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陈情表读后感800字(共9篇)

陈情表读后感800字（一）

高中亲情作文800字
结合《陈情表》,根据自己的体会,以“亲情”为话题,写一篇文章

亲情散曲
在最无助的人生路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口,亲情是最清晰的路标,指引我们成功到达目标.
简简单单,亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢.但我更小,可以一下子轻快地钻进去,里面有一碗水,凉凉的,甜甜的,滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的,香香的,填饱我无止尽的欲望；里面有一张床,软软的,暖暖的,抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花,一幅画,一首诗,缀着些叮咛,嵌着些嘱托……
亲情,是一把斜背着的吉它,越到情深处,越能拨动你的心弦；亲情,是一挂藤萝,不管你身在何方,它总是紧紧牵着你的手；亲情,是一串挂在颈间的钥匙,打开的是一扇扇忧郁的门窗.亲情,就在眉眼顾盼间,浅浅的微笑里,就在我那一首抒情的小曲中.
长大.
亲情是雨,带走烦燥,留下轻凉；亲情是风,吹走忧愁,留下愉快；亲情是太阳,带走黑暗,留下光明.亲情是最伟大的,不管你快乐,沮丧,痛苦,彷徨,它永远轻轻地走在你的路上,悄悄地伴着你的一生.
没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是“天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前一件开心的事作文双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有“但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字.
亲情是树,每个人都是它的一条根,让它吸收营养永葆青春；亲情是河,每个人都是它的一条支流,让它永不干涸澎湃向前；亲情是火,每个人都是它的一根木柴,让它永不熄灭温暖四方.
亲情如水,使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火,使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗,使乏味经过修饰达到一种意境.亲情,生命永恒的动力.

陈情表读后感800字（二）

以《陈情表》写一篇读后感
急

有些感动,我不知道该如何表达；有些心情,我不知道该如何诉说.读《陈情表》,给我的便是这样一种感受.
读第一自然段,他命运如何坎坷,我不同情；读第二自然段,他选择如何艰难,我不同情；而读到第读窗边的小豆豆有感三、四自然段,我却无法不为之动容!“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以致今日；祖母无臣,无以终余年.母、孙二人,更相为命,是以区区不能费远.”读到这里,我知道,作者早已把自己生命与祖母生命融合一体,祖母生命一点一点消逝,他自己的一部分生命也在一点一点离开.“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.”待此,我明白,作者已是在用自己生命换取一次报恩的机会.
亲情之所以震撼人心,是因为它常始于相依为命,而终于倾力报恩.《陈情表》,便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情.相濡以沫,不曾相忘于江湖.

陈情表读后感800字（三）

求《湘行散记》读后感800字求《湘行散记》读后感800字谢谢

《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一,这个版本并不只湘行散记,一共有三部分：湘行书简,1934年初,沈从文因母病还乡,途中每天给张兆和写信报告沿途见闻,信件及信中所附插图作者生前未公开发表,1991年由沈虎雏整理...【陈情表读后感800字】

陈情表读后感800字（四）

阅读《红楼梦》--读后感 800字
字【陈情表读后感800字】

红楼梦是一部中国末期封建社会的百科全书.小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画,真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照.把一个个的人物写的活灵活现,有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记.有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事.
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国.她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的,剧作家他就是莎士比亚.他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧.那时一个民族,他那时代不灭的灵魂,以各种形式表现着自己、充实着自己.正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样,曹雪芹及其《红楼梦》,就是我们中华民族不朽灵魂的一部分.与其说他是异步伟大的巨著,不如说它是中国通史.与其说那是写贵族的生活,不如说是当时时局的真实写照.从一点点的细节来讲,那种语言的魅力体现出来,用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象.从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛.一丝一毫无不张显出人物的特点,可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽.而从中又可以看出一个民族发展的问题,具体的症结,具体的民生国计,无不与此相关联.这不只是一部文学作品,又是一部柬书.
前面说都都是前八十回,而后四十回我认为恰恰相反.从中有许多的破绽,例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物,而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人,从一个顽童到一个好学之人,这中间几乎没有什么衔接,是很令人匪夷所思的.而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧.而且据说高鄂是因为一个上任的资助,取续写红楼的,我认为一个初衷就不那么纯洁的人,并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》.是无法写好的.再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的,不是容易达到的.我看到不如留下这四十回不写,给人以遐想的空间,还是听美好的.

