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第一篇:《百孝篇2》

百孝篇(2)

曾参心痛感啮指

美酒佳肴殷勤承欢笑

母慈子孝精诚通微茫 曾参，字子舆，周时山东嘉祥人也。事父母极尽孝道。父名点，每食，参必为父母治膳羞，酒肉丰美，甘旨无缺，备极孝养。父素嗜羊枣，父殁，参不忍食，人称其不忘亲。事母益加孝养。一日，因赴深山采薪，忽有客采访。家无他人，母以老惫不能应客，见参久不归，客又延留不去，焦急无措，举指啮之。常言十指连心，母子是命。参在山中果觉心痛难忍，自思必系老母有何事变，遂飞步回家。入门，只见母枯坐呆望，长跪问故。母言：“顷有客来，家中无人招待。盼汝不来，啮指以譬汝。客固候汝不归，已去矣。汝来何迟耶?”参谢罪不遑。后从孔子在楚，心忽又痛，因急辞归，以问母。母曰：“我恩汝甚切，汝又遥遥无归期，愁急无奈，故又啮指。不料汝果归来，我心慰矣。”参由是待母，不复远游。孔子闻之，语诸弟子曰：“曾参之孝，精感万里。”

【译文】

曾参，字子舆，春秋时期山东嘉祥人。孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。是继孔子之后著名的教育家和思想家。曾参侍奉父母极尽孝道，每到吃饭的时候，必定会亲自给父母准备好饭食。他的父亲平时喜欢吃羊枣，曾参在父亲死后就不再忍心吃这种枣了，当时人们都称赞他不忘父亲，是个孝子。父亲死后，他对母亲就更加孝顺了。 一

天，曾参到山里去砍柴，家里忽然来了一位客人，正好家中除了老母再没有别人，而母亲因年老不能招待客人，见曾参迟迟不回来，客人也没有离去之意，心中十分着急，无计可施。情急之下，狠咬了手指。常言说得好：“十指连心”，“母子是命”。曾参在山中果然觉得心疼难忍，觉着一定是母亲有什么事情，于是疾步跑回家。一进家门，只见母亲正坐在椅中，呆望着门外。曾参见到这种情景，马上下跪问明原因，母亲说：“有个客人来过了，家里没

有人能招待他，我盼你马上回家来，可是一直也等不到你，我就咬手指来引起你的注意。客人因为等不到你，已经走了。你怎么来得这么晚呢?”曾参慌忙向母亲谢罪。 后来，曾参跟随孔子在楚国学习，一天又心疼起来，于是急忙向老师告辞回家。到了家里问母亲有什么事情，母亲说：“我特别地思念你，却又不知道你什么时候才能回来，所以在愁苦焦急之中又咬了手指，谁知你果然回来了。这样，我心里也就得到了安慰。”挤眉弄眼吃饼干 孔子知道了他的这种情况以后，对弟子们说：“曾参的孝心，能在万里之外感觉到啊!”

【评说】

传统文化中许多孝子的故事无疑都是可信的，但也有一些故事是为了宣扬孝道而编造出来的。这个“曾参心痛感啮指”的故事，就属于此类。曾参是有名的孝子，为了丧彰曾参孝母。人们发挥想象，编造了“曾参心痛感啮指”这样一个颇富人情味的故事读这样的故事。不必过于拘泥故事的真实性和可信性，而应体味故事编造者宣扬孝道的良苦用心。

高柴执丧三年哀仲由字子路春秋时卞人也。

印象日出

罔极思从头哀深没齿

恻隐见于面诚动人心 高柴，字子羔，春社时卫国人也执亲之丧，泣血者三年。未尝见齿。时人叹为难能，名逐大著，后从孔子受业。鲁国执政重其贤，委为成县令。时成人某姓兄死，其弟不为衣哀服，闻子羔将到任，始为成服，成人歌曰：“蚕则绩，而解有筐;范则冠，而蝉有绥;兄则死.而子羔为之哀。“足见其孝行之感化人矣。后仕卫国，为司刑之官。曾有一人犯罪.按法执行月足之刑。嗣值蒯聩与其子出公争国之乱，子羔弃官逃至城门，则前刖足者任守门之役，因语子羔曰：“彼处有缺口，可以出。”子羔曰：“君子不逾缺。”又曰：“彼处有水窦，可以出。”子羔曰：君子不逾缺。刖者遥望追子羔兵役在后，焦急殊甚，复语子羔曰：此处有屋，请速入，免被捕执。俟追者去后，再图出城。”子羔始入室中，屏气匿声。追者至，问刖者：“倾间是否有人过此？”刖者答以未见，追者方去。子羔问刖者曰：“我不能枉法，刖汝之足。今令不怀恨，而返多方以免我难，其故安在？”刖者曰：“昔君刖我时，先人后我，意

