事物发展循序渐进的名言
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第一篇:《循序渐进》
1.降落伞的真实故事
这是一个发生在第二次世界大战中期，美国空军和降落伞制造商之间的真实故事。在当时，降落伞的安全度不够完美，即使经过厂商努力的改善，使得降落伞制造商生产的降落伞的良品率已经达到了99.9%，应该说这个良品率即使现在许多企业也很难达到。但是美国空军却对此公司说 No, 他们要求所交降落伞的良品率必须达到100%。于是降落伞制造商的总经理便专程去飞行大队商讨此事，看是否能够降低这个水准？因为厂商认为，能够达到这个程度已接近完美了，没有什么必要再改。当然美国空军一口回绝，因为品质没有折新闻的要素扣。
后来，军方要求改变了检查品质的方法。那就是从厂商前一周交货的降落伞中，随机挑出一个，让厂商负责人装备上身后，亲自从飞行中的机身跳下。这个方法实施后，不良率立刻变成零。
从此故事您得出什么结论？
故事体会：
1.提高质量，总是有方法！
2.许多人做事时常有“差不多”的心态，对于领导或是客户所提出的要求，即使是合理的，也会觉得对方吹毛求疵而心生不满！认为差不多就行,但就是很多的差不多，产生质量问题。
3.或许我们应该站在消费者的角度想一想：买回的酵母做的馒头里吃出一根头发，什么滋味！？我们也许会说：10万（或10亿）袋酵母里才有一袋里有一根头发，有什么大惊小怪的。但是对我们来说是十万分之一，对于吃到头发的消费者来说，是100%。试想，如果什么事情只有99.9%的成功率，那么每年有20，000次配错药事件；每年15，000婴儿出生时会被抱错；每星期有500宗做错手术事件；每小时有2000封信邮寄错误。看了这些数据，我们肯定都希望全世界所有的人都能在工作中作到100%。因为我们是生产者，同时我们也是消费者。更重要的是，我们因此而感到每天的忙碌工作有所意义，而不是庸庸碌碌的只想换一口饭吃。
4.品质没有折扣。
扁鹊论医
一次周王召见扁鹊说：“寡人得知，当今世上你名气最大，还有谁的医术比你高的？”
扁鹊说：“我家世代为医，论医术我大哥第一，二哥第二，我只能排名最后”。
周王不解，“为啥你的名气最大？”
扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在我们的村子里才小有名气。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人看见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以他们以为我的医术最高明，因此名气响遍全国。”
故事体会：
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚
电话机的故事
某首长接父亲到军区来度假，白天带父亲尽兴游玩，晚上回到军区，首长打电话叫厨师把父亲喜欢吃的菜烧好，一一端过来，味道不错，还电话通知侍卫买五粮液。老头子玩得吃得很开心，临走时，首长问老头子，喜欢拿点什么东西，老头子说：“我什么也不要，只要电话机。”
“你为什么要电话机呢”？“你不是要什么有什么”
故事体会：
1.有些事情不能生搬硬套
2.ISO9000仅仅是一种工具，我们所要的是理解其中的精神，达成目标。
割草的男孩
一个替人割草打工的男孩打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？” 陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。” 男孩又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。” 陈太太回答：“我的割草工也做了。” 男孩又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。” 陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。” 男孩便挂了电话，此时男孩的室友问他说：“你不是就在陈太太那割草打工吗？为什么还要打这电话？” 男孩说：“我只是想知道我做得有多好！”
