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第一篇:《成都二诊)作文永恒的经典》

诗歌鉴赏

二十九年知已非，今年依旧壮心违。

画展观后感

黄尘满面人犹去，红叶无言秋又归。

万里天寒鸿雁瘦，千村岁暮鸟乌微。

往来屑屑君应笑，要就南池照客衣。

注释译文

屑屑：忙碌的样子。

二十九年已经过去，知道自己已经不同，当日壮心早已不复存在。而今年却依旧壮志难酬。

我黄尘满面憔悴却依旧要离去到处奔波，红叶没有言语秋天又一次回来。 万里飞翔的瘦弱的孤雁，千村岁暮一片渺茫。

看我这来来往往忙碌的样子，你看见恐怕都会笑话我吧，可是还是要就着这南池之水照着这客居他乡的我。

作品赏析

首联，诗人写自己多年来依旧难以实现心中理想，表现诗人内心壮志难酬的苦闷。 颔联，表现出诗人没有功成名就，却仍要奔波的无奈之情。

颈联，运用了夸张的修辞手法，写天地如此广阔而我却如此渺小。诗人夸大天地境界，以巨大的悲凉之景反衬自己的渺小孤单。在夸大的环境之下犹显自己渺小这表达诗人因前途渺茫而悲叹愁苦的心情。

尾联，诗人写自己客居他乡，体现诗人对家乡的思念之情。

【题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒

时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝。对此你有怎样的思考 呢？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规 范汉字书写【分析点评】

一、整体把握：

今年成都高考一诊卷的作文题目是材料作文，所给材料为短小且没有太多叙事成分，有较大的解读空间。但对广大考生来说，仍然存在着解读失误导致偏题的危险。同时，成都高考一诊卷的这次材料命题，从形式上讲，与2013年的诊断考试及2013年四川高考卷共五次考试，其中四次为材料作文，方向性明确；从内容来讲，本次作文要求学生回归自身生活，思考当下，与之前作文生活化的内容取向基本一致。因此，对于平时对成都诊断考试及四川高考仔细研究过的同学来说，此次命题难度不高。哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒。。

二、审题：

审题中心词在“变”与“不变”上。定语是“时代”和“经典”。“时代”可以是历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期：如原始时代；社会主义时代。也可以是个人生命的某个时期：如儿童时代，青年时代。社会集体的时期或个人的写景抒情的作文时代，发生改变是必然。“永恒的经典”中的“经典”可以是

指具有典范性、权威性的著作，即最能表现本行业的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。成为“永恒的经典”就是“不变”，是“不放弃”。定语“时代”和“经典”无疑缩小了范围，时代在改变而经典却永恒不变。加上材料中提到的“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”，“对此你有怎样的思考呢”等条件的要求和限制。即要形成对问题的看法和见解，这些看法和见解不能离开：“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”日常生活的范畴。

三、 立意：

这个题目的重心应放在“时代”和“经典”的“变”与“不变”上，回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”与“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”得出第一：时代总是处在变化之中；第二：举各种外物变化例子；第三：强调有些东西——经典——精神内蕴——不变；二者可理解为并列共存关系，即“要变，也要不变”，这就不是“是非选择”关系了，理解为“是变还是不变”，就不恰当了。二者也可理解为对立统一关系，即“变，是为了不变”，“不变，才能变得更好”，“变必须以不变为基础”，“变有利于不变（坚守）”，或是“变为了更好地坚守。

一步明确，材料中“变”与“不变”所指对象不同，作文中也应具体指明和区分：时代变迁了，生活急剧变化了，我们的很多方面都会变，更重要的是，我们要不断改变自己，提高自己。同时，有一些东西是不能变的，是要始终坚守的，比如原则，正直、真诚、善良、坚韧、乐观等美好的人格。

