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边城之殇，作文(共10篇)

边城之殇，作文（一）

边城，边城 作文

读书，倘或不能从书里得到些甚么，就觉得失落，而一旦得到的太多，同样失落。读《边城》就因为得到的太多而惆怅。翠翠和爷爷的那种生活尚构不上悲剧，因人总归有生离死别的；而翠翠的爱情更称不上轰轰烈烈，只是因为天保大老的落水，一下子平添许多波折。因此，这边城里的人同我们这些阅读的人一样有七情六欲。然而，那里的民无一不朴素、善良而又爱憎分明，倘若因此就认为这些人或者和我们一样的思想、情欲，就辜负看书的心情，这些边城里的人，于从文先生的笔下慢慢走过地时候，就和刚脱生地一般，令人分外惊喜。仿佛是初生的我们自己一般，久而久之下去，我们便以为那些人是我们了，因为我们也试图那样过着生活。就像浸在水里的青豆，从水里捞起来的时候，总要脱下一层沾染腥气的衣，剐下这么一层薄薄的皮，而里面是实心的，齐全的，未曾有过一点沤烂的迹象。

可惜，我不说翠翠，也不说老船夫，单说那只黄狗，省人事的黄狗，每每翠翠的一声呼啸到了，那黄狗就巴巴地过来，跟着翠翠的情绪而情绪，跟着翠翠的忧伤而忧伤。好像，它不是一条狗，它也是个人，同着翠翠一道融化在辣辣的阳光底下，生生的被风日拉扯大。­从文先生形容翠翠，这样写：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。那狗也同翠翠一样不轻易动气，过着散淡而又忧伤的日子。这忧愁也是真真地，因心里怀着些温暖且潮湿的感情， 同从文先生原先有的感情是一个娘胎里受孕的。

汪曾祺评价恩师的小说时说，“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念、文化概念。“边城”是大城市的对立面；这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。沈先生从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。

边城的淳朴民风，因了其没有阶级，没有对立，甚至都不存在上层建筑这样的意识问题，物质之于精神也不存在任何矛盾。没有人会想，下一顿该吃什么，明天是否该上班了上课，要不要给孩子买份保险，诸如此类的事情，在边城人的心里，是不会有的，即便在那个时代的别处，战乱纷飞，他们也一样熟视无睹似的。就像老船夫拒收过渡人的船资时说地一样：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”倘或拒不过，老船夫便要拿这钱作成茶叶和烟草，烧水煮茶待客，客人有喜好，扎一包草烟在人家腰上带走。人家不要，他却还如吵架一样的争执。因此，竟没有斤斤计较的事。对清贫的生活不止是觉得满足，而且还觉得富裕。

“外间”这个词于边城的人是一个遥远的心理概念，什么新闻、战争和思想观念在他们觉得都是些笑话，他们并不觉得自己的浅薄和粗鄙，凡是觉得那些新行为的可笑。然而，不单以这就否决边城人的可爱，他们依然接受外间靠船泊来冬天来了春天还会远吗一些货物，只是觉得泊来思想会软化了他们的民风，一个个变得奸黠而狡诈起来，就把这美好的桃花源给糟践了。因此，从文先生在《桃源与沅州》一文中写：千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。这个桃源也得益于《桃花源记》而有名气，但又更真实，可捉摸，可感知，也如边城里的“茶峒”寨子一样生动而活动。

写完这以后，先生又写到：“即便做******女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间。”皮肉生意在从文先生的眼睛是也完全另类的注释，在我们觉得这样一些女人没有什么值得好说的时候，先生却在他的诸多散文里提到这样一些并非毫无感情的女子，这也便是在边城里才有的女子。放到如今，感情的事并非是日久天长便牢固，却是一日日长久中生出嫌隙，生出恨，生出埋怨，生出纠葛不清的债务。然而，边城里的一切人物在先生的笔下皆是有感情的，而且是一种纯粹无私的感情，或因物喜或因己悲。因此汪曾祺先生又说，“可以说《边城》既是现实主义，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化的现实。为什么要浪漫主义，为什么要理想化？因为想留驻一点美好的、永恒的东西，让它常在，并且常新，以利于后人。”

