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第一篇:《“夜”讲评》

“夜”讲评

作者：成言

来源：《新高考·高三语文》2013年第08期

【作文题】（浙江省湖州市2013年1月期末考试）

阅读下面的小诗，按要求作文。

夜

宗白华

一时间/觉得我的微躯/是一颗小星，莹然万星里/随着星流。

一会儿/又觉着我的心/是一张明镜/宇宙的万星/在里面灿着。夜宗白华作文立意。

关于妇女节的作文

根据这首诗歌的含义，写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②不得脱离诗歌内容与含义的范围；③除诗歌外，文体不限；④不少于800字；⑤不得抄袭，不得套作。夜宗白华作文立意。

栀子花开王俊凯

【写作指导】

这道作文的材料是现代著名诗人宗白华的一首诗，小诗的标题是《夜》。从诗的字面意思看，作者记录的是静夜里“我”仰望星空的瞬间感触：“我”渺小，宛如一颗小星；“随着星流”一道装点着浩瀚的天宇，“我”平凡，莹然万星里，辨不出哪一朵光焰是“我”生命的笑靥；但“我”又不渺小，因为“我的心”，仿佛一张明镜，投影着宇宙万星的姿容；“我”不平凡，因为“我”的生命由于万星的灿然荟萃而澄明亮丽，在流动中生命充实着意义。

从深层次来看，全诗以句号为标志，由两个具有对比关系的层次组成，表达了诗人对个人与宇宙、肉身和心灵关系的静观审视。一方面，个人的微躯，只是星流中的微光；个体的自我，恰似大海中的涓滴。而另一方面，“一沙一世界，一花一天堂”，个人的心湖，也能投影出宇宙的森然秩序。本诗表达了诗人对小我与大我、个体与集体辩证关系的思考。

据此，从写作的角度，我们可以有这样两个基本的写作立意角度：（1）诗人以小星为喻，旨在说明个人的微躯，只是星光中的微光，借以表达伟大由渺小组成，所以渺小同时伟大，这是小与大的辩证关系。（2）万星的璀璨光芒，身心与万物融汇，精神便得到净化与升华，心也随之能容下宇宙星辰，这是个体与集体的辩证关系。夜宗白华作文立意。

作文审题时容易出现两种错误：把这首诗中的星星与宇宙理解为“你中有我，我中有你”的彼此包容关系，从而错误地从包容角度立意；还有就是把两节诗分割开来理解，认为这首诗是在表达阔达、博大的胸怀，因而从“只要人心胸广阔，就可以无比博大”的角度立意。作文时要跳出材料，拓宽思维视野，在美的广义上下工夫，在意象间找到一个结合点，这样可以突破作文的思维定势。

【作文示例】

浮世清欢

曾读过林清玄的《清欢》，字里行间皆是在浮华尘世中对于清欢的追求，他像是一个赤子，踽踽独行在追溯“人间有味是清欢”的路上，却从不孤独。

一个人的微躯似乎太过弱小，难以改变这个世界浮华奢靡的面孔。但是，一颗赤诚的心，却可以照亮他自己的世界，可以在无数夜里，照亮万千读者内心的黑暗。

他可以一个人蹲在路边看石子，却看出了比钻石更诱人的滋味，一棱一角间尽是趣味。他可以一个人品尝山间野菜的清香胜过山珍海味，一勺一筷间芳香四溢。内心清欢，日子怎么过都是享受。

这让我想起了于丹，她在推出《心得》等书后，遭到了铺天盖地的流言攻击，可这并未影响她的心情。每天上课前，她的开场白都是“今天天气真好”，无论窗外细雨纷纷还是狂风呜咽，在她心里都像是有大把大把的明媚阳光。

她只是个弱女子，小小的身躯如何抵挡流言蜚语？唯有强大的内心才能撑起她的精神世界，才能让她“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”。

她写：“清晨醒来，在紫砂壶中冲泡茶叶，配以冬虫夏草，喝清晨第一壶茶，你就觉得把阳光沏进去了。”内心清欢，所思所见所处所写，尽是阳光温暖。

一直为一句“曲径通幽处，禅房花木深”而心旌摇曳。春来春去，四季更替。只愿一生青灯古佛，不再涉足人世纷扰。岁月流逝，容貌或许渐生皱纹，不再如初，心中的丰腴却温柔了一世光阴。世间如若战乱纷繁，凭借一己微躯，似乎难以改变。却可以敲一世木鱼，焚香拂琴，吟诗诵经，守得内心清静。

