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第一篇:《福建省漳州八校2016届高三第二次(2月)联考语文试卷 Word版含答案》

2016届漳州八校高三年第二次联考

语文试题

本试卷分选择题和非选择题两部分，满分为150分。考试用时150分钟。

第I卷阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读((9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题。

《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易·系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”(《庄子·外物》)，魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”(《周易明象》)的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。

中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。 道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大化之境。

儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。

佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字，教外别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅宗的顿悟成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体(人生的本性或宇宙的实相)，与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只能暗示、启发，而不能替代。

超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。 (选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A.《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。

B.卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。

C.《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言形式，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。

D.庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.中国哲学认为，要把握宇宙本体，应当以直觉、顿悟为主，以语言、概念、逻辑推理、认知方法为辅。

B.道家代表人物老子主张“涤除玄览”，庄子主张“心斋”“坐忘”，他们提倡排除杂念，保持心灵的虚寂。

C.禅宗参悟修行的过程，直心而行，纯任心性之自然，这是只可意会，不可言传的，他人无从启发和替代。

D.儒学大家张载、陆九渊主张抛弃直觉思虑，而用身心体验宇宙终极的实在，达到身心与道德本体的契合。

3.下列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的思维状态最相近的一项是（ ）（3分）

A.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。(夏元鼎《绝句》)

B.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。(李贺《致酒行》)

C.问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

青椒英文

D.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读（19分)

阅读下面的文言文，完成4-7题。

陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。 尧佐进士及第，历魏县、中牟尉，为《海喻》一篇，人奇其志。以试秘书省校书郎知朝

召还，直史馆、知寿州。岁大饥，出奉米为糜粥食饿者，吏人悉献米至，振数万人。后为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。尧佐请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，．．徙京西转运使，后卒如尧佐议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。徙河北，母老祈就养，召纠察在京刑狱，为御试编排官，坐置等误降官，监鄂州茶场。

天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。进枢密直学士、知河南府，徙并州。每汾水暴涨，州民辄忧扰，尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利。

祥符知县陈诂治严急，吏欲罪诂，乃空县逃去，太后果怒。而诂连吕夷简亲，执政以嫌不敢辨。事下枢密院，尧佐独曰：

“罪诂则奸吏得计，后谁敢复绳吏者？”诂由是得免。以给事中参知政事，迁尚书吏部侍郎。

初，太后遣宦者起浮图京兆城中，前守姜遵尽毁古碑碣充砖甓用，尧佐奏曰：“唐贤臣墓石，今十亡七八矣。子孙深刻大书，欲传之千载，乃一旦与瓦砾等，诚可惜也。其未毁者，．．愿敕州县完护之。”徙郑州。既而拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。以灾异数见，罢为淮康军节度使、同中书门下平章事、判郑州。以太子太师致仕，卒，赠司空兼侍中，谥文惠。 ．．

（节选自《宋史·陈尧佐传》）

4、下列对文中加点词语的解释不正确的一项是（3分）（ ）．．．[来源:学_科_网]

A、修孔子庙，作韩吏部祠，以风示潮人。 风示：晓谕；讽劝。 ．．

B、丁谓不以为是 以为：把„„当作 ．．

C、子孙深刻大书，欲传之千载 深刻：深深地刻镌 ．．

D、以太子太师致仕 致仕：交还官职，即退休 ．．

5、下列对文中划波浪线的句子进行断句，正确的一项是（3分）（ ） ．．

A、尧佐闻︱而伤之命︱二吏拏小舟︱操网往捕︱鳄至暴非可网︱得至︱是鳄弭受︱网作文示诸市︱而烹之人︱皆惊异。

B、尧佐闻而伤之︱命二吏拏小舟操网︱往捕鳄︱至暴︱非可网得︱至是︱鳄弭受网︱作文示诸市而烹之︱人皆惊异。

C、尧佐闻而伤之︱命二吏拏小舟操网往捕︱鳄至暴︱非可网得︱至是︱鳄弭受网︱作文示诸市而烹之︱人皆惊异。

D、尧佐闻︱而伤之︱命二吏拏小舟︱操网往捕鳄︱至暴非可︱网得至︱是鳄弭受网︱作文示诸市︱而烹之人皆惊异。

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）( )

