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第一篇:《【初中语文诗集】四块玉·闲适翻译及赏析》

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四块玉·闲适翻译及赏析

[元]关汉卿

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么!

译曲

我要在农田里耕种，在东山上仰卧，世间事件人情经历那么多。闲暇时把往事一点点再回顾考虑一遍，聪明的是他，愚蠢的是我，有什么可争的呢!

四块玉·闲适赏析

一、 内容分析

关汉卿的《闲适》共四首，这里选的是第四首。 “南亩耕”引用陶渊明的故事。陶渊明辞官归隐田园后，躬耕于南亩，过着恬淡闲适的耕读生活。 “东山卧”包含一个典故：谢安早年时高卧东山，不理政事，过看悠闲逍遥的日子。这里还是为了表现作者向往闲适生活的愿望：累了就躺在山坡上养神，悠而悠哉地闲看秋月春风。不过也想想世态炎凉，人情冷暖，回忆当年一切都如过眼云烟，却也陡生激愤，“贤的是他，愚的是我，争甚么”，不仅是为了表现作者的与世无争，更隐含着作者壮志难酬的苦闷。

二、中心

描绘了退隐的悠闲生活，表现了作者与世无争和对现实生活的不满。

1

第二篇:《四块玉闲适教案》

《 四块玉。闲适 》教案

听说过窦娥冤吗？作者是谁？今天就来学习一首关汉卿的小令。

小令是元朝散曲的一种，元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分套曲与小令两种。 原是汉族民间的小调，元时宋词渐渐凋零，伶人多向汉族民间小调寻求突破。文人的小令多半较典雅，汉族民间的小令语言俚俗。多使用口语词语，便于大众吟唱。“令”是“曲词”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。小令有齐句，有长短句。

曲子的构成：宫调+曲牌+曲题+曲文

“宫调”指的是曲子的音乐属性。 “宫”就是音乐的调高，“调”就是音乐的调式。“宫调”相当于现代音乐的“调性”和“调式”，并有感情意义。也就是表示主音音高，以及用哪个音作主音。另外还有曲子的感情色彩。如：越调，古名无射商，古人说越调陶写冷笑，南吕宫，古名林钟宫，古人说南吕宫感叹伤悲。

标题： [南吕]四块玉·闲适

关汉卿 南亩耕，

东山卧，四块玉，闲适

关于初三的作文

世态人情经历多。

闲将往事思量过。

贤的是他，

愚的是我，

争什么？

作者简介

张莹莹

关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都人（今北京）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧60多种，现存13种。其中《窦娥冤》《单刀会》等，是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。

写作背景

在元代，人分四等：蒙古人、色目人（西北少数民族，如栗特人，吐蕃人等），汉人（早于南宋45年被蒙古人征服的金人，即以满族人为主体的北方人，但是又混杂有一部分北方汉人）、南人（原南宋境内以汉族为主体的各民族）。元代法律规定：诸蒙古人与汉人争，汉人勿还报。汉人受到歧视，受到压迫，却无理可争。

南亩耕，

陶渊明:弃官归田“开荒南野际，守拙归园田”（《归田园居》）“归耕南亩”四块玉，闲适

东山卧，

谢安东山隐居，拒召高卧，洁身自好；作者自比“远离朝廷”。

作者用典，表明心志。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。

自动笔

作者会产生归隐山林之想的原因是他不关怀世事吗？

世态人情经历多。四块玉，闲适

“多”字说明作者饱经沧桑，已洞察世俗，历尽了人间荣辱悲欢，哪些世态人情？

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。四块玉，闲适

作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。

闲将往事思量过。

明白了“世态”为何物，人情又为何物。（承上启下）

贤的是他，

愚的是我，

作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。

他？哪些统治者、社会权贵、名流，他们争权夺利，以权势压人，总是“贤能”的。

我？受压迫的百姓。

正面：哪些权贵名流总是说自己是贤能的，说我们是蠢笨的。

反面：自诩贤能的人是那些争权夺利之人，那蠢笨的反倒是我了。

关汉卿在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在此处却道“贤的是他，愚的是我”，这两处表现手法有何不同？分别表达了作者怎样的思想感情？

明确：前者直抒胸臆（直接呼告），后者已退为进（正话反说，反讽）。前者表达了颠倒黑白的社会现实的愤怒之情，后者表达了对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清净闲适的隐居生活的向往之情。

争什么？

作者激愤之言，表示没有必要争，也争不清，不如退而抱住气节和傲骨。 此处反问一句，其其力量绝不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

前两句正话反说，反讽，最后一句反问，使得前后语调一致，引起读者思考。

题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是作者洁身自爱，不愿与统治者同流合污的美好情操。

第三篇:《关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析》

《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。

【南吕】四块玉闲适

　　关汉卿

　　意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。离了名利场，钻入安乐窝，闲快活。

　　

【南吕】四块玉闲适

　　关汉卿

　　南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？

1、下列对两首曲的理解赏析不正确的一项是（ ）（3分）

　　A、第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻，对偶的修辞格，形象生动表达出作者看破红尘的思想。

　　B、第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。

　　C、第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出诗人不关怀世事，归隐山林的思想。

　　D、第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒，全身远祸的思想。

　　

2、同为“闲适”，这两首元曲在思想情感上有何异同？（4分）

　　