陈情表读后感800字（五）

《红楼梦》读后感（800字左右）

——读《红楼梦》有感
春梦随云散,花飞逐水流；寄言众儿女,何必觅闲愁.
阅毕,竟无言以对,没了想法.欲哭无泣,实感空虚,好似被人将灵掏了去.
曹雪芹究竟是何许人也,竟能写出此千古绝唱?
“还泪”之说,引出此风流孽帐.不知多少痴男怨女,梦断红楼,泪洒黄泉.
曲尽人散,曲中所唱之人,又有谁逃出这宿命的安排?
真不知道该说什么好?
《红楼梦》实是梦一场,噩梦一场.
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实是有理：“月圆则亏,水满则溢.”世上无事可“永保无虞”.就像这朝朝代代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,汉,三国,晋,南北朝,隋……无一幸免.身边的小事亦是如此,一生中总有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐,终老一生,死前才去遗憾,“人生何其短,吾还碌碌无为终老此生.”.家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,“因曾度此落魄生活,故吾此生没有白活.”
说到碌碌无为,终老此生.就不得不题,功名利禄.记得第一回中,士隐所解注的《好了歌》.“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了；古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了；终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.……”甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,到头来还是得死.下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝.更别提其他人,“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬.”若不提,钦敬,从古至今,那些著名的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名.其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之处.命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀.难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的.我可以说,“人各有志,只能说他们树立了不科学的人生观.”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕竟这些都已成过去,无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运.想想社会之中,大多数人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及这些贪官奸臣.
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是,想得不够长远.就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚,到头来终免不了一死.“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳.
其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的.我个人觉得,人这一生,概括起来就三字“活下去”.什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的,你学习,换来好的工作；你工作,换来生活需要的钱.钱让人过好日子,没有钱是活不下去的.突然想到,有些人自命清高的认为前乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?即是污浊之物,为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所以才让它蒙羞.“功名利禄”,只是换取钱的手段罢了.人生在世,只要赚钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有.若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什么不可以的.所以为了活下去,要赚钱.如果总想着是为他人作嫁衣,索性都别活了.毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活.既然有许多事都放不下,就别放下,糟踏了光阴.“圣人”也需“凡人”衬.
对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的.”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说.颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服.可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了.可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死.她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心.宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜,“金簪雪里埋.”再说宝玉,最后看破红尘,做了和尚.难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为僧.我的想法太极端了.“你死了,我去做和尚.”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变.我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚.那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做.宝玉不做和尚,还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局.他已淡薄名利,对他而言此皆身外物.追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘.那人还对我说,“做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对.”我想逃避的那些就是“看错红尘”的,而面对的才是真正“看破红尘”的.
现在才发现,看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚,也不是茫然,而是前所未有的平静,心的平静.这才深刻体会“心如止水”的感觉.

