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第一篇:《说说末后句.doc》

《德山托钵不答话》

说说末后句

“德山托钵”公案，历来被视为宗门里最难懂难解之一则。什么是末后句？难道为师者还不及自己的徒儿，要徒弟“密启其意”以后才能参破末后一句，还要徒儿为自己来做授记？依文解义之徒见道此文只如面对着铜墙铁壁，浑无下口处。正因为这个公案不走寻常理路，千余年来难倒之久参禅和、饱学之士，不知凡几。其实此公案并不难解，诸人之所以觑之不破，是因为你总站在自己的立场上以自己的视角看问题，当然勘之不透。如果能变换个角度，学会用岩头的头脑去思考，一旦揣摩准了岩头的心思，整篇公案也就迎刃而解了。

自古以来讲解宗门里的公案，不出两种模式：或直解――条条缕析，层层深入，探幽入微，发明大义，将古人意趣之精要一一指陈，和盘托出；或曲示――隐真掩迹，含用藏机，堵塞悟门，截断解路，将学人推向孤峰颠顶、落魂崖下，以促其迷途知返，绝后重生。老人讲的《碧岩录》，篇篇俱是直解，大虫在《锯解<宗门武库>·无尽居士》一节中在举到德山托钵这个公案时，则条条皆是曲示。俺这次依然学老人的样子，以直解的方式讲解本公案。

在正式讲解公案之前，有两个问题必须首先搞清，这对我们有如开锁之钥。

（一）什么是末后句？大家可能知道，宗门里有一些专门的名词、术语，并不来自经典，而是由祖师们自己发明创造的，比如“三关”、“祖师禅”，当然还有这个“末后句”。既然词是祖师编的，咱们就先来看看祖师是怎么为之定义的。乐普元安禅师之语曰：“末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。”《碧岩种电钞》一书曰：“到彻悟极处，吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也。”浮山远曰：“末后一句，始到牢关，指难之旨，不在言诠。”

显然，末后句是用来表示悟境、衡量证量的，祖师们皆以彻悟本来、圆见实相，扫迷悟之情、荡凡圣之见，为会得末后句。末后句非指初悟本来，乃彻悟之人的境界，若约禅门三关而论，末后句为透过重关直入牢关，踏入法身向上以后的境界。因此末后句与脚跟点地一样，都是彻悟的代名词。会得末后句就是彻悟了禅，就是彻悟大圆满、大手印、心中心、念佛三昧，就是彻悟不二法门。

很多人对末后句都有一种误解，把它当作简单的知见与情解，以为只要能说上几句相似的好听话，就是会了末后句，于是开口闭口总在稀奇玄妙上做文章，似乎这样就是解得末后句了，其实谬之远矣！会与不会末后句的关键，在证，不在解。解语再多，答话再精，只要没有切实证到，就一概做不得数。

如果我们细细体会的话，末后句其实有两重含义：一是“末后”，为证体，为得根本智；一是“句”，为起用，为后得智。“末后”者无他，但只回复自心本性而已，人依然旧时人，事依然旧时事，只是不再蹈旧时行履。普润禅师颂《天台六即》之“究竟即”的颂词说：“从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。”所以末后句从“末后”的意义上说，就是末后无句――末后本无句，有句非末后。真心无形，真如无相，言语不能到，思量不能及之事，哪有你开口处？因此古时堂头上的大德于接引学人际，若到末后一句时，客气点的大多背手回归方丈，不客气的就要棒喝交驰、拳脚相加了。

“末后”说起来好像很容易，但真要想如实证到，决非易事，即使以古人根基之猛利，一悟即彻、一彻即透者也鲜有其人。以前我在拈提中列举过黄庭坚、高峰妙、洞山价、五祖演等人悟道的公案，他们于初有所明以后还要再经过几次三番的跌跌撞撞，最后始悟末后之意，各位于此切不可颟顸（音蛮憨，糊涂之意）笼统，未得言得，未证言证，而昧负己灵。

