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读杂文需要什么仪式感(共9篇)

读杂文需要什么仪式感（一）

读鲁迅的几篇杂文 写一篇不少于600字的读后感

　　读鲁迅,我没有潜心研究鲁迅写杂文的艺术手法,而是被鲁迅一字一句中透出的浓烈郁勃、无拘无束、实话实说的豪放性情所感染了. 有什么写什么,是他写作的最大特点——真.这是唤醒旧中国正昏昏沉睡的文学志士的良药,是把掩盖真相的敌人与糊涂的旧中国消灭的武器.即使是在看古铜镜子时,他还能发现当时封建保守的旧思想,揭示旧中国的落后是由于不能虚心学习外国文化.
　　他是一个激情派的作家,同时他又是十分严肃严谨的,他的思想是深邃无比的.在《玩偶之家》这个话剧给人的震撼背后,他却出乎意料地写出了《娜拉走后怎样》明确地指出一颗觉醒的心并无力改变女人玩偶一样的地位,只有要求经济权才是关键;雷峰塔倒掉后,他辛辣地讽刺中国人" 奴才式的破坏"与“盗寇式的破坏”(再论雷峰塔的倒掉);又继续颇满无奈地嘲笑了一种“合群、爱国的自大”(随感录三十八).鲁迅永远把公众看来是平常事的另外陈腐、病态、丑恶、龌龊的一面无情地展示出来.他用深邃的思想当指南针,永远地走在大家的前面,指引着人们走向正确的方向.
　　他写道：“‘狂飙文豪’高长虹攻击我时,说道劣迹多端······是深得捣鬼正脉的.”(捣鬼心传)鲁迅从来对他人得讽刺都是不羞不恼、不以为然、安然面对.竟然在文章中加入了这些他人对自己的讽刺,流畅自然、真真切切,其中稍加一点小戏谑,这也成了鲁迅杂文的一大风格.鲁迅写杂文不精雕细琢,而如行云流水一般真切自然,“嬉笑怒骂,皆成文章”.让我们在品他的文章之外,也感受到他“乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂”的闪光灵魂.
　　在无尽的黑暗中,总会有一丝光明,而光明终将吞噬黑暗,走向幸福的未来.鲁迅便是新中国作为光明的火苗慢慢燃烧壮大的起点.鲁迅的精神可能已经成为“中国魂”了.虽不曾、却可能还有像鲁迅这样的人把中国人民带进更远更高的文明之中!【读杂文需要什么仪式感】