答案：

1、D（“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺）

2、相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。（2分）

　　不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。（1分）

　　第二首表现对贤愚不分社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。（1分）

二：

四精彩文章块玉 闲适①

关汉卿

旧酒投②，新醅泼③，老瓦盆④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

南亩⑤耕，东山卧⑥，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！

【注释】①《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。②投：再酿之酒。③醅（pēi）泼：未滤过的再酿酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南亩：语见陶渊明《归园田居》“开荒南亩际，守拙归园田”。⑥东山卧：用晋代谢安隐居东山的典故。

①下列理解与分析，不恰当的一项是（3分） （ ）

关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析

A．所选第一首小令，写作者和友人喝酒、吟诗、欢宴的场景，形象鲜明生动，感情真挚脱俗。

B．所选第二首小令中的“他”，不是单指某一人，而是指像陶渊明、谢安这一类的贤达人士。

C．小令题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是洁身自爱、不愿与统治者同流合污的美好情操。

D．作者用“争什么！”反问一句，其力量决不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

②作者在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在《四块玉·闲适》中却道“贤的是他，愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同？分别表达了作者什么样的思想感情？（4分）

③王国维评价关汉卿的戏曲语言“字字本色”。明代评论家王骥德说：“作剧戏，亦须令老妪解得，方人众耳，此即本色之说也。”请从上在面第一首小令中任选一句，具体分析关汉卿本色当行的语言艺术。（3分）

参考答案

①B

②前者直抒胸臆（直接呼告），后者以退为进（反讽、正话反说）；（前者）对颠倒黑白的社会现实的愤嫉；（后者）对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清静闲适的

隐居生活的向往。

③“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”一句，生动地写出了作者和山僧野叟凑菜肴欢宴的景象，富有浓厚的生活气息，真切，自然，通俗易懂，表现了作者不俯仰随俗，追求安闲自适生活的志趣。

附加

【南吕】四块玉·闲适

其一

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧⑴。日月长，天地阔，闲快活！

其二

关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析文章关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析出自“南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。

第四篇:《关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析》

四块玉.别情 关汉卿

　　自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖指杨花雪，溪又斜，山又遮，人去也！

　　［作者简介］关汉卿（1230？－1297后），号一斋、已斋叟。一生主要生活在大都，与杨显之、王和卿、珠帘秀等有来往。后南下漫游，晚年主要生活在杭州、扬州，大德年间尚在世。多才多世艺，是位编剧、导演、表演全能的戏剧家，元杂剧的奠基人。散曲现存套数十三套，小令五十七首。

　　［写作背景］这首小令是在女子送别情人后，凭栏望远相思企盼时的深情表露。

　　［注解］

　　杨花雪：像雪一般的杨花。

　　［译文］自从把你送走，习中总是难离难舍，一缕相思的情意在心中萦绕不绝。凭倚栏干眺望，衣袖轻指着银雪般的柳絮，看横斜的小溪空自东流，重重的山峦把小路遮没，心上的人真的去也！

关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析

四块玉 关汉卿

　　旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

　　南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！

　　［负责任背景］关汉卿的［四块玉］《闲适》是一组小令，共四首，这是其中的第二、四首。中国古代士人的处世态度，总而言之就是入世、出世两种。但大凡有正义感的知识分子，不论入世也好，出世也好，总是要和现实产生矛盾，和世俗发生齿龃龉，因此他们要保持自己的人格，常常需要一反流俗，孤标独立。关汉卿这组小令，可以说是这种意识的代表。他向往那种闲适清静、无拘无束的散诞生活，而对那“官囚”、“利牢”的名利场、是非海，则感到厌倦、蔑视和憎恨。

　　［注解］

关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析文章关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析出自新醅：新酒。醅，没有过滤的酒。

　　泼：倾倒。

　　老瓦盆：粗陋的盛酒器。

　　和：吟诗唱和。

　　南亩：指农田。

关汉卿《四块玉别情》全文翻译及赏析古诗词鉴赏

　　东山卧：指隐居。用晋代谢安隐居东山典故。

　　［译文］老酒喝光了，新酒也心情地喝了，老瓦盆边几个良朋好友围坐一团，喜笑颜开，意气扬扬。和山野中的和尚、田叟一起饮酒赋诗，吟咏唱和。今天他拿来一对鸡，我带来一头鹅，大家在这里自在消受一番，好不快活。

　　在南边地里耕种，在东边山上仰卧。经历的世态人情那么多，闲暇时把往事一点点再想一遍。聪明的是他，愚蠢的是我，有什么可争的呢！

第五篇:《关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）》

关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）

山僧野叟的吟和之乐

——关汉卿《四块玉》赏练

【原文】【南吕】四块玉 闲适

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）

【赏析】

这首小令写诗人同良朋好友诗酒欢宴的动人情景。在一个风和日暖的日子里，旧酒重新酿过，新酒刚刚蒸熟，老瓦盆边几个好友围坐一团，喜笑颜开。原来是诗人同山野中的和尚、田叟正在一起饮酒赋诗，吟咏唱和。今天，他拿来了一对鸡，我带了一只鹅，大家在这里自在消受一番，好不快活。

可以看出，这是一个充满诗情画意、 本文来自学优高考网end#富有生活气息的宴会，虽无豪华奢靡场面，也无繁文缛节，但简朴自然之中却充盈着融洽和谐、真诚热烈。读后，我们不仅可以体会到一种浓郁的田园生活的乐趣，更能够看出诗人不慕荣利、鄙弃官场的高尚情操。

关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）文章关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）出自http://

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