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第一篇:《09二模作文广州优秀作文》

博见、兼听、慎言

我爷爷是个朴实的人，离开我已二十多年了，忘不了的是那双沉静似水的眼睛。

那双眼就长在那片沧桑的脸上，眉骨上长着几根长长的眉毛，花白色，人们称之为长寿眉。爷爷这双眼啊，见过这色彩斑驳的世界——旧中国的灰、新中国的红，改革开放的绿。爷爷常给我讲他的所见所闻，常对我说：“孩子，多到外面走走，看看，长长见识”。

记得我读初一时，学校组织学生去岳阳楼游玩，规定每人交十元的旅游费。回家后，我找妈妈要，可妈妈心疼钱，不肯给，也让我别去了。我哪里肯依。后来让爷爷知道了，爷爷偷偷塞给我十元钱，说：“去吧，岳阳楼是天下名楼，洞庭湖是八百里洞庭，登楼看湖，对你有好处。” 这是我第一次外出旅游，虽然后来又多次去过洞庭湖，登过岳阳楼，但第一次的经历太深刻了。也许，这就是爷爷想要达到的效果吧——多看，长见识！

父亲是经商的，总是和一些小商小贩打交道，小商小贩可精明了，在我父亲面前花言巧语，胡言乱语，七嘴八舌，目的只有一个，求这个大老板开恩，给他们一个好价钱。我父亲呢，一面听着，一面笑着，一面应着，也算是左右逢源，有时生意就这么完成了，我在一旁倒没听到他说些什么，只感到那些小商贩都完成了交易，也没什么怨言地走了。我后来对父亲说，他们这些人狡猾得很，你怎么就不急不躁，不紧不慢，不喜不怒呢。父亲说，我们长两只耳朵，要学会听，古人说得好：兼听则明，偏听则暗，做生意也一样呀。听好了，价格才能合情合理，听不好，买卖不在，人情也不在了。

我明白了，父亲的听，其实是一种包容，一种智慧。在这个声音嘈杂的时代，我们要听出纯净的声音，真诚的声音，公正的声音，唯有会听，我们心灵才会纯净充实。

我母亲是个农村妇女，照理说，一个典型的农妇爱东家长西家短的说个不停，可我母亲不，我母亲说过：一句话说跳人，一句话也能说笑人。还搬出《增广贤文》中的话：逢人只说三分话，莫要对人论短长。正因为母亲的谨慎，我们这个大家族，不管妯娌间，还是邻里间，母亲人缘很好，我从母亲身上学到了，不要搬弄是非，不要摇唇鼓舌，不要出口伤人，不要捕风捉影。要说善意的话，真诚的话。

正是因为祖父和父母的言传身教，我才能用好自己的五官感受世界。与其说他们教我善于用眼、耳、嘴，不如说是教我如何做人，做一个见多识广的人，做一个包容豁达的人，做一个严谨自律的人。 博见、兼听、慎言，学会做人！

善看 倾听 诚说

看，看出方向

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞“前方的战士看到的是敌情，是战事，故奋勇杀敌，保家卫国；后方的达官贵人看到的是歌舞升学宪法讲宪法征文平，一片虚假的安宁，故醉身梦死，一饷贪欢。可见，看什么，决定自己的方向。 杜甫看到的是安史之乱下的民不聊生，看到了“三别”看到了一部辛

酸的血泪史，故能发史诗般的声音；而唐明皇看到的是宫庭美酒，灯下美人，故落得个仓皇出逃的下场。可见，看什么，能摆正自己的位置。 当今，我们一面看到了神七的飞天，鸟巢的笑脸，一面也看到了汶川的灾难，西部的贫困，前者让我们自信自豪，后者让我们自奋自强。可见，看全面些，能让我们深刻而清醒。

听，听出真理

听，有人在放声高歌，那也许是庄子正鼓盆而歌；

听，有人在号啕大哭，那也许是阮藉穷途之哭。

庄子死了妻子，哭一下应是人之常情，可庄子歌之，我听到了一种生死观，豁达而自然；阮藉狂狷，该大笑才是，可我听到一种生命的悲怆 听，要让心去抵达。听，要认清喜怒哀乐，认清假丑善恶