欲曲全我也。狱决罪定，至执行时君色甚忧。我早知君为忠厚长者，爱尚不足，恨于何有？”孔子称为公恕。

【译文】 高柴，字子羔，春秋时卫国人。在双亲丧期间，悲痛万分。三年不曾露齿一笑，实为难能可贵，因此孝名远扬。后来追随孔子，拜师学习。鲁国国君敬重他的德行才能，委派其担任成之县令，当时成地有一人亡故，其弟竟不为兄长服孝，听说子羔将到本地任职才穿上孝服。成地百姓皆叹服子羔之孝行的感召力。后来，子羔回到卫国，在任司刑官期间曾将一犯人依法处以斩足之刑，不久之后，卫国内乱，子羔弃官而逃。守城的门役正是那个曾被砍足之人。他劝子羔从城墙的缺口或出水孔逃出，子羔却认为此非君子之举。门役见追兵已在不远处很是焦急，又劝子羔躲入城门边的小屋，以免被捕，待追兵离去之后再出城，子羔这才入室躲避。门役瞒过追兵，使子羔得以脱险。子羔问他为何对自己不仅毫无怨恨而且如此相助，门役道出缘由：当年子羔对他执刑时面带不忍之情，可见心地仁慈忠厚，令人敬重，故不曾有怀恨之心。孔子称此二人之举为“公恕”，即仁爱之心，必得善报。

【评说】

曾经接受过你的思惠的人，对你感恩戴德。不足为奇。因为知思感恩是人之常情。但是，曾竖被你伤害过的人却能对你感恩戴德，那就是非常不易的事情了。孔子称赞其弟子子羔公允宽恕，是因为子羔在不违背法理的情况下，能够比较人性化地对待犯罪者。对犯人施行刑罚.是法理所在。但子羔却能既遵守法度，又对犯罪者所接受的刑罚窗前的小豆豆全文阅读表示同情.所谓法外施恩，令犯罪者也能感受到人情的温暖。这也正是子羔高出常人的地方。

乐正子伤足念亲

占履冰下堂惊闪足

忆师训病榻教门徒

乐正子春，春秋时人也，事亲素有孝名，一日，因下堂时举步想促，足被闪伤，数月不复出，忱形于色，时乐正子春正设帐授徒，众弟子以师病足不出，乃相偕往探既见师足伤已愈，而

满面犹观忧戚之容，群以为怪，因问故.乐正子春曰：“汝等只知我之足伤已愈.不知我之心伤未愈也我尝闻吾师曾子言，据孔夫子说.天之所生.地之所养，惟人为大，父母全而生之.子全而归之.方谓之孝。不亏其体，不辱其身，方可谓全。君子跬步之间不敢忘孝.举足之顷不敢忘亲。是故行道不径，行舟不游，不敢以先父母之遗体冒险。一出吉而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不加于身。不辱身，不辱亲，可谓孝矣。今我因举步不慎，因之伤足，是有亏损吾亲之遗体，抑忘师训矣。内疚方深，何敢出乎？”门人相顾竦然。由此观之，吾人身之发肤，受之父母，惟大变当前，成仁就义，牺牲一切，以赴君父之难，方不失为正。舍此而外，我身乃父母之身，固无丝毫可以放任，致有损伤玷污之虑。古语云：亲在不许友以身，不登高，不临深。”亦即此义也。