陈情表读后感800字（六）

读《囚绿记》有感800字作文~

一支憧憬光明的歌
--------陆蠡《囚绿记》赏析
陆蠡的《囚绿记》写于抗日战争的前夕,黑暗笼罩着中国,面对山河破碎、国将不国的现实,许多文人志士投身于革命,身处黑暗之中仍积极寻求精神上的慰藉,陆蠡当时居住在已经沦为“孤岛”的北平城内,从窗外的“绿友”——一株常春藤的身上找到了光明与希望.
整篇文章以爱绿－囚绿－释绿－念绿为行文线索,表现了作者对“绿友”的感情变化过程.绿色,是光明与希望的象征,作者怀着对一小片绿影的喜爱搬进了炎热的朝东房间,面对这片绿色,作者的心情是喜悦的.“我天天望着窗口常春藤的生长.看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老.我细细观赏它纤细的脉络,嫩芽,我以揠苗助长的心情,巴不得它长得快,长得茂绿.”作者感谢命运的垂青,使得他能够在疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原之时,从墙壁上的小圆洞里欣赏一株美丽的常春藤.作者与“绿友”各安其分地生活却又惺惺相惜.小圆洞外的常春藤给了作者一段难得的安宁时光,使得作者在孤独的生活中得到许多慰藉.
但是,当作者对绿的喜爱演变成为一种迷恋的时候.私心就出现了,作者将两枝浆液丰富的柔条牵进了屋子,迷恋演变为了囚禁.可是被幽囚的“绿友”却毫不领情,枝条固执地向着原来的方向延伸,“它的尖端总朝着窗外的方向.甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向”.“绿友”的顽强在作者看来是一种固执的抗争,这打击了作者的自尊心,于是,固执的作者坚持幽囚“绿友”.本该是惺惺相惜的挚友,却最终一个绿意渐渐消损,一个内疚却固执己见.
卢沟桥事变的发生让作者珍重的开释了这“永不屈服于黑暗的囚人”.这时的作者对“绿友”的感情不再是单纯的喜爱,而是对它永不屈服于黑暗的精神感到由衷的钦佩.这种钦佩与赞美之情使作者在离开北平一年后仍对这“绿友”念念不忘,我想,这时“绿友”对光明与自由的执着向往已经给了作者启示,这种精神力量也成为了作者的一种信仰与追求.
陆蠡先生屋外的常春藤始终向着阳光生长,就像一支憧憬光明的歌,这首歌也始终回响在陆蠡先生的心中,他以革命的胜利作为终身的信仰,身陷囹圄时,日寇问他,日本的大东亚政策能否成功,他斩钉截铁地说了两个字“无望”.最后壮烈牺牲.小公寓外的那一片美好的绿影,就是陆蠡先生的信仰所在,那是光明,是希望,是永远不会湮没于喧嚣中的一支憧憬光明的歌.
几十年后的今天,我们不再面对任列强摧残与宰割的黑暗局面.但是我们依然需要信仰,需要不休不止的梦想.一根长常春藤都能够永远向着光明生长,作为高等动物的人,也应该始终坚持信仰与梦想,不为外界环境的改变而改变自我.但是,如今那片摇曳在陆蠡窗外的绿影也会摇曳在我们每个人心中吗?我们需要叩问自己的良心,是否因为私欲而伤害了一些无辜的人?是否因为冷漠,而不愿去怜悯那些生活在社会底层的人民?是否因为恐惧而不敢对社会中的不公平发出一声呐喊?面对世俗的力量,每一个个体都很脆弱,但是,这就是我们可以苟且于自私与虚伪的理由吗?这就可以囚禁我们灵魂吗?《囚绿记》中的常春藤是永不屈服于黑暗的囚徒,作为社会中的个体,我们会有欲望,会有各种各样的无奈,但是我们对光明与正义的向往是灵魂中最不能丢弃的东西.我坚信,人会在信仰中得到幸福

陈情表读后感800字（七）

急求读后感或观后感范文,800字

鲁滨孙漂流记读后感
书是知识的海洋,智慧的翅膀.今年暑假,我读了好几本书,其中《鲁滨孙漂流记》令我深受启发.
这本书是英国著名小说家笛福的作品.小说主要写了一个名叫鲁滨孙的青年想发财暴富,就到大洋里去旅行,却被海浪冲到了一个荒岛上.当时,他身上只有一些烟草、一把刀和一个烟斗.他花了三十天的时间,把船上所有东西都搬到了岸上.从此,他靠着自己的双手和简单的工具造房子、种粮食、养牲畜,还救了一个野人,给他取名“星期五”.第二十八年时,一艘英国船来到海岛,他帮助船长打败了叛乱的水手,并乘船回到了家乡.
没有一个人,像他一样在岛上与世隔绝地生活了二十八年.可以说,这简直是个奇迹!当他刚来到岛上时,他几乎一无所有,但他没有放弃希望,所有的东西都来自他的双手.正是这些因素,促使他在这种绝境中活了下来,这都是他流尽了汗水,付出了艰辛的劳动才得到的.由此可见,劳动对于一个人来说是多么重要啊!
合上书,我顿时觉得自己受益匪浅.鲁滨孙不愿过那种平庸的生活,而是喜欢冒险,要用自己的双手发财致富,用自己的意志与困难斗争,战胜自我,实现人生的价值.一个人要是不劳动,就会变得颓废.劳动可以培养独立能力和自理能力,还可以使人变得勤劳.我们也要像鲁滨孙那样,不怕困难,靠着双手去劳动,实现自己的人生目标.在碰到失败时,要知难而上,不能退缩.如果你劳动了,你总会有进步,但是你不劳动,绝对是一无所有.在这之前,我们要做好充分的准备,不能不劳而获.当你迈出人生的第一步时,你总会有第二步,但不能急于求成.当你成功的时候,你会无比兴奋,为你的劳动所得而感到喜悦……
劳动是可贵的,它可以改变一切,可以发现一切,可以让你变得更有智慧.让我们一起去奋斗,去创造美好的明天吧!

