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今天为什么还要读中国古代的经典一
《今天为什么还要阅读经典》

今天为什么还要阅读经典？

文／刘梦溪

今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？

我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形不可怕式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法，可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的

时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，

我们还需要读书吗？我是指文字的文本

阅读，现在还有它的价值吗？

实际情况是，现在在我们中国，很多

人已经不喜欢读书了。不读书的“理由”

据说可以举出很多，比如因为现代社会节

奏快，文本阅读已不能适应时代的快节奏

要求；也可以说由于工作太忙，腾不出读

书的时间；还由于诱惑太多，其他方面已

占满了自己的精神空间，不愿意再把时间

花费在读书上。尤其电视的影响力大得不

得了，传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。何必还来读书呢？

可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。要说现代化，欧洲、北美总比我们更现代化得多吧？我们在那里看到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上，到处都有人安静地阅读。他们的习惯是不说闲话，只读书。我们相反，只说闲话，连闲书也不看。读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。包括大学、研究机构，也染上了肤浅、浮泛的学风。人文科学已大大贬值。此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。 问题是怎样培育读书风气？首先是社会应有所提倡。但比提倡更重要的是，社会应该形成普遍重视学问、重视读书人的风气。如果读书人受不到重视，提倡读书就少有效果了。我们所以长期未能形成读书风气，一个重要原因是读书人的社会地位太低，以至于极端的竟有“臭老九”之称。中国传统社会读书人的地位是很高的，士、农、工、商，“士”居四民之首。近百年不断激进地反传统的结果，知识分子的价值被严重弱化。特别在今天，知识分子和文化人的地位，正在直接受两种势力的挑战：一是“官本位”的挑战，一是社会普遍商业化的挑战。大学、研究机构的建制也套行政级别，教授、研究人员的工资待遇，竟然与行政挂钩，这是“官本位”挑战读书人社会地位的显例。至于全社会商品化的挑战，更是不言而喻的了。官、商对知识分子成钳制、挤压之势，读书人的无力与无奈，随时随处可见。这种社会的与文化的结构，要想造成普遍的读书风气，不用说自是困难重重。所以，我认为要培育读书风气，前提是要造成全社会普遍重视读书人的风气，使大家都能够珍惜文化、重视学问、尊礼大儒。或者换一个说法，最主要是社会各阶层的官员、国家的指导者，应该有读书的习惯，懂得读书人的价值，奖励读书，优礼读书人。如做到这一层，全社会普遍读书风气的形成必将指日可待。

那么我们应该读些什么样的书呢？难的是要有读书的意愿，如果有了读书的意愿，读什么书的问题比较容易解决。简单地说，读总比不读好，也就是古人说的开卷有益。当然认真地说起来，选择什么书来读，也不是毫无讲究。各个专业

领域的从业人员，肯定首先要读好本专业的书，所谓“术业有专攻”是也。就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？有的，这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些“文明体国家”，堪称经典的文本格外丰富。而凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。我是说如果有可能这样做的话，比如掌握相关的语言工具，能够直接读原著，或者阅读翻译文本。不过我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己的文化经典，而且侧重人文方面。 我们是世界上主要的“文明体国家”之一，文化发祥早、文化典籍多，人文领域包括文学、历史、哲学等，历史上各个朝代、各个历史时期，都不乏典范之作。“汗牛充栋”这句成语，如果用来形容中国文本典籍的丰富，也会显得不堪其比。但是，作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，而且主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读。甚至孟子，也不一定必须读。但汉代的《礼记》里有两篇著作，却不能不读：一是《中庸》，一是《大学》。这两篇著作是谁写的？据说《中庸》的作者是孔子的孙子子思，《史记》的作者司马迁就是这样讲的。《大学》的作者据说是孔子的好学生曾参，但也有说两篇都是子思所作。不管究竟是谁作的，反正这两篇著作对儒家学说的基本理念的阐述，提纲挈领、最见精要。特别到宋代，朱熹把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。朱熹的《四书章句集注》，也随之成为儒门宝典。如果嫌朱熹的注释讲的太麻烦（从研究的角度看，他注释得其实非常好，不仅是注释，还有他自己的思想发挥），也可以读白文（不带注释的）《四书》。读白文、不看注释，一遍一遍地读，甚至背下其中一些段落，即使在今天，也不失为阅读中国经典的一个有效的方法。

