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满林黄叶雁声多一
《1+语文-2016届高三(高补班)上学期期初考试语文试题》

2015—2016学年度第一学期期初测试

高补班语文试卷

（满分160分 考试时间150分钟）

一、语言文学运用（15分）

1．在下面一段话空缺处依次填入的词语，最恰当的一组是（3分）

过于自信者多半是一些的人，由于目标过低，他们便，露出一副得意洋洋的嘴脸，在有着崇高精神追求的人中间，我们不曾发现过哪怕一个 之辈。

A．才薄智浅 清高 踌躇满志

C．才薄智浅 自负 自鸣得意

B．果于自信 清高 自鸣得意 D．果于自信 自负 踌躇满志 2．下列诗句季节特征与其他三项不同的一项是（3分） A．晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 B．近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋 C．四邻酒熟人常笑，万木秋深叶不枯

D．鲥鱼出后莺花闹，梅子熟时风雨频

3．下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A．文化服务不只是文化公平的保障，也是提升一个民族文化素养的重要方式，引导参 与、广泛共享、汇聚资源，正是增强公共文化服务公共性的题中之意。

B．在中国，和谐不仅是哲学问题，也是美学问题，其中还含有中国人处事方式中的重 要原则：万事和为贵。

C．中国制造业是否能成为强国，取决于我们是否能从片面追求规模扩张转为着力提高 经济运行质量和效益，加快向创新驱动型、绿色低碳型转变所决定的。

D．新规定显著加强了对大中型客货车司机的管理，并提高了闯红灯，遮挡号牌等交通 违法行为的处罚力度，一定程度上加大了违法成本，这是以维护广大人民群众的生

命安全的角度考虑的。

4．下面六句话能连成前后连贯一段话的一项是（3分）

①故乡的山仍然很青，故乡的云仍然很白，故乡的麦田仍然是大片大片。

②第一次听宗次郎的《故乡的原风景》，就被其浓浓的故乡情结深深感染。

③还有年少的我，渴望背上行囊，到远方流浪，偈踏遍撒哈拉的三毛那样。

④听着这首婉约的曲子，仿佛又看到那大片大片的森林，一望无际的农田。

⑤终于有一天，我成长为故乡的游子，回到了故乡。

⑥故乡不一定知道这些年我的欢乐痛苦忧伤与欣慰，却以博大的胸怀和依旧的温暖接纳了我。

A．①⑤②④③⑥

C．③⑤②④①⑥

5．阅读下面一段文字，对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）

一位年轻人问大师：“怎样才能获得成功？”大师把年轻人带到河边，指着宽阔的河面说：“你能走过这条河吗？”“河这么宽，这么深，怎么走过去呢？”大师对他说：“再过两个月，你就能走过去。”

B．③⑥⑤②④① D．②④③⑤①⑥

过了两个月，年轻人如约而至。这时正是枯水期，大师指着干枯的河床问：“现在能走

过去吗？”

“河里没有水，当然能走过去。”年轻人回答。

A．遇到问题要想办法解决，办法总比困难多。

B．成功属于懂得等待、抓住时机的人。

C．变换思维角度，才能获得成功。

D．掌握事物的变化规律，是成功的不二法门。

二、文言文阅读（18分）

阅读下面的文言文，完成6~9题。

梁丘父子

梁丘贺，字长翁，琅邪诸人也。以能心计，为武骑。从太中大夫京房受《易》。房者，

淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺时为都司空令，坐事，论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中，以召贺。贺入说，上

善之，以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕坠，首垂泥中，刃乡乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，由是近幸，为太中大夫，给事中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦入说，为

黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠。临学精孰，专行京房法。琅邪王吉通《五经》，闻临

说，善之。时，宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。临代五鹿

充宗君孟为少府，骏御史大夫，自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长

宾。张为博士，至扬州牧，光禄大夫给事中，家世传业。彭祖，真定太傅。咸，王莽讲学大

夫。由是梁丘有士孙、邓、衡之学。

教师节手抄报素材

（选自《汉书·儒林传》）

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．贺更事田王孙 ．

B．上善之 ．

更：改换 善：认为好 坐：定罪 亡：逃亡

B．以能心计 ．D．为太中大夫 ．以贺为郎 ．为武骑 ．C．霍氏外孙代郡守任宣坐谋反诛 ．D．亡在渭城界中 ．A．求其门人 ． 7．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（3分） 其后待明而入 ．C．于是如贺筮之 上信重之 ．．