读杂文需要什么仪式感（二）

读书的好方法 ——读马南邨《杂文四则》有感 作文

现在的广大中学生，在读书时都没有采取正确的读书方法。
所谓正确的读书方法既包括：不要秘诀的读书方法和学习态度，学会积累的读书方法；不求甚解的读书方法；最重要的是学习不可穿凿。以前在书店和地摊前我们常常可以看到一些《读书秘诀》、《作文秘诀》的一些小册子，里面的内容毫无价值，目的只在骗人但一些读者为了贪图省力而去花钱购买这些内容毫无价值且浪费时间的小册子。与其花费时间和金钱，还不如自己去摸索读书的“秘诀”。
说到读书的秘诀，南宋著名的理学家和教育家陈善在他的一本书中写道：“读书需知出入法。始当求所以入。见得亲切，此是入书法；用得透脱此是出书法。善不得入的书，又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”由此可见古人的读书方法也是有误的，记得曾有一位古人说过读书要读活书，不要读死书。所谓读死书，就是逐字逐句的死记硬背，既然古人的读书方法都有误，何况我们这些知识浅薄的现代人道听途说来的秘诀。由此可见，读书最好的秘诀就是没有秘诀。
其实在读书中可以采用不求甚解的方法一般人认为不求甚解的方法是不好的。其实也不一定。
不求甚解是陶渊明在《五柳先生传》中提到的：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”意思是说：五柳先生喜欢读书，不想要太理解。每当心有体会时，便会忘记吃饭。
这么说来，陶渊明先生主张读书时要有所体会。用书中一段话来说：“而真正的会意有很不容易，所以只好说不求甚解了。可见不求甚解四字的含义有两层：一是表示虚心，目的是劝械学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的道理，还是老老实实承认自己不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而是要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。”
一本好书读第一遍时，不一定就能理解，当你读第二第三遍时就会觉得明白一些了。比第一遍时理解的更多了。由此可见。一本好书要反反复复的读，遇到拦路虎，可以先置之而后理。
另外，学习万不可穿凿附会。所谓穿凿附会，即本来没有理解，硬要讲通，把没有关系的事物牵扯在一起。有这种毛病的人常常强词夺理，把许多讲不通的道理，硬要说通。因此随意穿凿附会。
可学习是万万不可穿凿附会！如果这样会闹出很多笑话！古往今来有多少大名鼎鼎的人物，凡是因为学习做的不踏实，而闹出许多笑话。
由此可见，这种穿凿附会的毛病连古人都会范，何况我们这些初中生哪？所以学习一定要踏实。最重要的是“实事求是”！学习五柳先生的这种“每有会意，便欣然忘食”，的刻苦学习的精神。
这篇《杂文四则》选自马南邨先生的《燕山夜话》，《杂文四则》介绍的几种读书方法都有古人的前车之鉴，所以一定要避免上述毛病的出现。希望广大中学生能够采取《杂文四则》中优秀的读书方法。（指导老师翟秀岭）

读杂文需要什么仪式感（三）

读一篇优美的散文或有哲理的杂文摘录好的句子,并再写200字左右的读后感
把句子一句句列出来
读后感200字,

鲁迅是中国现代文学的开端,是现代中国的伟大思想家,文学家,革命家.
读了这本书后,我感触很深.在字里行间,我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的.
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》.
它笔锋幽默,赋有哲理性,是篇很有趣的文章.它议了爬,又议了比爬更高一级的撞.就像英语中的比较级.它告诉我们：在生活中,用一种方法去做某件事失败了,但不要灰心丧气,可以再试着用别的方法去做啊.两次不行,再来一次,直到成功为止!到那时,再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得?我想那时,你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊,功夫不负有心人.
记得九岁那年,我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方.可是,我不会骑啊!对了,爸爸不是会吗?于是,我一蹦一跳的跑到爸爸身边,央求他教我,爸爸没办法,只好答应我了.傍晚,我们来到一条无车的小路上,我在爸爸的搀扶下,坐在了坐椅上.我不肯让爸爸放手,因为我怕摔着.可爸爸仍然放手了,哦整个人和车是去了平衡,车子没骑多远,就向左边倾斜,我被重重的摔在了地下,我的手和膝盖都被石子划破了,我忍不住留下了眼泪,可爸爸呢,并没来扶我,而是告诉我怕疼的话就别学了.我坚强叫两午了泪,说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来,帮我拍掉了身上的灰尘.过了一会儿,我们便又开始了刚才的步骤.当然,我也摔了好几次,但爸爸一直陪在我身边.一天,两天,……就这样过了两星期,我的车技越来越好了.骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作,并长期埋头沉浸于其中的任务,方渴望有所成就.”
说的没错,在人尘的道路上难免遇到困难,重要的是看你能否克服它!【读杂文需要什么仪式感】

读杂文需要什么仪式感（四）

读鲁迅小说·杂文·散文精选有感 作文

在这个漫长而快乐的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要懂得珍惜的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实。而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文。

鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。”他被誉为“中国现代小说之父。”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。

小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。

杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得？我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人！”

散文《野草》感人至深。文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面。表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞人们的斗志。雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被承认的立法者。鲁迅的那些诙谐幽默的语言，虽然揭露的社会是黑暗，但从中也可以看出他内心酸苦与无奈。

所以，和谐人生，读书起步。

鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵。它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感。鲁迅曾给自己作过最准确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们如今要做的就是多读鲁迅，多读他的文章，多读中国。

读杂文需要什么仪式感（五）

《山中访友》预习必知

这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文.作者“带着满怀的好心情”,走进山林,探访山中的“朋友”,与“朋友”互诉心声,营造了一个如诗如画的世界,表达了对大自然的热爱之情.

