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道德与文明(共10篇)

道德与文明（一）

文明与道德 作文

文明道德是中华民族美好的传统。也是各国人民沟通的法则。我们的世界是由文明道德支撑起来的。

　　有人认为用金钱可以买到一切。但他错了，金钱只能买来物质上的需求，却买不回精神上，亲情上的那一种更为可贵的东西。文明和道德也是用金钱换不回的，他比金子更可贵。有些人，明明做了坏事，却要装出一副大好人的样子，在他这样做的同时，也背叛了自己的道德底线。

　　文明不一定能有人永远坚持下去，但如果要背叛，就在一念之间。例如说，小明是个讲文明的人，在扔垃圾一些小细节上也特别注重。有一天，小明刚要扔垃圾，却不见垃圾桶在周围。心中一想：算了，扔一次在地上，有了第一次，小明觉得扔在垃圾桶里很麻烦。于是开始乱扔垃圾。文明需要坚持，道德也是一样要变成永恒。

　　百德孝为先，是中国从古到今的一句名言。要想做一个有道德的人，就从孝顺父母开始，一个人想要学会帮助别人，爱护别人。就从爱护父母开始，如果连这种很平常的孝顺也坚持不了，更别提什么道德了。

　　礼仪是道德、文明的一种。有一句话说得好：礼仪越周到越保险。如果你讲文明、行道德，与别人关系和睦，也就是对人生意义的最大发现。如果你不讲文明，没有道德。那么人人厌恶你，想除掉你，这不正应了那句话：礼仪越周到越保险。

　　其实，文明和道德本身就属于爱的一种，它是各种素不相识、各种肤色人物行成的一股巨大的人类世界的动力与支撑。

　　如果没有文明与礼仪，世界将会沦陷到一种暗无天日的日子里，人们勾心斗角，想打就打，想杀就杀，这比世界末日还可怕。所以我们聞心自问：自己是个讲文明、行道德的人吗？

　　如果是，就让自己更加绽放自己的光芒；如果不是，从明天开始，不！从现在十点十五分开始，请自觉管好自己，成为一个讲文明、行道德的人。

　　也要想全世界，全宇宙，传达我们的心声：讲文明、行道德，从今天做起，从现在做起。

道德与文明（二）

介绍道德文明的意思和资料
是公德意识与文明啊

文明礼貌是我们生活交往中必然的道德要求,是调整个回到人际关系的行为准则,与我们每个人的日常生活密切相关.文明礼貌是打开心扉的钥匙,是交流思想的窗口,是沟通感情的桥梁,它反映着一个人的道德修养,体现着一个民族的整体素质.我国是一个具有悠久历史的文明古国,素有礼仪之邦的美誉.今天,倡导讲文明、懂礼貌、守礼仪是继承和弘扬中华民族传统美德、提高人们道德素质的迫切需要,是尊重人、理解人、关心人、帮助人,形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的新型人际关系的迫切需要,也是树立中国人良好国际形象的迫切需要.
正因为道德文明如此重要,与我们在公共生活中的实践活动有着密切的联系.实践证明,只有广泛倡导个遵守文明道德规范,才能逐步形成相互理解、尊重差异、包容多样、互相接纳的和谐人际关系；才能在人与自然相处中保护生存环境,保持生态文明；才能维护社会稳定,促进经济又好又快发展,推动社会全面进步.我们要提高自己的文化知识与科学素养,对宣传与维护社会公德负有义不容辞的责任,应当在实践中不断的增强社会公德意识,努力做社会公德规范的传播者和践行者.
我们还应该积极参与各种社会活动,在实践中培养道德意识与文明规范,我们既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风,也可以结合自身的特点做一些力所能及的事情,参加学校组织的各种社会公益活动,结合自己的兴趣爱好加入公益组织.我们要身体力行,知道什么是符合社会公德规范的言行,什么是不符合文明规范的言行,从而不断提高自己的社会公德素养,并影响着别的人.
我们要从小做起,从小节改起,带践行硬社会公德文明.社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节,这些细节极容易被人们忽略,而它一旦被人们忽略,就有可能形成不良风气.古人云：“勿以恶小而为之勿以善小而不为”,我们见到老师长辈要讲文明礼仪,在公车上要主动为老幼病残让座,在银行等公共场所排队要自觉遵守社会公德.这样,我们社会公德境界就会在举手投足中升华,从而让我们的社会更美好.
道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容.我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准.道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向
人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范.
这一概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规
范.道德总是扬善抑恶的.道德与法律不同,它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判
断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持.
道德一词由来已久.早在两千多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词
语.“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人
之间的关系处理得当.从中国儒家的创始人,伟大的思想家、教育家孔子开始,千百年来．
人们就一直重视道德问题.
我们播下一个动作,使收获一个习惯；播下一个习惯,使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置,时时刻刻在与文明交谈,千万不要把文明行为习惯看作小事.每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息,让我们从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的文明习惯,做文明学生,管住我们的口,不随地吐痰；管住我们的手,不乱扔垃圾；管住我们我们的脚,不践踏花草.
一个人只要活的诚实,守信用,就等于有了一大笔财富.
我对这篇课文里的“一个人只要活得诚实、有信用,就等于有了一大笔财富 ”这句话的感受很深.众所周知,诚实是人和人之间交往的一把钥匙.你诚实的对待别人,别人也将会对你多一分信任,也将诚实的对待你；而你对别人说了谎言,别人也不会轻易的相信你,你也就难能得到别人的帮助.《狼来了》这个故事我相信谁都听过,文中放羊的小男孩不就是因为失去了诚信才让狼把他的羊吃掉了吗?如果放羊的小男孩不愚弄别人,他的羊也绝对不会被狼吃掉.
让我们下定决心从现在起,用诚实去待人.
一个人要诚实,守信用,不贪图本不属于自己的东西.人生最重要的是诚实,讲信用,这是比物质财富更加珍贵的财富.
所以,我们要在生活中诚实、守信,这样才能得到别人的信任【道德与文明】