8．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）贺时为都司令空，坐事，论免为庶人。（4分）

（2）居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。（4分）

9．请简要概括皇帝器重梁丘贺的原因。（4分）

三、古诗词鉴赏（11分）

10．阅读下面一段宋词，然后回答问题。

虞美人·有美堂赠述古*

苏轼

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

*杭州太守陈襄（字述古，词中的“使君”）调任，即将离杭，宴僚佐于杭州城中吴山上之有美堂。此人与苏轼共事多年，协调一致。

（1）词上下片如何写景抒情的？（2分）

（2）请概括词中抒发了诗人哪些情感？（4分）

（3）诗词的最后一句“惟有一江明月碧琉璃”为人称道，请从手法的角度对此句加以分析。

（5分）

四、名名篇默写（8分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子《劝学》）

（2） ，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）

（3） ，来吾道夫先路。（屈原《离骚》）

（4）无嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（5）蓬山此去无多路， 。（李商隐《无题》）

（6） ，起坐而喧哗者，众宾欢也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）疾风知劲草， 。（李世民《赠萧瑀》）

（8）溪云初起日沉阁， 。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）

五、现代文阅读（一）（20分）

阅读下面的文章，完成12~15题。

猎人与狗

余显斌

茫茫沙漠，蠕动着两个小小黑点：一个是猎我最感谢的人人，一个是猎狗。他们被困沙漠，已经整整4天了。

他们有肉干，可是水已经不多了。不大的水囊已经见底，每喝一口，猎人的心中就会有一种绝望悄悄漾起，就像溺水的人，有种窒息的感觉。

这是北方大沙漠，千里纵横，沙砾无边。在这里，生命就如一蚁，随时有被天地捻碎的

感觉。想到这儿，猎人禁不住激灵灵打个冷战，有种欲哭无泪的感觉。

夕阳慢慢落下，浑圆，血红，十分壮观。可是，猎人已经没有了观看夕阳的兴致，他望

着血红的地平线，仿佛听到了魔鬼的叫嚣，听到了死神的狞笑。

他定定地坐着，望着猎狗，在天地之间，小如一蚁。猎狗也定定地坐着，望着他。

夕阳落下，月亮升起，圆满，洁白，这是沙漠里少有的好天气。沙漠上，顿时月光如水。水中，有两粒浮萍：一粒是猎人，一粒是猎狗。他们躺下，挤在一起，相互取暖。不一会儿，一人一狗响起了鼾声，就如水面泛起的一个个水泡。

沙漠很静，被天覆盖着，如洪荒世界，只有几颗星在偷偷窥视着人间。其余的一切都睡熟了。

猎人嘴里打着鼾声，悄悄坐了起来，手腕一翻，亮出一柄匕首。眼光，锥子一般，扎向

猎狗。

他想下手，杀了猎狗，就用它的血为饮料，走出沙漠。即使不杀它，它也会渴死。他在

心里安慰自己。

他举起匕首，又停下。这是一只有灵性的狗，一次，在雪山上，他晕倒了，是它拖着自

己，硬是从死亡边缘将他拖了回来：对它，他下不了手。可是，不杀它，又怎能走出这沙漠呢？再说，今天一天，这狗总望着自己的水囊，很明显，它也感觉到水快没了，也在打水囊的主意。

