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第一篇:《富贵不能淫练习题及答案》

富贵不能淫

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）

1.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位

高权重，令人望而生畏的当权者。（2分，意到即可，

酌情给分）

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之

道”的不同。（4分）

2.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无

原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫

之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能

移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所

倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。（4分，意

到即可，酌情给分）

3. 解释下列句中加点词的意思。(4分)

①妾妇之道 ( ) ②

是焉得为大丈夫乎 ( )

③居天下之广居( ) ④无违

夫子( )

3、(1) ①方法 ② 这，这样的人 ③ 居住 ④违背

4.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相

同的一项是(2分) ( )

例句：女子之嫁也

A. 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)

B. 至之市而忘操之。(《郑人买履》)

C. 公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)

D. 如使人之所欲莫甚于生 (《鱼我所欲也》)

4.A

5. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

5.公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉

6. 翻译下列句子。(4分)

(1) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓

大丈夫。

译

_________________

(2) 不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

译

_________________孟子富贵不能淫课下注释。

7. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈

夫的理解(2分)

文：______________________________________________文：______________________________________________

7、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)(1分) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。

8.得

（1）是焉得为大丈夫乎

关于节约用水的作文（2）得志，与民由之

戒

（3）往送之门，戒之曰

（4）必敬必戒，无违夫子

8:（1）能够 （2）得到、实现 （3）训导 （4）谨慎孟子富贵不能淫课下注释。

9．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）

小题1:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9:．翻译下面句子。（4分）

（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

10:．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？（2分）

10:得志，与民由之；不得志，独行其道。

11:．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（2分）

11:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

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12.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

12.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

13公孙衍、张仪非大丈夫的原因？

13.他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

第二篇:《孟子 富贵不能淫》

作品名称

滕文公下

创作年代

战国

作品出处

《孟子》

作 者

孟子

2加点词编辑

选自《孟子》。《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

富贵：指的是有钱财、有地位

淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。

居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。

之：相当于“的”。

得：实现。

之：代志向。

由：实行。

道：原则，行为准则。

前后句

贫贱不能移

移：使······改变。

贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。

威武不能屈

威武：威胁暴力。

屈：使...服从。

不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。

3原文编辑

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之语文老师女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

4译文编辑

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年（一般男子在古代成年是满20岁）的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予 教导，送她到门口，告诫她说：“ 到了你丈夫家里，一定要恭敬。[1] 一定要谨慎，不能违背你的丈夫 ！” 以顺从为原则，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！”

5注释编辑

景春：人名，纵横家的信徒。

公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。

张仪：魏国人，战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。 丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。

母命之：母亲给予训导。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：告诫。

女（rǔ）：通“汝”你

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎

违：违背

夫子：旧时称自己的丈夫

以：把

顺：顺从

为：作为

正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

文言文学习

得：实现。

志：志向。

由：实行。

诚：真正的

独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

富贵不能淫：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。

贫贱不能移：移：使······改变,动摇.贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。

威武不能屈：威武：威胁暴力。屈：使...屈服。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。 6赏析编辑

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫．

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。

可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。

遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

怎么办呢？

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。[1]

第三篇:《富贵不能淫复习资料》

《富贵不能淫》孟子富贵不能淫课下注释。

景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

一、 文学常识

作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。

《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

二、 基础知识

1、 生字难字（略）

2、 书下注释：（如有出入，以教材为准）

富贵：指有钱有地位。 淫：使„„迷惑。 得志，与民由之：实现；实行。 安居：安静。 居天之下广居：居住。居所。 独行其道：固守。原则，行为准则。

熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这。孟子富贵不能淫课下注释。

焉得：怎么能。

威武：威胁暴力。

三、 结构

第一段：景春提出大丈夫的标准。

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

总结起来比较重要的内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。

在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。

四、 写作手法

略

五、 习题练习

1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。

2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。

以顺为正者，妾妇之道。

3.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

4.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

5.孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的？

既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。

6.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。

7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

8.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。

这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。

第四篇:《《孟子·滕文公下》原文注释及翻译》

《孟子·滕文公下》原文注释及翻译

原文：景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门

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