根据以上分析与判断，可立意的角度：

1、无论自己的人生怎么变，美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）不能变；

2、不管生活怎么变，自己那对“真善美的追求”（……）不能变；

3、我们要积极改变人生，但一定不能改变美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）；

4、我们要应时而变，但不能改变“对社会尽有的一份责任心”（……）；

5、当变则变，该坚守就坚守，彰显人生智慧。（“变”是一种态度，“不变”是一种深度） 观念要变，心境不要变。方法、手段可以变，但追求不能变。

6、对做人而言，既要有变的进取心，又要有不变的操守。（变，才能感受人生的奥妙，追求生命的灿烂；不变，才能守住自己的精神家园，彰显品格和修为。）

7、对处世而言，既要懂变通，又要会坚守。（变通，方能适时而动，适者生存。坚守，才可高处着眼，大处入手；只变通不坚守，可能迷失自我，误入歧途；只坚守而不变通,恐会思想高远,却又惨遭淘汰。）

8、我们应时而变，就是为了坚守美好的人格（节操、梦想、品质……）；

9、不改变（坚守）……，才能让自己变得更好；

10、以“不变……”应“万变”；（世间唯一不会改变的就是变化。财富名利，荣辱得失，不过镜花水月，随时会变。只有保持良好的心态，坚守高洁的品质，才能在各种变化中把持自己，完善自我）

11、生活在发生着改变，而有些东西不能改变；

构思示例：

作文初三

我们要积极改变自己，但一定不能改变美好的人格

为什么？

1、想要丰富多彩的人生，必定要不断寻求改变，不断突破自身极限

2、时代变迁，社会发展的必然；

3、但一定不能改变美好的人格

4、人生丰富多彩了，欲望也在膨胀，而想要避免自己迷失其中，就一定坚守自己的真性情、好人格。

四、 可用材料参考：

1、苏武牧羊，爱国之心未变

当苏武身陷异国，不得归。生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒。。

面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！

2、白芳礼生活艰苦，助人之心未变

每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。

3、比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变

作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新……”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。

4、乔布斯成就苹果，追求细节之心不变

苹果公司前任掌门乔布斯对自家的产品可谓吹毛求疵，极尽严苛。这样的标准导致的产品更新速度放缓现象，甚至招来同伴的不满和市场的负面反应。乔布斯完全可以利用自己和自己的品牌在市场上的影响力，顺水就势，得过且过，但他以一颗追求细节的心不断审视自己的产品。面对瞬息万变的市场，我相信，是他那对于细节不变的追求，才成就了今天的电子产品帝国。

5、凡〃高的画（永远的向日葵）

河流干涸，麦秸倒下，而美丽的向日葵，大片大片，站在秋天黄昏的山冈，吹着生命舞曲的号角。

金光四射，密密地洒在地上。

有一队队的妇女从田野经过，有一群群的母牛从田野经过。美丽的向日葵，在荒凉里默默燃烧。

这时候，一只手，一只伟大的手，贫穷的手，自山的背面伸过来，将战栗的火焰倾入向日葵的根底。

孤独的天才，十四朵向日葵的父亲，从西方到东方，从南方到北方。

一千年，一万年，那十四朵向日葵在发疯地生长，遍布大地。

这就是温森特〃凡〃高画中的精神。凡•高是19世纪人类最杰出的艺术家之一。他热爱生活，但在生活中屡遭挫折，备尝艰辛。他献身艺术，大胆创新，在广泛学习前辈画家伦勃朗等人的基础上，吸收印象派画家在色彩方面的经验，并受到东方艺术，特别是日本版画的影响，形成了自己独特的艺术风格，创作出许多洋溢着生活激情、富于人道主义精神的作品，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望，至今饮誉世界。 凡〃高，在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化入永恒的美丽灵魂。

6、音乐的魅力（永恒的魔力）

“音乐，可以产生永恒的魔力。”托尔斯泰说，难怪柴可夫斯基一曲《如歌的行板》，使他落泪赞叹！

恩格斯何尝不是如此！1891年，他首次听过贝多芬的《命运交响乐》后，以难以遏制的激动心情当即写信给妹妹：“有一件事你是不能与我比的，今天，3月10日星期三，你不能听到贝多芬的《C小调交响曲》，而我能听到，这首交响曲加上《英雄交响曲》就是我最喜欢的作品。”字里行间犹见当年的飞扬神采。