【译文】 乐正子春，春秋时期鲁目人侍奉双亲根苹顺，人多知其孝名一天，他下堂时走得快了一点，闪伤了脚，几十月没有出门，面有忧色。这时，乐正子春正在教授学生，众弟于因为老师伤了脚不出门，就一起探视，见到老师之后，见他足伤已经痊愈，却是面带忧戚之色，都感到很奇怪，问是什么原因。乐正子春说：“你们只知道我的足伤口经痊愈，却不知我内心所受的伤害没有痊愈。我曾经听我的老师曾子说，孔夫子说过这样的活：在天地所生所养的一切事物中，人是最伟大的，父母把你完整地生下来.子女就要完整地把身体再交还给父母，这才能够称为孝。身体没有受到损伤没有受到侮辱，这就叫完整。君子举步抬足都不敢忘记孝，不敢忘记父母，所以“走路走大路而不走小路，过河乘船而不游泳，选是不敢拿父母给我们的身体去冒险。说话不敢忘记父母，所以不说伤人的话，就不会招来别人的怨言。不玷污自身，不让父母蒙羞，就可以说是孝了，如令我因走路不慎而伤了脚，足损伤了父母给我的身体，也是忘记了老师的教导内心所受的损伤是如此的深，还怎么敢出门?”弟子们听了，相互间都流露出害怕的样子。由此看来，人之身体发肤，都是从父母那里得来的.只有在面临大的事变的时候，为了成仁就义而牺牲一切，解救国家和君主的危难，这时舍身才算不失正道，除此而外，人们的身体都是父母所给，本来就不允许有丝毫的放任，除至丁受到损伤或玷污。古语说：父母在，不把身体计诺给朋友，不攀登高处，不接近深渊。，”说的也是这个意思。

【评说】

古人说“身之发肤，受之父母”。即是受之父母，就应该善加保护，不敢稍有损伤，不然就愧对父母，除非遇到非常之事。譬如国家面临危难、君主遭受不测等重大事变，需要舍身取义.这时才可以不惜自己的身体乃至生命，否则的话，不允许午对自己的身体有任何的放任，更不允许受到伤害或玷污。在古人看来，身休是父母所培，应该完整地还给父母.这才是孝。看来，孝的观念已经渗透到人们的社会生活和日常生活之中了。

闵损痛单感后母

弄巧成拙寒风吹彻凯风

革面洗心戾气化作和气 阑损，字子骞。周时山东曲阜人也。劫丧母，父娶某姓女为继室。损性素孝.事继母与生母无异，后某氏连生二子，遂憎恶损.每惜事挑拨泄忿、无如损父因长子早失亲娘，孤苦可怜，每加意将恤。某氏见谗言不入益怀嫉恨，及届天寒作衣，己于用棉絮，而以芦花衣损.故损每觉冷不可支，某氏反向其父谓损太娇生。及损为父御车外，被寒风一吹，战栗不已.缰绳坠地，车几走入岔道。父怒，擎以鞭，衣破芦花现，父方悟，返家责妻，立行赶连出外.某氏羞愧，木立不语.损跪父前，泣而言曰“母在一子寒.母去三子单。愿毋逐母，”父怜其诚，乃止.某氏亦由此痛自悔改.爱损如己生，可见天下无不可感化之人，特惠诚之不至.不诚，未有能动者也。

【译文】 闵损，字子骞，周朝时山东曲阜人。幼时丧母，父亲又娶了某家女儿为继室。闵损非常孝顺，对待继母与尊敬亲生母亲没有两样。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵损开始憎恶起来，总是借故说闵损的坏话，挑拨闵损与父亲的关系，以发泄自己的怨恨之情。闵损的父亲因为长子自幼失去亲娘孤苦可怜，就更加怜惜他，后妻见自己的谗言起不了作用，就对闵损更加嫉恨了。冬天到了，天气十分寒冷，是该做棉衣的时候了。后母为自己的亲生儿子做棉衣加上厚厚的棉絮，而给闵损做棉衣却用芦花充作棉絮，使闵损常常感到冷得支撑不住，继母反而向他的父亲说他太娇生惯养。一天，父亲要外出，闵损为父亲驾驭车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，闵损不禁战栗不已，把马缰绳掉到了地上，马车差点儿走入岔道。父亲大怒，气得扬起马鞭向他猛抽，棉衣被抽破了，里面的芦花飞了出来，父亲这才明白一切。回到家里，父亲责问后妻，并立即把他赶出家门，后妻感到羞愧万分，只是象木头一样呆呆立着而不说话。闵损跪在父亲面前，痛哭着说：“有母亲在，只有我一人感到寒冷;如果母亲走了，我们兄弟三人都只能穿单衣受冻。请求父亲还是不要赶母亲走吧!”父亲被他的诚意感动了，答应不再赶后妻走。闵损的继母也由此悔改，将闵损视如己生。可见天下并没有不能被感化的人，只是担心自己的诚意不能打动别人。