道德与文明（三）

要一篇《身边的道德与文明》作文

“美德”是中华民族五千年的传统美德,是每个人都应该必须具备的基本品德,而作为一名新时代的小学生,不仅要有这种品德意识,更重要的是要付之于行动上面.在这里,我想将我所遇到的事情,与各同学进行交流,谈一下我自己的感受.
　　记得在一次放学的路上,我背着书包沿路行走回家,当时正是放学高峰,人来人往,络驿不绝.
　　就在这时,我听到了一声声悦耳的笛声,那笛声宛转悠扬,时而平缓,时而起伏,于是,我顺着那笛声的方向寻找,终于让我找到了笛声的发源地.这一找着实让我吃惊不小,出现在眼前的场景使我的内心很震撼,原来那个吹笛之人是位瞎子叔叔,在他的周围有许多人在听,人们都边听边把钱放在了地下的盘子里面,都在纷纷伸出缓助之手,都在对一位残疾人进行帮助.
　　尽管这位叔叔是一个残疾人,但他并不是一味的向别人索取,而是凭自己的劳动换取报酬,同时也能带给大家美好的音乐,使大家共同分享着音乐所带来的快乐,难道这不是一件很美好的事情吗?你听,他吹出的笛声是那么动听,是那么的悦耳,你看,他的表情和吹笛的动作是那么的认真和专注,这不禁使我对这位残疾叔叔产生了敬佩之意,真是身残志不残啊!于是,我把这几天存的零花钱全部都送给了瞎子叔叔,真心诚意的表达我一点点心意,也算是我对残疾人一点微不足道的帮助吧!
　　因为时间的关系,我还要回家做作业,我背着书包慢慢地离开了那叫人心痛的场景,耳边那悠美动听的笛声也随着我远去的脚步,越来越小,越来越远,直到被大街上十分喧闹的声音所淹没.
　　经历过这件事情之后,我内心感悟了很多,残疾人他们虽然是弱视群体,到他们并没有为自身残疾而自暴自弃,而是顽强的、坚强的活着,愉快的度过他们的每一天.而我们做为正常人,为什么不好好把握住每一天的到来,不努力、不奋斗、不好好学习呢?连残疾人都能做到很多很多,做为我们正常人还有什么理由做不到呢?
　　我们的整个社会是一个大家庭,我们每个人都是大家庭的每一份子,是不是应该去了解弱者,去帮助弱者,去帮助他们解决问题和困难,答案当然是肯定的.只要我们每个人都能尽一份微薄之力去相互帮助且互相团结,我深信,大家庭的每位成员都会共同进步、共同成长,只有这样我们的整个社会才会更加和谐的发展.