故事体会：
1．我认为这个故事反映的ISO的第一个思想,即以顾客为关注焦点，不断地探询顾客的评价，我们才有可能知道自己的长处与不足,然后扬长避短，改进自己的工作质量，牢牢的抓住顾客。
2．这也是质量管理八项原则第6条："持续改进"思想的实际运用的一个例子。我们每个员工是否也可结合自己的岗位工作，做一些持续改进呢？
3．不光卡西欧佩亚是营销人员，所有的员工都可以做到让顾客满意。对于营销人员来说这样是可以得到忠诚度极高的顾客.对于我们每个职能部门员工来说,只有时刻关注我们的”顾客（服务对象）”,工作质量才可以不断改进
4。这也是沟通的问题, 一个人想得到公正,客观的评价真的好难。这个故事是否为我们提供了一个好的方法呢？应该算是一种创新吧。（营销人员可以借鉴，冒充别***打电话给经销商，看看是否有些地方可以改进）
猴子、香蕉与培训
有6只猴子关在一个实验室里，头顶上挂着一些香蕉，但香蕉都连着一个水龙头，猴子看到香蕉，很开心去拉香蕉，结果被水淋的一塌糊涂，然后6只猴子知道香蕉不能碰了。 然后换一只新猴子进去，就有5只老猴子一只新猴子，新来的猴子看到香蕉自然很想吃，但5只老猴子知道碰香蕉会被水淋，都制止它，过了一些时间，新来的猴子也不再问，也不去碰香蕉。然后再换一只新猴子，就这样，最开始的6只猴子被全部换出来，新进去的6只猴子也不会去碰香蕉。
故事体会：
这个故事反映的是培训的重要性和无条件的执行制度
1.培训的重要性：把好的经验做好培训，让大家共享，培训好了，可以少犯错误，少走弯路，大家都会向同一个方向，也是正确的方向使力，这样的团队或公司会战无不胜的。
2.制度就是要无条件执行的。因为制度是经验的总结。不遵守制度是要犯错误或受惩罚的。
质量重在执行
海尔集团总裁说：“制度规定每天擦桌子6遍，日本人每天会坚持擦6次，而中国人第一天擦6次，随后5次，到最后可能一次都不擦了” 作为一个企业能不能在市场竞争当中生存、发展、取胜，质量将成为企业生死存亡的决定力量，但什么又决定质量呢？如何提高质量呢？执行！执行！还是——执行！执行，这个“质量文化”中最重要的一环，是质量最有力的发动机，它发动着质量的改进，发动着企业发展
做事要循序渐进
《老子》六十四章的“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”一段话，百吟不厌，常学常新。一个艰苦跋涉者的形象跃入眼帘。这段哲理意味很深的话和这段话的形象意义给我们什么启示呢？
第一，做任何事要尊重客观规律，循序渐进。做某件事，学习某种技艺，都有一个过程，想一蹴而就、一锹挖个井、一口吃个胖子是不行的，欲速则不达。忘记这一点就会犯急躁病，不仅个人会犯，一个集体、一个企业、一个国家有时也会犯这样的错误。我们国家五十年代末经济建设的失误就是企图超越事物的发展规律，没有循序渐进。这个教训教育了我们用“摸着石头过河”的正确态度对待改革，取得了辉煌的成就，成功地实现了第二步的宏伟目标。
第二，学习任何知识、技艺，都要注意打好基础，扎扎实实练好基本功。知识是一点一滴积累的，技艺是一招一式进步的。怕吃苦、不务实耽于幻想，想一个早晨成为行家里手、成为闻名遐尔的发明家是不可能的。好高骛远、一曝十寒学不到真本事。
第三，做事或学习，要像老子话里的跋涉者那样，锲而不舍，坚持不懈，一句话，要有韧劲儿。没有这种韧劲儿也是一事无成。 这是否与质变的飞跃相矛盾呢？不矛盾。恰恰相反，由于循序的一个环节一个环节的积累量变，才可能产生质变的飞跃；由于一点一滴汲取知识，能力才能提高，最后产生能胜任和大胜任的结果。“不积跬步，无以至千里”的道理毋庸置疑，实事求是，踏踏实实永远是事业成功的座右铭。
兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳 慎在于畏小，智在于治大（尉缭子）
前虑不定，后有大患〈史记〉