这个喧嚣的世界，杂音及乱，我们很容易迷失在声音的魔宫里，让自己陷入盲目的吹捧中晕头转向，或掉入流言的陷阱不能自拔，我们听什么？怎么听？

古人云，兼听之，明辨之。相信杂音中必有净音，混音中必有乐音，就如田径场上刘翔的那声“世界有我”盖过了所有的“黄种人不行”的声音。就像金融危机中温家宝的“信心比黄金更重要”超过了所有的悲观的论调。

听，认真地听，真善美的声音正从天际传来。

说，说出诚信

人言为信，说，是一种表达，不一定要多说，但一定要说到位，说得精、说到心。丘吉尔说了一句话："Never give up！"(永不放弃)丘吉尔说完后穿上了大衣，带上了帽子离开了会场。这时整个会场鸦雀无声，一分钟后，掌声雷动。

说，是一种表现，是品质的表现。人云亦云，自说自话，这不是说，只是愚昧；道听途说，谣言惑众，那是不说，而是恶毒；言不及义，废话连篇，那不是说，而是庸俗。

说，何其难也，哪位哲人说过：人类一张口，上帝就发笑。的确，这个世界，没有什么事物不被说过，没有什么思想不被论述过，故孔子云“君子敏于行而讷于言。”真话，被人们称之为世界上最美的语言，所以巴金的讲真话的精神被人们传诵。司马迁人格之伟大，不仅在于他秉笔真书，更在于他敢讲真话，为李陵辨说，无怨无悔。相反，文革十年，讲假、大、空话，害人害己。

人的一生，体验一生，看万象，听人生，说历史，可没有人能代替自己，我们唯有多看，长见识，识方向；兼听，听真假，听浊清；慎说，说诚信，道实话，我相信，如果这样了，一生不会太累。

愚公打电话

愚公的移山工程停工了！

愚公很无奈。主要是三大问题困绕着他，凭自己及子孙是解决不了的。那天，他从村支书那里弄来各部门的咨询电话，来到一家公用电话亭。 他先拨通了政俯治安办公室电话，“嘟”了好一阵，终于有人接听了，他眉头一喜，重复着以前的话：“小同志，我是愚公呀，对，就是上次投诉的愚公。我现在停公了，为啥呢，不还是山头那座土庙吗，那个钉子户

不让拆，说是断了他们家的财路。我知道这是迷信活动。什么？村支书啊，他也去做过工作，沟通不了，你们能不能„„”

“老愚同志，我们人手紧呀，工作忙呀，你这点小事，慢我的心愿作文500字慢来，急不得，等我们有时间，一定过去看看。就这样啊”“可是我的工程不能拖„„”话没说完，那头早挂了。

愚公想，也许人家的确忙吧。那就打第二个电话吧。一下就通了，“是环保局吗，我愚公呀，就是上次被罚了款的愚公。哎，上次我将土石倒在那个废弃的沟里，结果你们说我堵塞了下水道，要给我另外安排地方倒土石，我等着你们给个答复呀，你们知道，我这移山工程也是县长批准的，不能没个地方倒吧。”“这个，我们只管罚，至于去哪倒土石，你们可以问问土管部门。那里电话是15415415154”说完挂机了。

愚公道了声谢谢，忙拔通了土管部门，那边一个打着哈欠的声音传来，“这个不归我们管，问问城建部门吧。电话是45145145451，愚公赶忙打这个电话，里面出现忙音，然后“嘟”个不停。增广贤文中说逢人只说三分话作文。增广贤文中说逢人只说三分话作文。

愚公牛脾气一下上来了，还打个球，全在忽悠人啊。那第三个电话还打不打呢。那可不能不打呀。是财政部门的。打通后，愚公赔着笑脸说：“同志啊，移山工程利国利民，县长说过，移山工程有一笔国家专门补贴，说已经划到咱们县了，你们能不能拔给我呀，我等着急用呀。”那边一个温和的声音传来：愚公老兄，实在对不起，这笔款被挪用到抗震救灾上去了，暂时补不了呀。您老人家可要以大局为重，多替我们想想哦。再说了，我们是会认这个帐的。不会永远不还的。您就克服一下困难吧。我们还要号召全县人民向您学习呢„„

愚公傻眼了，站在那里，呆得像根木头。

回家，茅舍无烟。愚公长叹一声：移山难，移衙门的心更难啊。他咬了咬牙，对儿女们道：“大伙听着，这个电话，我们要一代一代打到底”