道德与文明（四）

美丽菏泽人 作文

美丽菏泽人
菏泽，多么美的一个城市啊！既没有都市般的繁华，也没有乡镇般的寂静，只是美丽的景色和芬芳的花香吸引着这里的每一个人。因此，我时常在这街道上漫步或骑行。谷雨时节，清新而宁静。目送着天南海北的看花人，微微一笑，行走在街道旁。这时，一个清脆的声音从身后传来：“小弟弟，麻烦一下，请问‘国花魂’塑像在曹州牡丹园吗，怎么走呢？”我循着这句标准的普通话声音回头，只见一个打扮经典的外地女孩面带微笑却又略显着急地问道。这里离牡丹园很远，真不知道她是怎么走到这里的。并且我没有立即回答她，我在想，这女孩也真有意思，周围那么多大人她不去问，偏偏问我一个小孩子。我短暂的凝神静思，似乎已被她看透。她腼腆地说：“刚才问了好几个人，他们都说不是本地的，看你不慌不忙的在路旁走着，想来一定是菏泽人了。
我心中一震！啊，菏泽人！原来，外地人是这样理解处于现代文明中的菏泽人的。这也许是她给予真正的菏泽人的一种期待！她那极为平常的话使我深深地为“菏泽人”感到骄傲，同时也暗自为“菏泽人”感到惭愧。
别人或许会认为菏泽是一座文化和美德共同汇聚的美好城市，历史悠久，人杰地灵，景色优美。浓厚的民族风藏在城市的一砖一瓦、一车一马，甚至每个人的心中。而牡丹，便见证了菏泽的历史。这里的人无不是文明、勤劳与智慧集结于一身的人。可是，事实证明这话只说对了一半。因为一想到那些“勇闯红灯”的人与车，那些“以善小而不为”的人，那些肆意破坏环境的人，那些不文明、不遵纪守法的人们，我不禁为菏泽人这个称号而感到惭愧。
许多不良现象随处可见，却似乎没有人特意去改变。因此，我小学临别赠言关注耀眼的红灯，坚定的把它看作是一道禁令、一条规则、一种安全、一份自觉。这种禁令常常是在无人顾及的情况下个人的自觉行动，它真实地反映了一个人对文明的认识。只是它也会让违规者逃避惩罚，更可怕的是逃脱这把偶然的侥幸看成一种得意与高明，反而炫耀自己的敏捷与时尚。可是，他们全然不知，在大千世界里，他们毫无遮掩地把自己的无知暴露在光天化日之下，还在洋洋得意，实则可笑。
因此，我呼吁大家，让中国人的传统色彩伴随着道德与文明描绘在这个仿佛画纸的世界上。所以，我庆幸自己没有走在其他道路上，更存有一丝和我一同走在人行道上的人的感谢。他们才是文明菏泽人，美丽菏泽人，更是他们让我坚持走在文明与道德的道路上。
女孩说的菏泽人使我思绪万千，这三个字也许会永远刻在我我的心里。我稍显激动地说：“大姐姐，塑像的确建在园子里，你可以乘坐48路车乘到中国林展馆，对面就是牡丹园，或走到西安路口，沿着与它交叉的黄河路直走，到了一个立交桥向北边的人民路直走也能到牡丹园。从牡丹园东门进入，向西望去，那一尊巨大的火红色塑像便是人类道德与文明的标志性牡丹花巨像——‘国花魂’！”