A、尧佐担任寿州知州遇凶年，他拿出自己俸禄大米煮成粥给饥饿的老百姓食用，并要求手下的吏人全部要献米，以此振救了数万百姓。

B、尧佐任河东路转运使时，因土地贫瘠，百姓贫困，他怜惜百姓，奏请朝廷不仅免除当地百姓税收，还减少泽州大广冶铁课税几十万。

C、祥符知县陈诂治下太严，手下的官吏逃走使县为之一空，太后大怒，要惩处陈诂，尧佐据理力争，最终使陈诂因此得以免罪。

D、太后派宦官在京兆城中起造佛塔，前任长官姜遵把古碑古碣全部毁掉充作砖瓦用，尧佐进言希望没有被毁坏的能得到完整保护。

7、翻译文中加下划线的句子。（10分）

①会其兄尧叟使陕西，发中人方保吉罪，保吉怨之，诬尧佐以事，降本县主簿。

小学4年级语文

答：_________________________________________________ ______ ②为郡人王文吉以变事告，下御史中丞范讽劾治，而事乃辨。

答：_________________________________________________ ______ (二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这两首宋诗，完成后面的题。

南园 马诗

男儿何不带吴钩①，收取关山五十州？ 大漠沙如雪，燕山月似钩。 请君暂上凌烟阁②，若个③书生万户侯？ 何当金络脑④，快走踏清秋。 【注】①吴钩：刀名。②凌烟阁：皇宫内一小楼，唐太宗李世民为表彰开国功臣，命人将长孙无忌、魏征等24位功臣之像列于凌烟阁上。③若个：哪个。④络脑：马笼头

中考材料作文

8、《南园》和《马诗》表达的思想内容基本相同，请结合诗句分析，两首诗表达了什么思想内容？（5分）南园马诗阅读答案

9、《南园》和《马诗》运用的抒情方式各具特色，试加以说明。（6分）

(三)名篇名句默写((6分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分.(6分)

①《锦瑟》一诗的颈联是： ， ，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

②表达诗人旷达之情的句子是：“ ， 。” ③辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：“ ， 。” 乙 选考题南园马诗阅读答案

请考生在第三、四两大短中选定共中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号打“√ ”。只能做所选定大题内的小题. 不得选做另一大题内的小题.如果多做.则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读(25分)

II.阅读下面的文字。完成(I)~(4)题。(25分)

老子的地盘

韦如辉

同学们聚在一起，眉飞色舞地谈起自己的爸爸，马小明总是将自己的脑袋弄得一低再低。 在这个拼爹时代，同学们优秀的爸爸，无疑幻化成为他们茁壮成长的阳光雨露。

马小明的爸爸是个摆修鞋摊的，自然不是所谓优秀的，甚至是十分低下卑贱的。可是，马小明的爸爸却将自己吹得神乎其神，比优秀还无比优秀。

那一年寒假，爸爸带马小明去乡下省亲。爸爸掏着上等的香烟，见人就前言不搭后语地嚷嚷，你知道现在城里的房价涨多少了吗？

乡亲们猜来猜去，眼珠子瞪得快蹦出来了，仍然猜不准。

马小明的爸爸大手一挥，满脸得意地说，六千，每平方米六千块呐！

一片唏嘘声之后，有人问马小明的爸爸，你老在城里有地点？

马小明的爸爸此时显得极不耐烦，反问道，你知道百货大楼那地点吗？

百货大楼那地点，市中心，黄金地段，傻子都知道！

马小明的爸爸突然间哈哈大笑，那是老子的地盘，寸土寸金的地盘。

乡亲们重新睁大眼睛，乖乖，得值多少钱？

马小明的爸爸伸出一双粗糙的大手，一反一正，再一反一正，然后大摇大摆地离去，嘴里说，无可奉告。

马小明心想，爸爸真能吹。马小明心里亮如明镜，爸爸所说的地盘，是百货大楼对面一棵法国梧桐树下，那里有他的修鞋摊。那个如巴掌大的地点，爸爸每月要向市容局交三百元的占道费，外加打折赠送无数个点头哈腰。