“可贵”的愚公精神

广州七中 麦筱珺

古有愚公，不惜穷世代之力移走太行王屋，天怜其志，为他移走；如今仍有如此“愚公”，为的，却是移走不公正与腐败，他们在求索，他们在抗争，但何时才有那上古天神达成他们的心愿？

许多人知道被“双规”下马的郑筱萸，但没有多少人认识他背后的一个“愚公”，高纯。高纯多年以来砸锅卖铁，上访北京，耗尽毕生积蓄，曾被威胁，强制下岗，原因只有一个：告发郑筱萸。这位“现代愚公”甚至在绝望之际寄希望于下一代，为的是关系国民健康的药物监管。北京六里屯（垃圾厂）是全国众多垃圾处理厂的一个，但它周围的居民却有着不平凡的经历与抗争，自垃圾场焚烧在六里屯实行以来，周边居民总是被恶臭熏醒，被迫戴上防毒面具居家生活，于是他们上访，他们投诉。从老一辈的老人放弃搬出，或是将投诉的担子交到儿女手中，到如今中青一代坚持抗争，“六里屯精神”已形成新“愚公精神”的代表。“愚公”们的路的确走得异常艰难，但正是有了像高纯一般坚持打电话上访的人，才能除去社会的毒瘤，当高纯拨打着曾经的五百多个电话时，正是社会良心的闪光。所以说，愚公精神是可贵的，值得大力弘扬。

但我不欣赏这种“弘扬”。

诚然，看到更多的上访让人欣喜于民族道德良心与坚韧精神的传承，但更折射出社会越来越多的不公平与弊端。甚至有如孙东东一般“负责任”的说法，99%的上访专业户都有精神障碍。“愚公精神”的闪光固然可喜，但难道我们希望看到这些与社会不公正势力的抗争要“代代相传”？不，我们不能。看着一代代的“愚公”把未完成的任务交给下一代，让人无法不辛酸。相比起一个充满着“愚公”精神但丑恶的社会，我更希望看到一个和平安乐的大同社会，尽管没有了愚公。

过去我们提倡“愚公精神”，因为它代表着坚持；而今，我更希望看到愚公停留在古代的神话故事里，而不是每天见诸于报端，被像孙东东一样的“智叟”们横加指责，甚至要寄望下一代为自己走完这段布满暗涌的路途，希望“愚公精神”随着民主与法制的发展“以稀为贵”。

愚公新难.

广州市第二中学高三（16）班 陈靖茵

愚公不怕投诉难，万拖千推只等闲。

忙音挂机皆不怕，儿子死了有孙子。

柑橘与柠檬啊

——题记

昔有愚公移山，难。今有愚公投诉，亦难。

昔难，难于山之坚不可移；今难，难于监管部门麻木不仁，尸位素餐。 愚公愚公奈若何？问题终要解决，不可能无端蒸发消失。这是一道必须跨越的鸿沟。不跨不越，社会则无法前进。

愚公愚公，为之奈何？

一曰精简部门。试想，管房的一个部门，管土地的一个部门，管建设的一个部门，百姓若要投诉、询问，至少要打三次电话，而这三次电话，更有可能是打不通的。政府部门细分是应该，但不可过细以致虚设部门，人浮于事。北宋的衰亡很大程度基于其“积贫积弱”、“冗兵冗官冗费”的问题。当时，一个职位有三名官员，一队兵有几位将军。部门官位多了，一来百姓负担加重，二来不便管理。反观唐朝，三省六部互相牵制，分工明细，系统有序。可以说，唐朝兼顾效率和监督的政府部门是唐朝昌盛繁荣的保证。正所谓“无帅之兵谓之乌合”，只有分工粗细得当，有重有轻，才能提高效率，才能有问必答。人民才能做真正的主任。愚公之新难或可迎刃而解。

二曰成立独立的监督机构。孙中山创立民国是设想的五权分立便包括监督权。美国立法、司法、行政相互监督。香港亦设立专门的“廉政公署”。权利是一把双刃剑，用得恰当能斩棘挡击，反之，则可能伤及自己。中国地广人多，每日事务多如牛毛，仅仅依靠政府自己监督自己，显然不够。毛泽东曾说：“共产党就像一个人，耳边需要听到不同的声音。”共产党如此，政府部门更应如此。独立的监督机构的设立，势在必行。愚公之新难当可可迎刃而解。