这样解释，也没有再多的疑问，人物与环境都是一样的栩栩如生，缓缓架构。一箪食，一瓢浆，慢慢的喂养，就成了这让人忧伤又喜不自禁的小说，正如从文先生在小说题记里写的：这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。我不得不说，边城是个乌托邦，而且类似于一个空中楼阁，在我们内心深处一定曾经筑造过这样一个挂在山崖边上的吊脚楼，不怕侵蚀，不怕毁坏，倔强地贴着现实与理想边缘的崖壁悬挂，终有一天，它因作为一种物质文化遗产而珍贵。因此，就容许我如唤亲人名字一样地唤它：边城，边城！

2009.09.04

边城之殇，作文（二）

且读《边城》 作文

沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。

有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。

在小说中，沈从文不追求扣人心弦的悬念，也不想营造惊心动魄的氛围，更不叙述波澜曲折的情节，他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。而沈从文的高明之处就在于他能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理流程，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。

节选部分，主要写了三个人物：翠翠、祖父和天保。他们性格迥异，却有着共同的心理情感：爱、矛盾、孤寂。

翠翠对祖父的爱带着一些任性、一些娇气，而对天保兄弟的爱则带着少女的羞涩和幻想。由于她感觉到祖父不理解自己，便设想着自己出走给祖父带来的“惩罚”——让祖父尝尝失去她的痛苦；可是当她想到祖父的无奈便又为他担心起来，于是一次次地叫祖父回家，生怕两人真的就会分手。这生动地反映出翠翠对祖父的依恋之情。文章最精彩之处就在于翠翠的“哭”。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久长。翠翠的哭，祖父自然不理解，连翠翠自己也觉得好笑。但正是这哭，反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。淋漓尽致地刻画出一个青春少女的躁动不安的心理。

从整部小说来看，翠翠似乎一直生活在一种梦幻中，她只能在梦中才能品尝到爱的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能凄凉地守候，孤独地等待。从翠翠身上，我们也看到了苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。

祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的老人，他称得上是苗族古老历史的象征。在祖父的身上，同样流淌着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。”他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。然而他的努力并没有让翠翠理解，也没有成就翠翠与傩送的爱情，反而导致一些误会。从表面看，他是一个快乐、豪爽而略带幽默感的老人，但透过他的言行，我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤独。

节选部分，对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。为了爱，他孤独地外出闯滩；又为着爱，孤独地客死他乡。

总之， 作者通过一些生活的细节，在貌似不经意中，刻画出湘西人民的敦厚纯朴的品性，反映了乡村原始人性的美好境界，抒写了作者重造民族品德的理想。【边城之殇，作文】

边城之殇，作文（三）

岁月之殇 作文

每当窗外吹过一丝丝的微风，我总能想起儿时的笑脸。在岁月的旅途中，难免会有疲倦的时候。这时，我会偷一份清闲，让秋风寄一份思念，寄给教过我的老师；让春雨捎一份问候，带给天各一方的朋友，让雪花写一首情诗，送给我心中的恋人。

——题记

《岁月》草萧疏，水萦予

也许，时间真的会改变一切，人会变，心会变，周围的事事物物都会变。仿佛，这世上没有一样东西会永恒。我时不时地回首，时不时地感叹，时不时地幻想。慢慢地，原来，我自己也变了。

儿时的伙伴，隔一程山水，你是我回不去的痛。岁月如一块橡皮，擦拭着我们过去的年少和轻狂。时间过得且快且慢，慢慢地，发现当初的学萨克斯的好处和坏处日子，那些人，那些事，都离得那么遥远。再回首，记忆已渐渐模糊。

“葶葶呀，做人要宽容，不要老想着别人对不起你，这样想不开只会越想越气，你说是不是呀…。。”

“不说了，不说了…。。你说过的，这是你在我面前最后一次流泪，对不对？”