判别是不是证悟了末后，在不同宗派中有外、内、密三种标准：禅宗是外的标准，以破根本无明，证根本智为达标；汉地教下是内的标准，以《楞严经》的“破除六根，六解一（能所之能）亡，获证圆通”为达标；藏地密教是密的标准，以打开中脉，释放出脉内的智慧气，并将左右二脉与中脉贯通，使脉内的烦恼气转化为智慧气为达标。从表面看，这三者由密而内而外，依次是前为后之因，后为前之果――脉若通则根自破，根若破则无明自息正智自显。所以藏密以是否打通中脉作为证悟与否的标志，自有他的道理。不过这三者说起来虽然是三，本体上原来是一：无明若息正智若显，自然也就同时破了六根，通了中脉；六根若破，不但能够息无明得正智，而且中脉当然也跟着一起通了。根破脉通，当下即转八识成报身四智，以报身智内观空寂灵妙的心性，即法身智，法报二智就是根本智。以报身智外观法界万有即化身智，化身智就是后得智。

末后句的第二句是末后无不句――末后万千句，无句非末后。体必生用，用必归体，故证体必会起用。学道人若果真见到自家灵明不昧的心性，识得

真、见得透，稍假时日即会渐发无边妙用。到那时吃饭穿衣无非般若，飞花落叶皆可伤人，字字不离本位，句句涵摄万机，自然时时末后，事事末后矣。但这种事情非可拟思，非假造作，一定要任运自然，自生自显才算数。 末后句不是只讲大话、空话，以见必起行故，因此“末后”之见一定会导引出“末后”之行，此“末后”之行即是向上之行。因最初既是最末故，虽在旅途不离家舍，随缘而常不二，日日历无边逆顺事缘，应小大广狭之机，繁兴常处那伽定；因最末即是最初故，虽处家舍而常在旅途，不二恒而随缘，虽定在那伽，不妨启用万端，大做梦中佛事，广度幻化众生。

根本验的是真假，重在到与未到；后得论的是机用，贵在圆与未圆。一般说来，凡得根本者，必能发起后得，但总要经历个由小而大，由薄渐厚，由偏入圆的过程。

前边罗嗦了半天什么是末后句，如果你还拿不准如何是本公案中的末后句，咱们再看看岩头自己是怎么说的：“雪峰与我同条生，不与我同条死，要识末后句，只这是。”意思是雪峰与我二人师承相同，所证之体相同，所明末后无句之理不异；而我与他风格不同，所起之用不同，所生末后无不句之智有异。这就明白告诉我们，他的末后句不是讲体、讲根本，而是说用、说后得的。

（二）接下来第二个需要说明的是，这是一个什么类型的公案，搞清楚这点，你就有了开门的第二把钥匙。

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以前我曾经讲过，千七百则公案虽然看起来形式各异，花样繁多，但归纳起来只有两类：一类是证体的，引导、指点你转识成智，息妄归真，认识自家本妙真心，比如黄庭坚的“吾无隐乎尔”和于岫大夫参紫玉、药山的公案；一类是起用的，验看你是否尽圣解、绝凡情，发起大机、大用，比如乌臼和尚“恁么消得”和德山挟复子的故事。

证体的公案都是向心型的，不管故事里的堂头和尚从哪个点切入，如何去云山雾绕、海阔天空，但始终都在紧扣着一个主题，最后都要回到中心点上——让你证体，会得“末后”一着。起用的公案多为离散型的，从一个中心点（体上）向外发散，乾坤任你去，三界自逍遥，看你于真俗之际、权实之间如何展现自己的睿智与才用。宗门里的祖师在发大悟、识得“末后”之后，并不会就此罢手，还会多方参访，在打磨凡情荡除习气的同时，蓄养后得，以透出末后之句。这种故事灯录里比比皆是，在南泉与赵州、沩山与仰山、雪峰与玄沙师徒之间的酬唱抵对中，更是屡见不鲜。现在这则德山托