三曰加强舆论监督。媒体似水，既能载舟，亦能覆舟。早在三鹿奶粉事件公诸于世前，就有石家庄的记者查出真相。但是，记者终在“掩口费”和“真相”间选择了“掩口费”，以致真相蒙尘，导致更多结石婴儿出现。加强舆论监督既要适当下放权力，亦要加强媒体职业操守的培养。使媒体

真正成为百姓喉舌，愚公之新难，应可迎刃而解。

愚公新难不再难，精简部门事易行。

监督机构作保障，舆论监督使安心。

【评点】作为一篇时评，本人着眼点在“难”字。作者从愚公“投诉难”的角度，从三个方面有针对性的提出了如何解决投诉难的问题。立意切合题意，分析条理清楚，论据充分恰当。语言精练、老到，能恰如其分地分析说理。

维权意识与社会进步

广州市第二中学高三（8）班 吴文斌

看了这幅漫画,相信大家都会哑然一笑。画中长须飘飘的老者在执着地拨着电话，虽然电话终未接通,但老者并不气馁，因为他坚信，即使他打不通,他的子孙后代也终有一天会将这电话打通.从这《愚公新传》中，我们可以清楚地看到作者对有关部门服务意识薄弱的批评,更可感受到他对如今人们维权意识觉醒的欣喜.

无庸置疑,二十一世纪的中国人早已不是那只会埋头劳作的旧“愚公”，相反，他们掌握了维权这把新武器，成了敢于争取与申诉的新“愚公”。君不见名嘴李敖之女李汶，每当遇到官员的冷漠对待，或者是所居住的小区在管理中的不公平规则与条款，她总会坚定地敢于、更善于拿出法律武器来保护自己，于是她成了中国人中有名的维权人。因为她，官员们热情了，百姓乐了，北京的街头巷尾也多了几分和谐。同时，以前从未发生的“民告官”现在也在神州大地上“火”了一把，这些“告状者”中的许多也许只为了有关单位道歉或一元象征性的赔款，但他们的点滴举动却有着聚沙成塔的作用，将维权意识如春风化雨般散入了人们心田。

不可否认，直至今日，许多政府部门的服务意识仍有待加强。一直以来，民间总流传着这么句顺口溜“门难进，事难办，脸难看”，这三 “难”正点出了有关部门的软肋——衙门意识与官僚作风。不过，我们更应看到有关方面做出的努力。广州市市长张广宁便在上任伊始就开通了市长热线，让群众可以直接与市长倾诉；很多地方也陆续尝试开展问责制，让百姓的不满真正成为执政官员的考虑因素。同时，更多的信访反映渠道也让草根老百姓维权从一个梦成了唾手可得的权利。总的来说，毕竟瑕不掩瑜，国家机关及其公制人员正切实地摆好心态，从高高在上真正地回归到人民公仆的定位上，从对人们维权反感到下工夫协助百姓维权，解决他们的燃眉之急，努力不再让神州大地上多几个画中申诉无门的“愚公”。

如果说整个社会是一条在大洋上航行的巨轮，那么公民维权意识便是桅，伴国家一路前行；政府的服务意识即是舵，引领社会进步。只有桅与舵相辅相成，和谐社会才可真正降临，中华民族才可迎来兴盛的未来。

【评点】作者围绕“维权”这一话题，将维权意识与促进社会进步联系起来，既肯定了社会维权意识的提高，更对政府在维护百姓权益方面所做出的努力的肯定。对于一位高中生，能有这样的认识，确实难能可贵。其不足之处在于论据不够典型，说服力还不够强。

多看·兼听·慎说

第二篇:《09年广州二模作文(看听说、愚公新难)》

2009年广州市“二模”作文写作指导

(第一部分)

一、关于题意内容

（一）总体把握

第（1）道是话题作文。该题由三个部分构成：材料、话题、要求。对话题作文的审题应把握“三审”原则： ①审材料，抓材料的关键信息。话题作文中的材料只是话题的铺垫，其作用是启发学生思考，所以，考生写作时可以用、也可以不使用话题中的材料。