回首往事，一段段的破碎支离，一幕幕的悲欢离合，点点滴滴，早已刻在三生石上。都说往事不堪回首，可还是忍不住去回忆，那一抹抹最纯真的笑容，到最后，竟是不能相忘。

《秋风》槲叶落山路，枳花照驿墙

当我漫无目的地走在大街上，望着繁华的都市，望着琳琅满目的商品，心里想着的是那些飘零的落叶。我对秋天的感觉，真真切切地感到秋天已经来临，是那空气中飘荡的糖炒栗子的香味和那纷纷飘落的梧桐树叶。

伸手接住一片旋转而下的梧桐树叶，街上的喧闹声仿佛已离我而去，心中忽然生出一点伤感。种伤感是没有来由的，说不出为什么要伤感，也许哀伤总是和幸福相伴，就像冬天的雪花，在融化在手心的那一刻，既有哀伤，也有被温暖的热泪盈眶的幸福。

《静待》

闻到初夏的味道

边走边吃早餐 早上好

漫无目的地奔跑

迷蒙的眼 下一站快到

快要失去你才准备

阳光在后退 我们后悔

我可以习惯独来独往 不痛苦就快乐

谜一样的明天没人撑伞 也有屋檐躲

但再多人爱我 你不爱我 还是寂寞

其实残酷的是 对你的残酷着了魔

Music~

The end~

——《告别爱的夏》金莎

种在屋顶上的阳光，穿过树的间隙，剪成岁月的伤。我不了解“惜青春去，几点催花雨”的落寞，只知道世间多少的悲欢聚散，被感动得多了，也会变得麻木。渐渐地，都习惯了冷眼去看世间情。原来岁月像一把无情的刻刀，那些年华的背影，早已渐行渐远……