史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。一般阅读，读《史记》就可以。《史记》不仅是历史著作，也是文学著

让自己变得更好

作，人物写得好，文字也优美。熟读《史记》，容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西，真可收一以当十的效果。如嫌篇幅大，可选取其中的《传》和《本纪》阅读。文学方面，《诗经》、《楚辞》不可不选择一些来读。《楚辞》可选屈原的《离骚》。另外晋的陶渊明，唐的杜甫、韩愈，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及《三国》、《水浒》，清的《红楼梦》等等，也都是不能不读之书。另外汉代王充写的《论衡》，是一部很特殊的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少也堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是终南捷径。

不过按照传统的说法，所谓中国的经典，

主要是指“六艺”之学，即《诗》、《书》、

《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”

是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但

经过孔子删定的“六艺”，后来称作《六经》。

由于《乐经》不传，于是又变而为《五经》，

就是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《周易》

和《春秋》。《五经》是中国学术和中国文化的源头。按照马一浮的说法，“六艺”可以统

摄一切学术。《论语》是唯一一部记录孔子言

行的书，虽经弟子们后来整理成书，但所记应

为实录。《论语》就是《六经》意涵的化育之

书。朱熹选注的《四书》即为《六经》的经典

选本。所以人们常说的《五经》、《四书》，

就成了中国传统社会识字的人必读的基本经

典。

所以五四时期有过“尊孔读经”和反对“尊孔读经”的争论。孔子作为中国古代最有代表性的哲人，他是大思想家、大教育家，他的学术地位本来是无可怀疑的。但由于自汉代以后孔学成为历代统治者的官方哲学，孔子头上的帽子越堆越高，“文宣王”、“大成至圣先师”等头衔多得不可胜数，其人格和学说难免被神化、填加乃至扭曲。五四前辈痛恨传统的封建制度，为了国家强盛，对传统文化持强烈批评的态度，原未可厚非。但时至今日，社会制度已经发生根本变化，我们对孔子和儒学就不能再采取五四前辈那种激进的态度了。“尊孔”不必，但适当的“读经”，确为承继民族文化传统所必需。那种从根本上否定儒家经典的做法，是不足取的。《五经》、《四书》也不必全部都读，可以有选择地读，例如《论语》，就可以选其中的一些章节，如《学而》、《为政》、《里仁》、《颜渊》、《子路》、《卫灵公》诸章，尤适合今天阅读。

至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。 当然现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化溶解在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文

今天为什么还要读中国古代的经典二
《今天为什么还要阅读经典》

今天为什么还要阅读经典

中国艺术研究院刘梦溪

今天,我们还需要读中国古代的经典吗?

我们今天所处的时代,的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说,现在是一个大力推进现代化进程的时代,是一个全球经济一体化的时代。也可以说这是一个信息爆炸的时代,是知识过剩的时代,当然也是一个文化垃圾充斥的时代。还可以说这是一个形式超过内容的时代。是过去、现在与未来拥挤在一起的时代,也可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代。还可以说这是一个消解文字的时代、一个读图的时代等等。那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代,我们还需要阅读中国古代的经典吗?宽泛些说,我们还需要读书吗?我是指文字的文本阅读现在还有价值吗?

实际情况是,现在在我们中国,很多人已经不读书了。不读书的/理由0据说可以举出很多,比如因为现代社会节奏快,文本阅读已不能适应时代的快节奏要求;也可以说由于工作太忙,腾不出读书的时间;还由于诱惑太多,其他方面已占满了自己的精神空间,不愿意再把时间花在读书上。尤其电视的影响力大得不得了,传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。何必还来读书呢?