他不断给自己寻找着下手的理由，终于咬咬牙，再次举起了手。

月光下，猎狗停止了鼾声，眼角滚出两滴泪水，大大的，银钻一样。猎人心头一抖，匕

首落在地上。他抱住猎狗，泪流满面。

天，慢慢变亮，一轮烈日又暴晒在沙漠上。他和它，在沙漠上蠕蠕而动，小如两只蚂蚁。终于，他们不动了，都趴在那儿大口大口地喘息着。

水囊中还有一口水，不，小半口。他舍不得喝，不到生命的最后关头，这水，就是希望。 猎狗突然耸耸鼻子，有气无力地叫了两声。见他不动，它跌跌撞撞跑过来。他一惊，心

想，狗东西，果然来抢水了。可是，这会儿，他已没有一点儿力气了。

猎狗跑过来并没有抢水，而是撕扯他的衣服。他不动，动不了。他的心中，一股寒气透

骨袭髓。这猎狗，看样子和他想的一样，想吃掉他，使自己活下来。他没杀它，看样子，它却准备咬死他。恐惧，灌满了他的双眼。

猎狗并没咬他，扯了一会儿，扯不动他。突然，它叼起水囊，转身跌跌撞撞跑了，跑向

沙丘。

“停下！”他喊，声音如丝。

猎狗没停，转身望望他，仍朝沙丘跑去，一跌一撞的，喝醉了酒一般。

“停下，我——开枪啦——”他喊，用尽力气。

猎狗没停，仍在跑着，已上了沙丘顶。“啪”的一声，枪声响起，在空寂的沙漠上久久

回荡。猎狗回过头，望着他，叼着水囊缓缓倒下。

击毙猎狗，他鼓起最后一点力气，移动着身子，一寸一寸移向沙丘。好在沙丘不大，他

终于爬到沙丘上，顿时呆住了：沙丘后，有一片青草，青草中间，汪着一塘清泉。水塘很小，簸箕大，水面平滑，反射着阳光。

猎狗鼻子灵，嗅着水源了，来拖他，拖不动，就叼走水囊，引他来追。可惜，没引来他，却引来了一颗子弹。

这东西，有灵性呢。他跪下，抱着猎狗，号啕大哭。

12．结合情节发展，用简明的语言梳理这篇小说中猎人心理变化的过程。（4分）

13．从语言表达的角度赏析画线处的景物描写的作用。（4分）

14．这篇小说叙述了一个人和一条狗的故事。请结合文本分析其深刻寓意。（6分）

15．小说的最后两段是否有必要保留？请结合文本进行探究。（6分）

六、现代文阅读（二）（18分）

阅读下面的文章，完成16~18题。

艺术批评切勿顾及面子

张瑞田

不管怎样，在我看来，艺术批评必须讲真话，艺术批评必须以美学标准为纲领，艺术批

评不应该有限制，因为艺术批评是人类智慧的表达、社会良知的体现。

有一位书法爱好者来到我的面前，打开一卷书法，请我评议。一卷书法，有大字“天道

酬勤”，没有生气可言，轻轻一瞥，就知道作者的轻重了。依常理，应该说折中的话，让作者有面子。可是，如此道来，他一定会以为自己真有两下子，依旧“天道酬勤”下去，对他没有好处。于是我采取“电击”的方法，对其彻底否定。第一，我认为他的书法啥也不是，破败不堪；第二，我建议他多临帖，不要写“毛体”，这一体不应该是书法家的专业选择。

我想，我的话如果产生积极的作用，对他的学书之路是无不裨益。古人讲，知耻而后勇，一旦幡然醒悟，将有极大的超越。我希望这样的结果，等待这样的结果。

事与愿违，这位不速之客在我的博客上留言，对我的批评相当不满， “老弟生气了”，事情很严重。我从来不认为自己是真理的代言人，我努力的目的是回归理性，忠于理性。“老弟”的埋怨和愤怒，我无权干预。然而，对我来讲，这是一件好事，它让我思考起当代书法评论的方式和方法。显然，我的“电击”方式和方法不合时宜。

那么，合时宜的话语方式是什么呢？一定是甜言蜜语，一定是褒扬有加。那种轻佻、柔

媚的文字，那种世俗、浅显的感受，是书法家的征婚启事。即使找不到多少惹人耳目的优点，依然大言不惭地说一声“爱好文学”。尽管爱好文学的依据是心仪广播电台的评书联播节目。