平平凡凡，简简单单，我只要这样的一个地方，等待我所盼望的，回忆我所珍惜的，拥抱我所喜欢的，然后，给自己的心灵一片宁静的空间。

纪念那回不去的时光，最终不过是年少。

————————————————————————-—THE END

《 I can not go back to the time of the summer 纪念那回不去的时光 》

灵感来源于金莎《告别爱的夏》这首歌曲，它的旋律勾起了我的回忆…。

边城之殇，作文（四）

风之殇 作文

雨落成水花落灰,
一叶偏知深秋未。
依思昨梦寒亭归，

飒飒秋风漫天吹。

边城之殇，作文（五）

白娘子·雷峰塔之殇 作文

天与多情不与长相守，
空自凝眸春风笑人瘦。盼如潮汐一日看两回归去同修金山对雷峰。
前世的
那一眼
便已结下了今生的缘，
留下了前世的
恩
却纠缠在今生的恋。
一把纸伞定终身
于是开始了
一段
人世间最凄美的爱情。
但每每到动情之处，
还是会潸然泪下，
不能自抑。
白素贞千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。只要集齐眼泪，她就可以成为真正的神仙。受观音菩萨指点，白素贞为了成仙来到人间，收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘。白素贞陆续收齐七滴眼泪。这七滴眼泪，每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。
日落天平的许仙翩翩少年郎，他相貌堂堂，举止优雅，谈吐得体大方，喜欢美丽的事物，对美貌的白素贞一见倾心。他很能体谅别人的感受，每当有孤苦老人到他药铺来，他总是免收诊金和药费。心思细腻，他经过种种磨练后变得更加坚强起来，有了自己的主见，知我在读书中成长道谁是真心关心自己，因此就算知道白素贞是蛇精，他也不像一般的凡夫俗子那样惊慌失措，而是对白素贞百般呵护，体贴如日落天平的他的确是耳根子软，受不得别人的游说，因此才再而三地受到法海等人的麻痹。也是个标准的完美主义者，但是当世事不尽如人意的时候，他经常自我退缩，逃避责任，因此在白素贞被法海镇压在雷锋塔后，他离家弃子，遁入佛门。
法海这个封建的卫道士，他日落魔羯月落天蝎，性格刚毅，是传统法理的代言人，打着佛家的幌子，自认权威，觉得自己的所作所为合情合理，其实根本就是铁石心肠，活生生的把一对神仙眷侣拆散了。而且月落天蝎的他，报复心强烈，白素贞曾经偷过他的仙丹，他一直都耿耿于怀，后来更是不惜耍手段，千方百计惹恼白素贞水漫金山寺，为自己找到镇压白素贞的理由，其险恶用心真叫人叹为观止，完全没有了佛家慈悲为怀的仁慈和宽厚，人世真情在他的钢刀下千穿百孔，血泪分飞。
白素贞她不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，西湖水干。许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入”。许仙向法海要求每日扫雷峰塔，法海不依。可法海起身后却痛苦异常，他踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白，瞬间变老。许仙为了一生一世厮守的承诺，每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。每有下雨、烈日，白素贞用法术打开那把定情的油伞为许仙遮蔽。一直到许仙老去，油伞残破……
“一滴水里有你也有我，一粒沙里有你也有我，在江里融合多么快乐，缠绵的花儿开了……”几多缠绵悱恻，几多惊天动地，几多生离死别，但其间他们所经历的种种磨难非凡人能忍，常人能受，也许这就是爱情吧。他们最后得以重逢是在两人都看破红尘之后，也许低头看破才会有希望，世间的爱恨情仇，原本就是空空如也。
中国远古传说中的“神”“神人”“英雄”大抵都是人首蛇身的形貌，伏羲如是，女娲如是，共工，盘古，烛龙，烛阳乃至轩辕在《山海经》的记载中，都是如此。蛇是华夏民族最早的图腾崇拜之一。闻一多指出：作为华夏民族象征的龙的形象，是蛇加上各种动物而形成的，它以蛇身为主体，接收了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须（《伏羲考》）。这可能就意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其它的图腾而逐渐演变为龙的。千年之后执着于人蛇之分的我们确实称不上数典忘祖，但偏执的我们却确实缺少祖先身上那种海纳百川的气势和万物皆为我所用的魄力
白素贞没有过错，她只是羡慕人间的生活而化为了人，当她以自己的鲜血救活了法海和千千万万自私而愚昧的村民后，却因为非我族类的仇视而被村民们和法海逼得当众自杀，而青蛇更是惨死于自己舍命相救的情郎“范巨卿”的匕首之下。惨剧过后，人类将斩杀异类的罪名归于法海，掩盖了自身的贪婪与怯懦。千年之后，人们重新将白蛇进行贡奉，开始了新的崇拜，，
白素贞向往俗世红尘，虽然观音菩萨告诉她“成仙易，做人难”，但她毅然到人间与许宣相恋，于是被捉妖人法海追杀，在将她的血放出来救活了法海和自私而愚昧的村民后被逼得自杀，法海发现她已经变成了人。而青蛇则惨死在自己舍命相救的情郎——一个演“范巨卿”的戏子的刀下。许仕麟有人的身体，却保留了蛇的部分习性，无法融入周围人群，
人是一种奇怪的感性动物，可以理性的去分析别人，却很少能理性的对待自己。当我们认为自己是正确的时候，就渴望把这种信念传递给别人，感染别人，使他人趋同于自己，接受自己的理念。有的时候我们通过理性的方式完成了这一过程，但更多的时候我们采取了一种较为粗暴的态度。而为了证明我们的“正确”与“唯一”又将多少本可以成为战友的伙伴亲手埋葬在了了我们前进的路上。或是有意，或是无心。
神话中的现实意义。
神话产生在一个民族的原始氏族阶段。但是每个时代的人都会面临无法解决的困惑，也都会遇到一些不可思议的事件。特别是中国一百多年以来面临“三千年未有之变局”，发生了太多匪夷所思、让人瞠目结舌的事件。
何苦那么偏执呢，为什么非我族类就一定其心必异呢？我一遍遍的反问自己。得不到答案，
“当迫害依靠了神圣的正义之名，当屠杀演变为大众的狂热，当自私和怯懦成为逃生的木筏，当仇恨和残忍成为照明的火炬的时候，在这人间生而为人到底是为了什么？”
越是在闭塞、原始、道德感强烈的地方，人们自以为真理在握，越容易发生以维护正义和公共利益之名残害“异类”的事情。从欧洲中世纪的异端裁判所到20世纪的德国纳粹党和日本军国主义，这样的事例举不胜举。因此，在法国大革命被送上断头台的罗兰夫人才会说“自由，多少罪恶假汝之名以行”。
因而为了自身存在的根基和合法性，我们开始偏激，开始“护短”，开始排斥不同的意见：王安石为了抵制旧党顺利推行变法，而对新法中的种种缺憾视而不见，闭口不言；
我常在想，为什么在盛唐时期我们广交海外，一批批遣华使遣唐使带着艳羡的目光来往于华夏与他方之间；为什么在晚清，我们提心吊胆，闭关锁国之后又在心理上加上了一道华夷大防的界限。信心的缺失造就了我们民族的悲哀。
抛弃偏执，远离极端，当我们可以以强者的心态去接受来自各方的意见和挑战时，我们已经可以对着东方冉冉升起的骄阳说一句——我们准备好了！这是一种精神，更是一种雍容的态度。
我们愿白素贞不再殇怀，雷峰塔不再倒塌。
【边城之殇，作文】