列宁更是感情火炽。1903年他在给玛〃亚〃乌里扬诺娃的信中写道：“我不知道有比《热情奏鸣曲》更好的东西……这是绝妙的，人间所没有的音乐。我带着也许是幼稚的夸耀想：人们能创造怎样的奇迹啊！”

音乐激起的非凡共鸣，在中国也古已有之。

钟子期从俞伯牙的琴声中，听得出赋在高山，赋在流水，以至于知音钟子期去世后，俞伯牙竟摔琴以谢。

一代诗仙李太白听蜀僧弹琴，痴迷而进入“为我一挥手，如听万壑松”的境界。 浔阳江舟中妇人弹琵琶曲，竟使白居易泪湿青衫。

“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡，也是音乐迷，他听友人的洞箫，从慢慢的游音中辨得出“如怨如慕，如泣如诉”……

音乐，有此魔力，以至于尼采断言：“没有音乐，生命是一个错误！”

音乐的魔力，永远不会消失。

7、枫桥夜泊（永恒的钟声）

枫桥是一座很普通的桥，石质的拱桥，横跨枫江之上。这样的桥，在江南小镇随处可见。

张继，一个在唐朝并不那么重要的诗人。一千两百多年前，张继进京赶考，希望“一举成名天下知”。但是，他落榜了！羞惭沮丧的张继，低着头离开了京城。来到苏州——人称水乡的美丽之都。

张继踏上小舟，止于苏州枫桥之下。船行轻疾，而张继的心却凝重万分，愁思浓得化不开。月亮西斜了，清冷的月光使万物显得孤寂，乌鸦嘶哑啼叫，使夜静得更深沉。霜覆屋瓦，霜结千草，星子亦如清霜，一颗颗凄绝冷艳。落榜的张继，早已是满脸秋霜。 岸上江枫如火，江上渔火二三。已是深夜时分了，渔人还在辛苦工作。安眠的人在安眠，工作的人在工作，只有张继，没有工作，亦无法安眠。

寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传了过来。滑过水面，撞进张继的耳中。那钟声，在沉浸梦乡之人的耳中，只是模模糊糊的声音，但在愁困失眠的张继耳中，却是一记一记清清楚楚地撞在他的心坎上，又沉又重，令他愁上加愁。

无眠的夜，张继将愁思化成千古绝唱，写下了后世人尽皆知的《枫桥夜泊》。寒山寺的钟声，破空而来，造就了一位永恒的诗人，一份永恒的乡愁。

8、 苏格拉底之死（死亡或者永生）

公元前399年的一天，在太阳快落山的时候，按照一个月前雅典公民法庭的裁决，苏格拉底在监狱中服毒结束了自己的生命。

执行死刑的时刻到了，苏格拉底非常安详、平静地喝下了一杯用毒芹草熬制的毒汁，然后慢慢地走动一会儿，让药性发作。等到腿有点沉了，就仰面躺下来，执行者摸了摸他的双脚，问他有没有感觉，苏格拉底说没有感觉了，当毒汁到达心脏的时候他将死去。僵冷慢慢上升到苏格拉底的腰部，他突然说了一句话：“克里托，我们应该还给医疗神一只公鸡，记住这件事，千万别忘了。”这是他最后的嘱托，当克里托问他还有什么事时，苏格拉底已经死了。美国哲学家梯利称苏格拉底的死为一次“壮丽的日落”。 在苏格拉底看来，死是告别肉体的牢笼，走向永恒的、自由的、精神世界的开始，这是灵魂的最大幸运，所以苏格拉底坦然向死。就在死的那天他留给我们的遗言是：“尽可能少去想苏格拉底，更多地去探索真理吧！”