道德与文明（五）

文化与文明有什么区别呢?【道德与文明】

文明与文化的区别 关于文明与文化的关系,学术界主要有如下3种意见： 其一,文化和文明没有多大差别,甚至可以说,两者是同义的. 不少人类学家和民族学家持这种意见,尤其是在19世纪的法国和英国,两者的意义几乎等同,“文明”这一词的“意义精确地或几乎精确地等同于‘文化”’.[12]如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起,他说：“就广义的民族学意义来说,文化或文明,是一个复合的丛体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯.”[13] 其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛. 不少学者认为,文明是文化的最高形式或高等形式.文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的.尤其在历史学和考古学界,普遍认为文明是较高的文化发展阶段.如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进化》（Social Evolution,1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From Savagery to Civilization,1946）均持这一观点. 美国学者巴格比也认为,在19世纪,英法两国把“文化”与“文明”视为同义词.“然而,总的来说,在最近几十年里,在英法这两个国家——尽管英国更甚于法国,有以‘文化’取代‘文明’的倾向.”文明“似乎指一种较高级的,较发达的文化形态,或者较特殊地指城市文化.”[14]在英法等国,比较喜欢使用“文化”一词,虽然他们也曾经使用“文明”一词. 其三,文化和文明是属性不同的两个部分. 有些学者认为,文明是物质文化,文化是精神文化和社会文化.在20世纪之前,德国传统的看法普遍认为,文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技术、技巧和物质的因素.如德国文化社会学家艾尔夫雷德．韦伯（Alfred Weber,1868—1958）认为：“文化与文明的分别,便是文明是‘发明’出来的,而文化是‘创造’出来的.发明的东西可以传授,可以从一个民族传授到另一个民族,而不失其特性；可以从这一代传到那一代,而依然保存其用途.凡自然科学及物质的工具等等,都可目为文明.”“文化既是创造的,所以它是一个地方一个时代的民族性的表现,只有在一定时间与空间内,能保存其原有的意义,别个地方的人,如抄袭过去,总会把原意失去的.凡宗教、哲学、艺术等,都是属于文化一类的.”[15]他所说的文明即是科学技术及其发明物,而文化则是伦理、道德和艺术等. 日本一些学者也持这一观点.如伊东俊太郎认为,文明是物质的,文化是精神的.两者应结合起来,物质丰富与精神充实的人才是真正的人.文明具有扩散的性质,文化具有凝聚的性质.[16] 以上三种观点中,第二种较为符合事实,即广义的文化概念包括文明,两者的区别主要表现在如下几方面： （1）文化通常与自然相对应,而文明一般与野蛮相对应. （2）从时间上来看,文化的产生早于文明的产生,可以说,文明是文化发展到一定阶段中形成的.在原始时代,只有文化,而没有文明,一般称原始时代的文化为“原始文化”,而不说“原始文明”.因此,学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式. （3）从空间上来看,文明没有明确的边界,它是跨读书吧民族的,跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化,相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化. （4）从形态上来看,文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术.文明较容易比较和衡量,较易区分高低,如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等,因而,文明在考古学使用最为普遍；而文化则难以比较,因为各民族的价值观念不同,而价值是相对的.作为物质文化的文明是累积的和扩散的,如交通工具,不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在.而且,一项发明一旦公诸于世,便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念等行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的. （5）从承载者的角度来看,文化的承载者是民族或族群,每个民族或族群都有属于自己的文化.而文明却不同,承载者是一个地域,一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家,如西方文明,包括众多的信奉基督教的国家.我们可以说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”.这也说明“文明”具有国家或地区数学家小故事性,“文化”具有民族性.另外,一个国家也可以包含多个文明.例如中国,并不仅仅有一个儒教文明,而是有三个主要文明：儒教文明、伊斯兰文明和藏传佛教文明. （6）从历史的角度来看,一种文明的形成与国家的形成密切相关,一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明,而未建立过国家的民族通常只有文化,未能形成自己的独立文明. （7）文明的动态性较为明显,随着历史的发展而发展进步,如物质文明,变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然,变化缓慢. （8）从词义来看,“文化”是中性的,使用范围很广；而文明是褒性的,使用范围较窄.例如,可以说酒文化、食文化、服饰文化,但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”. 据上,文明属于广义的文化范畴之内,“文明”与“文化”在词义上有些区别,在有些条件下可以替换,在有些条件下不能替换.

