从审美的角度来看龙无疑是 高三作文
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公寓里，我们用她的名义在银行里存了两千元，把存折交给了她，如果有谁对存款产生怀疑时，可以拿出来给他看看。我知道特罗特太太诚实可靠，把钱存在她名下绝对没有问题。
‚事务所给每个应征者去了一封回信，同时通知应征者，随信附来两元。
‚快满三个月的时候，我们收入五千多元，认为可以收场了。已经有许多人对我们表示不满。再则许多求婚的人一直去找她，她似乎不大高兴。
鄂东南教改联盟学校期中联考高二语文试卷（共8页）第 5 页
第三篇:《山东省莱芜市第一中学2016届高三上学期第一次摸底考试语文试题》
莱芜一中2013级高三上学期第一次摸底考试
语文试卷 2015.9
本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务锦绣千丈必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第1卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）
注：试题中红色字下都要加点（word上加上了点，但没显示）
青春的旋律一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文段，完成1-2题。 长长的山道上很难得见到人。„„最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢?妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里不动，像要从寂寞的亘古（停驻/停伫）．．．．
到寂寞的将来。
山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心（修缮/修葺），但毋庸质疑，那些已．．
经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥礅，那些指向风景绝佳处的．．
磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边（伸/飞）出，．
磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让。 ．．．．
1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（ ）
A、偈语 (jié) 斑斓 B、亘古(gèn) 质疑 ．．．．．．
C、镌刻（juān） 桥礅 D、磬钹（bó） 拱手 ．．．．．．
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A、停驻 修葺 伸 B、停伫 修缮 飞
C、停驻 修缮 伸 D、停伫 修葺 飞
3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激．浊扬清、反腐肃贪的强大正能量。 ．．．
B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人置身于这秀色可餐．．．．的春景中，恍如回到了红楼之中。
C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的希．．．．腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎。
D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过．．．．
上了健康的生活。
4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（ ）
A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时校园生活作文600字中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。
B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。”
C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。
D、 在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。
B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。
C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。
D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死„„化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是学习感悟原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从
时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
（节选自《中华文艺·龙文化》）
6. 根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ）
A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。
C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。
7. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。
B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。
D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。
C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。
D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。
三、（每小题3分，共12分）
第四篇:《阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造》
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中 阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造来自根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ） A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。 B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造文章阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造出自） A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。 B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。 D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。 8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ） A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。 B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。 C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。 D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。 答案 6.D 7. B 8.C 6. 本题着眼于对重要概念的理解信息存在于第2、3、5段。由第5段可知龙图腾说遭到一些学者质疑并出现一些否定性观点，到哪这并不等于被学术界否定。7. 本题着眼于对重要句子的理解。阅读答案__从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造阅读答案。信息集中在第1、4、5段。第一段开头原文是“龙”而不是“龙图腾”。 8. 本题着眼于对文中信息的理解。信息区间跨越全文。原文第5段学者们指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，是非常错误的。C项“可能错误的”与原文不符。 从审美的角度来看龙无疑是由小学生作文网收集整理,转载请注明出处!