钵，就是起用的公案。

证体与起用，因为出发点不同，所以观察的视角也不一样。这一点不但初学之人浑然不觉，就是许多自以为博学的“老师傅”也难明所以，每每拿起用的当证体的解，在那里指橙为桔，鸭鹅不分，因而不论怎样拈拿，总是无法切中要害。我们再看看老人讲的那些公案，是证体的就讲体，是起用的就言用，脉络清晰，主题鲜明。可谓泾渭分明不滥清浊，五岳彪然各彰其秀。读之如清泉入口、醍醐沾唇，何其清洌！何其畅快！怎能不令人拍案叫绝、叹为观止？

（三）手里有了两把开门的钥匙，现在我们就来拆解一下这篇德山托钵的公案：

“雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。”

本公案发生于公元862年，其时德山已年整八十，雪峰也刚好四十岁。从时间上推测，雪峰已然经历了鳌山悟道，在精神上完成了一次彻底的革命。对乃师德山也从最初请教“从上宗乘中事，学人还有分也无？”变为直斥其“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”从拍马屁到捋虎须，由询其体到辨其用，果然与此前大为不同。

话说一日饭点到了，当饭头的雪峰还没击鼓鸣钟，德山肚子饿得咕咕叫，他也等不得别人相唤，自己拿着碗就直奔斋堂而去。那德山大侠虽被公认为古今禅门第一恶口之人，但持戒甚是严谨，看样子一直在过午不食。这就像莲花生大师说的，纵然见解高过须弥，也应取舍因果如粉末，德山的行持操守实在可以永为后世楷模！

“峰晒饭巾次，见德山乃曰：‘钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？’德山便归方丈。”

德山小心持戒固然好，但也不能坏了宗门里的规矩呀？这不，问罪的来了。雪峰数落开了：我这还没敲钟打鼓呢，你拿着个饭碗瞎跑个什么？雪峰这是在以俗喻真。从俗来讲，丛林与军营一样，也是个讲纪律的地方，不管起床吃饭，还是上堂参请，都得讲求规矩，听从号令。钟鸣鼓响方托钵就食的规矩你这个堂头和尚不会不懂，既然懂，就更应该以身作则，为人师表。现在我还没敲开饭的钟，你居然不请而自来，这不是带头破坏规矩吗？嘿嘿！别看你是只吃人不吐骨头的老虎，只要落在我手里，我照样得咬上你两口。 从真来说，钟鼓喻事，钟鸣鼓响方托钵就食，喻真心随方就物、随缘应关于以后没人叫我起床了的说说

事，钟鼓未鸣即托钵就食，喻事缘未生而妄情乱起，妄心乱动。大家知道，我人的真心是妙明而不住，空灵而无相，虽体自寂寂，而妙用恒沙。事情未来时，自可安闲守寂，自在逍遥。钟鼓已鸣、事情已来时，正好随缘赶赴，起用万端。如果钟鸣鼓响时还在沉空滞寂，充耳不闻，落在死水功夫里固然不好，钟鼓未鸣自己就跑到斋堂里来，当然就更不对了。雪峰在这里以俗事喻真理，要看看德山有何作略？结果德山片言未发便归方丈！这事如果换了咱们，谁能像德山一样忍气吞声？

“峰举似师（岩头），师曰：‘大小德山未会末后句在。’”

岩头与雪峰一直是最好的道友，雪峰会得末后之事，全赖岩头点拨，虽年长其六岁，然一直以师兄相称，敬如己师，不管遇上好事坏事，都得跟岩头汇报汇报。不过私交归私交，岩头对雪峰关于旅游的作文的末后句（后得智）却始终不大看得入眼。雪峰后来主持千五百人道场，岩头却只做得个撑船摆渡的艄公，半是因地法缘不同，半是岩头门槛太高，机锋太峭，故曲高而和寡也。 现在岩头听雪峰把事情的来由一说，当下即道：“大小德山未会末后句在！”将两人各打五十大板。德山托钵公案有两个难解的地方，第一个就在这儿，难道他师徒二人真的都不会末后句？这里有两点要注意，一是末后句为“末后之句”，不要简单作“末后”理解；二是岩头的话是一虚一实，一真一假，不可全做真做实作文我和书的故事去理会。如果单就字面来理解，岩头是在说德山与雪峰皆是真心未证，真性未现，根本未得。且不说德山是个举世公认的得道高僧，断不会如此，就是雪峰也是岩头自己当年在鳌山亲手调教出来的，恁么道岂不是在打自己的嘴巴么？