道德与文明（六）

文明和道德有什么区别拜托了各位

区别很大,文明是死的,道德是活的,文明包括太多,也包括崇高的道德,一个有道德的人不一定文明,但一个文明的人一定有道德,道德更具有个人色彩,而文明则更具社会的意义
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道德与文明（七）

文化与文明的含义和区别

一、 什么是文化?
文化作为一个概念,学术界定义很多,但大体上可概括为广义文化和狭义文化两种.
广义文化,即通常说的大文化.从内容看,既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程,又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富.其本质含义是自然的人化和化人,是人和社会的存在方式.“人化”是指按人的方式改造世界,使外界事物带上人文的性质；“化人”是指反过来,再用这些改造世界的人文成果来提高人、武装人、造就人,使人的发展更全面,更自由.广义的文化映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果.从产生看,是以区域世界的文化形态出现的,不同区域有不同的文化特色,对人类文化作出了各自的贡献.从发展看,人类文化是历史地发展着的,是人类进化能力不断提高的体现.
文化是人类对自然、社会乃至人自身的人化,其内在矛盾是主体和客体的矛盾,解决主客体的矛盾过程就是自然科学、社会科学和思维科学产生和发展的过程.
狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分,专指精神创造活动及其成果,即与经济、政治相对应的,反映并作用于社会经济和政治客观存在的,由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的,以社会意识形态为主要内容的观念体系.从这个层面上说,文化是一定社会集团典型生活方式的总和,它包括这一集团的思想理论、伦理道德、教育科学、文学艺术、社会心理、宗教信仰等等内容.研究文化在整个人类历史发展中的地位和作用,须从大文化即广义文化的角度进行.
二、什么是文明?
“文明”是人类社会的进步状态和理性社会体系.文明内涵具有广义狭义之分.广义的“文明”涵义是文化发展积极成果的总和,是良好的生活方式和精神风尚,表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平.狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系.人类整体守护着的文明是指广义的文明.
文明是具有内在结构的有机整体.从内容上看,人类文明发展的内在动力是主客体矛盾.主体在解决和自然客体、社会客体及人类客体的矛盾过程中,产生自然科学、社会科学和思维科学；在处理人与自然、社会的关系中创造物质文明、政治文明和精神文明.从空间上看,分布在不同区域的人类群体,文化内容和生活方式不同,从而产生不同文明类型.从发展过程看,人类走出蒙昧和野蛮状态的“自在期”后,进入以农耕文明和工业文明为标志的“自为期”,随着信息文明的发展尤其是阶级社会的终结必将步入“自由期”.
其中的物质文明是人类改造自然界的物质成果,它表现为人类物质生产的进步和物质生活的改善.政治文明是指人类社会政治生活的进步状态,是人类在政治实践活动中形成的文明成果,包括政治思想、政治文化、政治传统、政治结构、政治活动和政治制度等方面的有益成果.政治文明的核心内容是民主发展的积极成果.精神文明是指人类在改造自然和社会过程中所取得的精神成果的总和,体现了人类精神生产和精神生活的发展水平.
三、文明与文化的区别
文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面,二者的区别表现在：
①从内容上看,文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和,而文明则主要是指文化成果中的精华部分.
②从时间上看,文化存在于人类生存的始终,人类在文明社会之前便已产生原始文化,文明则是人类文化发展的一定阶段.
③从表现形态上看,文化是动态的渐进的不间断的发展过程,文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程.
④文化是中性概念,文明是褒义概念.人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在,其中既包括优秀成果,也有糟粕,既有有益于人类的内容,也有不利于人类的因素,但它们都是文化.文明则和某种价值观相联系,是指文化的积极成果和进步方面,作为一种价值判断,是一个褒义概念.

道德与文明（八）

思想道德和精神文明有什么区别?

思想道德 包括思想修养和道德品质两个基本方面 主要指人的政治观点、理想信念、思想意识、价值观念、行为准则及道德规范等方面 思想道德素质是指应具备先进的思想和高尚的道德.(在我国先进的思想是马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论) 精神文明 指的是人类精神生活的进步状态.精神文明按它的性质,可以分为两大类.一类指的是科学教育、文化艺术、卫生体育事业的发展规模和水平； 一类指的是思想、情操、理想、伦理、道德、风尚、习惯等社会意识形态的状况.归类下来,好像就是,精神文明包括了思想道德