本次作文的话题材料分别从“人的五官、五官的摆设和人的感悟”三方面提供写作思考的情境，以激活想象。考生可以从材料中五官的摆设思考：

“两只眼睛都朝着同一个方向”可以理解为目标要一致；“两个耳朵向着不同的方面”可以理解为广泛听取意见，包括不同的意见；“一张嘴巴也许是要人们少说”可以理解为少说、慎说、不乱说。

考生也可以参照人的感悟“多看、兼听、慎说”来立意写作。

但无论怎样解读话题中的材料，都不能离开话题的范围写作，因为话题中的材料是服务于话题的。

②审话题，明确判定话题类型，灵活驾驭话题的内涵和外延。话题是话题作文的灵魂，立意角度的选择，论证材料或记叙事件的选取、行文思路的把握都必须要围绕话题展开。

本话题“看·听·说”是由话题材料延引出来的关系式话题。话题中的三个动词“看、听、说”分别由两个间隔号分开，组成关系型的话题。考生一定要认真思考“看·听·说”之间的关系，至于将三者理解为并列关系、递进关系、条件关系还是转折关系，是侧重在“看”或“听”还是“说”，则完全由考生自己选择完成，只要文章能将三者的关系写清楚，能自圆其说即可。

③审要求，揣摹命题者的命题意图。题目要求“立意自定”，即可以从材料思考立意，也可以从话题立意；“题目自拟”，即可以在话题范围内自己拟一个题目作文，也可以用本话题作为题目来写作。

综上所述，以下立意均可视为切合题意：

1．如果做到目标一致、广泛听取意见，而又说到做到，就一定能把事办好。

军训作文开头

2．只有多看、多听，才能有发言权（有东西可写）。

3．只有多看、多听、多说，才能提高表达水平（思维能力）。

4．善于多角度地观察，多方面地倾听，才能对事物做出客观的评价。

5．多看、兼听、慎说固然对，但有时更要提倡多看、兼听、敢说

6．要做好工作，不能只满足会说，还要深入社会，视察民情，倾听民意。

„„

若文章只写“看”，或只写“听”，或只写“说”，总之只写一个方面，均视为偏离题意；若笼统提到“看、听、说”三者的关系，没有将三者表述清楚，则视为基本符合题意；若讲到“看、听、说”三者的关系，但部分内容游离了三者的关系，则视为符合题意。

第（2）道是图画材料作文。该题提供了一幅带有寓意的图画，要求考生根据图画材料选择一个角度构思作文。图画材料作文关键要对图画作准确解读。由于图画材料具有讽刺性、幽默性和针对性的特征，对图画材料的审题应注意： 第一，仔细观察画面构图。

①画面形象：人或物，形象的状态(静/动)；

②画面布局：上下左右的层次顺序；

③画面细节：形象的夸张性部分，如夸张的动作、表情和语言等；

④画中文字：题目或画中人物的语言。 第二，认真思考画面寓意。增广贤文中说逢人只说三分话作文。

一般而言，用于作文的图画材料多为漫画，而漫画往往通过夸张、比喻、象征等手法来揭示生活现象或反映现实问题。因此漫画中越是夸张的地方就是问题的关键所在，应注意通过对漫画艺术夸张的部分进行解读来把握画面的寓意。

本次作文的图画材料是一幅漫画，名为“愚公新难”，画面有愚公及其子孙共四人，愚公一手握着话筒，一手拨电话号码，脑海中盘旋着一个信念“再难打也不怕，反正我死了还有我儿子，儿子死了还有我孙子„„”，像当年搬走太行、王屋两座大山一般非要打通电话不可，决心之大溢于言表；儿孙们一个个排着队、叉着腰，充分做好随时接过父辈班的准备。材料影射、隐喻或讽刺了某种社会现象，考生需要对材料所影射、隐喻、讽刺的现象发表见解。根据题目要求，考生可以选择图画的寓意、或图画的标题、或画面人物的举止神态等不同角度切入构思作文。

以下作文立意可视为切合题意：

审”原则： ①审材料，抓材从图画的寓意角度：

1．从“再难打也不怕”寓意：下情上达的公民意识可贵。

2．从“打一通电话需几代人完成”寓意：①政府、领导应关注民生，提高办事效率；②要让政府与老百姓的沟通渠道畅通无阻；③听取民声应落到实处，而不能光有“摆设”。

3．从“愚公遇到新难题”角度：社会不断变化，难题就会不断出现，前进路上不可能一帆风顺。

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