杨毅表示，两岸新闻交流长期以来一直走在两岸交流的前列，对于推动两岸民众的沟通和了解，促进两岸关系的发展，起到非常重要的作用。近年来，跟两岸各项交流突飞猛进的发展相比，两岸新闻交流有点滞后。所以，在两岸关系和平发展的新形势下，我们希望双方共同来努力，积极地回应新闻界的关切，推动两岸新闻交流向前发展。我想也可以借鉴“先易后难、循序渐进”的思路，从容易做的先做起，来推动两岸新闻交流。比如说关于两岸媒体互设常驻机构的问题，这是两岸新闻界长期以来最强烈的呼声和要求，也是实现两岸新闻采访正常化的基本要求。
尹蔚民表示，关于农民工的住房保障问题，你实际上讲的是农民工公寓问题，现在住房制度改革中已经非常明确，政府的责任在于保障性住房，也就是廉租房和公租房，而且建设部门已经有这样的政策规定，就是在政府盖的廉租房当中，要解决农民工的住房问题，很多城市现在已经在这样做。当然，这还是一个循序渐进的过程，就和农民工现在遇到的其他方面的一些实际问题包括就业、社会保障、子女教育、住房、文化、薪酬等问题一样，有关部门都在进行认真的研究，相信在一个不太长的时间内，都会循序渐进地、有针对性地加以解决。
2011年3月14日10时，国务院总理温家宝在北京人民大会堂与中外记者见面，并回答记者提问。[温家宝]:我还想说一句，在ECFA实行的过程中，我们会遇到一些问题，而且我们还将本着循序渐进的方式进一步推进ECFA的后续谈判。在整个谈判过程中，你都可以感觉到大陆的诚意和对台湾商界和人民利益的关心。我们是同胞，骨肉之亲，析而不殊。
“高等教育要循序渐进，不能„大跃进‟。”全国政协委员、天津师范大学校长高玉葆在“两会”间歇表示，过去一度出现了盲目扩招这样的错误。目前大学生就业难，就是扩招的弊端在逐渐显现。
激进主义似乎是不好的。很多人都跻身渐进主义或保守主义行列里来了。渐进主义或保守主义显得成熟稳重，一些人于是以保守主义者自居了。仿佛李敖也保守起来了。据说，李敖声称放弃自由主义了。未必是人老了，锐气衰减了。作为一个大国，稳重一些的好。民主虽好，但急于求成，未必不出大乱子。也有的学者，萧功秦？还写了“政治浪漫主义”销往海外。
但是，什么叫渐进主义或保守主义呢？渐进，有无相对具体的计划呢？有无预定（预期）时间呢？“渐进”有无修饰呢？“渐进”之前通常还有“循序”，要不要“循序”呢？萧功秦们，渐进主义者或保守主义者们，你们忽略“循序”了吗？你们知道成语循序渐进吗？你们不是假的而是真的渐进主义者或保守主义者吗？渐进主义或保守主义不是你们招摇过市的幌子吗？想必不是。只是你们不够那么正直吧？那么正直的知识分子能有多少呢？让我说你们什么呢？你们道德修养应该继续加强啊。我鄙视你们不是一天两天了。去年？前年？我就鄙视你们了。我写了“激进主义略说”，“渐进主义略说”，“保守主义略说”等，文章中不无对你们的鄙视之意。
中国社会的改变只能循序渐进
罗 宁
几千年以来，天灾人祸、外族入侵、朝代更替、经济涨落、人口变迁、革命爆发、战争动荡、文明撞击、文化和融、思想更替、政治运动等重大事变，曾经在中国社会的历史发展进程当中，周期性的、走马灯式的不断得以发生和演化。然而，不论时间在如何持续，也不论前后相继的各种重大事变具有着如何强劲的震撼成效，中国社会的生存发展方式及其状态，中国社会的经济、文化、政治结构及其运行，却始终都没有因为时间的流逝和各种事变的影响而发生过质的改变。因此，相对于中国社会自然而稳定的生存发展状态，时间似乎是停滞的，各种重大的事变及其成效，也不过如同吹拂山岗的一场又一场狂风暴雨，在清洗了山岗之后便消失了。
在中国这块土地上，人类社会成员数千年以来，基于稳定的自然物质环境，生产、生活、生存方式从来不曾发生过根本的改变，从而使得自然形成的，具有着经久不衰的顽强生命活力，并因此而在中国社会很自然的形成了悠久的历史与传统。与此同时，在中国社会持续以君权神授为体制合法性来源的君主、皇帝的代代相继的统治下，中国社会自然而稳定的生存发展状态，自然的也相应的不断得以反复形成、成长、发展、延续和趋于成熟。基于此，中国社会的经济状态、社会结构、政治形式、治理方法、法治体系、文明传承、文化传统、风俗风格；社会成员的心理素质、意识构成、思想定势、理性习俗、是非观念、生存选择、生活规则，无不深刻的渗透、充满了由以君权神授体制为载体的君主、皇帝统治所赋予的深刻规范与印记。
