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第一篇:《探讨“打”字在吴地的读音和词义》

探讨“打”字在吴地的读音和词义吴字怎么解释

【摘 要】“打”这个字的用法和词性繁多，经历了从古至今的吴字怎么解释

长久发展。阐释“打”字的发音和词义，进一步探明其在方言中的

发展变化及内在原因，对于研究地方史志和方言具有重要意义。近

年来的各类新词语大量产生并广泛流行，“打”字头新词语就非常

丰富，且分布在多个领域，它们在结构、用法等方面均具有很强的

代表性。在研究上来说其用法已是几近全面，不过因为吴地方言中

的一些特殊用法，“打”字仍有补充的余地。研究地方方言是方言

志的重要部分，对语言学和档案学都起着巨大的作用。

【关键词】“打”；吴地方言；朾；读音；词义

地方志是反映和记述地方情况的史志, 应当全面反映一个地方的

历史、地理、政治、经济、文化、风俗，而一个地方的语言资源则

是地方文化建设的重要内容, 因此方言卷是一部志书的重要组成

部分。[1]吴语是浙江使用人口最多，使用范围最广，也是浙江境

内最重要的语言。社会的发展和人类的交往产生了语言，地区和民

族的差异又形成了方言。方言体现了一个地方的特色与社会环境，

吴语中的很多字词具有特殊的读音和词义，研究这些字词对于地方

志以及语言学和档案学的研究具有重大的意义。很多学者从语言学

角度、古代文学角度、比较文学角度等等都研究过“打”字的读音

和词义，也得出了许多可靠的结论和观点，在前人的研究成果上，

由于生长在吴地，本人对于方言“打”字的读音和词义有些小的见

第二篇:《吴字说文解字》吴字怎么解释

说文解字解释：吴字，会意字，从口，从矢，夨（Ze\）,象头的动作。合起来表示晃着头大声的说话。本义，大声说话，喧哗。

它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猎者的召唤。

吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。当狩猎者发现猎物时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴。

关于吴氏的起源有以下几个：

1. 最早的是部落时期的吴回，一个信奉火的部落首领，据说它的后代中有姓吴的。

2. 周朝时期，周王室有个诸侯国——吴国，一直到春秋时期，夫差亡国，吴氏的宗室就

以国号“吴”为姓氏。吴字怎么解释

3. 少数名族所改，比如元朝灭亡时，有蒙古族改姓吴。

吴回，远古吴人中一个杰出的半人半神的人物，他是颛（zhuan\）顼（xu-）[传说中的上古帝王名]高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏（帝？）时代，吴因迁居吴人之地而称吴回。吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因办事不利，被高辛氏帝？消灭。这样，吴回接替重黎担任帝？高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，神威远震，死后被尊为祝融神，典籍把他列为中国远古的三皇之一。祝融与火打交道，死后称为火神，也较朱天菩萨，乡间民俗，一遇到火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。在五行说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又称为五方地中的南方之神。

吴氏部落以驺虞兽为图腾。

第三篇:《阿字的组词及解释》

1.【阿时趋俗】迎合时尚和世俗

2.【阿弥陀佛】佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

3.【阿娇金屋】原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。

4.【阿鼻地狱】永受痛苦的无间地狱，

5.【执法不阿】行法律公正无私，不屈从权势

阿字的组词及解释阿字的组词及解释

6.【传神阿堵】形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

7.【法不阿贵】法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。

8.【阿谀谄媚】阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

阿字的组词及解释文章阿字的组词及解释出自http://

第四篇:《“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）》

“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）

阅读下面的文言文，完成2～5题。

吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两①。昔马援以薏苡②兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。jkzyw

及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。啬夫③孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐使归谢其父，

还以衣遗之。祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听，冀怒而起入室，祐亦径去。冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。(选自《后汉书·吴祐传》有删节)

【注】①兼两：同时使用两辆车。②薏苡(yiyi)：一种草本植物。③啬夫：农夫。

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )

A．下为权戚所望 望：希望，期望

B．远在海滨，其俗诚陋 陋：粗劣，粗俗

C．卿二千石子而自业贱事 业：从事，做

D．与冀争之，不听 听：采纳，听从jkzyw

“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）

3．以下六句话分别编为四组，全都直接表现吴祐品节的一组是(3分) ( )