《山中访友》出自著名诗人、散文家李汉荣先生之手,是他发表于1995年第三期《散文》杂志的一篇杰作.这篇散文篇幅短小而述事简略,记作者独自到山野林间的一天游历,因为带着动情的眼光,所见之景都有许多新奇的色彩.

作者简介
李汉荣是中国作家协会的会员,陕西省政协委员,著名诗人、散文家,李汉荣散文佳作入选全国小学语文课本.多年来写作诗歌约3000首,散文随笔1000多篇,中短篇小说30多篇,在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《小说月报》、《青春》、《散文》、《散文百家》、《星星》等,及台湾的《创世纪》、《葡萄园》、《诗世界》、《联合报》副刊等海内外100多家报刊发表诗歌、散文、随笔、杂文、小说约2000多篇（首）.

词语解释
幽径：隐蔽、僻静的小路.
德高望重：道德高尚,名望很大.
波光明灭：水波忽明忽暗的样子.
唱和：一个人做了诗或词,别的人相应作答.
津津乐道：很感兴趣地谈论.
吟咏：“咏”的基本意思是指有节奏地诵读诗文.“吟”往往跟“咏”连在一起,含义有相同之处,也有不同之处.古人有一说,动声叫吟,长言叫咏.
栀子花：常绿灌木或小乔木,叶子对生,长椭圆形,有光泽,花大,白色,有强烈的香气,果实倒卵形.花供观赏.栀子花开在初夏,所以说“栀子花的气息”间接地点明了作者访友的时间是初夏.
岁月悠悠：年月久远,也可说成“悠悠岁月”.
侠客：旧时指有武艺、讲义气、肯舍己助人的人.
别有深意：另有一种深刻的含义.别：另外.
奥秘：奥妙神秘.
蕴含：话语中有很深的奥秘.
清爽：情洁凉爽；轻松爽快；整洁.干净；清楚,明白；清淡爽口.
瀑布：从山壁上或河身突然降落的地方流下的水,远看好像挂着的白布.
憔悴：形容人瘦弱,面色不好看.
湛蓝：深蓝.
禅心：佛教中指清静,没有杂念的心境.