陈情表读后感800字（八）

《论语》-读后感 800字

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾.作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解.只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想.就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西.思而不学,则会进展缓慢,而且容易钻进牛角尖出不来.这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感觉.荀子也说过“吾常终日而思矣,不如须臾之所学也.”所以,孔子告诉他的弟子,在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾.
　　人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……”
　　我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
　　孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
　　治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
　　“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
　　孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
　　仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦.
题目的话、你自己是情况而定吧.

陈情表读后感800字（九）

文化苦旅读后感800字以上
快.

文化苦旅读后感 第一次拜读余秋雨的作品,便被深深吸引.《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文,全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂,探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成,余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化. 书中作者以踏过每一寸山河,每一寸古土为主线,表达了作者的喜与忧,用笔细腻,读后让人回味无穷.余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松.文中感慨最深有两处. 一、 羽士塔 初读,我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的,读后却让我有一种和作者一样的恨之心情! 狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处.他本是到处都可以遇见的一个中国平民,逃荒到甘肃,做了羽士.几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最为灿烂的文化.王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.还不止此,王羽士对洞窟里的壁画不太满足,为了亮堂一点,他找了两个帮手,拎着石灰桶,拿着草刷子,开始了他的粉刷计划.第一编石灰刷的太薄,五颜六色还隐隐显现,他就又来了一遍.可悲可悲!中国人的可悲,世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”. 二、沙原隐泉 沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径,当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡,又别无他途时,作者表现出了“心气平和,慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的,只管爬”的人生态度. 当作者脚下忽然平实,眼前忽然空阔时,眼前有一弯清泉,横卧山底,此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇,都会是对它的”,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了,怎么下往呢?作者用了这样一句话“咬一咬牙,狠一狠心,总要出点事的,且把脖子缩紧,歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往.一脚,再一脚,整个骨骼已预备好了一次重重的摔打!”,可见作者当时的心情之急.当你在沙漠中有一弯不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下,飞舞着丛丛水草,使水色绿得更浓.竟有三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹,你又会是什么心情呢?看到此处,我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音,自己有种身临其境的感觉.更有一种愿为此景背上行囊,顶着烈日不远万里追寻它的奢看! 合上书本,大脑中有一种凌乱,心中有一种兴奋与失看.凌乱是由于书中有太多出色之处,不知应该回忆那一幕.兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂,言语已无法表达.失看是由于凌乱,无头无绪. 在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方. 道士塔—建于莫高窟.它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人 ,是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物,然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走.也是因为他,如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声后走到放大机前······ 敦煌莫高窟的悲剧,只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的,因为他的私欲,从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产,我好恨,恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲,从而导致如今我们的遗憾. 这几日,正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》,并不是说如何认真地研究,只是睡前一篇,信手翻阅. 这本书,粗看只是描写神州大地上的山川风物,人文景观,但当你细细品味,却会发现一段不一般的历史,或是一种中华民族的精神.当然,这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然,如何的使人崇敬,但它们很真实,很贴近生活.如《上海人》中,上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然,却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财,却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知,却又横冲直撞,行使着“权力”的“小将”,他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些,都值得我们去思考. 大地无言,但他却能带给我们太多.《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景,把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致.又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》,都是以特定的人情风物为骨,以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉,描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱,还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放,《这里真安静》中沉静冷我的理想演讲稿冽地对战争的反思…… 如果你没有精力远行,却想踏足四方；如果你欠缺敏锐的洞察力,却想洞察人情,那么——请读读《文化苦旅》,他会让你获得许多感悟. 昔日的辉煌早就我们如今的成就,但假若昔日的辉煌被窃取了,那后果将怎么样····· 因老一代创造的奇迹,才造就我们这一辈的骄傲,才是我们摆脱令人屈辱发指的历史. 但如清明节手抄报今的我们仍以过去的光辉做明天,那真正的明天在哪里.历史会倒转轮回至当时,我们会不会再次面临屈辱. 这个问题不要问别人,而要问你自己,你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光······假如你仍为自己的私欲而奋斗,我要问你,这些东西你有什么用你死后能带走吗?有一句形容人的价值及意义“生不带来,死不带去.”

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