岩头打雪峰板子，是真是实，是“直中取”，因为雪峰真的不会“末后之句”。那么雪峰究竟过在何处？大家一定都知道临济的“宾、主”句吧？宾、主有两重含义：一重是辨道眼之明与未明，有主验主（明眼人验明眼人）、主验宾（明眼人验瞎眼人）、宾验主（瞎眼人验明眼人）、宾验宾（瞎眼人验瞎眼人）四句；一重是临机抵对时的主客之位，以验人的、掌握话语主动权的一方为主，以被验的、在话语中被动的一方为客，主客双方在你来我往之中，各秉己机，各抒己用，绝不可乱了方寸。

在大小德山的交锋中，按照第二种宾、主之位的规矩，雪峰与德山分居主、客之位。正常的路数应该是雪峰出题目，德山答卷，再由雪峰判卷，该打勾打勾，该打叉打叉。现在德山答出了末后句，雪峰居然一点不识，什么话都没说就把德山放过了，这叫“失机”。

第二篇:《怎么样叫人起床》

叫别人起床的学问

你会叫别人起床吗？这看似是个傻问题。因为你会回答：“当然，这怎么可能不会„每天都在做啊！”的确，在我们的生活中，叫别人起床，被别人叫，每天都在发生。但是，如果你有过这样的经历：叫人起床，结果对方“屡叫不起”，还对你发火；或者你被人叫的时候，觉得对方好讨厌，想扁人，起床之后还有“起床气”„„

那么，你可能需要花4分钟研究一下这篇文字，或许它能带给你一个有质量的早晨。

起床的心理学关于以后没人叫我起床了的说说

起床，并不是一件简单的事。在被叫醒的那一刻，我们的大脑需要完成一系列复杂的转换：环境安全检查→潜意识切换→神经系统启动→四肢苏醒。我们简称这个过程叫“切换启动过程”。

在这个过程中，当潜意识接收到“醒来”的指令后，它会先检查一下周遭的环境是否安全，如果安全感很充足，潜意识就满意地准备下班了。于是意识会接替潜意 识，逐渐控制大脑，切断梦境。然后所有休息中的神经系统，开始启动„„当你的大脑逐渐清醒，它会下命令给四肢：伸展、坐起、揉眼睛、掀被子、下地„„四肢 也逐渐苏醒。这整个过程，需要在安全的环境里，按照个人的节拍速度进行，需要一定的“时间”，启动空调，也需要等待几分钟，何况人体呢。 也就是说，叫醒的那一刻，要给大脑一个“醒来”的信号，同时，还要提供足够的时间与安全的环境来启动大脑。

请想一想，你一贯使用的叫人起床的方式，是否发出了让潜意识能轻易识别的信号，并提供了相应的时间和环境？

不可小视的“杀伤性叫醒”

我们很多人，担心叫不醒别人，常会用“锲而不舍”的大噪音来叫别人起床。比如一直对着对方喊“起床了，起床了„„”直到他坐起下地才罢休„„或者一直摇晃 对方的身体，摇到对方起来为止„„很不幸，这都属于“杀伤性叫醒”：即用惊醒的方式，切断启动过程，让人立即恢复意识。这种粗暴的方式会带给人极糟的影 响。关于以后没人叫我起床了的说说