句子解析
①走出门,就与微风撞了个满怀,风中含着露水和栀子花的气息.
“撞了个满怀”,形象地写出了沐浴在令人心旷神怡的和风中的那种感觉.因为风中含着“露水”,所以特别滋润心脾；也因为风中含着栀子花的气息,所以在滋润中还带着一丝甜蜜.这“走出门”后给作者的第一感受,就不同寻常,说明了“山中访友”之行充满了好心情.同时,也间接地点明山中访友是在初夏的一个早晨.
②啊,老桥,你如一位德高望重的老人,在这涧水上站了几百年了吧?
“德高望重”多用来形容受尊敬的老者,但作者用它来称呼老桥,让我们感受到了桥的年代之久远.把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”,不但写出了桥的古老,而且也突出了它默默无闻为大众服务的品质,充分表达了作者对桥的赞美和敬佩.
③走进这片树林,鸟儿呼唤我的名字,露珠与我交换眼神.
鸟儿不是在啁啾,而是在“唤我的名字”；露珠也不是在晨光中闪亮,而是在“与我交换眼神”.一声“呼唤”,一个“眼神”,这种拟人化的手法,形象地表达了自己和鸟儿、露珠这两位朋友间的默契和情谊.
④我靠在一棵树上,静静地,仿佛自己也是一棵树.我脚长出的根须,深深扎进泥土和岩层,呼吸地层深处的元气,我的头发长成树冠,我的手变成树枝,我的思想变亲情暖我心成树汁,在年轮里旋转、流淌.
这是作者走进树林,靠在一棵树上产生的联想.树为人友,人为树友,人和树已融为一体.这是多么奇妙的一种境界!从这些联想中,我们真切地感受到作者和树之间的那种“知己”情谊,那种走进大自然物我相融的境界.
⑤你好,山泉姐姐!你捧一面明镜照我,是要照出我的浑浊吗?你好,溪流妹妹!你吟着一首小诗,是邀我与你唱和吗?你好,瀑布大哥!……
这一组句子是写“我”跟山中的“朋友”在打招呼,内容一致,结构相似,是一组排比句,同时运用拟人手法,把“我”和山里“朋友”之间的那种深厚情谊淋漓尽致地表达了出来.采用第二人称,读来倍感亲切、热情.
⑥在它们走向泥土的途中,我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头,轻轻敲击,我听见远古火山爆发的声浪,听见时间隆隆的回声.
这句中,“它们”指的是落花和落叶,“仪式”指的是落花、落叶从枝上掉下并融入泥土的过程.时间虽然短暂,却有深意.因为“落红不是无情物,化作春泥更护花”.大自然就这样在循环中生生不息,于是便引出了“捧起一块石头……”这一层,因为石头就是由火山爆发的岩浆凝结而成,在普通的石头身上也有着大自然轮回变化、生生不息的足印,所以从石头的轻轻敲击中可以听见“远古火山爆发的声浪,听见时间隆隆的回声”.从“一朵落花”“一片落叶”“一块石头”中,作者感受到了时间的变迁,生命的轮回.可见,作者是用心在感受.
⑦雨停了.幽谷里传出几声犬吠,云岭上掠过一群归鸟.我也该回家了.于是,我轻轻地挥手,告别了山里的众朋友,带回了满怀的好心情、好记忆,顺便还带回一路月色……
此句言辞优美,作者带着与这些大自然的朋友相处来感到的新奇,愉悦回家,感受到朋友的真谛,满怀收获的离开.



希望可以帮到你!

读杂文需要什么仪式感（六）

《在小学毕业典礼上的讲话》读下面句子,体会本文表达了哪三种情感
1.昨天,我们因您而骄傲；明天,您一定因我们而光荣.
2.谁言寸草心,报得三春晖
3.请记住我们在一起的每一个日日夜夜,让友谊地久天长.

1、昨天,是你培育了我们；明天,我们功成名就,为您增了光.是一种憧憬.
2、是一种感恩.
3、是一种怀念.

读杂文需要什么仪式感（七）

英语翻译
读《爱丽丝梦游仙境》后感
爱丽丝始终被同一个梦所困扰,直到她20岁时参加的一场聚会.本以为是一场无聊至极的聚会而已,没想到却是精心策划的求婚仪式.
面对养尊处优的公子哥哈米什突如其来的求保护环境作文400字婚,毫无准备的爱丽丝确实吓了一跳.
爱丽斯被一只身马甲的兔子所吸引,在追赶过程中爱丽斯掉入了一个深不见底的树洞里,来到了一个如同仙境般不可思议的“地下世界”.此时,生活在地下世界的善良人们似乎都在盼望着她的到来,展开了一场正义与邪恶的搏斗……
然而导演所带给我们的虽然是一部充满奇幻和童话色彩的世界,但实则让我看到了更多对于一个人成长的困惑,和关于选择方向,友谊和爱情的多方面诠释.虽然这部电影依旧无法和巨片相比,但却给我们带来了无限的童年回忆和美好梦想.
“爱丽丝梦游仙境”一部充满美好、温暖,亲情、友情和爱情,成长困惑的精彩大片.虽然它没有过多深刻思考的情节,没有多么华丽、无敌的布幕,但我依旧喜爱这部电影.
因为每个人都拥有属于自己的幻想和童年回忆.那些简单、直接、看似幽默却值得人深思的经典对白,可以让我们在人生的路上回忆很久很久……
属于我们每个人的人生方向和路口,我们究竟该如何去选择属于我们真正的人生.从中寻找自己和自己所肩负的使命、理想与目标.