与诗僧寒山一样，“朝朝不见日，岁岁不知春”。不再去羡慕别人“春风得意马蹄痰，一日看尽长安花”，你有你的名利，我有我的天地；你有你的追求，我有我的执著。„

世上本无避秦地，心清即是武陵源。内心清欢，浮华褪尽，纤尘不染。

第二篇:《作文审题训练》

作文审题训练

要求：选一个角度，写出一个题目，句中心句子，用一个素材写一段 话（表达方式不限,100字左右）。 例1、作文（60 分）

阅读下面的小诗，按要求作文。（60 分）

夜

●宗白华夜宗白华作文立意。

一时间 / 觉得我的微躯 / 是一颗小星，莹然万星里 / 随着星流。

一会儿/又觉着我的心/是一张明镜，宇宙的万星/在里面灿着。

根据这首诗歌的含义，写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选．立意自定，题目自拟。②不得脱离诗歌内容与含义的范围。③除诗歌外，文体不限。④不少于800 字。⑤不得抄袭，不得套作。 收复新疆 小诗抒写夏夜仰望星空刹那间的感受，选取“小星”“明镜”两个意象，将微妙的人生体悟诗意地表现了出来，隽永蕴藉，引人思索。

全诗共两节。第一节中作者把自己比作一颗小星，在“万星里”里“莹然”——散发着微弱的光亮，随着万星流转，既表现了浩瀚宇宙中个体的卑微和渺小，个体的自我犹如大海中的涓滴；也启示人们，卑微的个人只有深情地拥抱广柔的宇宙，融入广大的世界，才能“莹然”不灭。第二节中作者把自己比作一张明镜，“宇宙万星”全在我心中灿烂着，表现了宇宙虽然无穷，但可以尽收我心底，此时，我就是宇宙，我是独一无二的存在。

诗歌运用对比手法，表达了“我”与“世界”的关系：“于大千世界而言，“我”如沧海一粟，是平凡而微不足道的；但换个角度来看，世界存乎我心，“我”是伟大的。“我”和“世界”就是这种对立统一关系。

例2、作文（60分）

26．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

丰子恺在《静观人生》里有一段关于羊的描写：

有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根。牵了一只羊，后面跟来。”我恍悟自己阅历太少。后来留心观察，看见果然：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。

注意：①角度自选，立意自定，题目

自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

第三篇:《材料作文“我的微躯,我的心”评讲》

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材料作文“我的微躯，我的心”评讲

作者：夏云陶

来源：《新作文·中学作文教学研究》2013年第09期

阅读下面的小诗，按要求作文。（60分）

夜

宗白华

一时间/觉得我的微躯/是一颗小星，莹然万星里/随着星流。

一会儿/又觉着我的心/是一张明镜，宇宙的万星/在里面灿着。

根据这首诗歌的含义，写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离诗歌内容与含意的范围。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭，不得套作。

【诗歌赏析】

宗白华的《夜》语言简练，感情淳朴。夏夜仰望星空，人的自我感觉、刹那间的微妙变化，被诗人敏锐地捕捉住，并被赋予灿烂的诗意的表现。

全诗共两节。第一节中作者把自己比作一颗小星，在莹然万星里随着星流，表现出浩瀚宇宙中人的卑微和渺小。第二节中作者又把自己比作一张明镜，而宇宙在心中灿着，意为虽然宇宙无穷，但可尽收心底。将前后句综合起来看，此诗体现的是辩证唯物主义的思想，暗示“人的意识可以能动地反映客观存在”。

作者在短小的篇章中包容了广阔的空间，引起人们对宇宙中自身地位的悠长的哲学思索。不过，在紧张的考场中，在思考时间有限的前提下，学生基本上不可能提炼出这么精深的思考。对于身处考场的大多数中学生而言，能有接近于这种思考的较为朴素的理解，并且能与他们日常的积累、对生活的感触产生一定的联系，写出的作文就应该得到好评。因此，我们应适当降低鉴赏的要求，将更多的目光聚焦在学生的习作能力上。

【审题情况】

这个作文题的审题比较难。为了使学生对自己的问题有比较明确的认识，我觉得有必要列举出学生作文中出现的审题结果，让他们拿各种不正确的立意与正确的思考进行对比，对比之后才能使他们加深对正确审题立意的方式的认识。学生立意时，是从所给材料出发，延伸开去

第四篇:《世说新语读后感8篇》

篇一：

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时形容父母的词语大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。

篇二：

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

篇三：

我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。

我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读书。【世说新语读后感8篇】世说新语读后感8篇。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。

孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。

邓艾口吃，总是称自己“艾艾”有一天皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自己的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。

还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。

叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公（绰）曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君方乐。”周问：“何乐，谓乐毅邪？”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！”无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。

《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。如“德行”篇记郭林宗称黄叔度（宪）：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”，谓其气量深广，不为物牵；“赏誉”篇记王夷甫（衍）称郭子玄（象）“如悬河泻水，注而不竭”，谓其辞采缤纷，议论不穷；“容止”篇记山巨源（涛）称嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊异，潇洒出众；“文学”篇记孙兴公（绰）于潘安仁（岳）、陆士衡（机）二人之文谓：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”。对比恰当，评价极公；“言语”篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”；这些话全都形象鲜明，比喻精妙，能把丰富的内容概括为极其精炼的文学语言，给人以深刻、具体的印象。又“言语”篇记晋简文帝（司马昱）入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”谓胸襟开阔，则无往不适，随处怡悦，觉万物无不可亲，其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。

篇四：

《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。

还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。【世说新语读后感8篇】文章世说新语读后感8篇出自本文来自高考资源网邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟-子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……

古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

篇五：

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而

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