爸爸不着边际的神吹海侃，莫名其妙地让马小明的自尊心得到极大的虚荣和满足。 那一次，郑小莉突如其来的恶语相向，才让马小明刚刚得到的自尊灰飞烟灭。

课间休息时，一向直言快语的郑小莉，像新闻发言人一样对一大堆同学说，大家知道百货大楼对面那个修鞋的老头吗？同学们说，知道知道，我们找他修过鞋。郑小莉故意压低嗓音绘声绘色地再说，小人，标准的市侩小人！我去那里修鞋，只钉一颗钉，就要了十块钱。同学们知道郑小莉的鞋很贵，不是韩国货就是日本牌。照郑小莉这一说，一颗钉十块钱，的确黑了点。

马小明恨不得上去扇郑小莉的大嘴巴，而马小明没有这个勇气。如果马小明真扇郑小莉的大嘴巴，马小明爸爸的身份不就暴露了吗？所以，马小明选择了忍气吞声，选择了将自己的脑袋压得一低再低。

放学回家的路上，马小明第一次认真地眺望着自己的爸爸。爸爸头秃，背驼，油黑的光脑袋前倾，几乎要爬到眼前臭气熏天的鞋上。爸爸嘴里叼着钉子，一颗颗生锈或即将生锈的钉子，在爸爸丰沛唾液的滋润下，变得光滑柔顺，吃进鞋底的力度明显加大。马小明觉得，爸爸真脏。

马小明生日那天，爸爸乐哈哈地弄来一个大蛋糕。马小明没吃，反胃。爸爸一而再再而三地催促，马小明一而再再而三地反胃。甚至连想一想，都觉得十分恶心。

本来，马小明上学放学都要经过百货大楼的。之前每次经过，马小明都会无比深情地投过去一丝目光，打量着自己老子的地盘。郑小莉发布新闻之后，马小明改道了。

冬天的第一场雪下得飘飘洒洒。就在无比洁白的雪地里，一起十年的恶性悬案，在一个摆摊老头的协助下，成功告破了。

那一天，马小明爸爸的修鞋摊前，来了一位头脸捂得十分严实的客人。客人将脚上的一双皮棉鞋递过来，说地太滑，打个掌子。在客人掀开面罩一角点烟的时候，马小明的爸爸认出了那个人。他不慌不忙地取钉，拿锤，一丝不苟地钉钉。那人似乎有点急，三番五次地催促。马小明的爸爸将一根长钉牢牢地钉进去，悄悄拨通了110电话。

电视台进行了跟踪采访报道。

十年前，马小明的爸爸就将那个穷凶极恶的家伙烙在心里了。即便他整了容，也能准确认出那双令人发怵的眼睛。马小明的爸爸对全市的电视观众说，那是老子的地盘，休想从老子的地盘上溜走一只蚂蚁。马小明的爸爸说得天花乱坠，一口气反复将老子的地盘说了十八次。

同学们口口相传，知道老英雄是马小明的爸爸。他们轮番跟马小明拥抱，轮番替马小明有这样一个优秀的爸爸骄傲。高傲的郑小莉，正式向马小明鞠躬道歉，并通过马小明，向英雄的马伯父真诚道歉。

马小明以百米赛跑的速度，奔跑到爸爸的地盘，神采飞扬地拥抱着弯曲的爸爸，眼睛里噙满幸福的泪花。

秋天的树叶像什么

马小明的爸爸擂着马小明的肩头，小子，这地盘，老子先守着。将来，传给你！ 马小明郑重地点点头。

（原载《山东文学》2013年2期）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

A．文章题为“老子的地盘”，这里的“老子”，是爸爸的习惯用语，这种自称与爸爸的职业

第二篇:《2015-2016江西省省高三联考语文试题》

2015—2016学年第一学期赣州市十三县（市）高三期中联考

语文试题及答案解析

第I卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）南园马诗阅读答案

阅读下面的文字，完成1～3题。

谁来加厚信息时代的文化土层

打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”„„每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

1、下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A、要加厚信息时代的文化土层，使文化

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