Read Alice"五年级上册单元作文s adventures in wonderland "feelingAlice is always the same dream,until her 20 years of age in a party.This thought is a boring party,unexpectedly is elaborate courtship ritual.Facing the p...

读杂文需要什么仪式感（八）

顿号和并列词语顺序有没有关系,例如 发芽,开花,结果 使用逗号还是顿号 .什么时候逗号顿号可以互换

发芽,开花,结果 使用逗号.
顿号表示并列词语之间和序次语之后的停顿.顿号表示的是短语内部的结构关系,而逗号表示的是句子内部的结构关系.顿号可以用在并列的词语之间,也可以用在当作词语用的短语之间.例如：
1 这些干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷,就是说我的可教授的先生.
2 这两个蒙古语的地名,很清楚地告诉我们,直到十三世纪或者更晚的时候,这里还是一个有森林、有草原、有鹿群出没的地方.
例 1 中的并列词语之间的停顿用顿号,“钱粮师爷”与前面的词语也是并列词语,但有“和”字与前面的并列词语连接,“钱粮师爷”前就不能再加顿号了.例 2 中“有森林、有草原、有鹿群出没”这三个动词短语,作“地方”的定语,由于这些短语是当作构成更复杂的短语的词汇用,所以在这些短语之间用顿号.
序次语之后的停顿也用顿号.例如：
阅读杂文要注意如下几点：
一、了解杂文内容的针对性.
二、注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性.
三、要注意杂文丰富多彩的语言风格.
当然,并不是并列的词语之间都需用顿号,如果并列的词语之间没有明显的停顿,就不用顿号.例如：
封锁吧,封锁十年八年,中国的一切问题都解决了.
“十年八年”之间没有明显的停顿,不用顿号.
又如“工农兵”、“万水千山”、“多快好省”、“前后左右”、“二三里”、“四五十个”等,这些并列的词语之间没有明显的停顿,也不用顿号.

读杂文需要什么仪式感（九）

读后感观后感等类似作文要注意那几点?