另外，不愿意倾听真话，不愿意忠实于事实，不愿意面对批评，成为坚固的社会心理，并成为强大的社会痼疾，影响着我们的判断和选择。因此，空洞的书法评论见诸报端，阿谀奉承几成常态。这样的书法评论当然没有思想深度，当然不会有理论价值。那么，人类审美和生命理想所崇尚的博大、高贵、优雅、淡泊的精神品质，难道就遗忘了吗？遗忘的后果，会给我们带来多么大的伤害，又有谁能估量？

说到底，超越世俗，坚持艺术第一的书法评论，才是我们需要的评论；拷问人类灵魂，思考审美的书法评论，才能承担起文化的责任。基于此，我不会改变自己的评论立场，把说真话的勇气坚持到生命的最后一刻。 （有删改）

满林黄叶雁声多二
《三年级必背诗词40首修改稿》

三年级上学期必背诗词20首

三年级下学期必背诗词20首

满林黄叶雁声多三
《2014年5月安徽省省级示范高中名校高三联考语文》

2014安徽省省级示范高中名校高三联考

语 文 试 题

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

什么是文化自觉？文化自觉是前辈学者费孝通先生提出的，他认为，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。文化自觉包括两个维度，一是人个体的自省与自觉；二是对民族文化保持清醒的立场和态度。

个体的自省与自觉就是自我启蒙，即是人摆脱自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用自己的勇气与决心，因此这种不成熟状态是自己所加附的。康德曾提出“勇敢地使用自己的理智”。自我启蒙亦即觉醒，是对自我理性的挖掘和自觉。启蒙运动就是把文艺复兴时期的感性变成理性的自觉。笛卡尔的“理性准绳”的观点把一切“放在理性的尺度上校正”。由此，建立在文化信仰上的文化自觉，能规避盲目信仰带来的荒谬、自相矛盾，来寻求理性。理性是保持我们身份的尊严与独立的勿以善小而不为作文自我启蒙和自觉的重要尺度，也是尊重生命和引领人性从善、从真、从美、从德这四个价值维度的坐标起点和终结。由于理性的成熟，人类的伦理意识开始产生，人才逐渐从兽变为人。人和动物的区别在于，其他动物总是被动受支配，人在受支配的同时具有“自我完善化的能力”，这就是理性的能力，也是文化自律的命令。文化自律包括两个方面，一个方面是“守道归朴、依道而行”。老子提倡“绝知弃辩”，守道归朴，唤起或恢复人的自然本性，进而消除种种社会弊端。另一方面是超越现有文明，引领“人”放弃工业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义，摆脱生态缺失给予人类损伤的悲剧结果。如孔子讲的，“富与贵、人之所欲也，不以其道取之，不处也”，也就是说不符合道义的富与贵，“我”坚决不去。这是人个体对名利物的理性判断与取舍，是以“跳脱”意识指引下的文化自律。“跳脱”意旨陷于纷繁环境下的自觉。要“知其雄，守其雌”，“知其白，守其辱”。只有如此，才能“常德不离”，“常德乃足，复归于朴”。 文化精神追求和审美文化取向被消解直接导致文化自觉的缺钙。有怎样的历史眼光和意识，就有怎样的自觉取向。面对当下的社会现实，需要“先于天下的庄严无畏的独立而严峻的思考，耿直

①不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神的结合”，理性、清醒坚守“全球意识”下的民族文化信仰

和民族精神。惟其如此才能真正实现费孝通先生所倡导的文化自觉。

尊重历史和尊重文化信仰，需要从“心”开始，依靠个体的自省与自觉，回归“道法自然”，回归民族文化传统，寻“根”溯“本”，“知行合一”，从而进入“历史”与“全球化”中间地带实现文化自觉的沉淀与坚守。只有保持民族的独特思想和文化信仰，才能提高民族自信，唤醒民族的文化自觉，才有可能不陷入被全球一同化的危机，并在创新传承的文化语境下，去创造“人性”历史以及和谐共存的文明世界。

（改编自谭竺雯的《文化信仰与文化自觉刍议》）

[注]①出自《红楼钟声燕园柳》，是著名诗人、教授、评论家谢冕对北京大秀学者的赞语。

1．下列关于“文化自觉”的表述，不符合原文意思的一项是 （佚名是谁3分）

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