边城之殇，作文（六）

雨之殇 作文

窗外的空气渐渐湿润了，

淡淡的愁绪在漫无目的地游离。

隐晦的天空上，云朵在不断的堆积。

终于，悄无声息的，

雨开始奏响它的哀伤。

风轻抚过雨的琴弦，

弹起了那一首只属于它的离殇。

曲终的舞步，那么的凄凉。

乐曲，轻声细语的，

风开始聆听雨的哀伤。

初三:金色残晖

边城之殇，作文（七）

止战之殇 作文

这故事一开始的镜头灰尘就已经遮蔽了阳光，或许这故事永远不会褪色，渴望的旋律将永远萦绕在人类心头！止战之殇……

——题记

时间见证着光的悲伤，泪水无法冲走战争的痕迹，岁月留下了圆明园的遗骸，历史落下了长城的沧桑。被石油冲刷的年代，又一个王国的毁灭，多少无辜的生命在浩劫中逝去……

一切为了什么？心中的无底之洞？手中的无尽家财？

一切得到了什么？战场上的尸骸累累？军属们的泪水连连？还是世界热爱和平的人们的无尽谴责？

或许，这是人类的通病：或许，这已从人类有了欲念的那一刻便开始延续……

孩子眼中，你看到什么？那双明亮的大眼睛过早的蒙上了不该属于它的渴望与无奈！那弱小的心灵正在承受着灭顶之灾……

当你看到这时，你会怎样？你的心是否和我一样被紧紧的揪了起来？毕竟他们是孩子，和我们一样的孩子，本应天真无邪的童年为何支离破碎了？又怎能支离破碎呢？

“孩子们眼中的希望是什么形状是否院子有秋千可以荡……”多简单的要求啊！可又有谁能够满足呢？无奈居然被淋漓尽致的表现在孩童眼中，深刻的同时你是否该深思？如何为世间抹去这惨绝人寰的画面呢？

耳机早已被抛在一边，而歌词却一刻也没有离开。殇歌，唱吧！这世间将是你最好的舞台！将有无数人和你一起唱：止战之殇！

“刺刀的光被仇恨所擦亮在远方野蛮而他却微笑着不知道慌张……”

应该结束了，一切伤痕……

边城之殇，作文（八）

春之殇 作文

檐下草阶青
帘外芭蕉绿繁花匿歌鸟
金日碎柳阴

云笼前山头
野水日渐趋

春光正盛时
风雨也将近

边城之殇，作文（九对摄影的理解和感悟）

思之殇 作文

走在五月与六月的边缘，生活中的我在阳光与绿荫下交替着前进。徜徉在天与地的两端，梦想中的我在激流和平缓间伯仲。也就在某些瞬间，和那些不经意的流年，再次回响，还伴随着难免的哀伤。后来我渐渐明白，那些不经意...

边城之殇，作文（十）

《边城》作者及文章介绍

边城是沈从文（现代小说家,散文家,历史文物研究家,京派小说代表人物）小说的代表作,是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说.它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧,凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净.它以独特的艺术魅力,生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者,也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位.

边城之美作文

且读《边城》 作文沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自

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