《大乘百法明门论》读后感读后感

时间:2024-11-10 23:07:01 来源:作文网 作者:管理员

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　　《大乘百法明门论》读后感

　　中国因陀罗网那兰陀佛法大学心止

　　“如世尊言。一切法无我。何等一切法?云何为无我?”本论以此展开，为初地菩萨的入地心所主修。

　　此论中的一百法代表一切法、万法，概括了《瑜伽师地论》中的六百六十法。心心所有色，不相应无为。五种一切法中，一切最胜故八心法即八大心王，与此相应故心所有法五十一，所现影故色法十一，分位差别故心不相应行法廿四，所显示故无为法五。中心是“如是次第”，是讲依能所的关系，五法依次而立：胜劣：心王与心所;能变所变：心与心所、色法;实法假立：心、心所、色法与心不相应行法;能显所显：有为与无为。 “言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我。”《转识论》中：识变众生与法，万法皆是心识的变现。《大乘密严经》中“是知识分别，现境还自缘。内外诸世间，一切唯心现。”一心佛觉变现不同的识体平台，能缘摄所缘，上上含摄下下，不同识体平台中的心行在本论中概括成这一百种法，皆是一心识觉在各识体平台的自体验。

　　细细分析这一百种法，无有一法，有个“我”在。九十四种有为法，如幻梦一样，有的只是梦境中与幻同步的觉受。六种无为法，讲的也是不同层次离障之后的背境。“一切法无我”，由此可明了众生妄想执著某甲，实了不可得。“说你非你故，一路而向上。依大唯识故，人间四月天觉依识体醒。” 《大乘百法明门论》，唯识学入门基石之一。