①嫌疑之间，诚先贤所慎也 ②居无檐石，而不受赡遗③除新蔡长，世称其清节

④冀怒而起入室，祐亦径去⑤祐政唯仁简，以身率物⑥功曹以祐倨，请黜之

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．②④⑤

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( )

A．吴祐十二岁时就跟随父亲到任所生活，在劝谏父亲停止烤简刻书这件事上，他表现出了成人一般的沉稳与远见。

“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）文章“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）出自C．吴祐后升迁为胶东侯相，他为政仁慈清简，率先垂范。遇到打官司的百姓，他先闭门自责，然浙江高考后才审断诉讼，或亲自调解。 jkzyw

D．吴祐坚守志节，大将军梁冀曾上表推荐他任长史，但当梁冀诬奏太尉荷花作文600字李固 本文来自学优高考网end#时，吴祐就前去与之争辩。后被调出任河间相，遂辞官回乡耕读。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。(3分)

译文：

(2)祐屏左右问其故，性具谈父言。祐使归谢其父，还以衣遗之。(3分) ’

译文：

参考答案：

“吴祐字季英，陈留长垣人也”阅读答案（附翻译）阅读答案

三2．选A。（望，此处是“怨恨”“责怪”之意。）3．选D。（①表现其具有远见卓识，谋事沉稳；③则陈述黄真事迹，与吴祐无关；⑥则陈述功曹看法，与吴祐品节没有直接关联。）

4．选B。（黄真被举荐为孝廉是在吴祐之后的事情，而且，被人称赞为清廉有节操的是黄真。）

5．(1)从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情。确实是先贤十分慎重的举止。(落实“兴”“诚”“所慎”等字的翻译且做到语句通畅即可)

(2)吴祐斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴祐让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他的父亲。(落实“故”“具”谢”“遗”等字的翻译且做到语句通畅即可)

参考译文:吴祐字季贡，陈留长垣人，父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，前代的贤人对此也是十分慎重的。”吴恢于是就不写书了。吴祐二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子却做这样下贱的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？”吴祐只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。吴祐后来升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。农夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得到衣服，非常生气，说：“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他！”逼着儿子回去认罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首。吴祐斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴祐让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他的父亲。吴祐在胶东九年升为齐相，大将军梁冀上表推荐他任长史。到了梁冀诬奏太尉李固时，吴祐听知后请见梁冀，与他争辩，梁冀不听，愤怒地起身入室，吴祐也径自离去。梁冀于是把吴祐调出京城任河间相，吴祐便辞官回家，不再做官，亲自灌园种菜，讲授经书。九十八岁去世。

第五篇:《诸葛瑾传|三国志?吴书|阅读答案翻译译文》

诸葛瑾传|三国志?吴书|阅读答案翻译译文

诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东，值孙策卒，孙权姊婿见而异之，荐之于权。与鲁肃等并见宾待，后为权长史，转中司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。

瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅，权亦重之，大事咨访。与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风采，粗陈指归，如有未合，舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举将也，素加敬。权曾因事望之，而难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，不敢显陈，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之。毕，以呈权，权喜，笑曰：“孤意解矣。颜氏①之德，使人加亲，岂谓此邪?’’权又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反覆，惟瑾默然，权曰：“子瑜何独不言?”瑾避席曰：“瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化。在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，不敢有言。"权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。

刘备东伐吴，吴王求和，瑾与备笺日：“瑾闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取荆州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和。此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾，谁当先后?若审此数，易于反掌。"时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。"

（取材于《三国志?吴书?诸葛瑾传》）

注：①颜氏：指孔子的学生颜渊，以德行著称。

6．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是

A．转中司马 转：改任

B．徐复托事造端 造：前往

C．权曾因事望之 望：怨恨

D．暂省瑾言者 省：考虑

7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．于时服其弘雅 别其官属常惠等各置他所

B．蒙生成之福 师道之不传也久矣

C．权闻之怆然，乃日 乃不知有汉，无论魏晋

D．陛下若抑威损忿 若人前为寿

8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是

A．汉末避乱（于）江东

B．如有未合，（则）舍而及他

9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．为了消除孙权的怀疑，诸葛瑾出使蜀国时与诸葛亮聚面只谈论公务，私下不相往来。

B．诸葛瑾能够揣摩孙权的心理，选择劝谏的最佳时机和方式，所以往往能够取得成功。

C．刘备为给关羽报仇讨伐东吴。诸葛瑾写信给他，劝他以大局为重，放弃对东吴动武。

D．诸葛瑾之所以能取得孙权的信任，是因为他一贯以国事为重，忠心耿耿，谨慎做事。

10．把文言阅读材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①值孙策卒，孙权姊婿见而异之，荐之于权。

②虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。

答案

6．B 7．A 8．C 9．A

10．（4分）

①正碰上孙策去世，孙权的姐夫见到他认为不同于常人，将他推荐给孙权。

②虞翻因为狂放直率而被流放 本文来自

文言文参考译文：

诸葛瑾字子瑜，琅琊郡阳都县人。东汉末年逃避祸乱来到江东，正碰上孙策去世，孙权的姐夫见到他认为不同于常人，将他推荐给孙权。和鲁肃等人一起受到宾客的礼待，后来任孙权的长史，（又）改任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀国与刘备互通友好，（他）和弟弟诸葛亮都在公事相会（时才）见面，结束后（他们）从不私下会面。

诸葛瑾为人仪表堂堂、思虑有度，当时人们佩服他的宽宏高雅，孙权也很器重他，重大事情（都向他）征询。（他）和孙权交谈说话劝谏讽喻，未曾（有过）激烈直露（的言辞），（只是）略微显示风度神采，大体讲明意见要义，如果有不合（孙权心意的），就放弃（它）而去谈其他事情，慢慢地再借其他事情来引起先前的话题，用类似的事情来求得孙权理解，因此孙权的意见往往就不再坚持。吴郡太守朱治，是孙权提拔的将领，（孙权对他）一向十分尊敬。孙权曾因事对他有怨恨，却很难亲自诘难斥责，怀恨在心不能释怀。诸葛瑾揣摩明白了其中的缘故，但不敢公开说出来，于是在孙权面前写信，广泛地论说事物道理，借此用自己的想法来迂回揣测孙权的心意。写完后，把信交给孙权，孙权很高兴，笑着说：“我的思想解开了。颜渊的德行，使人更加亲近，难道（不是）说的这样的事情吗?”孙权又曾怪罪校尉殷模，给他定的罪名令人感到意外。众大臣很多人替殷模说情，孙权的愤怒更盛，和（众人）反复争辩，只有诸葛瑾默不作声，孙权说：“子瑜为什么独自不说话?”诸葛瑾离开坐席说：“我和殷模等人遭遇家乡动乱，百姓菊花的几乎死光了。（我们）放弃祖坟，扶老携幼，拨开野草，（前来）归依圣明的教化。在流亡的仆役中，蒙受着养育长生的幸福，（却）不能相互自我督促激励，（来）报答万分之一（的恩德），以致于使殷模辜负圣上的恩德，自己陷于罪恶之中。我认罪还来不及，实在不敢说什么。”孙权听了这些话很伤感，就说：“（我）特地为您赦免他。”虞翻因为狂放直率而被流放，只有诸葛瑾多次替他说情。

刘备向东讨伐东吴，吴王求和，诸葛瑾给刘备写信说：“（我）听说大军来到白帝城，有人担心（您的）谋臣因为吴王侵夺了荆州，害死了关羽，怨恨很深祸害极大，（而）认为不应答应和解。这是着意于小处，没有考虑大处。（请让我）试着为陛下分析此事的轻重，以及它的大小。陛下如果能抑制威怒平息忿恨，暂且考虑我所说的，主意就能立定，不用再向群臣征询了。陛下认为和关羽的亲近程度能比得上同汉朝先帝的关系吗?荆州的大小能比得上整个天下吗?同样面对仇恨，哪个应在前，哪个应在后?如果能够权衡此中道理，（事情的解决）就易如反掌了。”当时有人说诸葛瑾另外派了亲信去给刘备通报消息，孙权说：“我和子瑜有生死不渝的誓言，子瑜不会辜负我，就像我不会辜负子瑜一样。”

断句参考译文：

齐景公问晏子说：“古代的时候治理百姓而不招致危难，使用国力而不衰弱，哪个排在前面呢?”晏子回答说：“我听说，用邪恶的人来治理国家，把暴力加之于百姓的就会招致危难；推行治国之道是为了索取利益，得到所求取的东西又返回到邪恶的就语文考试反思会衰败。古代周文王修行德义，不用它来索取利益，消灭残暴不用它去助纣为虐，干涉崇侯虎的暴行，礼待梅伯的被醢，所以诸侯赞美他的德行，百姓传诵他的恩德。因而统治百姓而不招致危难，使用国力而不衰弱。”

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