【评说】

第二篇:《论语翻译》

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。

子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。”

子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。（1）君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。

孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”象仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问好象登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”

季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”仲由字子路春秋时卞人也。

季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”

子路喜从游，遇长沮﹑桀溺﹑荷莜丈人。

子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐士。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”（3）子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。

 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。

孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有子仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。

第三篇:《2013届高三语文模拟试卷及参考答案北京市东城区普通校2013届高三11月联考语文试题》

东城区普通校2012-2013学年第一学期联考试卷

高三 语文（学科）

命题校：54中学校 2012年11月

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150 分，考试用时150 分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！

第Ⅰ卷

一、选择题共5小题，每题3分，共15分。

1、下列词语中，字音、字形全都正确的一项是（ ） A、跻身(jǐ) 亟待(jí) 独辟蹊径 穿流不息 ．．B、尺牍(dú) 皈依(pàn) 白壁微瑕 流言蜚语 ．．C、泯灭(mǐn) 付讫(qì) 再接再厉 沧海一粟 ．．D、遏制(jiã) 风靡(mǐ) 棉里藏针 呕心沥血 ．．

2、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ⑪良好的口语交际能力是现代公民的重要 （素养/素质），口语交际是在一定的语言 （情境/环境）中相互传递信息，分享信息的过程。

⑫苏轼擅长书法，他取法颜真卿，但能 （独树一帜/不落窠臼），与蔡襄、黄庭坚、米芾并称为“宋代四大家”。

⑬前不久，这里曾山洪 （暴发/爆发），致使公路堵塞，交通陷于瘫痪。 A、素养 情境 独树一帜 暴发 B、素养 情形 独树一帜 爆发 C、素质 情境 不落窠臼 爆发 D、素质 情形 不落窠臼 暴发

3、下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）

A、那是一张梁思成和林徽因的合影，左边是一位英俊儒雅的学者，右边是一位柔美聪慧的莘莘学．．．子。 ．

B、周洪宇明白，商场如战场，一不小心就有可能由腰缠万贯的富翁，变成一文不名的穷光蛋。 ．．．．C、“东北二人转”的很多节目曲辞通俗，形式活泼，常演不衰，真不愧为阳春白雪。 ．．．．D、中国领土主权不能得到尊重，钓鱼岛局势就不会一劳永逸。 ．．．．

4、下列句子中，没有语病的一句是（ ）

A、世卫组织的放射专家一直在与日本当局和国际原子能机构密切合作，对不断变化的局势进行监测与评估。

B、当她拍摄完这部影片的时候，好评如潮，然后宣布正式退出了演员生涯。

C、自从这一事件发生之后，他就开始主动参与社会灾害性事故处理，化解风险，安定社会生活的责任。

D、上级领导为了严肃法纪，决定给他行政记过处分，并赔偿部分经济损失。

5、下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）仲由字子路春秋时卞人也。

A、屈原，名平，战国末期楚国人，他开创了诗歌从个人独立创作到集体歌唱的新纪元，用楚辞的形式写成了我国第一首政治抒情诗《离骚》。

未来的课桌

B、贾谊，西汉政治家，文学家。代表作为《吊屈原赋》。班固，东汉的史学家，修成第一部纪传体断代史《汉书》。

C、辛弃疾和柳永都是宋代杰出词人。辛弃疾是豪放派的代表，柳永是婉约派的代表，创作慢词独多。

D、元代杂剧（戏曲）作家关汉卿、王实甫、马致远，都是大都（北京）人，代表作分别是《窦娥冤》、《西厢记》和《汉宫秋》。

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。仲由字子路春秋时卞人也。

《〈金石录〉后序》

李清照

余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，侯年二十一，在太学作学生。．赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实，归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗逸史、鲁壁汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人．持徐熙《牡丹图

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