虽然，不同 时代的 君主、皇帝统治必然的都会各有特征，但是，“天下之壤，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”的实质，却从来都是一以贯之的。不论当今各方面的社会成员对中国社会的发展历史与传统有着怎样的认识与感受，都不能否认这样的事实：受制于并围绕着君主、皇帝统治，而相应形成、发展、存续的中国社会的经济、文化、政治结构及其运行成效，数千年以来，从来都在直接的服务并
体现着君主、皇帝统治的利益与意志。而中国社会在农耕文明居于主导地位的漫长期间内，以君权神授体制为载体的君主、皇帝统治之所以能够代代相继的持续存在，则是因为君主、皇帝统治在事实上，是符合生存在中国这块地域内的人类群体的共同生存发展需要的。
在中国社会的历史发展进程中，每一次在既有的君主、皇帝统治陷于失效状态之后，随着社会革命的周期性爆发，中国社会随之就会重新依据不可替代的共同需要，无可选择的再次构建一个有效的 全新 君主、皇帝统治，以继续供给和满足治理和被统治的需要。不仅如此，即使是外族入主中国社会之后，为有效的治理中国社会，所建立的统治，同样也只能是符合中国社会共同需要的，以君权神授体制为载体的君主、皇帝统治。所以，在中国社会，君主、皇帝统治之所以能够持续存在了数千年，正是因为中国社会对君主、皇帝统治的共同需要，不仅是持续存在的，也是不曾变更过的。
近代以来，可以更为有效的解放人类生产力，更为便利人类生存发展，并更具替代、同化实力的强势西方工业文明，在强行进入中国社会之后，仅仅在短短的一百多年间，就彻底的改造了具有数千年历史的中国传统农耕文明及社会成员的基本生存发展方式。同时，包括马克思主义在内的西方思想文化，在同步大量涌入中国社会之后，也很快有效的颠覆了以儒家经典为大成的中国传统文明，致使有着数千年辉煌历史的中华文化传承只得止步于五四新文化运动。但是，具有顽强生命活力的中国社会自然而稳定的生存发展状态，虽然在表现形式及其存量方面确实已经发生了众多快速而巨大的积极改变，却在主体及实质方面仍然得以在既有社会惯性的强劲支撑、维护下，保持着稳定而有效的状况。
中国社会自然而稳定的生存发展状态，直至当今，都在有效的不断持续。并且，可以肯定，在可以预期的将来，这种状态依然还会具有顽强的生命力。并且，不论现在和将来的各方面社会成员会做出怎样的判断与选择，也不论过去、当今和将来，包括中国的社会成员在内，生活在地球上的人类曾经或者可能遇到怎样的震荡与改变，只要可供人类生存发展的自然物质环境依然存续，只要人类社会仍然能够继续生存发展，只要已经延续了数千年的人类社会基本因素与条件，还没有发展、成熟到需要发生质变的程度，那么，中国社会在漫长的自然过程中，所发展形成的自然而稳定的生存发展状态，自然就会继续依据既有本质的规定性，继续依循既有的规律、轨道和方式继续的自然发展前行。并且，由西方文明继续大量进入中国社会各个方面，所不断引发的中国社会改变的量变积累还不能达致可以促成质变的地步；在中国社会自近代以来所发生的不断脱离传统文明的历史发展进程，还没有达致相应的成熟境界的现实当中；在中国社会对新的质的需要还没有随着社会改变积累的增长，成长、发展到必要程度的情况下；在中国社会自然而稳定的生存发展状态所具有的能量及其活力还没有释放完全和丧失之前，中国社会既有的质的持续存在及其有效作用，是必定不会发生实质性改变的。
中国社会自然而稳定的生存发展状态，是在社会成员不断维持生存发展的过程中，由各种必然会相应形成的众多数量、种类繁多的、自然因素、社会因素，在不断相互作用的自然混合状态中，在社会成员之间相应不断发生、形成普遍关联的相互依存、相互制约、相互转
对人生的感悟换的事实基础上，持续的、变动不息的自然汇集而成的。所以，中国社会自然而稳定的生存发展状态的形成、成长、发展过程，必然会是循序的、复杂的、缓慢的、周密的、不可逆的。