我们前面提到了，睡眠是由潜意识负责的，睡着时它非常活跃，会接收大量的外界信号，并保留下来，制作成梦境，如果在此时，被“粗暴”的惊醒，潜意识就会戛 然而止，它还没来得及叫意识

来接班，就仓皇逃离，这个时候“惊吓”的记忆和感受，会很容易进入潜意识之中，形成深层的惊悚，导致神经系统的紊乱，小则令人 起床后迷迷糊糊，把鞋油当牙膏„„大则一天浑浑噩噩，头脑不清„„长期以来都被“杀伤性叫醒”，会带来一系列神经或心理的问题，比如被坏情绪控制、冲动易 怒、心境低落、反应迟缓、注意力涣散„„

再有，人在睡眠中时，对环境的安全感要求非常高，“杀伤性的叫醒”往往会剥夺这种安全感，潜意识在检查环境时，就觉得不安全，于是人在极度不安、恐慌、焦虑的环境中醒来，就会出现一些防御行为，比如攻击叫醒人，冷漠麻木，或者情绪崩溃。

叫人起床的几种常见错误方式

我们常常采取的叫人起床的方式中，有哪些属于“杀伤性叫醒”呢？我们列举一些，请大家小心慎用。

1、愤怒地冲房间，大喝一声“七点了，还不快起！”——要知道，留恋被窝，留恋潜意识梦境，是人的共性，带有“到点还睡是错误的”这种指责性的叫醒行为、语言，很容易把人的睡眠安全感夺走，加上大噪音的惊醒，足以摧毁一个人幸福的早晨。

2、一把拉开对方的被子——这种方式不仅严重摧毁对方的睡眠安全，而且温度的变化，会突然袭击神经系统，就算对方“嗖”地坐起来，四肢也是僵硬的。所以不建议去移动对方拿着的、抱着的、盖着的任何东西，那是他感觉安全的环境，不要碰！

3、一点都不温柔的拍对方的身体——叫醒时，碰触对方的身体，尤其是粗暴的“拍打”，是极具杀伤力的，人类在潜意识的控制下，对于突然出现的身体“袭击”，除了会吓一跳外，还会反击。在很多睡眠试验中，“拍打”都是最糟糕的叫醒方式，会马上激怒一头温顺的绵羊。

4、反复唠叨不断叫唤——有些人会使用过5分钟叫一次的方式叫起，这看似是给了对方一些“启动时间”，但实际上，对方在完成切换和启动的过程时，不断被你 的叫醒打断，每一次都要重来，所以反而越叫越起不来。其实，在睡梦中的人，第一次接收到“起床”的信号，当时人看似还睡着，其实他的脑部已经开始切换了， 不需要反复叫，他启动完成自然会起来。

5、生活噪音叫醒——有些人不会特意去叫醒别人，而是用自己起床之后产生的噪音来叫醒别人，比如走路声、洗脸刷牙声、脸盆摩擦声、谈话声„„这种方式虽然 不会惊醒梦中人，但会让人感觉极度反感，因为在切换启动的过程中，脑部的工作不断被噪音打断，不能在安全安静的环境中完成，导致烦躁的醒来，以及“起床 气”。

我们可以简单归纳一下，凡是激烈的砍断睡眠过程，使用过大的声音，或者不间断的噪音，以碰触对方身体，剥夺睡眠安全感等，都是“杀伤性叫醒”方式。

那些美好的叫醒方式

人们都希望在爱中安全的醒来，下面的一些方法你不妨试一试：

1、前一天晚上告诉他，明天早晨你会及时叫醒他，让对方有个心理准备。如果他已经习惯由你叫起，则不须特别提醒。但如果时间改变，比如从七点改至六点半，最好还是说一句：“明天我会早半个小时叫你哦~”

2、使用光线叫醒。如果你有可调光的台灯，可以逐渐调亮台灯，然后开着它，悄悄走开即可。光线会替你叫醒他的，因为人类从远古时代，就是被光线叫醒的，光 线会唤醒视觉系统，由它传