道德与文明（九）

个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德是什么样的关系

　　我们先解释一下这四个德的含义：
　　一．职业道德
　　因为自己本身是老师,所以我就先谈谈教师的职业道德.教师从事的是培养人的工作,教师劳动最有影响力的就是“言传身教”,也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生进行教育的,无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样.韩愈在《师说》中曾给教师下过这样的定义：“师者,所以传道授业解惑也.”是说教师应具有渊博的知识,而同时教师不但要“通其业”,还要“成就其道德”,也就是说,教师还要具有高尚的道德.春秋战国之际著名的思想家和教育家墨翟也说过这样的两句话：“士虽有学,而行为本焉.”他认为教师要有学识,但更要有德行,品德行为是根本.当代无产阶级革命家、教育家徐特立说：“教师要有两种人格,一种是经师,是教学问的；一种是人师,是教行为的.”这些都说明了教师不但要有学问,更要有高尚的职业道德,因为我们的教育工作的主要目的就是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人,而要达到这个目的,教师的师德起着十分重要的作用.教师的面貌如何,在很大程度上决定着学生具有怎样的道德品质,教师的一举一动,都会在学生的心灵上产生积极的或消极的影响,有时甚至会影响他们一生.,有个别老师看到那淘气顽皮的学生总是会用教鞭来教训他们,而我因为,作为一名真正的好教师是不应该打学生的,我们应该用心来教导我们的学生,跟他们讲道理,谈心,让他们慢慢懂得我们的用心和苦心.我们要关心爱护学生,尊重其人格；耐心教导,保护学生合法权益,促进学生全面发展.热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则,是全部教师职业道德的精髓.爱是教育的万金油,当教育之爱成为普照的春晖,师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变,释放能量,产生一个个教育的奇迹.也有些人认为教师并是一个好的工作,刚毕业时我也不想当老师,那个时候我爸爸是一名中学校长,我爸爸坚持让我考老师,我听从了我爸爸的意见考取了教师,既然我选择了这份职业,就要爱这份职业,对此我要摆正我的思想态度,做老师并是为了求得自己的富裕,而是为了能够培养出祖国的下一代,把自己所学的知识一点点的教授给自己的学生,我们应该在头脑中牢牢的树立一种信念：我所做的一切工作,目的只有一个,那就是：让孩子开心,让家长满意、放心.如果违背了这一原则,无论我做了什么都是毫无意义、徒劳的.当遇到不顺心的事或者有烦躁心情时,不把自己的心情带到课堂上,每当我走进教室的时候,我就要调节好自己的心情,不让课堂受到自己心情的影响.
　　二、社会公德
　　社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现.要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,教育学生将来在社会上做一个好公民.
　　三、家庭美德
　　家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系.家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题,共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定和谐.要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德,鼓励人们在家庭里做一个好成员.
　　四、个人品德
　　我的理解,每个人先有良好的个人品德,才能有和谐的家庭美德,有了无数个美好和谐的家庭,才能为社会修炼更加美好的社会公德,才能建和谐社会,才能使我们社会大家庭安宁团结,有了安定的社会环境,我们才能从事自己向往的职业,在各自的岗位上去准守职业规范.反过来,只有在遵循职业道德规范中去努力工作才能实现个人价值,个人价值提高了,家庭成员的职业修养、文化素养也会随之上升,有了一个个和谐美好的家庭,每个家庭的美德修养提高了,我们的社会公德品味自然上档次了.
　　一个国家,一个民族,他是由无数个家庭组成,一个家庭是由N个人组成的机构,正是这些基本机构的道德意识上升了,他才推动着我们社会文明的进程,推动着我们民族的道德意识不断前行,推动着一个国家的整体素养向更高境界修炼,才能向世界展示我们中华民族之魂.因此,我认为这“四德”应该是相互补充、承接的关系.个人品德是家庭美德的基础,家庭美德又是社会美德的基础,而职业道德和个人美德相似,个人美德与家庭美德中间便存在承接关系.所以,个人道德修养影响着家庭美德,家庭美德与社会公德有着直接、紧密、不可分割的关系.
　　由此,我联想到我们身边的点滴小事,个人品德高尚了,可以随处给我们周围的人带去温馨,送去温暖与关爱,公交车上,我们常看到大腹便便的孕妇、老态隆重的老人等需要帮助的人受到别人的帮助和关照,村里邻里之间的谦让与文明,礼貌的交流与提醒……都是那么温馨,这些难道不是个人品德的高尚给我们的社会带来的和谐吗?个人品德高尚了,我们不仅展现个人修养,更代表你自己所在单位的形象,只要一个作为人的个体存在,他的言行举止绝不仅仅代表个人,我们每个人都是社会的人,因此,我们时刻铭记,中华民族优良的传统美德的传承靠我们每个公民.
　　其关系:
　　社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德这四个道德是一个有机的统一体,其外延由大到小,内涵由浅到深,共同构成一个完善的道德体系.在四德建设中,人的能动性及个人品德建设是事关重要的,加强社会主义道德建设、构建和谐文化体系的进程,个人的修养特别是个人品德的修养是树立四德意识、规范言行举止、建设和谐家庭、模范地做好工作、维护社会和谐的基础.可以说,个人品德修养犹如石投水中引起环形水波一样,是四德建设的波源和基点.实际上,这是要求我们每个人在道德建设过程中自觉地以自身品德修养为起点,首先向内作工夫.社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德体现为一种系列关系,个人品德是系列之始,亦即个人品德、修养、构建和谐家庭、建设和谐社会有内在的统一性,个人品德修养是社会公德的扩大,家庭美德、职业道德、社会公德是个人品质的外化与扩大.不仅如此,在道德建设与人的关系中,人还是道德的体现者,只有个人具备优良品德修养才能由己及人,才能由己及家庭、集体和社会.我们常说,榜样的力量是无穷的,和谐文化中道德建设也是如此.要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚

道德与文明（十）

好习惯伴我快乐成长 作文

好习惯伴我快乐成长
著名作家克雷洛夫有句名言：“坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。”刻骨铭心的一句话让我联想到了很多。我首先想到的是道德。试想一下，东西坏掉了,或许还可以修好,如果一个人的道德坏掉了,可能被修复吗?答案是：能。但条件是先得改掉自己的坏习惯。就拿我自己的例子来说吧。我小的时候，见到人总是很冷淡的，就是碰到楼道里认识或很熟悉的叔叔阿姨也从来不肯主动开口叫一声，总是装作不认识的样子，低头从边上走过。后来，妈妈发现了我这个坏毛病，很严肃地教育我：“乐乐，小朋友都要有礼貌，懂道德，见到熟悉的人都要叫一声，这样别人才会喜欢。”后来，我渐渐改掉了自己的坏习惯，街道里的邻居都认识我，今年我还被评为了社区“五好小公民”。可见，好习惯是一个人在社交场中所能穿著的最佳服饰。起初我们造就习惯，后来是习惯造就我们。人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。习惯是人类生活最有力的向导。接着，我又想到了文明。培根有句名言：“把美的形象与美的德行结合起来吧！只有这样才会放射出真正的光辉”说的就是我们人人应该树立讲究文明的良好意识，努力改变不文明的习惯，遏制生活中的不文明现象。昨天我在崇明南门港亲眼目睹了一件事。一位年老的妇女正吃力地拉着一个手提箱过候船室去检票，这时，一个坐在椅子上的小姑娘故意地把口中的口香糖往那个妇女的手提箱上一吐，还幸灾乐祸地在椅子上又蹦又跳。我愤怒地看了一眼那小女孩，但却又不知怎么教育她。这时，一位来崇明旅游的老外也目睹了刚才的一幕，他笑着站起身，走到那位妇女面前，用发音不准的普通话说道：“我，来帮你。”说着，主动提起了箱子，乘妇女不注意时，把口香糖从箱子上拿下，丢进了垃圾我的路作文桶。送妇女出了检票窗口后，他回过身，下意识地对小女孩笑了笑。我不知道小女孩有没有从中明白了什么，但老外的这种文明素质是值得学习的，他给我上了一堂叫做“文明”的课。
我明白了：文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
我一直认为，一个人的品格、道德与文明多半来自习惯，是习惯使身体自动地做，是习惯在打造人的第二天性。没有习惯，就不能走向成功之巅。“坏习惯不是最好的仆人，而是最坏的主人。”以前的我不知道这句话是什么意思，但现在我好像明白了许多。
中国有句谚语：习惯成自然。希腊哲学家亚里士多德也曾经说过：“习惯是一种优秀。”但我想：“一个人之所以优秀是因为有良好的习惯吧！”

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