所以，要期望或者追求中国社会的生存发展方式及其状态，中国社会的经济、文化、政治结构及其运行，发生本质意义上的改变，首先就需要有足够的耐心与毅力。并且，对于任何改变都必然会不断发生反复、回归和倒退的状况，也应该具有充分的思想准备。因此，任何指望或相信可以一朝一夕之间，或者在短期内就可以实现改变的愿望和期待，都是一种幻想，都是不切实际的，都是要被现实所粉碎的。
中国社会既有的生存发展方式及其状态，中国社会既有的经济、文化、政治结构及其运行成效，是中国社会数千年以来，在自然的状态中不断进行自然选择，并在代代相继的不断予以完善、传承的过程中，所自然形成的事实、传统与成果。尽管，在不同的时代，不同的人们总是会给它赋与不同的形式与形态，但是，在本质的意义上，时代的不同，人们主张的不同，却从来也没有导致中国社会既有的生存发展方式及其状态，发生过任何质的改变。
作为生活在中国这块土地上的人类社会成员，在维持生存发展的全部过程中，代代相继的不断进行自然选择的结果与产物，中国社会既有的生存发展方式与状态，中国社会既有的经济、文化、政治结构及其运行成效，不仅是中国社会生存发展的历史进程所决定的必然，也是中国社会数千年以来，不曾发生过质的改变的生存发展需要的真实体现。所以，它既不是某个皇帝意愿的产物或者某一部分社会成员的选择结果，也不是某个时代的印记或者某种文化的传承。所以， 作为在自然生存发展的过程中，自然形成的中国社会自然而稳定的生存发展状态，是不会因为一部分人的支持而变得更为强大，也不会因为一部分人的反对而相应发生质的改变。
中国社会自然而稳定的生存发展状态，体现和反映着生活在这块土地上的人类，基于共同的生存发展需要，而反复、持续做出的选择。由于人类从来都是只能在自利的状况维持生存。因此，中国社会之所以会反复、持续的做出同质的选择，唯一具有说服力的理由则是：至少在当今及将来的一定时期内，这种选择都是符合中国社会持续生存发展需要的，对中国社会的生存发展是有利的。
当然，凡事都是有利有弊的。中国社会自然而稳定的生存发展状态也不例外。作为应该具有悠久文明发展历程的世界性大国，中国社会至今都在诸多的方面落后于发达国家；而国民对于倍受困扰的各种社会弊端的不满、失望、愤怒，无不都在尖锐、鲜明的证明着中国社会自然而稳定的生存发展状态，所具有的种种有害方面的真实存在。
但是，只要中国社会自然而稳定的生存发展状态，对于中国社会所具有的利大于所具有的弊，那么，中国社会自然而稳定的生存发展状态，就会继续存在并继续广泛、深刻的影响和作用于中国社会的的生存发展。不过，随着充分、成熟的体现、反映着传统的农耕文明的中国社会自然而稳定的生存发展状态，不能够适应快速发展的工业文明所引发的社会需要改变，从而日益增多的具有弊大于利的状况之后，相应的质变就会不可避免的发生和发展。
第二篇:《名言警句中的哲理》
诗歌的故事名言警句中的哲理
1、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。
2、巧妇难为无米之炊。 【哲理】物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 3、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变【哲理】一切从实际出发；具体问题具体分析。
4、掩耳盗铃；画饼充饥【哲理】主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。5、画蛇添足【哲理】人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 6、闭门造车【哲理】做事主观，不从实际出发。
7、听天由命；生死有命，富贵在天【哲理】意识决定物质的唯心主义世界观。 8、种瓜得瓜，种豆得豆【哲理】物质的运动有其客观规律。 9、杞人忧天【哲
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