一、谈读后感的写作 （一）什么是读后感 在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”. （二）读什么 美国著名的教育学家简·海丽说：“每天给孩子读哪怕只是10分钟的文学作品,对孩子的成长都是大有裨益的.” 读什么,问题像是不复杂,却相当难答.因为,如果话说得过于概括,比如“开卷有益”,什么都可以读,意思自然也不错,可是不能实用；如果转到另一极端,说得过于具体,困难就会更多, 一言以蔽之,说“要读好的”.这像是一句近于滥调的模棱话,却不得不说,因为取法乎上,仅得乎中,如果取法乎下,所得自然只能是下下了.传说王羲之学书法,起初以卫夫人为师,总是不能满足,及至北上,看到汉魏名家碑版,才卓然成家.其实卫夫人也是“上”手,王羲之不满足,是因为还有“上上”.学作文是一理,说极端一些,如果你诵读的文章就不通,或者百孔千疮,就算你学像了,也不过是不通或百孔千疮.要好,必须取法乎上,最好是上上.过去的古文家,如明朝归有光,一生用力于《史记》,这是取法乎上上,所以造诣能够超过一般人.这里只是举例说明,读好文章是写好了的必要条件,甚至是充足条件. 到此,同学一定要追问,怎么算好呢?这又是个一言难尽的问题.杜甫说：“文章千古事,得失寸心知.”这有不很相信世人评论的意味.但是不管作者同意不同意,既然给世人看,世人总是要评论的；而评论则常常是仁者见仁,智者见智.如同是陶渊明诗,写《诗品》的钟嵘不大看得起,到唐宋就成为高不可及； 这样说,文章就不能分别高下了吗?自然不是,比如古代的庄、列、史、汉、唐代的李、杜、韩、柳,宋代的欧、曾、三苏,无论就作品说还是就作家说,几乎都承认是大手笔.这样评定,标准是前面曾经谈到的,一方面是内容好,深刻,妥善,清新,能使人长见识,一方面是表达好,确切,简练,生动,能使人清楚了解,并享受语言美,这里不再详说.所谓读好的,就是读内容和表达两方面都可资取法的作品. 我们作文是用现代语写,读当然主要是现代作品,而 这些,绝大部分还没有写入文学史,怎么 办?办法是： （1）当然是自己能辨别最好. （2）求助于流行的评论.这常常见于各种形式的文字,杂志报纸上的介绍,书的引言,收入选本（包括课本）,甚至出版社的广告,等等； （3）向知者求教.知者很多,语文老师,以及老一辈的读书人,都是知者,自己不知,可以问他们. 选读物,能够分辨好坏之后,还有确定类别的问题,就是要读或多读哪类作品,少读甚至不读哪类作品.当然要先读语文课本上的作品以及规定的课外读物西溪湿地博物馆.这不够,为学作文而想多读,选读物的时候要考虑以下一些情况. （1）文体要是常用的,或说容易移用于作文的.举例说,广义的散文（包括以记事为主和以说理为主的）比诗歌、小说好.诗歌的语言有自己的特点.比如有时可以故意晦涩,两句之间常常断而不贯,这如果学了来,对作文就弊多利少.小说对话多,描写多,有些年轻人读小说多而读其他文体少,作文拿起笔就想描画人物、景色,至于记眼前琐事,说理,即使很浅易的也不知如何下笔,这就是未得其助而反受其扰.我的经验,在这方面,有时候也难免要捏捏头皮.比如读鲁迅作品,不少年轻人会感到,小说比杂文有趣味,容易读,可是就学习作文说,我还是劝你把更多的力量用在杂文方面. （2）多读本国作品好；读翻译作品,最好选文字格调接近汉语的.理由很简单,我们作文,语句要是中国味,不是外国味. （3）不要只图好玩、省力.这方面,我想举个极端的例.大家都知道,有不少青少年,还有些中年人,热心读书,甚至在车上也手不释卷,而看的却总是小人书.看小人书当然不是坏事,不过,如果你看的总是这类读物而不及其他,想作文有进益就很难,因为小人书的文字是解说图画,断断续续,而看的人又常常是一目十行,略会其意而等于没有读.想学作文就不得不舍易就难,下苦功,多念些讲道理的作品.这类作品,初学会感到难读,没兴趣,但它可以使读者增长知识,锻炼思路,学习说理手法,这正是好的作文时时要用到的.还有,常读这类作品,有所得,会产生更深厚的兴趣,这是学而有成的最有力的保证. （4）刚才说到讲道理作品的难读,这里还要泛泛说说“难”.选定读物,有时候宜于故意找一两种超过自己能力的,用陶渊明“不求甚解”的办法读.记得小时候看《聊斋志异》,许多词句搞不清楚,总的情节却又像是知其大略,就这样,过些时候再看,疑问就少多了.这是不求甚解的提高,情况是,难几次,难的会化为易,易的自然就更易了.有不少青年人不了解这种道理,比如也相信鲁迅作品很好,应该努力学习,可是不敢读杂文,说是不懂.这种避难就易的态度是错的,应该反过来,因为难,偏偏要读.敢碰难,使难化为易,学业（包括作文）才能够大幅度提高. （5）要灵活处理杂与专的问题.所谓杂是内容、表达、作家都要求多方面,这样交错着读,可以兼收并蓄.但杂之中也容许专,比如读某一家的某类作品,感到所得多,兴趣浓,就可以多读一些. 以上是谈类别问题.还有范围问题,就是读多少合适.原则上说,多读比少读好,因为所读越多,融会贯通越容易,越高超.如宋朝王荆公和苏东坡,是连佛书、道书也很熟悉的.现代人自然还可以超过他们,因为他们不会外文.这是说,如果有条件,无妨古今中外.如果真能古今中外,博览之后能吸收,笔下就有可能融合荀子和亚里士多德而出现谨严,融合孟子和西塞罗而出现畅达, 最后,还要知道选读物的门路,以便扩大选择面.这主要是目录学的常识,附近图书馆或文化馆的情况,书刊出版情况等.这用不着多大力量,常留心就可以了.

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