在苏格拉底死后400多年，又有一个人在耶路撒冷被钉在十字架上，这就是被称为“人子”的耶稣。在近现代表现得如此旺盛、富有生命力的西方文化竟然是以两个死为开端的。

五、范文

美丽的流行，永恒的经典

这是一个浮躁却美丽的年代，我哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪着你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有憾动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

人们通常用时间来考察经典与流行文化的差别，因为只有时间才能工整地审视出任何一种文化存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神粮虽保存了下来，但那并不意味着那些哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒。。

被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是瓮它的，真既是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。我们同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫身上体味古人真实的豪迈祸沉郁；我们哼着《同卓的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青春岁月，同时我们也学会吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候这是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而互相抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于的一种气度。

活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。

或许一百年后，当人们回过头来老的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边界的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。

的确，由于大量新鲜的通入，其中确实也存在着文化垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦是一个浮躁却美丽的年代，我哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪着你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有憾动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音有人说李斯特的音乐曾经只是被当做那时代情歌哼唱，那么说不定哪一天NewAge的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。 流行美丽，经典依然永恒……

永恒的文化

文化积淀了千年，轻而易举就扬起了中华文明的帆。是谁，航行在空间和时间的最远点，用消亡的形体和永恒的诗篇打造出一杆坚固的桅，传承千年文化于书页间。

文人，形体的存在固然短暂，但精神力量将文明的鼓恒久敲响，于是消亡的形体有了永恒的见证。

生命何其短暂，睿智的他们将灵魂碾压成一方又一方田，播种，信手拈来的华章锦句；收获，让世人永远铭记的文化的粮。油油的麦浪，荡漾着的是屈子汨罗江边最后的一缕绝望。国之不国，身为人臣，忠而见疑直而遭贬，让他情何以堪！形体消亡，诗魂永存。多少人吟哦“吾将上下而求索”，多少人喟叹“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！

如同焰火，如同流星，刹那间的美丽永恒地刻在我们的记忆里。将瞬间的美丽放大，就成了人们心中永恒的画。这画绝不静止，它是流淌的，将文字冲刷成卵石，累成不倒的文化山。王维，开创了一个画诗的时代。那种宁静的风雅是非画不可表达的。于是诗中有画，画中有诗。当王维行走在消逝中，诗中温情诗中禅意便永恒在了人们的心间，永恒在文史长卷中。雪尽春猎时，人闲桂花落时，那画，便在脑海中铺展开来永恒的意蕴，挥之不去，呼之欲出。 时间的涤荡只能使诗篇内容更加充盈，画面更具魅力，诗意弥久更香。被

第二篇:《2014成都高三一诊语文作文分析》

2014成都高三一诊语文作文分析

【题 目】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒。

时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝。对此你有怎样的思考呢？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书

【分析点评】

一、 审题

审题中心词在“变”与“不变”上。定语是“时代”和“经典”。“时代”可以是历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期：如原始时代；社会主义时代。也可以是个人生命的某个时期：如儿童时代，青年时代。社会集体的时期或个人的时代，发生改变是必然。“永恒的经典”中的“经典”可以是指具有典范性、权威性的著作，即最能表现本行业的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。成为“永恒的经典”就是“不变”，是“不放弃”。定语“时代”和“经典”无疑缩小了范围，时代在改变而经典却永恒不变。加上材料中提到的“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”，“对此你有怎样的思考呢”等条件的要求和限制。即要形成对问题的看法和见解，这些看法和见解不能离开：“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”日常生活的范畴。

我的一年级

三、立意

这个题目的重心应放在“时代”和“经典”的“变”与“不变”上，回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”与“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”得出第一：时代总是处在变化之中；第二：举各种外物变化例子；第三：强调有些东西——经典——精神内蕴——不变；二者可理解为并列共存关系，即“要变，也要不变”，这就不是“是非选择”关系了，理解为“是变还是不变”，就不恰当了。二者也可理解为对立统一关系，即“变，是为了不变”，“不变，才能变得更好”，“变必须以不变为基础”，“变有利于不

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