夜空中最亮的星作文

递信号给潜意识，并叫醒脑部，启动四肢，这是最自然的一种醒来方式。即安全又有效，完全不需要你费力。如果你没有这样的台灯，缓 缓地安静地拉开窗帘，也一样有效。

3、使用早饭香气叫醒。当然使用这种方法，需要你会做早饭，至少会用微波炉，呵呵„„只要你把香喷喷的早饭悄悄放在床头柜上，香味会通过对方的嗅觉系统，给大脑温柔的传递“该起来吃饭”的信号。当然，用香气怡人的香水、或者鲜花也可以。

4、使用音乐叫醒。请选一些舒缓的乐曲，并用小一些的音量，通过听觉系

统传达信号给脑部，叫它醒来。如果有一些特殊环境音，比如清脆的几声鸟叫，小溪潺潺等也不错哦。

5、轻抚叫醒。对于那些睡得较深，不容易叫醒的人，可以使用这个方法。但切忌一定要温柔，要轻缓。而且抚摸的顺序要从手开始，然后到小臂、上臂、脸颊„„ 如果被子盖得厚，就隔着被子触碰手部或小臂。当对方缓缓蠕动并睁眼时，微笑注视他，说声“起床喽~”即大功告成。你的手最好是温暖柔软的，冰冷僵硬的手会 有反效果哦。

6、轻唤叫醒。先轻微接触对方的床，让他感觉到这个小小的触动。比如双手先按到床上，或是先坐到床边。然后小声唤对方的名字，然后说：“现在想起床吗？” 征求对方的意见，会让睡眠中的人感觉到安全和体贴。当对方微睁双眼点头时，给他一个微笑，然后静静走开，让他无干扰的完成启动。

7、使用同一个方式叫醒。当你找到一种对方很满意的叫醒方式，请坚持一直使用，不要没事就变换方式。形成一个人对你的叫醒的习惯，不仅每次都能成功的叫醒他，而且还能培养对方对你的爱与依恋。

8、如果你自己叫醒自己，请前天临睡前，跟自己说一下明天起床的时间，比如：“明天6点起床，要美美得醒来哦”记得给自己一个好的暗示。如果你用手机或闹 钟叫醒自己，建议设置一首舒缓的音乐，或者清脆的几声鸟叫来当铃声，音量设置低一些，最好响铃一次。如果你担心自己不小心又睡过去，可以根据自己的切换启 动时间，设定间隔。比如一般情况下，你需要10分钟可以舒服的坐起来，就给自己留出这个时间，设定为10分钟后重新叫醒。如果你的闹钟会发出敲破锣一样的 声音，建议你换了它吧。虽然破锣可以让你不迟到，但代价却是心情糟糕的一天哦。

我们再归纳一下，叫醒里最上乘的方式：就是温柔与耐心，让一个人感到足够的安全，并用愉悦的刺激传达“醒来”的信号，其他事情交给对方完成就行了。 还需要提醒一下的是：切换与启动的时间因人而异，有人需要五分钟，有人需要十分钟，有人需要二十分钟„„请根据这个时间，决定你去叫他的时间点。给对方充 分的起床时间。有很多保健专家建议，人起床时，最好先睁眼躺十分钟，再做起来，有助于身体健康。所以，不要要求对方在你下达指令的那一刻就弹起来。

无论是对待家人还是陌生人，当你需要叫醒别人时，请记得都采用上述美好的方式，一般情况下，不要打搅一个累了的人，如果非要叫醒，可以轻唤他：公交上打瞌睡的路人、趴桌上午觉的同事、看电影睡着了的客人„„再小型的睡眠都需要被尊重哦，不然，你就有可能被醒狮洗礼~

叫人起床，是需要花心思的小事，当你用爱心来做这件事时，相信你也会感到幸福。帮助别人安全优雅的醒来，也会带给你幸福的一天。

第三篇:《叫人起床的短信集锦》

叫人起床的短信集锦

2008-07-25 07:00

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