可是我想说的是,文本阅读是不可缺少的。要说现代化,欧洲、北美总比我们更现代化吧?我们在那里感到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上,到处都有人安静地阅读。他们的习惯是不说闲话,只读书。我们相反,只说闲话,连闲书也不看。读书风气其实就是一个社会的文化风气,甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识,还可以使人变得安宁,减少浮躁气。而我们今天的社会,可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了,走捷径、取巧的人多了。包括大学、研究机构,也染上了肤浅、浮泛的学风。人文学科已大大贬值。此种情况下,培养文本阅读的兴趣、形成读书风气,尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话,读书也应该成为今天的一种时尚。

问题是怎样培育读书风气?首先是社会应有所提倡。但比提倡更重要的是,社会应该形成普遍重视学问、重视读书人的风气。如果读书人得不到重视,提倡读书就少有效果了。我们之所以长期未能形成读书风气,一个重要原因是读书人的社会地位太低,以至于极端到竟有/臭老九0之称。中国传统社会读书人的地位是很高的,士、农、工、商,/士0居四民之首。近百年不断激进地反传统的结果,知识分子的价值被严重弱化。特别在今天,知识分子和文化人的地位,正在直接受两种势力的挑战:一是/官本位0的挑战,一是社会普遍商业化的挑战。大学、研究机构的建制也套行政级别,教授、研究人员的工资待遇,竟然与行政挂钩,这是/官本位0挑战读书人社会地位的显例。至于全社会商品化的挑战,更是不言而喻。官、商对知识分子成钳制、挤压之势,读书人的无力与无奈,随时随处可见。在这种社会与文化的结构中,要想造成普遍的读书风气,不用说自是困难重重。所以,我认为要培育读书风气,前提是要造成全社会普遍重视读书人的风气,使大家都能够珍惜文化、重视学问、尊礼大儒。或者换一个说法,最主要是社会各阶层的官员、国家的指导者,应该有读书的习惯,懂得读书人的价值,奖励读书, 优礼读书人。如能达到这一层,全社会普遍读书风气的形成必将指日可待。

那么我们应该读些什么样的书呢?难的是要有读书的意愿。有了读书的意愿,读什么书的问题比较容易解决。简单地说,读总比不读好,也就是古人说的/开卷有益0。当然认真说起来,选择什么书来读,也不是毫无讲究。各个专业领域的从业人员,肯定首先要读好本专业的书,所谓/术业有专攻0是也。就社会的一般情形而言,就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言,无论哪一行业的人,是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢?有的,这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作,也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国

家都有自己的文化传统,也都有自己的文化经典,特别是那些/文明体国家0,堪称经典的文本格外丰富。而凡是文化经典,就是人类的共同精神财富,不仅本民族的人应该阅读,其他国家的人也应该阅读。

我是说剪纸的作文如果有可能这样做的话,比如掌握相关的语言工具,能够直接读原著,或者阅读翻译文本。不过我这里讲的经典阅读,着重点在中国自己的文化经典,而且侧重人文方面。我们是世界上主要的/文明体国家0之一,文化发祥早,文化典籍多,历史上各个朝代、各个时期,都不乏典范之作。/汗牛充栋0这句成语,如果用来形容中国文本典籍的丰今富,也会显得不堪其比。但是,作为一般阅读而不是从事专业研究,需要读、应该读、可能读的经典,并不如想象的那样多。哲学,无非是先秦时期的诸子,而且主要是孔子、孟子、老子和庄子。荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等,可以暂时不读。甚至孟子也不一定必须读。但汉代的5礼记6里有两篇文章,却不能不读:一是5中庸6,一是5大学6。这两篇文章是谁写的?据说5中庸6的作者是孔子的孙子子思,5史记6的作者司马迁就是这样说的。5大学6的作者,据说是孔子的好学生曾参。但也有说两篇都是子思所作。不管究竟是谁作的,反正这两篇文章对儒家学说的基本思想的阐述,提纲挈领,最见精要。特别到宋代,朱熹把5大学6、5中庸6和5论语6、5孟子6合为/四子书0,并精心注释,成为传统社会流传最广的儒家经典。朱熹的5四书章句集注6,也随之成为儒门宝典。如果嫌朱熹的注释讲得太麻烦(从研究的角度看,他注释得其实非常好,不仅是注释,还有他自己的思想发挥),也可以读白文(不带注释的)5四书6。读白文,不看注释,一遍一遍地读,甚至背下其中一些段落,即使在今天,也不失为阅读中国经典的一个有效的方法。

