

也这般附耳交顾低语倾诉

如今见我头也不点形同陌路

读狼图腾有感我发现自己旧情难忘六神无主

两眼痴呆双脚生根心内如被汤煮

像我这么优秀的男子她总嫌我老土拒绝一个男生的诗句

那土鳖相貌恶心行止猥琐她爱他粗鲁

女孩子搞不清她想什么我越琢磨越胡涂

明知道她与自己不合适想忘记她另起灶炉

到头来都只能是剪不断理还乱最终于事无补

兄弟我长这么大从来没怕过谁却栽给了这个主

看来是上辈子欠她很多钱早知如此就不该和她堵

碰上她算我倒霉下次说什么也得找个温柔姑娘相处

总算明白这世上漂亮不能当饭吃往往还让你难堪重负

从现在起踏踏实实勤勤恳恳谦虚谨慎待人有礼爱护公保护动物作文物

切记过马路左右看要走人行斑马线要想富少生孩子多种树

化悲痛为力量一边努力学习一边时刻准备着开发祖国大西部

大丈夫何患无妻没有了你虽然孤独但也使我从此不再一叶障目

这也使我好好反思为什么会失败总结经验教训继续探索**道路

我会遇上好姑娘没命地追她想她爱她决不放过她不管她属虎还属兔

这个有志青年是个好同志失恋了不失魂落魄自暴自弃颇有男儿气度

他虽然遭遇了现代女陈世美被无情抛弃但没有怪命也不埋怨愤怒

反而擦亮眼睛激发斗志将其丑恶行径卑鄙嘴脸进行了深刻揭露

再次论证了阶级斗争将会在一定范围内长期存在的精辟论述

展望了初级阶段革命尚未成功同志仍需努力这条基本道路

尤其难能可贵的是该同志认真反省自己并触动灵魂深处

认识到过去在湖畔漫步是小资产阶级情调的严重错误

险些为漂亮的外表所迷惑中了糖衣炮弹的惯用招数

理论联系实际痛定思痛如梦方醒才知道差点迷途

漂亮不能当饭吃漂亮不是本质不是**的全部

语言虽然通俗但体现了有志青年的朴实感悟

批评与自我批评言辞感人真可谓发自肺腑拒绝一个男生的诗句

并萌发修身齐家治国平天下的远大抱负

体现了由此及彼由表及里的思想反复

1

像他这么优秀的青年怎么能说他土

自然是徒具外表的女人有眼无珠

天涯何处无芳草佳丽不问出处

好马不吃回头草旧情勿枉顾

兔子不吃窝边草以为三窟

百步之内必有芳草无数

也许有天她变成弃妇

才会想起你的好处

再回来找你倾诉

一切已经太晚

你也有今天

一屑不顾

不理她

扮帅

酷

彼

挺住

莫回顾

当她抹布拒绝一个男生的诗句

好女儿无数

那个不是媳妇

塞她进记忆深处

当做你成年的礼物

你的思想还算是进步

没有就此消沉变得庸碌

或歪门邪道走上犯罪之路

这女人不值得你去为她愤怒，

只要有钱她自会对你趋之若鹜

这才是是男子汉顶天立地大丈夫

这时你再说再见甩她甩得义无反顾

那怕是她痛哭流涕身怀六甲挺着大肚

让她明白自己有眼无珠认清自己的错误

然后飘飘然去找几个自己看得上眼的情妇

有酒当醉有妞当睡大好的年华不能就此虚度

何况人生本来就短促其中还有这样那样的劫数

对女人你要时刻保持警惕千万不能再有前车之覆

餐餐让她半饱过年让她吃好她敢偷人就要一拳打倒

让她明白三从四德在现代社会中的前景依旧非常看好

用皮鞭和蜡烛让她知道男人骨子里还是有着自己的骄傲

当然美好的生活不能只是这样的用武力和封锁帐户去维护

人家为你生儿育女洗衣做饭任劳任怨你也要适时的表现大度 偶尔也要为她买枝鲜花做套衣服然后费用再从她的存款中去扣 这样她才会心怀感激感恩戴德对你的爱情不变至死不渝依旧如故

你要自强自立自强不息不要被儿女情长束缚爱情那只是女人的坟墓。

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