史学方面,文史从业人员讲究/前四史0,即5史记6、前后5汉书6和5三国志6。一般阅读,读5史记6就可以。5史记6不仅是历史著作,也是文学著作,人物写得好,文字也优美。熟读5史记6,容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西,真可收/一以当十0的效果。如嫌篇幅太多,可选取其中的5传6和5本纪6阅读。文学方面,5诗经6、5楚辞6不可不选择一些来读。5楚辞6可选屈原的5离骚6。另外晋的陶渊明,唐的杜甫、韩愈,宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游,元的关汉卿、王实甫,明的汤显祖及5三国6、5水浒6,清的5红楼梦6等,也都是不能不读之书。另外,汉代王充写的5论衡6是一部很特殊的书,读起来会打开你的思想,而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作,不少也堪称经典,如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等大家的书,如果不读,未免太可惜。20世纪学术大师的著作,实际上是通向中国古代经典的桥梁,由它们进入古代经典,也许是终南捷径。

不过按照传统的说法,所谓中国的经典,主要是指/六艺0之学,即5诗6、5书6、5礼6、5乐6、5易6、5春秋6。/六艺0是孔子教授的六门课程,孔子之前已成书,但经过孔子删定的/六艺0,后来称做5六经6。由于5乐经6不传,于是又变而为5五经6,就是5诗经6、5尚书6、5礼记6、5周易6和5春秋6。5五经6是中国学术和中国文化的源头。按照马一浮的说法,/六艺0可以统摄一切学术。5论语6是惟一一部记录孔子言行的书,虽经弟子们后来整理成书,但所记应为实录。5论语6就是5六经6意涵的化育之书。朱熹选注的5四书6即为5六经6的经典选本。所以人们常说的5四书6、5五经6,就成了中国传统社会识字人必读的基本经典。

五四0时期有过/尊孔读经0和反对/尊孔读经0的争论。孔子作为中国古代最有代表性的哲人、大思想家、大教育家,他的学术地位本来是无可怀疑的。但由于自汉代以后孔学成为历代统治者的官方哲学,孔子头上的帽子越堆越高,/文宣王0、/大成至圣先师0等头衔多得不可胜数,其人格和学说难免被神化乃至扭曲。/五四0前辈痛恨传统的封建制度,为了国家强盛,对传统文化持强烈批评的态度,原无可厚非。但时至今日,社会制度已经发生根本变化,我们对孔子和儒学就不能再采取/五四0前辈那种激进的态度了。/尊孔0不必,但适当的/读经0,

确为承继民族文化传统所必需。那种从根本上否定儒家经典的做法是不足取的。

5四书6、5五经6也不必全部都读,可以有选择地读,例如5论语6,就可以选其中的一些章节,如5学而6、5为政6、5里仁6、5颜渊6、5子路6、5卫灵公6诸篇,尤适合今天阅读。

至于今天为什么还要读中国的这些经典?我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己文化传统的典范性文本,是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程,它可以改变人的气质。受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人,其气质风度是截然不同的。朱熹就说过,读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍,是一个人精神境界高尚的表现,可以提示人们不要堕入俗流。有时我们称赞一个人的文章写得好,会惊叹地说是古人的文章,这是极高的奖赏。古人、古贤、古书,都是传统文化积淀的代称,接触多了,势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典,在个人,可以变化气质;对社会而言,可以转移风气。

当然,现代社会是多元文化交错的社会,一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来西写书信的格式方强势文化影响于东方、影响于中国,是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候,应该收拾好自己文化的主体,打点好自己的文化精神,把中国文化与西方文化溶解在一起,那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和/西化0完全等同起来,以为自己的文化传统无法和现代性相衔接,这是一种过时的看法,不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程,同时有一个提高全民族的文化素质的任务。我可以肯定地说,要完成这个任务,必须造成全民族的阅读风气,首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。t

(本文是刘梦溪先生为2003年11月在东南大学召开的全国首届/经典阅读与人文教育0高层论坛所写的专稿)

今天为什么还要读中国古代的经典三
《今天为什么还要阅读经典答案》

今天为什么还要阅读经典？

我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。 ．．．．

在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需．．．．

要阅读中国古代的经典吗？

实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。 至于为什么要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改．．．．

变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质

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